世界歷史的沉思錄

❶ 《沉思錄》完全看不懂

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可 奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內版容大部分是他在鞍權馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益並為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，朴實卻直抵人心。

這本書深奧，讀不懂是理解的。

❷ 馬可·奧勒留《沉思錄》的主要內容是什麼這本書值得看嗎

《經典通讀》：一套將經抄典學術巨著進行全新通俗化編譯的叢書，旨在引領讀者輕鬆快速閱讀學術經典，從而普及對人類影響深遠的社會科學、自然科學的名家名著。

《沉思錄》：由世界唯一一位帝王哲學家所著，追求一種冷靜而達觀的生活，其思想為中外領袖所關注。

馬可·奧勒留的《沉思錄》，是一本經歷了時間檢驗的書。自此書問世以來將近兩千年的歲月里，無數的政治家、軍事家、哲學家、文學家以及沒有任何專門學問但擁有具體而切實的生活經驗的平民百姓，都從這本書中獲得各種各樣的教益。本書是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。

❸ 沉思錄的內容簡介

《沉思錄》來自於抄作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益並為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，朴實卻直抵人心。

❹ 《沉思錄》非常謝謝！

http://www.eshuba.com/soft/11104.htm
可以抄在這襲里下載，PDF格式的

❺ 馬可·奧勒留《沉思錄》的主要內容是什麼

主要是抄他對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活...強烈推薦這本經典著作...他讓我學會了如何思考，該以怎樣的哲學觀生活,高中三年，它一直是我心靈的輔導...但是其內容的博廣，讓人很難到達那種思想境界.我覺得主要內容，需要自己去品味，我們說的遠遠不如你做的好！

❻ 馬可奧勒留的沉思錄表達了他怎樣的世界觀錄

斯多噶主義。

❼ 世界歷史沉思錄怎麼樣

這兩個月的睡前，經常翻這本書。現在也說不清是看完了還是沒看完，因為是隨手翻，只有些斷片的映象，希望不會過分空洞無物。 很喜歡這一套歷史觀念譯叢，深......

❽ 沉思錄講的是什麼

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。 馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益並為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，朴實卻直抵人心。 沉思錄（總理天天在讀的書） 作者:馬可·奧勒留 溫總理說：「這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。」 ——中國日報網環球在線消息，2007年11月20日 1992年，我問柯林頓，除了《聖經》，哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下，回答說：「馬可·奧勒留的《沉思錄》。」 ——蓋瑞?威爾斯（《紐約書評》第45卷第15號，1998年10月8日）

❾ 沉思錄的點評鑒賞

《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留對人生進行的深刻哲學思考，通過認真學習和拜讀此書，有以下諸多感悟：他告誡在喧嘩都市中整日忙碌的人們，要有閑暇時間反省自我，不斷學習歷練人生；要保持心靈的寧靜，減少慾望淡泊名利；要珍惜眼前所擁有的，只有現在才是重要的；堅持「理性」的人生觀，遵從「本性」地生活。它主要探討什麼是善，我們應該過怎樣的生活。這是一本很難讀的哲學著作，但是一本可以安頓靈魂的書，更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書。書中凝聚著作者思想的結晶，閃耀著智慧的光輝。它以一種理性的思維方式，至今仍給我們帶來許多教益與啟迪。
在《沉思錄》中，作者這樣告誡自己：「生活中總要有一點閑暇。」在這閑暇中讓我們浮躁的內心回歸到平靜，對自己的道德品質、個人修養、責任良知、行為習慣等方面多做反省。同時，《沉思錄》告訴人們，不要執著倏忽不定的外物世界，不要執著於身外的名與利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社會理性的要求活動，放棄那些只對作為動物存在的人有用的東西。 關於文體，《沉思錄》撰寫的體例是看似沒有前後聯系的箴言體。關於這個體例，第一個編纂者柯西朗德也同樣感到疑惑，奧勒留之所以要寫作這樣一部哲學著作又何以要採用這樣獨特的體例，是因為在柯西朗德的年代，就如同我們現在一樣，只有完整論述的文章才被視作哲學作品的完美形式。我們不僅要避免在形式上將《沉思錄》單純視作富有哲思的隨筆、箴言來對待，也要避免在內容上草率地認為它是一種倫理學思想的匯編、或作者隨興而發的人生感悟。而要認識到，作為晚期斯多葛哲學思想的代表之作，它有獨特的內在基礎，這一內在要求它必須通過一種「備忘性質的筆記」來完成。但因為它並沒有嚴謹地依照論題表裡深淺進行組織，它作為一種理論，其完整性當結合整個斯多葛學派的背景來補全而其論題，卻應被把握為圍繞「主體」問題而進行組織。
從命名來看，「沉思錄」是後世添加的名字，它本身是奧勒留寫給自己的一本書，沒有任何出版和面向公眾的意願在其中，因此奧勒留自己並沒有命名它。多數的手稿或是沒有題名，或是加有「為自己而作」注腳。但這個朝向並不意味著這部著作具有一種私人性，對比同為羅馬皇帝的奧古斯都，奧古斯都採用一種日記體例，也同樣為著自己而寫下思考或感悟，然而，更多的主題卻是涉及公共事務或私人生活的事件。而奧勒留的《沉思錄》所記錄的卻與之大相徑庭，他更關心的哲學主題是一種原則性的，例如：讓任何行為都不要無目的地做出，也不要不根據完善的藝術原則做出，讓這些原則對你有足夠的力量。因此,這個「自我」就不僅僅是日常生活中的個體，而是一個參與哲學訓練的個體。這使得我們無法繼續採用二十世紀後的諸多歷史學家的觀點,將之視作一個表達帝王內心世界矛盾、掙扎和情感的作品，而是應當將之視作一本記述個體訓練中，根本性的生活原理的著作。 1992年，我問柯林頓，除了《聖經》，哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下，回答說：「馬可·奧勒留的《沉思錄》。」——蓋瑞·威爾斯（《紐約書評》第45卷第15號）
這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。—— 何懷宏

❿ 《沉思錄》是什麼內容

斯多亞派著名哲學家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼（公元121-180），原名馬可·阿尼厄斯·維勒斯，生於羅馬，其父親一族曾是西班牙人，但早已定居羅馬多年，並從維斯佩申皇帝（69-79年在位）那裡獲得了貴族身份。馬可·奧勒留幼年喪父，是由他的母親和祖父撫養長大的，並且在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律甚至繪畫方面得到了在當時來說是最好的教育，他從他的老師那裡熟悉和親近了斯多亞派的哲學（例如埃比克太德的著作），並在其生活中身體力行。
還在孩提時期，馬可·奧勒留就以其性格的坦率真誠得到了赫德里安皇帝（117-138年在位）的好感。當時，羅馬的帝位常常並不是按血統，而是由選定的過繼者來接替的。在原先的繼嗣柳希厄斯死後，赫德里安皇帝選定馬可·奧勒留的叔父安東尼·派厄斯為自己的繼嗣，條件是派厄斯亦要收養馬可·奧勒留和原先繼嗣的兒子科莫德斯（後名維勒斯）為繼嗣。當赫德里安皇帝於138年去世時，馬可·奧勒留獲得了凱撒的稱號──這一稱號一般是給予皇帝助手和繼承者的，並協助他的叔父治理國家，而在其叔父（也是養父）於161年去世時，旋即成為古羅馬帝國的皇帝。遵照赫德里安的意願，他和維勒斯共享皇權，但後者實際上不起重要作用。
馬可·奧勒留在位近二十年，這是一個戰亂不斷、災難頻繁的時期，洪水、地震、瘟疫，加上與東方的安息人的戰爭，來自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進逼，以及內部的叛亂，使羅馬人口銳減，貧困加深、經濟日益衰落，即使馬可·奧勒留以其堅定精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。在他統治的大部分時間里，尤其是後十年，他很少呆在羅馬，而是在帝國的邊疆或行省的軍營里度過。《沉思錄》這部寫給自己的書，這本自己與自己的十二卷對話，大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。馬可·奧勒留與安東尼·派厄斯的女兒福斯泰娜結婚並生有11個孩子。據說，他在一個著名的將軍、駐敘利亞的副將卡希厄斯發動叛亂時表現得寬宏大量。但他對基督教徒態度比較嚴厲，曾頒發過一道反對基督教徒的詔書。公元180年3月17日，馬可·奧勒留因病逝於文多博納（維也納）。
斯多亞派哲學主要是一種倫理學，其目的在於為倫理學建立一種唯理的基礎，它把宇宙論和倫理學融為一體，認為宇宙是一個美好的、有秩序的、完善的整體，由原始的神聖的火演變而來，並趨向一個目的。人則是宇宙體系的一部分，是神聖的火的一個小火花，他自己也可以說是一個小宇宙，他的本性是與萬有的本性同一的，所以，他應該同宇宙的目的相協調而行動，力圖在神聖的目的中實現自己的目的，以求達到最大限度的完善。為此，他必須讓自己的靈魂清醒，讓理性統率自己，正如它統率世界一樣。
所以，斯多亞派對人們的要求是：遵從自然而生活，或者說，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"兩層意義），而所謂自然、本性，實際上也就是指一種普遍的理性，或者說邏各斯（在某些方面類似於中國的"道"），或者說一種普遍的法（自然法的概念就是由此而來）。自然──本性──理性──法，不說它們有一種完全等價的意義，它們也至少是相通的，並常常是可以互用的。而作為一種理性存在物的人的自然本性，就是一種分享這一普遍理性的理性，一種能認識這一普遍理性的理性。安東尼在《沉思錄》中常常講到一個人身外和身內的神，講到身外的神（或者說宙斯）把自身的一部分分給了人的理性靈魂（即身內的神），人憑內心的神，或者說憑自己支配的部分，就能認識身外的神，就能領悟神意。他說的其實也是這個意思。我們還需要注意的一點是：這里所說的理性主要不是對自然事物的認識，而是道德德性的踐履，所以，理性和德性又聯系起來了。
總之，在斯多亞派哲學家的眼裡，宇宙是一個井然有序的宇宙，世界是一個渾然和諧的世界。正如《沉思錄》中所說："所有的事物都是相互聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任一別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。因為有一個由所有事物組成的宇宙，有一個遍及所有事物的神，有一個實體，一種法，一個對所有有理智的動物都是共同的理性、一個真理；如果也確實有一種所有動物的完善的話，那麼它是同一根源、分享著同一理性。"在這個世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那麼，有理性的存在，或者說理性的動物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們是來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。