整體世界歷史初探

(1)史實:鐵犁和牛耕的使用推廣。影響:集體勞作發展為個體農耕，以家庭為單位的男耕女織的小農經濟形成。
(2)新航路的開辟，結束了世界各地相對孤立的狀態，各地的文明開始交融;殖民擴張，世界市場進一步得到擴展。
(3)第三次科技革命。「冷戰」或兩大陣營的對峙。
(4)英國發動鴉片戰爭，迫使清政府簽訂硯南京條約孰打開了中國的大門；外交方式：開展以聯合國為中心的多邊外交；積極參與地區性國際組織的外交活動；積極發展與周邊國家的睦鄰友好關系；加入WTO。

C. 世界歷史是怎麼從分散走向整體從無序走向有序

世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內容為對人類歷史自原始、孤立版、分散的人群發展為權全世界成一密切聯系整體的過程進行系統探討和闡述。世界歷史學科的主要任務是以世界全局的觀點，綜合考察各地區、各國、各民族的歷史，運用相關學科如文化人類學、考古學的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規律和趨向。

D. 整體，真正意義上的世界史開始那麼還有哪些

絕大多數歷史學家認為：公元1500年前後是人類歷史的一個重要分水嶺,從那個時候開始專,人類的歷史才稱屬得上是真正意義上的世界史.從分散到整體,各地文明開始匯合交融. 這是因為：哥倫布等航海家為歐洲國家相繼開辟了新航路,經由地理大發現而引發的國家競爭 ,拉開了不同的文明間相互聯系、相互注視,同時也相互對抗和爭斗的歷史帷幕.不可思議的是,開啟人類這一歷史帷幕的,並不是當時歐洲的經濟和文化中心,而是偏居在歐洲大陸西南角上兩個面積不大的國家——葡萄牙和西班牙.五百年前,他們相繼成為稱雄全球的霸主,勢力范圍遍及歐洲、亞洲、非洲和美洲.

E. 吳於廑整體世界史觀提出什麼觀點和其論據是什麼

應該說是比較突出抄的弟子吧：李襲平嘩《宗教改革與西方近代社會思潮》，今日中國出版社1992年版；劉景華《城市轉型與英國的勃興》，中國紡織出版社1994年版；姚凱《日本封建社會自治城市研究》，成都科技大學出版社1993年版；陳勇《商品經濟與荷蘭...

F. 跪求！！「馬克思主義哲學類書籍」的讀後感。。急用……拜託

初探「生活世界」
我們所說的生活世界就是現實生活世界，這個世界的人就現實生活著的人。這個世界不需要做任何的技術處理，讓這個世界保持原本性，是「對待」生活世界的基本態度。人生活方式就是人的身體和外物交往活動。相對生活世界而言的是認識（科學）世界。這而者的差異是什麼？

在認識論意義下，主體對客體的看，已經是眾所周知的。生活世界裡的人（主體）也在「看」，但不是持續的「看」，「看」是間斷性的。因為「看」僅僅是生活活動（方式）的一個項目，「看」在生活主體那裡首先是以「不關注」的方式進行，並在這「不關注」狀態下，人（生活主體）和物呈現出物我不分的本真的生活狀態。生活世界裡的人，對待生活中的物體所持這種「不關注的看」的，就是一種生活的態度，，這種不關（非「觀」）注，並不是說我沒有「看」，僅僅是說我不是以一種「持續的，努力地去看」方式對待現象（圖式），或者說我的目光是不停留在對象上。因此，我們把生活世界裡普遍存在的人與物的這種本真的關系，作為我們談（非研究）生活世界的切入點。

生活意義下的「不關注看」，但終究是「看」，看總是看見點什麼，比如眼前的牙膏，牙刷，桌子，桌子下面的鞋(這是個整體）等，我都不去關注，它們都是我的上手之物，這些表象（圖式）都以功用性（用具）成為彼此互相擠壓、拉伸、彼此鉤連，進而構成了一個連綿不絕的整體（進而構成眼前世界），這個整體（生活世界）的個項比如牙膏或者牙刷，已經不是作為獨立個項，而是作為了整體（世界）的構成成分（個項），因此我才不「關注」這其中個項，因為個項（比如牙刷）作為整體（世界）的構成的成份，或者說作為整體的部分存在著，它是整體「凹陷」(當我不關注它們的時候）的一份子，此時，我與整體（世界）相對，我「關注」的是整體，當然沒有關注這個整體的「凹陷」的部分。此時，作為個項的牙刷是消融在整體之中的，只有在牙刷以變化（牙刷的毛已經卷）的圖式出現，我才會關注牙刷。牙刷就以其先前不是的圖式（過去）顯現出當下的表象，從先前的整體世界中「凸出」，我關注它，而先前由牙刷和牙膏桌子和鞋構成的哪個整體就沒被我關注了，不能說這個整體消失了，只能說整體的部分（牙刷）「凸出」時候，即它從整體中顯現出來，而作為牙刷以外的其它整體構成成分（牙膏和桌子，鞋等）因為不被我關注就「凹陷」，因而不被我關注。就是說，構成這整體（世界）的個項如果發生變化，即這其中的個項圖式有改變，那麼我就會關注地「看」這個項。因此，從整體（牙膏，牙刷，桌子，鞋。。。）和其部分的關系而言，部分通過自己的「凸出」或者「凹進」顯現出整體的變化來。而且就整體而言作為存在，有凸（通過部分實現），必然有凹（類薩特《存在與虛無》中的「虛無」，這里沒有用害怕引起混亂，畢竟二者是有區別的）這二者是彼此激盪，互為因果。可以說因為這部分凸，使得另一部分凹，反過來亦然。其結果「凸」就讓整體的部分得以「顯現」，我能直接關注到顯現的凸出，相反，「凹」的部分就「隱退」，令我無法去關注。因而，隱退的這部分，不被我所關注，但它作為存在，是「凹」著的存在，它擠壓，拉扯著「凸」的顯現。因此作為整體的存在，它必然是在以整體方式讓自己「凸」和「凹」著，並且是持續地以二者彼此糾纏的這這種方式存在著，世界（存在）只要作為整體對待，它就作為流變著的（時 間）「凹凸」著。就此而言，整體總是以其部分「凸」現的方式，才被我關注著它的表象，那個「凹」進的部分是不被我關注的，也不能被我所關注到。因而整體的存在是不能夠被直接全部給予「看者」。現象僅僅表明存在（整體存在）「在」。在這個意義上，康德的物自體是有意義的。但是，康德指明的存在的現象（凸出）是可以在「看」中直接給予，是認識論意義下知識的地盤，而對「凹」的部分而言，始終在「看」之外，沒有辦法去「看」，是理性不可逾越的鴻勾。生活中的人就對「凹」的部分，不關注，也沒有辦法去「看」。這種不關注放在生活世界裡來看，又有特別的意義。它表明任何存在都在「凹和凸」的持續糾纏中。表象之所以可能，就因為存在有「凹」和「凸」，二者之間有「界」，在界內就是表象的部分，存在有其穩固性，就因為「凹」，「凹」以部分的存在方式支撐「凸」，擠壓著「凸」，表象才成為了表象，並有了穩固性，「看（關注）」就成為一種可能。我們說的客觀性實際上就是說整體的存在在以整體的「凹凸」的方式維持著「凹凸」二者之間的界限，這整體的「凹凸」因為彼此糾纏擠壓撕扯的連續性，造成了「凹凸」二者之間的界限的移動，不易被察覺（比如：人會老，身體回衰老），並給人以存在表象的穩固性。因此，任何存在都是永動不居的（赫拉克利特），並且從整體上以「凹凸」的方式流變著（這一點實際上是中國道家內容）。因此，存在是不存在的。我們無法對存在說「是」，因為當我欲說「是」的時候，存在已經過去了。因而存在是不可能認識的，它「凹凸」著，它本身就是時 間。唯一讓我們和它切近就是與其合拍，讓作為自己的存在和自在的存在合拍。這種合拍就表現在生活世界裡多數時 間里，我與物渾然一體，物我不分的生活狀態里。我們最切近地糾纏存在的方式就是彼此推拉，擠壓，並在這種擠壓中，逐步地變得合拍。具體說，就是它「凹」，我「凸」；它「凸」我凹」，並且彼此有拉伸，推壓，我的「凹」牽引著它的「凸」，它的「凹」牽引著我的「凸」，只有在這時候，我與存在最近。因為存在自身是變易，達到「存在」，就要自己也成為時 間，自己也置於在時 間之流變中，並且我與存在合拍時候，我就在存在之中了，這時候，我與存在就沒有內外之分，以此推之，我與世界（生活世界）也可物我不分，我即世界，世界即我，不過是彼此的時 間流變的的合拍。

G. （世界歷史）盧卡奇論「總體性」的辯證法

總體性是歷史辯證法的核心 盧卡奇說，「馬克思主義和資產階級思想的根本分歧並不在於從歷史來解釋經濟動機的首要作用，而在於總體性觀點。

H. 介紹世界整個歷史的書有哪些

《全球通史》作者：斯塔夫里阿諾斯

I. 《世界歷史》紀錄片整體大致講了什麼內容，看過的來說一下，不用太具體，大約就行，也別太簡單，

「100集大型紀錄片《世界歷史》的成功拍攝，完成了我國文化史上一樁了不起的文化基礎建設工程。」日前，在中國社科院世界史研究所組織的研討會上，專家們對這部正在電影頻道播出的大型電視片交口稱贊。
《世界歷史》由電影頻道節目中心製作出品，中國社科院世界歷史研究所組織全國近百位頂尖學者、教授完成撰稿。歷時5年攝製成的這部影片，耗資3000萬，全部採用高清晰數字技術拍攝。攝制組聘請27位國際專業攝影師，輾轉62個國家和地區，采訪中外歷史專家學者200餘人，探訪322所博物館，得到63個中國駐外使領館和77個國外駐華使領館的幫助、支持。影片以豐富的視聽手段再現了自遠古人類起源，到萬隆會議的浩瀚歷史圖景，全面地講述了人類社會發展過程，揭示了人類歷史發展趨勢及規律，填補了國內沒有全景式世界歷史紀錄片的空白。

專家們說，黨的十七大報告提出，要把握人類歷史的發展規律，樹立共產主義的理想，建設中國特色社會主義。《世界歷史》響應了時代的呼喚。我們只有站在宏觀的大背景下，了解整個人類社會發展的歷史，才能夠更深刻體會中國這個文明古國的現代化應該如何實現。

專家們認為， 影片堅持馬克思主義唯物史論，吸取了中外歷史學家研究的成果和人類學、化學、考古學的新發現，以我們中國人獨特的視角，對人類歷史進程，國家的興起、民族的遷徙、重大的戰爭、著名的歷史人物，立足歷史事實的基礎，給以唯物史觀介紹和評價。面對200萬年人類發展歷史如此龐雜、繁復的內容，影片主線清晰，重點突出，清楚地展示了人類歷史從生產方式的改變帶來社會形態變化這一帶有普遍意義的縱向發展的歷程，同時也展現了不同國家、地區，以及各個大洲從分散走向整體的橫向發展歷史。揭示了人類正是在文明的傳承，文化的交流中不斷發展、進步的。影片風格平實，語言生動，畫面精美，製作精緻，具有較強的觀賞性。影片的廣泛傳播無疑將提高全民族文化素養，同時也可以作為輔助教材，使大、中學校容易流於枯燥的歷史課教學變得形象、生動起來。