日本歷史上是中國的附屬國嗎

『壹』 日本是中國的附屬國嗎

日本在
歷史
上是中國的屬國，這要從漢武帝說起。漢武帝稱帝之後，漢襲專秦制全國依然推屬行郡縣制。當時張騫由張騫出使西域聯絡大月氏沒能成功，卻發現了位於西南邊區的滇、大理、昆明等小國，被稱為「西南夷」（可參看司馬遷《史記·西南夷列傳》）。漢武帝本想說服滇國歸順漢朝，滇王自恃有周邊許多小國的倚靠，非常蠻橫。而且還問了漢朝的使臣「我滇國與你漢朝相比孰大？」這么一個可笑的問題。漢武帝一怒之下發兵滅掉了滇周邊的小國，滇國失去倚靠歸順漢朝。漢武帝便頒發給滇國一枚金印，印文為小篆「滇王之印」。與此同時頒發給日本（當時叫「倭國」）一枚金印——倭國之印。漢武帝此舉意即：承認滇王與倭王的存在，為漢朝的屬國。
現在這枚倭國之印一直保存在日本，被編為日本文物編號的第1號，而那枚滇王之印，解放後在雲南省晉寧石寨山墓出土，珍藏於國家博物館（原中國歷史博物館）。但鑄造粗糙，印文為鑿刻的。據專家們推測則應當是為了滇王陪葬而鑄造的代用品，那枚原來由漢武帝頒發的金印應為滇王世代相傳，現在還沒發現。我聽國博社教部的老師講過，日本專家參觀國博時首先要求看的就是「滇王之印」，因為它與倭國之印同時頒發，而且印證了日本的歷史。

『貳』 日本歷史上是不是中國的屬國

日本在歷史上是中國的屬國，這要從漢武帝說起。漢武帝稱帝之後，漢襲版秦制全國依然推行郡縣制。權當時張騫由張騫出使西域聯絡大月氏沒能成功，卻發現了位於西南邊區的滇、大理、昆明等小國，被稱為「西南夷」（可參看司馬遷《史記·西南夷列傳》）。漢武帝本想說服滇國歸順漢朝，滇王自恃有周邊許多小國的倚靠，非常蠻橫。而且還問了漢朝的使臣「我滇國與你漢朝相比孰大？」這么一個可笑的問題。漢武帝一怒之下發兵滅掉了滇周邊的小國，滇國失去倚靠歸順漢朝。漢武帝便頒發給滇國一枚金印，印文為小篆「滇王之印」。與此同時頒發給日本（當時叫「倭國」）一枚金印——倭國之印。漢武帝此舉意即：承認滇王與倭王的存在，為漢朝的屬國。
現在這枚倭國之印一直保存在日本，被編為日本文物編號的第1號，而那枚滇王之印，解放後在雲南省晉寧石寨山墓出土，珍藏於國家博物館（原中國歷史博物館）。但鑄造粗糙，印文為鑿刻的。據專家們推測則應當是為了滇王陪葬而鑄造的代用品，那枚原來由漢武帝頒發的金印應為滇王世代相傳，現在還沒發現。我聽國博社教部的老師講過，日本專家參觀國博時首先要求看的就是「滇王之印」，因為它與倭國之印同時頒發，而且印證了日本的歷史。

『叄』 日本曾經是中國的附屬國嗎

沒有 從來沒有過

中國和日本有大規模交往和接觸是在隋朝的事情
鼎盛時期是在盛唐---遣唐使的事情大家應該都知道吧
電影《天地英雄》就是以這種背景為基礎而創作的！

古代時期日本同中國、朝鮮及東亞國家的貿易往來十分活躍，中國盛唐時，日本曾經多次派遣唐使來中國，學習先進的中國文化，中國等亞洲國家的商人也經常往來於日本和中國及亞洲各國之間，那時的日本是一個開放的國家。

參考資料：http://www.manhome.cn/Heritage/Knowledge/200604/113.html

日本古代史
http://www.300000.org/bbs/printpage.asp?BoardID=93&ID=25183

第一章 原始社會

第一節 舊石器文化與日本人的起源

一、舊石器時代遺址的發現

日本位於亞洲東部，太平洋西北角，是我國東方的一個島國。

在洪積世(注1)的大部分時期內，日本與大陸相連。大約在洪積世晚期至沖積世(注2)初期，日本各地發生海進，出現日本海，先後形成朝鮮海峽、津輕海峽、宗谷海峽。從此，日本逐漸脫離大陸。到沖積世末期，日本各地海岸線向里後退，距今約1萬年前，成為今天的日本列島。

在日本列島上，自第二次世界大戰後，陸續發現了許多舊石器時代遺址，其數達1000處，分布范圍很廣，從北海道到南九州，遍及全日本。這里只介紹幾個重要的遺址。

1949年相澤忠洋在群馬縣新田郡笠懸村岩宿的赤土層(注3)發現人類加工的黑曜石碎片。隨後由明治大學考古學研究室發掘，發現手斧、刮削器、尖狀器等舊石器。這個遺址被稱為「岩宿文化」。它是開始製造陶器以前的文化，比繩紋陶器文化要早。岩宿文化揭開了研究日本舊石器時代的序幕。

發現岩宿文化2年之後，即1951年，發現丁東京都板橋區的茂呂遺址。

1960年芹澤長介等人對長崎縣佐世保市北松浦郡吉井町的福井洞穴進行發掘，出土石器、爪形紋和隆線紋陶器。這是日本最早的陶器，用放射性炭素法測定，為時約當13600年前。

1964年芹澤長介等人發現了大分縣日出町早水台遺址，有石英制砍砸器、尖狀器、刮削器等舊石器出土。這種石器被推定為第三間冰期(注4)的，屬於前期舊石器。

1965年芹澤長介等人又發現了樞木縣板木市星野遺址，屬前期舊石器。據研究，星野遺址的下層文化與我國周口店上層文化有關連。(注5)

除以上外，1959年在大分縣丹生高地發現了礫石石器、石核、石片等舊石器。據研究，出土石器的地質年代可能是第三間冰期，器形屬於分布在東亞、南亞一帶的前期舊石器文化，並具有周口店文化的共同特點。但有些學者以石器出土的地層不明為由，持懷疑的態度。還有從群馬縣勢多郡新里村鶴谷、不二山出土的石器以及群馬縣權現山I文化層出土的石器也被認為是前期舊石器。

二、日本人的起源

迄今日本舊石器時代的遺址發現近1000處，但有人骨化石出土的不滿10處。化石人主要的有明石人(注6)、葛生人(注7)、牛川人(注8)、三日人(注9)、浜北人(注10)、聖岳人(注11)、帝釋觀音堂人(注12)等。

這些人類是從哪裡來的?諸說不一。(注13)根據中日兩國學者的研究，日本化石人的故鄉不是單數，而是復數，至少是從南北兩方 面來到日本列島的。那時日本還是大陸的一部分，中國人來到日本比較方便。據研究，舊石器時代的日本人有可能是中國北部北京猿人的後裔，在漫長的歲月里逐步經由朝鮮來到日本。(注14)

我國古脊椎動物學者斐文中指出，日本早水台遺址中出土的舊石器在原料、器形、製作方法等方面，與北京周口店第15地點的文化遺存有許多共同之處。在鹿兒島上場遺址中發現的石球與中國讒家窯遺址中出土的石球屬於同一類型。從許家窯遺址中發現的尖狀器、刮削器同壢木縣星野遺址第7、第8層中出土的同類石器非常相似。野民湖底的長石片和用長石片製成的刮削器具有中國寧夏回族自治區水洞溝遺址的長石片工藝的某些特徵。(注15)。芹澤長介認為，從早水台遺址下層、岩宿遺址零層、星野遺址下層中發現的舊石器是屬於中國周口店文化的類型。至今發現的屬於這種類型的遺址大部分在關東以西。(注16)賈蘭坡認為，新石器時代日本人的下頰骨具有中國猿人「下額圓枕」的特點。(注17)從語言學上看，日本語在語法結構、音韻組織方面具有蒙古語和朝鮮語的一些共同特點。再從地質學上看，洪積世的日本同亞洲大陸相連，西日本又同中國、朝鮮接近。從上述看來，日本化石人是從中國移入的這一推想有其一定的道理。

長谷部言人主張日本化石人是華南化石人之一支，在洪積世從華南移到日本。今村豐曾對華南地方的現住居民進行過生物體測定，在數值上和現代日本人很近似，特別頭形指數和華南人很接近：古煙種基還用血型決定人種的方法。測驗結果，日本人的血液O型佔31．5％，A型37。3％，B型22．1％，AB型9．1％，而有與此相似的綜合值的人種是中國湖南人和匈牙利人。(注18)因而有人大膽設想，現代日本人和現代華南人都是華南化石人產生出來的。(注19)

日本人是個復雜的人種，一方面有其獨特性，另一方面又和中國、東南亞相似，和朝鮮也有共同性，而且在其狹小的島國內還有明顯的地域性。不過現在日本學者一致認為日本人素來是同一人種，各個時代的形質的小變異是由生活上的諸條件產生的，現代日本人的祖先是繩紋時代人。假如繩紋時代人是繼承化石人以來血緣的話，那末日本人的發源地就在中國。

（木通）口清之說：「日本人是在日本產生的，但其要素是以和華南的洪積期化石人有關系的日本化石人為核心，漸次加入南方的馬來和印尼，北方的通古斯和阿伊努人，最後產生出尚未完全統一的現代日本人。」(注20)在此問題沒定論的當前，這似乎不失為值得參考的見解。

三、舊石器文化

日本學者把舊石器文化(包括中石器)叫做「先繩紋文化」或「無土器文化」。日本舊石器文化分為前期和後期，大約3萬年以前的為前期，佔多數；3萬年至1萬年前的為後期，數較少。

前期舊石器以打制的原始石核石器、手斧和砍砸器為代表。後期舊石器以打制的石片石器為主，其變遷次序為刀形器在前，尖狀器在後。此外還有刮削器和雕刻器等石片石器。

日本的遠古人類，會打擊製造簡單的生產工具，從事狩獵和採集。

當時人們居住在洞穴里。至中石器時代後期，住在豎穴式屋中。火可能已被人們利用。在靜岡縣休場遺址和上野遺址中，發現了列石成圓形的遺址。有人推定為爐址。(注21)

遠古人類為同大自然斗爭，組成了原始群。集體狩獵和採集，共同分享勞動果實。婚姻關系是不分長幼的亂婚。後來，這種亂婚逐步過渡到同輩間發生夫妻關系的血緣群婚。舊石器時代後期，出現不同群的同輩男女之間群婚的族外婚制。於是從這時起，日本也同世界各地一樣，進入母系氏族社會。在母系氏族社會里，氏族成員只知其母而不知其父。

在舊石器時代後期，有舌尖狀器的出現，為後來弓箭的發明創造了有利條件。這就說明，舊石器時代的日本人已走到新石器時代的門檻了。

『肆』 歷史上日本曾是中國藩屬國嗎用什麼可以證明

歷史上的日本，曾經的確是我國的藩屬國，這一點是毋庸置疑的。

要想證明歷史上的日本，曾經是我國的藩屬國，其實一點都不難。

日本出土的那枚印章，完全是可以證明，歷史上的日本就是中國的藩屬國。

『伍』 歷史上日本究竟有沒有曾經成為中國附屬國

不同時期的附屬國數量不同拿清朝來說朝鮮（儒教國）——短暫「獨立」後成為日本保護國，後亡於日本。 琉球（儒教國）——亡於日本。 蘇祿 （回教國）——自行停止進貢。 越南（儒教國）——淪為法國保護國。 緬甸（佛教國）——被英國佔領，莫名其妙解除屬國關系。 暹羅（佛教國）——自行停止進貢，解除屬國關系。 南掌（佛教國）—— 淪為法國保護國。 廓爾喀（印度教國）——光緒時仍入貢。 浩罕（回教國）——亡於俄國。 布魯特（回教國）——亡於俄國。 哈薩克（回教國）——亡於俄國。 安集延（回教國）——莫名其妙解除屬國關系，亡於俄國。 瑪爾噶朗（回教國）——莫名其妙解除屬國關系，亡於俄國。 那木干（回教國）——莫名其妙解除屬國關系，亡於俄國。 塔什干（回教國）——亡於俄國。 巴達克山（回教國）—— 自行停止進貢， 博羅爾（回教國）——自行停止進貢， 阿富汗（回教國）——為英國干涉。 坎巨提（回教國）——維持屬國關系，後被英國佔領，並入巴基斯坦

『陸』 歷史上日本是中國的藩屬國嗎

差不多是這個意思吧，古代日本一直是學習中國的，基本也就是附屬國

『柒』 日本在歷史上是屬於中國的嗎

不是一部分，但以前是中國的藩屬國，定期向中國進貢。

日本國（日語：にほんこく；英語：Japan），簡稱「日本」，國名意為「日出之國」，位於東亞，領土由北海道、本州、四國、九州四個大島及6800多個小島組成，總面積37.8萬平方公里。主體民族為大和族，通用日語，總人口約1.26億。日本三大都市圈是東京都市圈、大阪都市圈和名古屋都市圈。

(7)日本歷史上是中國的附屬國嗎擴展閱讀：

一、早期文明

關於日本列島上被確認過的人類歷史大約可以追溯到3萬年前至10萬年前。約1.2萬年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1.2萬年前左右開始被稱為繩文時代。

分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。這個時候的人們製作繩文式陶器、早期以後邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋（豎穴式住居）。使用弓箭狩獵、貝冢漁撈、採集植物等經營生活，使用打制石器、磨製石器、骨角器等等。也進行栽培，後期到晩期間種植稻。

二、日本皇軍

皇軍，即舊日本帝國軍的自稱（有皇軍、國軍、皇御軍、帝國軍、帝國陸海軍、大日本軍等稱呼），即天皇統領下的軍隊，通常指日本帝國的軍隊。

日本軍隊組建於1867年，解散於1945年；最高統帥為日本天皇，由日本陸軍參謀本部、海軍軍令部直接指揮。

1945年，日本戰敗投降後，軍隊被解散，軍事機構被撤銷。

『捌』 古代日本是中國的附屬國嗎

古代日本不是中國的附屬國。

從公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀里，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。

遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻，結出了豐碩的果實，成為中日文化交流的第一次高潮。

公元607年（隋大業三年），日本使者給隋煬帝的國書說「日出處天子至書日沒處天子無恙」，稱日本君主為「日出處天子」，稱隋朝皇帝為「日沒處天子」。

隋煬帝看到後不高興，對鴻臚卿說：「蠻夷的書信如果有無禮的，就不要拿來給我看了。」 唐代日本派赴中國的使節團。

630年（日本舒明天皇二年，唐貞觀四年）第一次遣使，最後一次在838年(即日本承和五年，唐開成五年)。894年(日本寬平六年，唐干寧元年)又准備派遣，已經任命，由於菅原道真諫阻。

遂從此正式停止遣唐使。從630年到894年，二百六十餘年間，除三次任命而未成行外，抵達長安的日本使臣，兩次是送唐使臣回國，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計有十二次。

(8)日本歷史上是中國的附屬國嗎擴展閱讀：

古代東亞，曾存在以中國為頂點的冊封體制，日本雖曾一度加入該體制，但早在公元607年，聖德太子在遣使小野妹子遞交給隋煬帝的國書中就說：「日出處天子致書日落處天子無恙」，608年，日本在回函中又說：「東天皇敬白西皇帝」。言下之意，日本和中國平起平坐。

日本的「神道」「神國」觀念，也與這種不服輸心理有關。日本近代著名的民族主義者德富蘇峰就指出：「日本古來受到中國的巨大影響，在意識到無法與中國匹敵的情況下，不屈服地從靈魂中生產出了獨自的東西，這就是神道。

將對中國的自卑感轉變為日本獨自觀念的分水嶺就是聖德太子。」可見，自隋末開始，日本就非常自覺並且特別注重保持與中國平起平坐，對中國有一種不服輸的心理。如今，日本人津津樂道的一個史實就是，雖然日本曾派遣遣唐使向中國學習文化，但是從不向中國稱臣。

受東亞冊封體制中「華夷觀念」的影響，與朝鮮、越南一樣，日本也很早就出現了「小中華思想」。日本朝廷以「中國」自居，對日本列島上尚未被其納入統治的族群稱為「夷」，如奈良時代的上表文中，就有「北狄蝦夷，西戎隼俗」的說法。

一直到明治維新時期，天皇詔書中還說要「明華夷內外之辨」日本人在形成「小中華思想」的同時，還力圖建立一個獨立於中國之外的中心和一個以自己為中心的國際秩序。但要想成為「上國」，就要有自己屬國。

日本自視為一個中心，視渤海、新羅為屏藩，把渤海、新羅派遣使節視為朝貢。日本天皇在致渤海國的國書中，採用宗主國對藩國大酋長的「敬問」，以對待屬國的口氣獲得「上國」的滿足感。日本天皇還常常以父皇帝的口氣致國書給新羅國王，用詞極其苛刻。

這種歧視朝鮮半島的思想一致延續到現在，如今，仍有日本右翼學者聲稱朝鮮半島文化不過是中國的「拙劣仿製品」，將韓國與中國關系走近稱為再次淪為中國的屬國。正是這種「小中華情結」，使日本長期以來一直對中國有種不服輸心理。

例如，1401年，室町幕府第三代將軍足利義滿跪接明朝詔書，導致日本國內群情激奮，有人甚至痛哭流涕。到了16世紀末, 豐臣秀吉統一日本之後,野心勃勃地准備征服明朝並進而佔領印度，為此發動了侵朝戰爭。

雖然豐臣秀吉侵朝失敗，這一挑戰東亞冊封體制的行動沒能成功，但是明朝的滅亡，使日本開始懷疑中國在政治和文化上的優越地位。進入江戶時代後，日本挑戰東亞冊封體制的方向轉向了琉球國，1609年薩摩藩入侵琉球，割佔了琉球一半國土，並強迫琉球向薩摩藩進貢。

在蒙古族和滿族這樣的異族統治中國的時候，和朝鮮一樣，日本人就認為「中華已滅」，自己才是正統中華文化的繼承者。如同朝鮮認為滿清是「犬羊胡虜」，是「胡皇」一樣，日本並不認同元清兩朝是中華文化，有著強烈的「尊王攘夷」意識。

特別是滿清入關後，對漢族實施剃發易服，在日本人看來，中國的「衣冠上國」已風采不存，清朝人被日本人嘲笑為「豚尾奴」、「豚尾兒」、「辮發和尚」。如今，日本介紹中國的書刊、圖像、海報、展板，也都往往展示拖著發辮的清朝人。

而在中國國內，辮子戲、宮斗戲滿天飛，也加深了日本人這一印象。可以說，滿清的文化符號從過去到現在，都更容易讓日本人傾向於覺得中國並不是中華文化的繼承者。

『玖』 古代日本是中國的屬國嗎

日本在復歷史上是中國制的屬國。

漢武帝稱帝之後，漢襲秦制全國依然推行郡縣制。當時張騫由張騫出使西域聯絡大月氏沒能成功，卻發現了位於西南邊區的滇、大理、昆明等小國，被稱為「西南夷」。漢武帝本想說服滇國歸順漢朝，滇王自恃有周邊許多小國的倚靠，非常蠻橫。

而且還問了漢朝的使臣「我滇國與你漢朝相比孰大？」。漢武帝一怒之下發兵滅掉了滇周邊的小國，滇國失去倚靠歸順漢朝。漢武帝便頒發給滇國一枚金印，印文為小篆「滇王之印」。與此同時頒發給日本（當時叫「倭國」）一枚金印——倭國之印。漢武帝此舉意即：承認滇王與倭王的存在，為漢朝的屬國。

(9)日本歷史上是中國的附屬國嗎擴展閱讀：

與中國一衣帶水的鄰幫日本，又稱扶桑，早在2000年以前，兩國人民就有交往。文化發達的漢朝，就將漢文化傳播給「大漢國東二萬余里的扶桑」。

進入唐朝，日本國派出多位學者、使者、僧人到中國留學，出現過眾多文化交流的使者。像鑒真、阿倍中麻呂等。特別是中國養蠶、織絹、醫學、文學、書法、繪畫、音樂、舞蹈、傳入日本後，對日本文化的發展起到巨大的作用。

『拾』 日本以前是中國的附屬國嗎

唐朝時期日本以學習唐代文化為榮，例如綠茶都是當時傳過去的，後來形成了日本的茶內道之類，諸容如此類有很多。隨著唐宋之後中原文明影響力消退直至日本明治維新，全盤西化，這段時間一直受中國文化影響，但並不是中國的屬國。畢竟大海不好征服啊！