世界歷史所

1. 世界歷史人物

卡爾·馬克思 (1818—1883)，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。

生平事跡

1818年5月5日，馬克思誕生於德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達·普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務。

馬克思從小勤奮好學，善於獨立思考。1830年，他進入特利爾中學，1835年9月畢業。中學時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學畢業時他寫的《青年在選擇職業時的考慮》一文說，一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進波恩大學攻讀法學，一年後轉入柏林大學法律系。在大學，他除研究法學外，還研究歷史、哲學和藝術理論。1837年起，馬克思開始認真鑽研黑格爾哲學。1841年，他結束大學生活，獲哲學博士學位。

馬克思在完成博士論文後，本想在波恩大學講授哲學，但因普魯士政府加緊對進步知以界的迫害，不得不放棄這個打算。於是他轉向政治，開始從事反對封建專制和爭取民主的斗爭。1842年初，他寫了第—篇政論文章《評普魯土的書報檢查令》，通過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯土國家制度的反動本質。同年5月，他開始為自由主義反對派創辦的《萊茵報》撰稿，10月擔任了該報的主編。在馬克思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向於革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報》被反動當局查封。

1843年5月，他來到萊茵省的一個小鎮克羅茨納赫。在這里，他與童年時代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結婚。從此，她成了馬克思的志同道合、患難與共的親密伴侶和戰友。

1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版《德法年鑒》雜志。在富有革命傳統的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運動的領袖和正義者同盟的領導成員建立了密切聯系，還結識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進了他向科學共產主義的轉變。

在巴黎期間，馬克思進行了緊張的理論研究工作。他埋頭鑽研了資產階級經濟學家特別是英國古典經濟學家亞當·斯密和大衛·李嘉圖的勞動價值論，聖西門、博立葉、歐文等人的空想社會主義學說和空想共產主義者的思想。

1844年8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

1845年1月，馬克思被法國政府驅逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關於費爾巴哈的提綱》，著重闡明了實踐在社會生活和人的認識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標准。這個提綱是「包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件」。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識形態》。這部著作第一次系統地闡明了唯物主義歷史觀。書中科學地論證了物質資料的生產是社會存在和發展的基礎，社會存在決定社會意識，生產關系必須適合生產力的發展等一系列基本原理；提出了無產階級必須奪取政權的歷史任務。唯物史觀是恩格斯肯定的馬克思的兩個偉大發現之一。

馬克思在為無產階級制定科學世界觀的同時，還為創建無產階級政黨而積極作思想准備和組織准備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會，在工人中傳播科學社會主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，並積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會上，正義者同盟改名為共產主義者同盟。馬克思擔任了同盟布魯塞爾區部和支部的領導人。為了更廣泛地團結和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協會。1847年11月，馬克思親自出席了共產主義者同盟第二次代表大會，並受大會委託與恩格斯共同起草同盟的綱領。這就是1848年2月正式發表的科學共產主義的綱領性文件《共產黨宣言》。

1848年資產階級革命風暴席捲歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當局驅逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產主義者同盟新的中央委員會，並當選為主席。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月他創辦了《新萊茵報》。它是當時民主運動中唯一代表無產階級觀點的報紙。馬克思通過報紙宣傳無產階級在民主革命中的綱領，指導德國人民同封建專制制度作斗爭，揭露自由資產階級的妥協和叛賣行為，還通過報紙同各國民主派建立廣泛聯系，聲援各國人民的革命斗爭。為了發展民主統一戰線，馬克思參加了科隆民主協會的工作，同各地民主派領導人建立密切聯系。他還積極參加科隆工人聯合會的工作，同工人組織內部的錯誤傾向進行斗爭。

革命失敗後，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。在倫敦，馬克思重建了共產主義者的盟約地方組織和中央委員會。

五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對他攻擊誹謗，幾乎所有的報刊對他關上了大門。但他沒有退縮，繼續戰斗。他成年累月地在英國博物館研讀政治經濟文獻，埋頭從事經濟學研究，為無產階級鍛造理論武器。恩格斯為了從經濟上支援馬克思，使自己的戰友能完成創立新的經濟學理論酌偉業，作出了最大的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經商活動。馬克思在埋頭經濟學研究的同時，還設法利用資產階級進步報刊發表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報》撰稿，寫了500多篇文章。他們在這些文章中評述當時的國際重大政治事件，抨擊各國反動政府的內外政策，聲援各國人民的革命運動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運動。他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對中國的殖民政策，譴責沙皇俄國對中國領土的侵佔，支持中國人民的革命斗爭。

馬克思在五十和六十年代最偉大的功績是完成了馬克思主義經濟學理論體系。1857年到1858年5月期間，他寫了第一個經濟學手稿；1857－1858年《經濟學手稿》，即通常說的《政治經濟學批判大綱》。這是《資本論》的第一稿。在這個手稿中制定了馬克思主義經濟學的一系列重要原理，闡述了剩餘價值理論的基本要點。1859年馬克思利用這個手稿的有關章節寫了《政治經濟學批判》一書。這部著作「第一次有系統地闡述了馬克思的價值論，包括貨幣學說在內」。後來他又寫了一個新手稿：《1861－1863年經濟學手稿》。這是《資本論》的第二稿，這個手稿闡述了《資本論》第一卷的主要內容，也談到了屬於第二卷和第三卷的一些內容。其中很大篇幅是對剩餘價值學說史的批判，這部分後來被編為《剩餘價值理論》。1863年8月到1865年底他又寫了第三個手稿，即《資本論》的第三稿。1867年9月14日他發表了《資本論》第一卷。第二、第三卷在他逝世後由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版。《資本論》這部不朽著作具有劃時代意義，是政治經濟學中的一次革命。它論述了資本主義社會的經濟運動的規律，揭露了資本主義的內在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密在於佔有工人的剩餘價值，科學地論證了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利，從而把他的社會主義學說置於牢固的科學基礎上。它成了無產階級反對資本主義的最銳利的理論武器。

五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運動和工人運動出現了新高潮。馬克思又投入了實際斗爭。1864年9月28日，國際工人協會，即第一國際成立，他被選為國際的領導機構總委員會的成員，並擔任德國通訊書記。他為國際起草了《成立宣言》《臨時章程》和其他許多重要文件，為國際制定了斗爭綱領、斗爭策略和組織原則。在國際存在的整個時期，他始終是國際的領袖、國際的靈魂。正像恩格斯說的，「敘述馬克思在國際中的活動，就等於編寫這個協會本身的歷史」。

1871年3月18日，巴黎無產階級舉行起義，推翻了資產階級賣國政府，建立了人類歷史上第一個無產階級政權。馬克思雖然在起義之前並不贊同這一行動，但起義一經爆發，他就滿腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關公社的材料，認真研究公社的各項措施，通過各種渠道與公社保持聯系，為公社出謀獻策，並且親自寫了幾百封信宣傳公社的意義，號召支持公社的事業。公社失敗後，馬克思又從物質生活、政治思想上幫助逃離法國的公社流亡者。

七十年代，馬克思寫了《哥達綱領批判》，對拉薩爾主義的政治觀點、經濟觀點和策略思想進行了嚴厲的批判，同時深刻地闡明了科學社會主義的基本原理。第一次指出了共產主義劃分為兩個發展階段，論述了這兩個階段的基本特徵和分配原則，並提出了從資本主義向共產主義的過渡時期的理論。這部著作對無產階級政黨具有重大的理論意義和實踐意義。

反動政府的迫害，貧困的物質生活，繁重的理論工作和緊張的戰斗，嚴重損害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思的—顆偉大的心停止了跳動。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。

馬克思的—生是偉大的一生。他和思格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學說將永放光芒。
「科學社會主義」的主要創始人卡爾·馬克思 1818年誕生在德國的特里爾鎮，父親是律師。卡爾17歲時進入波恩大學功讀法律，隨後又轉入柏林大學，最後在耶拿大學獲得哲學博士學位。

此後馬克思開始從事新聞工作，在科倫為《萊茵報》當過一個時期的編輯。但是他那激進的政治觀點，不久就給自己惹出了是非，於是便遷居到巴黎。在那兒他遇到了弗里德里希·恩格斯，相同的政治觀點使兩人結下了真切的友誼，甘苦與共，直至生命的最後一天。

不久，馬克思被驅逐出國，遷居到布魯塞爾。1847年就是在布魯塞爾他發表了第一部重要的著作《哲學的貧困》。翌年他和恩格斯共同起草了其擁有最廣泛讀者的著作《共產黨宣言》。在同年晚些時候，馬克思返回科倫，數月後又遭驅逐。之後他遷居倫敦，在那裡度過餘生。

雖然馬克思當記者時賺些錢，但是他大量的時間在倫敦搞研究，撰寫有關政治學和經濟學著作（在那些年月里，馬克思和他的一家主要靠恩格斯的慷慨捐助來維持生計）。馬克思最重要的著作《資本論》第一卷於 1867年問世。1883年馬克思去世，另兩卷還沒有寫完，後來恩格斯根據馬克思遺留下來的筆記和手稿編輯整理出版。

馬克思著作是共產主義的理論基礎。從共產主義運動在二十世紀以空前的規模迅速發展來看，馬克思顯然應在本冊居於高位，問題是他應高掛第幾位呢？

做這樣決定的一個主要因素是人們對在淵古流長的世界史上的共產主義重要性的認識如何。雖然人們不能肯定共產主義究竟會發展到什麼范圍，將會維持多久，但是現在顯而易見的是共產主義的思想體系已經牢牢地紮下了根，至少在未來的幾百年內會對世界有重大的影響。

在馬克思逝世後大約一個世紀的今天，至少在名義上堅持馬克思主義的人已接近13億。這個數字在人類史上比任何皈依其他思想體系的信徒還要多，從佔世界整個人口數字的比例來看也是史無前例的。這就使許多共產主義者和一些非共產主義者相信將來也許總有一天馬克思主義會在全世界取得勝利。但是很難有把握地預料到將來會有這樣的發展趨向。有很多似乎很重要的思想體系都有過其全盛時期，但是最終都銷聲匿跡了（摩尼創建的宗教就是一個有趣的例子）。早在1900年憲政民主似乎顯然是未來的潮流，雖然它在將來最終有希望得以實現，但是現在很少有人再說這樣的結論是靠得住的。

即使人們承認共產主義對今日世界和未來有巨大的影響，也可能會對卡爾·馬克思本人在共產主義運動中的重要意義提出質疑。蘇聯政府的實際政策似乎並未受到馬克思著作的約束，他寫了有關黑格爾辯證法和勞動剩餘價值等著作，這樣的學說似乎對蘇聯現今的國際國內政策並沒有多大影響。

當今共產主義強調四個主要原則；①只有少數有錢人過著榮華富貴的生活而大多數勞動者則在比較貧困中度日；②革除這種不合理的方法是建立社會主義制度，即生產資料歸政府而不是私人所有的制度；③在大多數情況下，建立這種制度的唯一切實可行的方法就是暴力革命；④要維護社會主義制度，必須長期實行無產階級專政。

前三項原則早在馬克思以前就被明確地陳述過。第四項原則在一定程度上是由馬克思關於「無產階級專政」的學說而來的。蘇聯長期實行的現行專政，與其說是馬克思著作帶來的結果，倒不如說是列寧和斯大林的實踐所帶來的結果。因此或許可以說馬克思對共產主義的影響是有其名而無其實，而對他著作的注重也只不過是裝點門面而已，企圖標榜那種無論如何都要推行的思想和政策是有「科學」根據的。

雖然這種標榜有一定的道理，但是的確太過分了。例如，列寧不僅僅宣稱要遵循馬克思的教導，而且實際讀過並完全接受了他的教導，自信是在按照他的教導辦事。毛澤東和許多其他共產黨領袖也都是如此。是的，馬克思的思想可能會引起誤解和異議，但是基督、佛陀或穆罕默德也是如此。假如中國政府和蘇聯政府的一切主要政策都是直接來源於馬克思著作的話，那麼他在本冊中的名次甚至還會高些。

也許可以認為，使共產主義在世界如此廣闊的天地里成為基本政治思想體系的主要功勞，應歸於真正建立了一個共產主義國家的實用政治家列寧，這種看法不無道理。列寧當然是個極其重要的人物，但是馬克思甚至比列寧更重要，因為他的著作不僅僅強烈地影響了列寧的思想，而且也強烈地影響了許多其他共產主義領袖。

還有一個容易引起爭議的問題，就是是否應該把建立馬克思主義學說的功勞在馬克思和弗里德里希·恩格斯之間劃分開來。他們共同起草了《共產黨宣言》，恩格斯對《資本論》的最後定稿肯定起了重要的作用。雖然兩個人各自都以自己的名義寫了幾部書，但是他倆在智慧上合作得如此密切以致理應把兩人共同創造的產品當作一項不可分割的共同成果。馬克思和恩格斯在本書中確實也是兩人合佔一章，只不過標題是馬克思一個人的名字，這是因為在一般人看來他是兩個夥伴中起主導作用的一個，我認為這種看法是有道理的。

最後要提到的一點是常常有人指出馬克思主義的經濟學說有嚴重的錯誤。當然馬克思具體的預言中有許多已經證明是錯誤的。例如，他曾預言在資本主義國家裡，工人階級隨著時間的推移將會變得越來越貧困，顯而易見這種情況並未發生。馬克思還曾預言中產階級將會被消滅，其中大多數成員將跌入無產階級的隊伍中來，只有少數升入資產階級中去，顯然這一情形也沒有出現。他似乎還相信機械化程度的提高會使資本家的利潤減少，這一預言不僅錯誤而且荒唐。然而不管他的經濟學說正確與否，對馬克思的影響都沒有多大關系。一個哲學家的重要性並不在於他的觀點是否正確，而在於他的思想驅使人們付諸行動。基於這種認識，馬克思無疑是位非常重要的人物。

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馬克思和恩格斯的主要著作

馬克思： 黑格爾法哲學批判 (1843年)， 論猶太民族問題 (1843)，1844年經濟和哲學手稿 (1844年)，論費爾巴哈 (1845年)，哲學的貧困 (1845年)，僱傭勞動與資本 (1847年)， 路易·波拿巴的霧月十八日 (1852年)，政治經濟學批判大綱(1857年)， 政治經濟學批判序言 (1859年)，剩餘價值理論共三卷(1862年)， 工資、價格和利潤 (1865年)，資本論第一卷 (1867年)，法蘭西內戰 (1871年)，哥達綱領批判 (1875年)

兩人合著: 德意志意識形態(1845年)， 神聖家族 (1845年)， 共產黨宣言(1848年)，關於美國內戰 (1861年)， 資本論第二卷 (1893年)， 資本論第三卷 (1894年)

恩格斯： 德國農民戰爭 (1850年)，德國的革命與反革命 (1852年)，反杜林論 (1878年)，社會主義從空想到科學的發展 (1880年)，自然辯證法 (1883年)， 家庭、私有制和國家的起源 (1884年)，路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結 (1886年)

馬克思的哲學

哲學——解放的頭腦

『德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。』——《德意志意識形態》

『哲學把無產階級當做自己的物質的武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。』 ——《德意志意識形態》

馬克思認為哲學是人的解放的頭腦，也就是說，它是解放者(無產階級)的精神武器。 他認為社會主義的出現是歷史的發展的必然趨勢。為了證明它的合規律性，哲學作為人的解放的頭腦就應當承擔這樣的一個任務。

『可以根據意識、宗教或隨便別的什麼來區別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區別開來。人們生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身。』 ——《德意志意識形態》

人區別於動物的地方，就在於他能生產出他們賴以生存的生活數據和生產數據，而動物不能。 人一旦進入生產勞動，他就同其它動物根本區別開來了。 因為要勞動，所以必須事先結成生產關系以及其它社會關系。人們的勞動生產力制約著他們在其中進行活動的生產方式，而有什麼樣的生產方式，便有什麼樣的社會關系。人們的生產方式、社會關系等構成的社會存在又決定著人們的社會意識。由此可見，社會的發展便不是完全沒有規律可循的了。

生產勞動為主要形式的物質實踐基礎上形成的生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾運動是人的活動產物，但他們一旦形成，便反過來成為制約著人的活動的客觀的力量。 因此，馬克思認為，社會的發展從表面上看像是雜亂無章，其實它同自然界一樣也是有內在客觀趨勢的。

馬克思從人與外部世界的關系來說明人時，他立足於實踐的基礎上。

人通過自己的物質實踐活動認識世界和改造世界，而人自身也在這種實踐活動中得到改造，獲得自己的新的質量和素質。

人改造世界，世界也改變人。

因此人只有在實踐基礎上，在以實踐為基礎的人與外部世界的關系中才能得科學的唯物的說明。

這就是馬克思主義哲學說明人的問題的根本特徵。

階級斗爭

『至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。』——《共產黨宣言》

馬克思認為,在人類歷史上，由於金屬工具的使用提高了勞動生產率，從而剩餘生產物增多，使得人類有可能在自身中實行腦體分工。這種分工一方面大大促進了生產力的發展和文明的進步，使人類從原始社會的野蠻階段走了出來，進入文明時期。另一方面，腦體分工本身就是最初階級劃分的基礎。由於分工和私有制的出現，使壟斷精神生產的剝削階級分子與承擔全部體力勞動的勞動階級處在根本利益相互對抗的關系之中，人類自此進入階級社會。階級社會幾千年的發展，不過是剝削階級對勞動人民剝削的程度以及勞動人民對剝削階級依附的具體方式的變化。

馬克思認為，只有聯系生產力發展以及由生產力決定的社會關系結構的變化，才能理解:

人類歷史發展的階段中，階級斗爭是不可避免的； 階級斗爭本身就構成了人類歷史發展的一種推動力量。

馬克思在關於階級的理論中，特別強調階級是一個經濟范疇。

『在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動的作用的一切變革,都是歷史上劃時代的事情;但首要的因素是:大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產者拋向勞動市場。對農業生產者即農民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎。』 ——《資本論》

現代階級關系的產生源於勞動者同自己的生產數據的分離。 但階級一旦產生，又會把階級利益對立的烙印打上文化、宗教等領域。在這個意義上，階級有時是一個社會范疇。人類社會的階級關系從早期的簡單走向復雜，然後又走向現代社會的簡單化。

馬克思指出，同以往的階級社會相比效，資本主義社會會使互相對立階級日益簡單化。

『我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。』——《共產黨宣言》

馬克思雖然建立了階級理論/學說，但是沒有解釋階級轉化相關的理論，尤其是無產階級經過某種方式取得政權之後，轉化為有產階級的情況。

政黨理論

『在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘的無產階級群眾的地方在於他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。』——《共產黨宣言》

與馬克思的階級斗爭理論緊密相關的，是無產階級政黨理論。 在馬克思看來，無產階級的階級斗爭必須由無產階級的政黨來領導，而無產階級政黨則是無產階級的先鋒隊。這個黨代表著組織、領導和宣傳作用。 沒有無產階級政黨的這些核心作用，就不會有無產階級斗爭的勝利。

國家理論

從階級及階級斗爭的理論出發，馬克思認為私有制社會中對立階級之間的斗爭具有不可調和的特點，統治階級需要用暴力來鎮壓被壓迫階級的反抗。以保持階級之間的平衡，把階級關系維持在符合統治階級利益的秩序和范圍之內,那就是國家。 這樣，作為統治階級統治工具的國家就應運而生。無產階級要想獲得自由的解放，就要必須團結起來，進行暴力革命，以推翻資產階級的專政，建立起無產階級專政或社會主義國家，直到消滅階級和國家的共產主義高級階段到來為止。

「舊的國家是一種『以其無處不在的復雜的軍事、官僚、宗教和司法機構像蟒蛇似地把活生生的市民社會從四面八方纏繞起來的中央集權國家機器』。」—— 卡爾·馬克思 《法蘭西內戰》

革命導師馬克思

1843年10月的一天，普魯士西部科隆出版的《萊茵報》上登出一則啟事，招聘一位學識豐富的人當主編。

招聘啟事登出的當天，一個穿西裝、滿臉絡腮鬍子的人來到編輯部。他就是卡爾·馬克思，看上去有四十來歲，顯得很穩重。

可是，當報社老闆問他年齡時，得知馬克思只有25歲，吃驚的臉上不免露出不信任的神情，說：「馬克思，雖然你給我們寫過不少文章，質量也不錯，可是你這么年輕，能擔此重職嗎?」

馬克思微微一笑說：「先生，您的憂慮是無可非議的。可是，學識的高低與年齡無必然關系。請您耐心些，花五分鍾看完我的應聘材料再說，您還可以考考我!」

於是，報社老闆看起了應聘材料，當他知道馬克思擁有耶拿大學哲學系的博士學位時，態度馬上變了，笑著說：「太抱歉了，請你原諒我剛才的失態。」接著，就拿出了聘書。聘請馬克思擔任《萊茵報》主編。

馬克思應聘報社主編，真正的目的是為了宣傳革命道理，抨擊資本主義制度的腐朽沒落，喚醒人民的覺悟。他上任不久，普魯士的萊茵省議會討論「林木盜竊」問題，要立法處罰盜竊者。誰是盜賊呢?議會把矛頭指向了廣大農民。

馬克思立刻深入調查，把事情搞清楚了。原來，普魯士西部有大片的原始森林和草原，一直都是當地農民、牧民生活的來源。後來，被幾個貴族和地主強行霸佔，還劃分了勢力范圍。他們在森林裡伐木，在附近開了許多木材加工廠，肆意剝削當地居民；又在草原上開辟了牧場和奶製品廠，以牟取暴利。這些森林和草原，本該是屬於當地農民、牧民的，可是，貴族地主們「反客為主」，不允許農民去森林裡撿枯樹枝當柴燒，孩子們到草地上去采草莓、蘑菇，也被視為偷竊。議會要立法，就是要從法律上承認，貴族地主霸佔的土地屬於他們的私有財產。

這真是黑白顛倒!馬克思和同仁們都感到憤憤不平，就寫了許多文章登在《萊茵報》上，抨擊議會的無恥行徑，並要求地主貴族把森林和草原還給當地農民。這些文章深得人心，《萊茵報》的發行量也一下子猛增。

專制的普魯士政府是保護貴族、地主利益的，他們立刻下令查封了《萊茵報》。馬克思從此覺悟到，單靠輿論是無法推翻專制統治的，無產者只有聯合起來，通過武裝斗爭才能奪取勝利。

卡爾·馬克思(1818—1883)生於普魯士(現德國)萊茵省特里爾城。1848年2月，他的《共產黨宣言》在倫敦發表，這是無產階級革命政黨第一個完整的理論和實踐的綱領，標志著馬克思主義的誕生。1864年創立了「第一國際」，從此，國際工人階級有了自己的組織和行動綱領。
在人的全面發展理論中，早在100多年前，馬克思就把人的自由全面發展的研究，作為他創立的經濟學的主要關注對象和核心之一，提出了人的全面發展的理論，並對人的自由全面發展從概念、內容，從經濟學的層面上做了科學系統的界定和論述。可以說，馬克思當之無愧地是以人的發展為目的可持續發展理論學說的奠基人和最偉大的貢獻者。

2. 世界歷史上十大驚人巧合

1、埃及金字塔王朝與中國炎帝黃帝，各為東西方文明起源

在公元前3000年左右，西方有埃及金字塔，東方正好是炎帝、黃帝的產生。雖然這兩者有所不同，一者是物，一者是人，但兩者卻分別是東西方古代文明的起源。

2、西方諾亞方舟和東方的大禹治水

據如今的史學家考證，也是在公元前3000年左右，東西方各有一場大水。在西方，諾亞方舟拯救了世界。在東方，大禹治水，拯救了天下蒼生。

3、古巴比倫太陰歷與中國陰歷幾乎如出一轍

在公元前2000年到1800年左右，古巴比倫創建了以月亮圍繞地球旋轉周期計算的太陰歷，與中國夏朝所使用的陰歷，不僅同時，而且都是每隔2～3年置一閏月。二者如出一轍。值得稱奇的是，兩者時間上也非常相同。

4、《荷馬史詩》與《詩經》

西方偉大的歷史巨著《荷馬史詩》產生於公元前9～8世紀，與中國偉大的詩歌典籍《詩經》產生時代恰好相同。兩者東西相映，俱為世界詩壇發出最為璀璨的光華。《荷馬史詩》是西方很多文學的起源，《詩經》也是中國漢樂府、唐詩宋詞等的起源地。

5，希臘古羅馬文化鼎盛與中國春秋戰國名人輩出

在公元前600至300年之間，東西方在文化上，同時百花齊放百家爭鳴。在文化上，希臘、古羅馬出現蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、中國有孔子、墨子、老子、莊子等。在軍事上，西方有波斯居魯士王、馬其頓亞歷山大帝，中國有孫武、吳起、孫臏等，可謂是不約而同的輝煌。

6、中國老子孔子與印度釋迦牟尼，宗教的出現

老子比孔子大一些，孔子和與印度釋迦牟尼生於同時，這兩人年齡只相差14歲。可以說，老子孔子和釋迦牟尼，一個創造了道教學術，一個創造了儒教學術，一個創造了佛教學術，三個人都開創了延續3000餘年的文化，對世界產生重要影響。

7、大羅馬帝國崩潰，與大漢帝國覆滅之後的南北朝對峙

這是一個很有意思的事件，當東方大漢帝國覆滅之後，迎來五胡亂華和南北朝對峙，遭遇苦難的時候，好像有人見不得西方羅馬帝國的瀟灑，於是也讓她奔潰了。

公元4世紀，西方野蠻民族入侵，大羅馬帝國崩潰，中國正值五胡亂中原，西晉王朝覆滅。公元395年，羅馬分裂為東西羅馬；公元398年，中國分裂為南北朝對峙。讓人驚訝的是，兩者相距僅3年。

8、大唐帝國與阿拉伯帝國，同時崛起成為世界強國

在公元632年，東方的李淵、李世民父子統一全國，建立大唐帝國；西方的穆罕默德進攻麥加城，創建阿拉伯帝國。兩國分別雄踞東西方，同樣強大，同樣繁榮，疆域也同樣寬廣。兩者都想向對方地盤誇張，但最終都失敗。

9、十字軍東征與中國金兵南侵，幾乎都是野蠻進攻文明

歐洲組織十字軍東征阿拉伯國家，與中國金兵南侵宋朝幾乎同時。均起於12世紀初，蔓延200年，結束於13世紀末。類似的是，幾乎都是野蠻進攻文明。讀者朋友們，不要以為12世紀的歐洲很文明，那時候正處於宗教黑暗年代，非常的野蠻愚昧。

10、俄國彼得大帝與大清的康熙皇帝，都很聰明，但結局不同

俄國彼得大帝與中國康熙皇帝有很長一段時間重合，但彼得要比康熙晚20年登基，只是相繼去世（康熙死於1722年，彼得死於1725年）。彼得大帝開創了俄羅斯帝國，康熙有效的維護了滿洲人利益，最終大清成功奴役漢人僅300年。

3. 中國社會科學院世界歷史研究所怎麼樣

簡介：抄中國社會科學院世界歷史研究所成立於1964年5月，前身為1959年設在中國科學院哲學社會科學部歷史研究所的世界歷史研究組；1962年擴建為世界歷史研究室；1964年5月，經中華人民共和國國務院批准，在研究室的基礎上擴編，正式建成世界歷史研究所，是中國社會科學院對世界主要國家和地區的歷史進行綜合性研究的專門學術機構。汪世漢、陳翰笙、劉思慕、朱庭光、張椿年、廖學盛、武寅、於沛先後任所長，主持世界歷史研究所的工作。
注冊資本：132萬人民幣

4. 《世界歷史》介紹

網路了一下新浪上的介紹
http://ent.sina.com.cn/m/c/2008-03-27/16141964053.shtml
還有一個很雷人的介紹,注意看後面

「100集大型紀錄片《世界歷史》的成功拍攝，完成了我國文化史上一樁了不起的文化基礎建設工程。」日前，在中國社科院世界史研究所組織的研討會上，專家們對這部正在電影頻道播出的大型電視片交口稱贊。
《世界歷史》由電影頻道節目中心製作出品，中國社科院世界歷史研究所組織全國近百位頂尖學者、教授完成撰稿。歷時5年攝製成的這部影片，耗資3000萬，全部採用高清晰數字技術拍攝。攝制組聘請27位國際專業攝影師，輾轉62個國家和地區，采訪中外歷史專家學者200餘人，探訪322所博物館，得到63個中國駐外使領館和77個國外駐華使領館的幫助、支持。影片以豐富的視聽手段再現了自遠古人類起源，到萬隆會議的浩瀚歷史圖景，全面地講述了人類社會發展過程，揭示了人類歷史發展趨勢及規律，填補了國內沒有全景式世界歷史紀錄片的空白。

專家們說，黨的十七大報告提出，要把握人類歷史的發展規律，樹立共產主義的理想，建設中國特色社會主義。《世界歷史》響應了時代的呼喚。我們只有站在宏觀的大背景下，了解整個人類社會發展的歷史，才能夠更深刻體會中國這個文明古國的現代化應該如何實現。

專家們認為， 影片堅持馬克思主義唯物史論，吸取了中外歷史學家研究的成果和人類學、化學、考古學的新發現，以我們中國人獨特的視角，對人類歷史進程，國家的興起、民族的遷徙、重大的戰爭、著名的歷史人物，立足歷史事實的基礎，給以唯物史觀介紹和評價。面對200萬年人類發展歷史如此龐雜、繁復的內容，影片主線清晰，重點突出，清楚地展示了人類歷史從生產方式的改變帶來社會形態變化這一帶有普遍意義的縱向發展的歷程，同時也展現了不同國家、地區，以及各個大洲從分散走向整體的橫向發展歷史。揭示了人類正是在文明的傳承，文化的交流中不斷發展、進步的。影片風格平實，語言生動，畫面精美，製作精緻，具有較強的觀賞性。影片的廣泛傳播無疑將提高全民族文化素養，同時也可以作為輔助教材，使大、中學校容易流於枯燥的歷史課教學變得形象、生動起來。 （向兵）

5. 世界歷史包括中國歷史嗎

字太多了，你看這個。

入選的六部中文名著
《論語》
孫武《孫子兵法》
魯迅《阿Q正傳》
老聃《道德經》
《毛主席語錄》
曹雪芹《紅樓夢》

[1] 《聖經》

它是了解西方文化的鑰匙! 作為基督教的正式經典，其最重要的主題是人。

[2] 《古蘭經》

伊斯蘭教的經典。從對世俗的征服來看，它表現的威力比任何神跡都大。

[3] 牛頓《自然哲學的數學原理》

沒有牛頓，就沒有近代科學。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這種思想在思想史上是空前的。

[4] 達爾文《物種起源》

達爾文的偉大之處，就是在於在看來不變的事物中找到變化，在看來沒有聯系的事物中找到關系。

[5] 弗洛伊德《夢的解析》

夢是最一般的心理現象之一，也是各種迷信和預言的來源之一。弗洛伊德主要功績在於理性地把夢作為一種對象來研究，並得出劃時代的發現——潛意識。弗洛伊德指出，人並不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識控制。

[6] 歐幾里得《幾何原本》

除了《聖經》以外，沒有任何其他著作有這么多人閱讀、學習和研究，正是《幾何原本》把數學變成脫離實際的純粹數學，並且對於近代科學有著不可替代的作用。

[7] 亞當·斯密《國富論》

用科學的方法對經濟體制運行規律進行研究，斯密發現了任何時代、任何社會運行的主要矛盾——公平與效率。

[8] 馬爾薩斯《人口原理》

兩個世紀以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。不過，即便他的每一句話、每個數據都是錯的，其精神實質總是得到輝煌的證實。

[9] 卡遜《寂靜的春天》

同《人口原理》一樣，《寂靜的春天》是人類對自己的生存狀況提出嚴重警告的警世之作，在它出版四十多年之後，「環境」已經成為最流行的熱門詞條之一。

[10] 馬克思，恩格斯《共產黨宣言》

這是一部氣勢磅礴的作品，同時它又是具有深刻思想的理論著作，這兩者的結合造成它的非凡的影響。它是「共產主義的聖經」，真正影響了千百萬人的思想和行動。

[11] 《論語》

代表中國文化的首屈一指的著作。其核心思想在於人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。

[12] 孫武《孫子兵法》

它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統文化，而這種思想完全深入到現代人的思想之中。《孫子兵法》提供的「計謀」形成中華民族兩千五百年來斗爭哲學的主導技術，但單純技術觀點並不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。

[13] 拉瓦錫《化學原論》

人類面對的就是多樣多彩的物質世界，化學就是關於多樣性的科學，而且化學不單純是「自然科學」，它還是人工科學。不少人低估了化學革命，也沒有對拉瓦錫的功績予以充分的肯定。

[14] 麥克斯韋《電磁通論》

麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學的重大突破和完美綜合，而且從技術上產生出驚人結果。一方面通過電工學使整個文明社會電氣化，使工業自動化成為可能；另一方面，通過電磁波的預言和發現，直接把人類引導到無線電世紀，而這構成了信息與傳媒社會的必不可少的物質基礎。

[15] M.韋伯《新教倫理與資本主義精神》

馬克斯·韋伯是20世紀最偉大的社會科學家，從某種意義上講可以與馬克思相提並論。馬克思側重經濟基礎，而韋伯則強調意識形態，特別是宗教的作用。在一個片面強調競爭、優勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經濟倫理——誠實、信任、責任、互惠是多麼難以建立起來。而這就是韋伯的新教倫理學說的重要意義。

[16] J.S.穆勒《論自由》

「自由」是一個美麗的字眼，但不少人對它只是泛泛而談，許多人批判它更是偷換概念、言不及義。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國的世界名著。遺憾的是，一百年後，一些中國人對此書的內容仍然茫然無知。

[17] 孟德斯鳩《論法的精神》

法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。歷史上的許多政治理想和社會大同的思想，最終只有通過法律才能落在實處。所以歷代思想家對法律多有思考，但他們往往從某一角度出發，而帶有一定的局限。本書是第一部系統的法學巨著，其核心在於法律至上和三權分立學說。這不僅在歷史上有著重大作用，而且對今日仍有不可忽視的影響。

[18] 盧梭《社會契約論》

啟蒙運動時期是一個思想大解放的時代，它與工業制度的結合是社會現代化的兩個動力。盧梭是法國啟蒙運動時期最有影響的思想家；但時至今日，人們對盧梭仍有許多誤解，不是認為他的思想和其他人差不多，就是認為他十分激進。仔細研究一下他的思想，會發現他有許多獨創之處。

[19] 希特勒《我的奮斗》

《我的奮斗》是一個非常好的反面教材。希特勒在書中反復明確宣傳他的政治理想。概括起來就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國。這些思想在希特勒死後並沒有消失，仍然在以各種形式延續著。

[20] 麥克盧漢《理解媒體》

我們生活在信息時代，可是很少人關注信息的傳播；我們生活在媒體的包圍之中，可是沒什麼人注意到它的影響。麥克盧漢是最早開始關心媒體對個人、對社會的改造的人，提出「媒體即消息」的論點。他開拓了一個無盡的前沿，但還有許多問題需要進一步挖掘。

[21] 柏拉圖《共和國》

世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是希臘哲學。了解希臘哲學，首先要談柏拉圖。柏拉圖的偉大之處就在於他把哲學提高到一個新的境界：哲學不是那種空洞言詞的游戲，也不是宗教和意識形態的教條。哲學要對一般概念和理論進行發揮和論證。

[22] 亞里士多德《工具論》

亞里士多德是許多學科的開創者。與柏拉圖不同，他是學科的體系化者；後來許多哲學、科學體系的建立是以他的體系為模式來做的。《工具論》是亞里士多德的邏輯論文的匯編。邏輯和語言一樣，平時感覺不到它有多重要，而只有在思想混亂一團時才感到其必不可少。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學都無從產生。

[23] 薛定諤《生命是什麼?》

20世紀生命科學最重要的事件是分子生物學的產生，分子生物學來自沃森和克里克的DNA雙螺旋模型。而這兩位科學家恰巧都受到薛定諤這本小冊子的深刻影響，他們的成就，使其後五十年生物學完全改變面貌，而且還將在下一個五十年、一百年改變世界的面貌。這條路恰巧是一位連化學都不太懂的物理學家打通的。

[24] 維納《控制論》

該書實際上預示了第二次世界大戰以後一整套新學科的產生。控制論所包括的內容十分龐雜；20世紀晚期發展起來的一套理論，如非線性科學、渾沌理論、復雜性理論、人工生命、直接或間接的與控制論特別是維納的思想有關。

[25] 威爾遜《社會生物學：新的綜合》

正如威爾遜所說，社會生物學的主要目的，是建立一個普遍理論，使之能夠依據群體的各種參數關系以及由物種遺傳結構所產生的行為在受到制約的情況下，來預見社會組織的特徵。顯然，這在理論上是一個非常大膽的嘗試。正如達爾文一樣，只要把動物同人類聯系起來，終將會受到挑戰。

[26] 莎士比亞《哈姆雷特》

莎士比亞對人的本質的洞察上升到了哲學的高度。從古到今，人最感興趣的問題還是人本身，人希望認識自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實質。但人是復雜的，這種認識也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個最佳的場所。

[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》

陀斯妥耶夫斯基在作家當中是最偉大的思想家。如果說，「文學是人學」，那他就是人類心靈最為深刻的探索者。或許，是人心的洞察者。俗話說「人心叵測」，這似乎有貶義，但人心的確難以用科學的方法、理性的方法來度量，而文學作品卻可以彌補科學的不足。

[28] 孔德《實證哲學教程》

孔德的《實證哲學教程》可以看成是19世紀初思想狀況的一個網路全書，從這里勾畫出未來發展的藍圖。這本網路全書的大綱就是科學分類。學科的不斷分化與專門化是一種不可遏制的趨勢，只有科學分類才能告訴我們它們發展的邏輯線索和歷史線索。

[29] 邊沁《道德與立法原理引論》

邊沁在國內不大為人所知，但不少人對他的「功利主義」應該有所耳聞。邊沁的功利主義主要問題在於他過於強調個人幸福與公共幸福的一致性，而且事在人為，總可以使其一致。雖然邊沁的每一種理想都遭到許多反對，但是在英國本土卻漸進地得到貫徹，這也許是19世紀英國得到和平發展的原因所在。

[30] 《奧義書》

世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是印度哲學。但印度哲學過於抽象、過於脫離現實和現世，它沒能繁衍出健康的自然哲學和社會哲學，而只是停留在純哲學的層面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奧義書》是印度哲學的源泉。它首先從巫術、儀式中過渡到哲學性質的問題，並謀求其解答；它開辟了印度哲學的先河。

[31] 歌德《浮士德》

歌德用「古典的」形式創造一個嶄新的，完全屬於新時代的理想的人。在歌德的浮士德身上，最主要的是為求知識的無盡的探索精神，這個精神可稱之為浮士德精神。正是這種精神成就了西方的科學昌明與文化鼎盛的時代。

[32] 塞萬提斯《唐·吉訶德》

名著的偉大之處在於它有助於精神的提升，精神提升的關鍵在於人生意義的認同。唐·吉訶德和他的僕人桑丘以及書中的其他人物對每個讀者來說都不陌生，一個人在他生活中，總會遇到類似的人物和情景。除了技術進步之外，你會發現現代的人性與塞萬提斯描寫的16世紀的人性與非人性何其相似乃爾。

[33] 凱恩斯《就業、利息和貨幣通論》

不管你相信不相信資本主義必將滅亡，20世紀沒能滅亡恐怕得歸功於凱恩斯，是他拯救了資本主義免遭滅頂之災。戰後經濟學的理論框架也是他奠定的。

[34] 凡勃侖《有閑階級論》

階級的劃分除了馬克思的經典定義之外，一般使用比較隨便，但劃分的依據不外乎政治、經濟與身份地位。但凡勃侖是一位另類的思想家，他把人按「閑暇」來分類，分成有閑階級和無閑階級。由於有閑階級越來越成為現代生活中十分重要的因素，有必要對有閑階級的地位和存在價值做一番探討。

[35] 福柯《詞與物》

很難用一句話概括這本書，實在要說，那就是「學科分類與演化的科學框架」。在學科肆意泛濫的今天，科學的分類實屬當務之急。

[36] 羅爾斯《正義論》

羅爾斯的《正義論》於1971年出版。其中討論的主題沒有一樣是新的，也就是說，這些都是啟蒙運動時期的問題，但是，他卻是在新的環境之下來考慮的。換句話說，這本書標志著道德哲學由現代到後現代的轉變。

[37] 卡西爾《符號形式的哲學》

「人是什麼?」——人們對哲學本來應該解決的最根本問題一直沒有給出像樣的答案。卡西爾解決這個問題的出發點與眾不同，那就是「人是符號的動物」。這打開了一個新的通道。由於所有的文化的基礎都是建立在人有形成概念的能力之上，這種能力使我們能夠發明和使用人工記號和符號。卡西爾認為這些「符號形式」正是哲學所應該集中研究的對象。

[38] 喬姆斯基《句法結構》

語言是21世紀最主要的研究對象之一。人的一生都在用語言同人打交道，也通過語言進行思考；但是圍繞語言有許多老大難問題至今不能理解。1957年出版的《句法結構》引起一場語言學上的喬姆斯基革命；這是一場對整個語言理論的正本清源。它不僅在語言學界激起強烈反響，而且影響到許多周邊領域，涉及許多基本問題。

[39] 馮·諾伊曼，摩根斯坦《對策論與經濟行為》

馮·諾伊曼的工作從方法上標志著數理經濟學的新時代。他的方法證明，現代數學的公理思想，抽象的概念對於實際問題一樣有著巨大的應用價值。他的哲學觀點預示著未來數學家的工作——數學家可以在極其廣泛的領域中選擇課題進行研究，無論是對策論還是與經濟學的結合已經取得而且必將取得重大進展。

[40] 微耳和《細胞病理學》

現在的西醫被稱為「科學的」，歸根結底，有賴於把疾病的原因建立在實證的基礎上。而這正好是德國醫學家微耳和的主要貢獻。他是細胞病理學的締造者。1858年他發表了《細胞病理學》，其中完整地闡述細胞學說，並聲稱「所有細胞來自細胞」。

[41] 湯因比《歷史研究》

今天的新聞就是明天的歷史，有識之士總要考慮當前與過去的關聯，將來的發展趨勢等等；而這就需要通過學習和研究歷史，建立一種歷史哲學或歷史觀。而史論就是為這些人打造航海羅盤的。湯因比的《歷史研究》在眾多的史論中佔有十分重要的地位，因為它包含大量的理論概括及創新。

[42] 布羅代爾《15至18世紀的物質文明、經濟與資本主義》

到了20世紀，史學界出現一次大的革命，那就是「年鑒學派」的興起。年鑒學派反對把歷史局限於政治史范圍之內，主張研究歷史的全貌。布羅代爾就是年鑒學派第二代的代表人物，由於他的工作，年鑒學派在二戰後佔主流地位，其影響也從法國擴大到全球。

[43] 羅素《自由與組織》

在18世紀末，可以說所有國家都在同一起跑線上，卻因為各種原因產生了如今如此驚人的差距。過去的歷史哲學也許能指明歷史發展的方向和動力，但無法預測歷史發展的速度。而19～20世紀與以往歷史的不同之處正好在於速度的變化。羅素的高明之處就在於他能指出引向這種變化的因素。

[44] 霍布斯鮑姆《極端的年代》

在整個歷史長河中，20世紀究竟是繼往開來走向進步走向輝煌的時代，還是一個無足輕重的一個小插曲，現在下結論還為時過早。但作為一個極端的時代，肯定會遺留下相當多的後遺症，值得我們反思。

[45] 亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

在21世紀，各種文明的命運是我們首先要關心的問題。本書就是在歷史轉折關頭反思的結果。亨廷頓害怕伊斯蘭文明與儒教文明聯手打敗基督教文明，但是前兩者是不可能結合的，這點上他的判斷顯然有誤。然而文明的沖突是否能造成新一輪的「西方的沒落」，卻不是沒有可能。

[46] 加繆《鼠疫》

從古到今，人類不斷面對各種災難，但他們很少能夠對災難有所准備。這本講人類如何面對災難的書創作於希特勒時代，許多人感到無望。在這關鍵時刻，加繆看到面對災難的惟一正確態度，就是不要聽從命運的擺布，也不要聽從權威與利益集團的煽動。

[47] 勞倫斯《查泰萊夫人的情人》

這是一本「禁書」，也許是最著名的、名副其實的禁書。盡管它因「性」被禁，卻並不等於說它的題材只是性。在書中，勞倫斯不僅要求一個人真正「性」的解放，更要求從工業文明、傳統文化以及精神束縛中解放出來，成為「解放的人」。這些才是勞倫斯思想的深義。

[48] 尼采《查拉圖斯特拉如是說》

19世紀兩位大思想家對20世紀有著持續的影響：一位是馬克思，一位是尼采。這本書是尼采著作的頂峰。它包括尼采過去的一切思想，這些思想用兩個新的概念，即超人和永遠輪回來加以貫穿。

[49] 波普爾《科學發現的邏輯》

波普爾的《科學發現的邏輯》是科學哲學的一次革命。波普爾說：「經驗科學就是理論體系，我們可以把認識邏輯稱做理論的理論。」「科學的理論就是普遍的命題。」按照他的學說，科學理論「不是由觀察開始，而是由問題開始」。波普爾的整個科學理論的出發點是劃界問題，也就是找出一個判據來區別科學與「偽科學」的界限。

[50] 托夫勒《第三次浪潮》

人們對未來有所企盼，但同時又對未來充滿恐懼；在一個變化劇烈的世界中有著大量的不確定性，人們希望駕馭它。到20世紀後半，未來學應運而生。對未來學家的評價首先在於對還沒有發生的事或僅僅處於萌芽狀態的東西能否做出比較准確的預測。托夫勒做到了這點。他的這本書在1980年出版，而20世紀後二十年正是按照這個藍圖來實現的。

[51] 波伏瓦《第二性》

女性占人類的一半，但研究與思考女性問題的著作卻少得可憐；英譯本《第二性》1953年出版後立即成為暢銷書。盡管時隔半個多世紀，女性主義和談論女性的書出版無數，但是沒有一本書像這本書一樣，使人感受到如此濃郁的學者氣息。

[52] 紀德《偽幣製造者》

在大眾文化如此昌盛的今天，紀德的書不會出現在休閑讀者之中。但是，文化也是兩極分化的，在高雅文化發展而且存在發展土壤的地方，紀德不會消失，相反，會維持著他那至高無上的地位。他的作品很觀念化。在本書中，他試圖成為真的人，但什麼是真的?

[53] 薩義德《知識分子的代表》

盡管關於知識分子的理論著作難以產生，但我們還是選擇了薩義德的這本書。因為我們也許可以從思想自由和知識分子看到文明的未來。在書中，薩義德提出的問題令人深思，1987年賈可比的《最後的知識分子》出版，以後是否還有知識分子?

[54] 莫諾《偶然與必然》
書所說的設計。盡管現在設計科學已成為一個專業領域，但未來需要的恰巧是西蒙這樣的博家而不是狹窄領域的專家。只有他們才能設計出未來人工物的世界。

[57] 泰勒《原始文化》

「文化」一詞在 世紀人工智慧的探討有著重要意義。

[58] 懷特海《科學與近代世界》 哈代作品的 會的人未必真正有學識和創見，他們勸裘德安分守己、樂天知命，難道這應該是未來人的哲學嗎?

[81] 列寧《國家與革命》

《國家與 論，並且通過自己的革命實踐建立了第一個無產階級專政的國家。

[82] 老聃《道德經》

它是世界上影響很大但篇幅最短的書。總的說來，《老子》與《論語》幾乎完全 文化。孔子一直是中國文化的在朝派，而老子則是在野派。老子乃至道家學說最有意義的地方在於給孔子的「理想國」開辟一個精神逃脫的小路。

[83] 笛福《魯濱遜飄流記》

從某些文化看來，征服自然以及諸如此類的自我挑戰是不可理喻的傻事。而這些傻事的

[84] 叔本華《作為意志和表象的世界》

真正偉大的思想總是要經受時間的考驗。批判叔本華的人很多，但批判他最厲害的盧卡奇也不 華的原創思想很多，其基礎是兩大理論：惟意志論和悲觀主義。前者建立以意志為核心的形而上學，從而開辟了近兩個世紀的非理性思潮。

[85] 杜威《民主主義與教育》

西方哲學幾乎全部來自歐洲，只有實用主義哲學是美國土生土長的。實用主義哲學是一個十分靈活、密切聯系實際的哲學 這個話題將是21世紀的最主要的爭論問題之一，而杜威的思想以及後來進步教育的實踐對於後來人肯定有借鑒意義。

[86] 貝克爾《人力資本》

除了人口、環境問題之外，21世紀最大的問題是健康、教育以及相關的人與社會的發展。通常人們總強調人與人，國與國之間的物質差距；其實，從長遠看，精神文化差距才是最 來需要深入研究的課題。

[87] 熊彼得《經濟發展理論》

熊彼得明確區別發明與創新是他的獨特之處。從亞當·斯密到馬克思都知道技術發明對經濟的重大推動，但熊彼得式的創新完全是「企業家」的事。熊彼得這種觀點不僅為過去許多技術進步導致創新從而推動經濟高漲的事例所證明，更明顯地表現在2000年，高漲的信息經濟突然「泡沫破裂」。

[88] 博爾赫斯《文集》

博爾赫斯有一個與眾不同的特點，那就是他可能讀過成千上萬的作家和作品。他的作品把二千五

[89] 斯特倫奇《國家與市場》

20世紀末到21世紀初，全球化的趨勢勢不可擋。雖說國際關系、國際事務、國際政治、國際經濟學早已成為研究的領域；但是，只有本書給出系統的總結，同時制定了一個研究和分析的框架，而這正是今後理論和實踐工作的起點。

[90] 狄更斯《雙城記》

它敘述了法國大革命那個翻天覆地的時代，其中展示了殘酷的階級斗爭。狄更斯再次以悲天憫人的精神，為世界編織出一個善良的人替友赴死的故事。但是，他無法解釋歷史之謎：這一切究竟為什麼發生?

[91] 《毛主席語錄》

毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國歷史的進程。我們不妨把毛澤東的一生分為三個時期。而《毛主席語錄》出版於第三時期的正中間，包含了後期(從1949年到1963年)的部分內容，但極為重要的後期思想(1963年到1976年)則沒有反映出來，這是全面、准確掌握毛澤東思想不可不注意的事。

[92] 庫恩《科學革命的結構》

庫恩對科學哲學的貢獻主要是提出了「範式」概念以及常規科學與科學革命的劃分。他成為科學哲學中歷史學派的開創者。受他的理論影響的主要是社會科學和人文科學領域的學者，這些學者急於要把自己的專業納入一般科學的框架之中，而這種混合確實起著一定的作用。

[93] 羅斯托《經濟增長的階段》

羅斯托的理論核心就是所有國家的經濟發展都要經歷五個階段。但由於他的理論是建立在從1800年到1950年這個階段的經濟基礎上，因此在應對後工業社會的情況時有著明顯的不足。人口、貧困、發展、失業仍然是21世紀經濟的大問題。從傳統經濟到現代化再到全球化仍有漫長的道路要走。羅斯托的研究只不過為增長與發展經濟學的研究開了一個頭。

[94] 法約爾《工業管理與一般管理》

到20世紀初，管理進入科學管理階段。法約爾對管理給出一個框架，開創了組織研究領域，拓廣了科學管理原理所涉及的領域，為現代組織理論打下一個基礎。他把組織比做有機體，對後來人是有啟發意義的。正因為如此，他的理論不斷得到批判、補充和發展。

[95] 馬爾庫塞《一維的人》

20世紀60年代中期，西方發達國家爆發了震驚世界的學生運動，而被激進的學生們奉為精神導師的是3M：馬克思、毛澤東和馬爾庫塞。二戰以後西方國家的新變化，促使他們對馬克思主義重新進行反思。《一維的人》正是馬爾庫塞在這方面成熟思考的產物。

[96] 維科《新科學》

維科是18世紀到19世紀的浪漫主義思潮的先驅。由於當時的主流趨勢是應用自然科學方法去研究一切現象，特別是心理的、政治的、經濟的、文化的；但是維科第一個明確區分開自然科學與人文研究，並認識到文化的多元性，這為比較文化人類學，比較歷史語言學，比較歷史美學，比較歷史法理學等奠定基礎。

[97] 伏爾泰《老實人或樂觀主義》

伏爾泰是啟蒙運動的旗手。他的著作太多了，很難講哪一個是他的代表作。不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。似乎沒什麼其他作家寫過這類作品。《老實人》的哲理相當簡單，但在任何時代都碰到：不管是自然災禍還是人為苦難，都和上帝無關。人們只有通過理智和正義，努力與邪惡勢力斗爭，世界才能逐漸變得更為美好。

[98] 卡內蒂《群眾與權力》

卡內蒂的《群眾與權力》是他一生體驗與不斷探索與思考的結果。全書以科學的精神研究了四大主題：群眾、權力、死亡、轉變，而且把它們緊密地聯系在一起。在歷史上的確對群眾心理學有過一些探討，不過還沒有什麼理論研究。卡內提的獨到之處在於把權力與死亡聯系在一起。他說：「倖存之際就是權力在握之際。」

[99] 馬斯洛《動機與人格》

時至今日，心理學已經成為極為龐雜的學科體系。在20世紀中期，兩個最大的學術派則是弗洛伊德的精神分析以及強調科學方法的行為主義學派。而馬斯洛倡導了心理學研究的第三思潮，即人本主義心理學。這一思潮強調人有獨立人格，有發展自身的潛能，能夠自我實現。「自我實現」這個概念就是馬斯洛提出並且大大加以發揮的。

[100] 曹雪芹《紅樓夢》

《紅樓夢》在中國影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什麼呢?《紅樓夢》徹頭徹尾的「中國味」。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》卻是全方位的。它是中國(傳統)社會的縮影。

6. 世界歷史上最早的人類是

截至2019年05月31日，世界上發現的最早的人類是南方古猿，生存於距今大約五百五十萬年前至一百三十萬年前。生活年代約為一百七十萬年前左右，差距最多不超過前後十萬年(也有學者認為其年代不應超過73萬年，即可能為距今60萬至50萬年或更晚一些）。

最早的南方古猿化石發現於1924年。 當時，澳大利亞人達特前往南非在約翰內斯堡的一所大學任解剖學教授。他對化石非常感興趣，經常鼓勵他的學生在課余時間去尋找化石。並且，他還叮囑採石場的場主，如果有化石發現一定要來告訴他。

後來，採石場的場主真的給他送來了兩箱化石。達特先生在裡面找到了一個小孩的不完整的頭骨。因為這個頭骨發現於湯 恩附近的採石場，因此命名為湯恩男孩。

(6)世界歷史所擴展閱讀

從已發現的人類化石來看,人類的演化大致可以分為以下四個階段：

(1) 南方古猿階段.已發現的南方古猿生存於440萬年前到100萬年前.根據對化石解剖特徵的研究,區別於猿類,南方古猿最為重要的特徵是能夠兩足直立行走。

(2)能人階段.前200萬-前175萬年.能人化石是1960年起在東非的坦尚尼亞和肯亞陸續發現的.最早的能人生存在190萬年前.能人在分類上歸入人科下面的人屬能人種(Homo habilis).能人有明顯比南方古猿擴大的腦,並能以石塊為材料製造工具（石器）,以後逐漸演化成直立人。

7. 世界歷史上有哪幾個帝國統領過世界

波斯帝國 興起於波斯高原,大流士三世時最盛（印象中是三世的時候,也可能是一世）,曾三次入侵波羅奔尼撒半島,但均遭失敗.希波戰爭之後衰落. 馬其頓王國 興起於波羅奔尼撒半島北部,腓力在位時統一希臘諸邦,其子亞歷山大在位時東征,滅波斯,最遠到達印度恆河流域,成為人類歷史上第一個地跨亞歐非三洲的大帝國.亞歷山大死後帝國分崩離析,歷史上一般也稱為「亞歷山大帝國」. 秦帝國 中國第一個統一王朝,不用多說了,地球人都知道. 羅馬帝國 興起於亞平寧半島,其發源地為今羅馬城附近的七個山村,羅馬建城之初也稱「七丘城」,相傳為特洛伊後裔所建.西元前2世紀左右統一亞平寧半島,開始向外擴張.初為共和國,愷撒被刺後,其侄屋大維後來整合了帝國,建立元首制,羅馬進入帝國時期.西元2世紀左右,帝國領土基本穩定,成為地垮亞非歐的大帝國.中期帝國重心東移,國都一度遷到君士坦丁堡.後期帝國發生嚴重危機,4世紀末分裂為東西兩部分.5世紀中葉,西羅馬帝國滅亡於西哥特人.東羅馬帝國則一直延續到15世紀.羅馬帝國王冠是中世紀時歐洲所唯一承認的帝國王冠（即皇帝頭銜）,分裂後成為兩個,西羅馬帝國的頭銜後被神聖羅馬帝國（即德意志第一帝國,西元906年,教皇為德王奧托二世加冕）所繼承,終結於1804年；東羅馬帝國的頭銜後來被俄羅斯帝國所繼承（伊凡三世迎娶了拜占庭末代皇帝的女兒索非婭,宣布自己為拜占庭帝國的繼承人）,終結於1917年. 漢帝國 中國第二個統一王朝,經過文景之治後,武帝時達到最盛,其後逐漸衰落,光武帝時中興,亡於西元220年. 拜占庭帝國 即東羅馬帝國,也稱「千年帝國」,西元十五世紀中期滅於奧斯曼帝國. 法蘭克王國 日爾曼人的一支法蘭克人建立的國家.西羅馬帝國滅亡後,日爾曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立了一系列封建制國家,法蘭克王國便是其中之一.查理在位時,法蘭克王國達到最盛,他被稱為「查理曼」,此時的法蘭克王國也稱「查理曼帝國」.查理曼死後,帝國被他的三個孫子瓜分,西部後來發展成為法蘭西,東部發展成為德意志. 阿拉伯帝國 伊斯蘭教興起後,在星月旗引導下興起的軍事帝國.穆罕默德死後不久便統一了阿拉伯半島,隨後向外開始擴張,後成為地跨亞非歐三洲的大帝國,首都在巴格達.四大正統哈里發之後是倭馬亞王朝,倭馬亞王朝後被阿拔斯王朝所取代,倭馬亞王朝後裔在伊比利亞半島建立統治,帝國分裂.阿拉伯帝國對東西方文化的交流起過相當重要的作用. 隋帝國 再次統一中國的隋朝,在當時的世界上也是強大的國家,可惜不恤民力,最終被起義所推翻. 唐帝國 也不用多說了,經過貞觀之治和高宗、武後的統治,開元時達到最盛,天寶危機後衰落. 奧斯曼帝國 突厥人建立.中國古書上的突厥,又譯為「土耳其」,唐代時大規模西遷.突厥人的一支部落在其首領奧斯曼帶領下在小亞細亞西北部建國,立國教為伊斯蘭教.起初依附於當時強大的塞爾柱突厥,後來逐漸發展,不久統一了整個小亞細亞.1453年攻破拜占庭首都君士坦丁堡,改名為伊斯坦布爾,並遷都到那裡.奧斯曼佔領巴格達時俘獲並廢黜了末代哈里發.奧斯曼帝國最盛時地跨三洲,對往來商人課以重稅,成為後來西方人尋找新航線的直接導火索.19世紀後衰落. 蒙古帝國 興起於漠北草原.蒙古本是一個部落的名字,統一後成為整個民族的名字.1206年,各部落首領在斡難河畔開會,尊鐵木真為「成吉思汗」,即擁有四海的汗.蒙古諸部統一後便開始向外擴張,向南攻滅了西夏、金、大理、南宋,降伏吐蕃；向西經過俄羅斯草原,最遠達到多瑙河流域；忽必烈在位時兩次東征日本.蒙古帝國強盛了大約一百年左右. 明帝國 也不多說什麼了,趕走蒙古人後的中原統一王朝,永樂時最盛. 西班牙王國（殖民帝國） 第一個殖民大帝國.「復國運動」結束後,便開始了探索新航路的活動,16世紀時獲得了「教皇赦令」,殖民美洲、非洲等地,掠奪和奴役印第安人,販賣黑奴,掠奪了大量財富.但西班牙人掠奪的財富並沒有用於發展資本主義工商業,而是用於貴族奢侈的生活,這些財富迅速流入歐洲其他國家.16世紀後,在英法等國的挑戰下衰落. 葡萄牙王國（殖民帝國） 基本同上.曾被西班牙佔領過一段時期,隨後衰落. 哈布斯堡帝國 德意志的哈布斯堡家族,長期領有神聖羅馬帝國皇帝的頭銜,馬克西米利安二世時通過聯姻等手段獲得了大片領土,其子查理五世時,哈布斯堡家族勢力達到最盛.1804年,神聖羅馬帝國被拿破崙廢黜,哈布斯堡家族成為奧地利帝國皇室.普奧戰爭後,奧地利被排擠出德意志,成立二元制的奧匈帝國.一戰後崩潰. 法蘭西帝國 法國大革命後,拿破崙通過「霧月政變」上台成為第一執政,後加冕為皇帝.實力最盛時幾乎控制了整個歐洲大陸.也稱為「拿破崙帝國」. 英帝國（殖民地國） 殖民地國,伊麗莎白一世時興起,一度被稱為「日不落帝國」. 俄羅斯帝國 伊凡四世時開始自稱「沙皇」（「沙」是愷撒的俄文音譯）.彼得一世改革後逐漸趕上歐洲各國,但農奴制一直限制著俄國的發展.葉卡特琳娜二世時最盛.崩潰於1917年二月革命.

8. 《世界歷史》官網網址是什麼

因為你的問題不詳，所以無法給予答案，以下是網路的專介紹！
http://ke..com/view/10182.htm?subLemmaId=5143271&fromenter=%A1%B6%CA%C0%BD%E7%C0%FA%CA%B7%A1%B7#2-1 希望能有所屬幫助

9. 全球歷史系最好的大學

最新的排名第一的是哈佛大學歷史系。

2015QS世界大學排名歷史專業排名

2015排名 2014排名 大學中文名 大學英文名 國家 得分
1 3 哈佛大學 Harvard University 美國 100
2 1 劍橋大學 University of Cambridge 英國 95.1
3 2 牛津大學 University of Oxford 英國 94.3
4 6 加利福尼亞大學，伯克利（UCB） University of California, Berkeley (UCB) 美國 93.5
5 4 耶魯大學 Yale University 美國 88.2
6 7 倫敦政治經濟學院（LSE） London School of Economics and Political Science (LSE) 英國 68.6
7 5 普林斯頓大學 Princeton University 美國 91
8 9 斯坦福大學 Stanford University 美國 91
9 15 澳大利亞國立大學 Australian National University 澳大利亞 72.5
10 11 哥倫比亞大學 Columbia University 美國 91
11 12 加利福尼亞大學（UCLA），洛杉磯 University of California, Los Angeles (UCLA) 美國 90.1
12 17 威斯康星大學-麥迪遜 University of Wisconsin-Madison 美國 85
13 8 芝加哥大學 University of Chicago 美國 87.2
14 29 京都大學 Kyoto University 日本 74.2
15 24 華威大學 The University of Warwick 英國 70.6
16 13 巴黎第一大學 Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne 法國 61.6
17 37 東京大學 The University of Tokyo 日本 77.3
18 19 多倫多大學 University of Toronto 加拿大 86.1
19 21 約翰霍普金斯大學 Johns Hopkins University 美國 83.9
20 23 杜克大學 Duke University 美國 87.2
21 20 康奈爾大學 Cornell University 美國 92.7
22 40 新加坡國立大學（NUS） National University of Singapore (NUS) 新加坡 74.2
22 10 密歇根大學 University of Michigan 美國 88.2
24 32= 賓夕法尼亞大學 University of Pennsylvania 美國 85
25 22 墨爾本大學 The University of Melbourne 澳大利亞 77.3
26 41 烏特列支大學 Utrecht University 荷蘭 81.5
27 26 倫敦大學國王學院（KCL） King's College London (KCL) 英國 75.8
28 16 洪堡特大學äT組柏林 Humboldt-Universität zu Berlin 德國 70.6
29 28 萊頓大學 Leiden University 荷蘭 78.8
30 49 北京大學 Peking University 中國 70.6
31 45 悉尼大學 The University of Sydney 澳大利亞 75.8
32 32= UCL（倫敦大學學院） UCL (University College London) 英國 89.2
33 25 Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) 墨西哥 61.6
34 14 柏林自由大學 Freie Universität Berlin 德國 66.5
34 101-150 埃克塞特大學 University of Exeter 英國 77.3
36 51-100 麥克吉爾大學 McGill University 加拿大 75.8
37 51-100 西北大學 Northwestern University 美國 82.7
38 50= 曼徹斯特大學 The University of Manchester 英國 85
39 48 都柏林大學聖三一學院 Trinity College Dublin 愛爾蘭 68.6
40 34= 不列顛哥倫比亞大學 University of British Columbia 加拿大 83.9
40 38= 香港大學 The University of Hong Kong 香港 72.5
42 101-150 加利福尼亞大學，戴維斯 University of California, Davis 美國 83.9
43 51-100 約克大學 University of York 英國 78.8
44 43= 德克薩斯大學奧斯丁 University of Texas at Austin 美國 83.9
45 中國香港大學 The Chinese University of Hong Kong 香港 47.9
46 51-100 倫敦大學瑪麗皇後學院（QMUL） Queen Mary University of London (QMUL) 英國 68.6
47 27 路德維希-馬克西米利安大學äT München Ludwig-Maximilians-Universität München 德國 80.1
48 51-100 台灣大學（NTU） National Taiwan University (NTU) 台灣 58.8
48 51-100 華盛頓大學 University of Washington 美國 89.2
50 46= 紐約大學（NYU） New York University (NYU) 美國 86.1
50 101-150 國立首爾大學 Seoul National University 韓國，韓國 61.6
51-100 51-100 伯克貝克學院，倫敦大學 Birkbeck College, University of London 英國 64.2
51-100 51-100 布朗大學 Brown University 美國 75.8
51-100 46= 杜倫大學 Durham University 英國 80.1
51-100 鹿特丹伊拉斯姆斯大學 Erasmus University Rotterdam 荷蘭 72.5
51-100 51-100 復旦大學 Fudan University 中國 55.6
51-100 51-100 喬治城大學 Georgetown University 美國 61.6
51-100 51-100 耶路撒冷希伯來大學 Hebrew University of Jerusalem 以色列 72.5
51-100 151-200 印第安那大學布盧明頓 Indiana University Bloomington 美國 74.2
51-100 51-100 魯汶大學 KU Leuven 比利時 70.6
51-100 慶應大學 Keio University 日本 52.1
51-100 38= 拉特巴大學 La Trobe University 澳大利亞 68.6
51-100 51-100 麻省理工學院（MIT） Massachusetts Institute of Technology (MIT) 美國 95.9
51-100 51-100 莫納什大學 Monash University 澳大利亞 72.5
51-100 主教大學的貓óLICA智利 Pontificia Universidad Católica de Chile 智利 43.1
51-100 18 魯普雷希特卡爾斯大學ä海德堡 Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 德國 70.6
51-100 101-150 SOA -東方和非洲研究學院，倫敦大學 SOAS - School of Oriental and African Studies, University of London 英國 55.6
51-100 51-100 奧克蘭大學 The University of Auckland 紐西蘭 70.6
51-100 51-100 新南威爾士大學 The University of New South Wales 澳大利亞 68.6
51-100 51-100 謝菲爾德大學 The University of Sheffield 英國 75.8
51-100 51-100 清華大學 Tsinghua University 中國 70.6
51-100 43= 馬德里大學 University Complutense Madrid 西班牙 70.6
51-100 51-100 布宜諾斯艾利斯大學 Universidad de Buenos Aires 阿根廷 58.8
51-100 50= 聖保羅大學（USP） Universidade de São Paulo (USP) 巴西 52.1
51-100 34= 巴西金邊大學 Universidade Estaal de Campinas 巴西 43.1
51-100 42 聯邦大學里約熱內盧 Universidade Federal do Rio de Janeiro 巴西 58.8
51-100 51-100 波羅尼亞大學 University of Bologna 義大利 66.5
51-100 31 弗萊堡大學 Universität Freiburg 德國 68.6
51-100 51-100 天主教魯汶大學 Université Catholique de Louvain (UCL) 比利時 55.6
51-100 36 巴黎索邦大學（巴黎IV） Université Paris-Sorbonne (Paris IV) 法國 47.9
51-100 51-100 都柏林大學 University College Dublin 愛爾蘭 68.6
51-100 101-150 伯明翰大學 University of Birmingham 英國 68.6
51-100 151-200 加利福尼亞大學，歐文 University of California, Irvine 美國 78.8
51-100 51-100 加利福尼亞大學（UCSD），聖迭戈 University of California, San Diego (UCSD) 美國 90.1
51-100 51-100 愛丁堡大學 University of Edinburgh 英國 83.9
51-100 101-150 日內瓦大學 University of Geneva 瑞士 75.8
51-100 101-150 根特大學 University of Ghent 比利時 75.8
51-100 101-150 格拉斯哥大學 University of Glasgow 英國 66.5
51-100 51-100 赫爾辛基大學 University of Helsinki 芬蘭 77.3
51-100 51-100 伊利諾伊大學厄巴納-香檳分校 University of Illinois at Urbana-Champaign 美國 81.5
51-100 101-150 利茲大學 University of Leeds 英國 77.3
51-100 101-150 明尼蘇達大學 University of Minnesota 美國 87.2
51-100 51-100 北卡羅來那大學，教堂山 University of North Carolina, Chapel Hill 美國 86.1
51-100 30 奧塔哥大學 University of Otago 紐西蘭 68.6
51-100 51-100 聖·安駐斯大學 University of St Andrews 英國 72.5
51-100 51-100 弗吉尼亞大學 University of Virginia 美國 78.8
51-100 51-100 惠靈頓維多利亞大學 Victoria University of Wellington 紐西蘭 55.6
51-100 早稻田大學 Waseda University 日本 58.8
51-100 101-150 華盛頓大學-聖路易斯 Washington University in St. Louis 美國 80.1
51-100 51-100 約克大學 York University 加拿大 66.5

2014年QS世界大學專業排名—歷史學

2014年 2013年 學校名稱 國家和地區 學術行業評價 學生就業評價 學術引用率 學術產出水平 得分
1 1 劍橋大學 英國 100.0 100.0 90.9 100.0 99.5
2 2 牛津大學 英國 99.3 99.0 88.4 93.6 97.9
3 17 哈佛大學 美國 97.4 95.7 93.0 100.0 97.4
4 5 耶魯大學 美國 93.3 89.2 87.5 80.5 90.7
5 3 普林斯頓大學 美國 92.3 83.4 85.8 83.4 89.8
6 10 加州大學伯克利分校 美國 91.7 80.1 90.6 77.4 88.3
7 6 倫敦大學政治經濟學院 英國 93.4 97.4 74.7 57.9 87.6
8 4 芝加哥大學 美國 88.3 76.2 88.1 88.8 87.2
9 21 斯坦福大學 美國 85.7 89.8 91.8 88.8 86.9
10 25 密歇根大學 美國 90.6 68.0 84.8 80.5 86.5
11 8 哥倫比亞大學 美國 87.6 78.3 88.8 83.4 86.1
12 9 加州大學洛杉磯分校 美國 85.0 81.0 89.8 88.8 85.4
13 19 巴黎第一大學 法國 92.9 84.7 64.1 52.8 84.6
14 14 柏林自由大學 德國 95.6 76.1 67.5 40.7 84.0
15 7 澳大利亞國立大學 澳大利亞 89.0 83.8 76.2 62.5 83.9
16 22 柏林洪堡大學 德國 91.9 79.6 64.9 52.8 83.5
17 20 麥迪遜大學 美國 87.7 50.4 77.8 70.5 80.9
18 38 海德堡大學 德國 82.4 82.5 63.1 47.2 76.2
19 15 多倫多大學 加拿大 78.1 67.2 82.8 70.5 76.1
20 51-100 康奈爾大學 美國 71.9 76.0 91.1 88.8 75.8
21 39 約翰霍普金斯大學 美國 79.7 43.9 84.5 74.1 75.5
22 12 墨爾本大學 澳大利亞 77.2 93.2 67.4 57.9 75.4
23 31 杜克大學 美國 76.5 70.7 81.8 70.5 75.3
24 16 華威大學 英國 79.5 85.4 59.6 52.8 75.1
25 31 墨西哥國立自治大學 墨西哥 80.4 62.3 66.4 52.8 73.8
26 18 倫敦大學國王學院 英國 75.1 86.4 71.5 57.9 73.5
27 47 慕尼黑大學 德國 77.7 68.2 68.9 52.8 72.6
28 28 萊頓大學 荷蘭 72.7 76.6 79.2 62.5 71.9
29 京都大學 日本 76.0 78.5 68.3 47.2 71.5
30 24 奧塔哥大學 紐西蘭 73.1 63.8 68.8 66.7 71.0
31 弗萊堡大學 德國 73.0 65.2 77.6 62.5 70.9
32 11 倫敦大學學院 英國 62.9 90.5 87.4 88.8 70.8
32 46 賓夕法尼亞大學 美國 66.5 81.6 89.9 77.4 70.8
34 金邊大學 巴西 90.9 65.6 10.0 - 70.7
34 25 英屬哥倫比亞大學 加拿大 68.2 66.4 85.1 80.5 70.7
36 37 巴黎第四大學 法國 79.3 66.7 41.6 40.7 70.4
37 51-100 東京大學 日本 70.3 86.4 75.9 57.9 70.3
38 51-100 拉籌伯大學 澳大利亞 70.9 74.6 70.2 57.9 69.3
38 香港大學 中國香港 73.7 83.7 65.2 40.7 69.3
40 40 國立新加坡大學 新加坡 68.5 90.3 70.3 57.9 69.2
41 51-100 烏特勒支大學 荷蘭 67.5 65.2 80.0 74.1 68.9
42 里約聯邦大學 巴西 82.6 40.0 39.9 33.3 68.8
43 43 馬德里康普頓斯大學 西班牙 72.9 56.4 67.7 57.9 68.7
43 44 德克薩斯大學奧斯汀分校 美國 66.7 67.1 84.2 74.1 68.7
45 12 悉尼大學 澳大利亞 70.1 88.4 72.0 47.2 68.6
46 29 杜倫大學 英國 62.8 87.3 80.0 77.4 68.3
46 35 紐約大學 美國 66.1 73.2 83.6 70.5 68.3
48 33 愛爾蘭聖三一學院 愛爾蘭 69.8 78.2 66.3 52.8 67.9
49 41 北京大學 中國 70.4 81.2 66.3 47.2 67.8
50 29 曼徹斯特大學 英國 63.4 85.4 82.0 70.5 67.6
50 51-100 聖保羅聯邦大學 巴西 76.7 62.4 53.1 33.3 67.6