世界歷史中的中國在線閱讀

㈠ 我想讀一下世界歷史和中國的歷史，請大家推薦幾本你看過的書

最好的當然是 斯塔夫里阿諾斯的 全球通史 內容很詳盡，從全球史觀的角度深度解析人類歷史文明的發展。 關於中國的歷史，建議讀一下 劍橋中國史 和黃仁宇的 中國大歷史，都是挺有深度的。

㈡ 求中國歷史，中國近代史，世界歷史，二戰，抗日戰爭等歷史書籍電子版，txt

《全球通史》 《歷史研究》 《白銀資本》 《古代的國家》 《中層理論》 《現代化新論》 《當代史學主要趨勢》

㈢ 世界各國歷史課本如何論述中國歷史

美國

《世界歷史與當今世界的關聯》這么一描述我國古代發明的歷史：

唐宋的機械鍾表與今天的石英錶；古人用硫磺、硝酸鈉和木炭混合製成火葯至今被用於製造武器和煙花；天花疫苗引發免疫學的產生，活版印刷發展到今天的電腦印刷。

這本書還注重國家間的橫向對比，通過一些表格和圖形，讓學生對同一時期各國經濟文化發展狀況進行比較，先進、落後一目瞭然。

書中提到中國的孔子和印度的釋迦牟尼、希臘的蘇格拉底幾乎是同一時代的。通過這一橫向對比，學生可以直觀了解到當時的世界思想家輩出，在不同文明中閃光。這或許是歷史的巧合，或許是不同文明發展到一定階段的必然。

對於中西文化和貿易的交流，教科書也大書特書。從「絲綢之路」的產生到葡萄、無花果、黃瓜、核桃從西亞傳入中國，從義大利商人馬可波羅1271年來到中國再到鄭和下西洋從非洲帶回長頸鹿，書中頗下筆墨。書中摘錄了《馬可波羅游記》中關於忽必烈皇宮的描寫：「宮殿屋頂很高，大廳都由金銀鑲嵌，牆壁上雕刻著龍、鳥、牧馬人和各種野獸以及戰斗的場面。天花板上也是如此，滿眼都是黃金和圖畫。廳很寬很長，可以容納6000人的宴席。」

書中還格外重視婦女在各個時期的社會地位，幾乎各個章節都有特別提到。其中說，考古發現證明商朝時期的貴族婦女社會地位很高，有土地，還領導自己的軍隊；漢代貴族婦女穿著漂亮的絲綢長袍；唐代，中國出現歷史上第一位也是唯一的女皇武則天，她召賢納才，對詩人駱賓王不計前嫌；在唐宋初期，婦女地位較高，她們主持家務，負責理財和管理傭人；在「五四運動」中，婦女參加了示威遊行，她們反對包辦婚姻、裹腳，呼籲提高婦女在社會和家庭中的地位。不過，書中也有中國女嬰被遺棄的描述。

與此同時，美國歷史教科書還關注中國文學的發展脈絡。它稱公元前500年左右。編輯成冊的《詩經》是當時最偉大的文學作品，在世界文學史上佔有重要地位。書上翻譯了《詩經》的第100首（丈夫外出打仗）、122首、124首和127首（士兵思鄉）。對於中國古典文學的鼎盛時代，書中翻譯了唐朝詩人李白的詩歌《靜夜思》和宋代女詞人李清照的《醉花陰》中的一段。

課本還十分注重啟發學生的獨立思考能力，在評論歷史事件的同時也會提出一些問題。讓學生自己來分析歷史人物在歷史潮流中的作用，以唐明皇的「開元盛世」為參照，讓學生思考究竟是「英雄造時世」，還是「時世造英雄」的辯證問題。再比如說，書中講孔子認為教育應該教人正確的價值觀和行為規范，同時又向學生提問 「你認為今天的老師應不應該教這些，為什麼？」

㈣ 急求！！！！！世界歷史博覽（全四冊）和中國大百科全書txt，word都行！！！大俠們救命吧

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㈤ 想了解世界史和中國歷史，有哪些書籍資料值得一看

網友答案
既然是對歷史學感興趣，那答主就介紹一些基礎性讀物吧。相信你讀完這些之後，以後選讀歷史書就會有自己的方向了~
都說興趣是最好的老師，答主就先推薦一些比較有趣的歷史書籍。
中國史方面，答主先要推薦《古文觀止》。中國史最好是閱讀一些原著，而原著大多是文言文書寫，因此提升文言文閱讀能力，對於閱讀原著很有幫助，而《古文觀止》就是這樣一本基礎性讀物。
在具備基本的文言文閱讀能力後，答主推薦再讀讀清代趙翼的《廿二史札記》。這是他讀史書寫下的一本讀書心得，內容風趣且有自己獨到的見解和推論，有助於提高閱讀原著的興趣，相信大多數愛好中國史的朋友都是不會錯過。
在正史方面，答主力薦《史記》，它不僅是中國第一部紀傳體通史，而且書中的文筆也是很受到讀者推崇的，在攝取歷史知識的同時提高文筆，何樂而不為呢？
最後，答主推薦錢穆先生的《國史大綱》，這本書出版之初，「就以其獨特的見解與細致的考證成為了當時各個大學通用的歷史教科書，在學生與知識分子中間起到了積極的民族文化凝聚作用，同時也奠定了錢穆史學大家的地位。」①答主讀《國史大綱》的時候，被錢老先生的獨到見解深深折服，相信你到時也會有所感觸。
世界史方面，由於國家眾多，線索不如中國史簡明，因此答主建議閱讀世界史的同時配合適當的地圖參照。
世界史首先推薦基礎性讀物：由吳於廑、齊世榮兩位老前輩主編的《世界史》六卷本，這也是目前大學歷史學專業的必修課程，是世界史方面的經典之作，作為教材目前還沒有更好的。當然，此書也有一些不足，比如書中缺乏地圖，因此答主建議此書與《泰晤士世界歷史地圖集》一起參看。
其次是美國學者斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。本書作者以自己獨到的眼光，採取全新的史學觀點和方法，將整個世界看成一個不可分割的有機整體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區，考察各地區人類文明的產生和發展，把研究的重點放在了對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。
第三本是美國人類學家本尼迪克特編撰的《菊花與刀》。這本書是二戰後美國為了制定適合於日本國情的相關政策，特意聘請人類學家本尼迪克特對日本進行的調查報告。從書名里的「菊花」與「刀」，我們就能體會到日本文化與日本人性格的雙重性。本書作者對日本的民族精神、文化基礎、社會制度和日本人性格特徵等進行分析，讀者經過閱讀，能夠對日本這個國度有更加深刻的認識。
作為一個歷史愛好者，單單閱讀記述性史書是遠遠不夠的，還需要有較為開闊的視野和較為敏捷的思維，不能讓情感的洪水沖破了理智的大門。因此答主推薦下面幾本哲學方面的書以供參看~
第一本是任繼愈主編的《中國哲學史》。通過對本書內容進行細致的分析研讀，能夠鍛煉自身的思維發散和思維理解能力，這一點答主在學習歷史學的過程中深有體會。
第二本是恩格斯的《反杜林論》。這是一本論戰性質的書籍，內容以恩格斯針對杜林在各個領域自立體系、發表觀點的抨擊為主，思維縝密，推論精細，對於思維的鍛煉很有幫助。
最後答主建議看書先從目錄入手，對整本書的框架有一定的了解之後，再開始對書本內容進行閱讀。
希望這些對你的疑問有所幫助

㈥ 哪裡可以免費閱讀初中教材的中國歷史與世界歷史的全部課本

哪裡可以免費閱讀初中教材的中國歷史與世界歷史全部課本？app就沒有，你是想看初一到初三的嗎，只有在新華書店，和舊書市場了。

㈦ 世界歷史名著（包括中國的，一定要是世界各國的名著）

字太多了，你看這個。http://news.xinhuanet.com/book/2005-02/04/content_2545347.htm

入選的六部中文名著
《論語》
孫武《孫子兵法》
魯迅《阿Q正傳》
老聃《道德經》
《毛主席語錄》
曹雪芹《紅樓夢》

[1] 《聖經》

它是了解西方文化的鑰匙! 作為基督教的正式經典，其最重要的主題是人。

[2] 《古蘭經》

伊斯蘭教的經典。從對世俗的征服來看，它表現的威力比任何神跡都大。

[3] 牛頓《自然哲學的數學原理》

沒有牛頓，就沒有近代科學。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這種思想在思想史上是空前的。

[4] 達爾文《物種起源》

達爾文的偉大之處，就是在於在看來不變的事物中找到變化，在看來沒有聯系的事物中找到關系。

[5] 弗洛伊德《夢的解析》

夢是最一般的心理現象之一，也是各種迷信和預言的來源之一。弗洛伊德主要功績在於理性地把夢作為一種對象來研究，並得出劃時代的發現——潛意識。弗洛伊德指出，人並不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識控制。

[6] 歐幾里得《幾何原本》

除了《聖經》以外，沒有任何其他著作有這么多人閱讀、學習和研究，正是《幾何原本》把數學變成脫離實際的純粹數學，並且對於近代科學有著不可替代的作用。

[7] 亞當·斯密《國富論》

用科學的方法對經濟體制運行規律進行研究，斯密發現了任何時代、任何社會運行的主要矛盾——公平與效率。

[8] 馬爾薩斯《人口原理》

兩個世紀以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。不過，即便他的每一句話、每個數據都是錯的，其精神實質總是得到輝煌的證實。

[9] 卡遜《寂靜的春天》

同《人口原理》一樣，《寂靜的春天》是人類對自己的生存狀況提出嚴重警告的警世之作，在它出版四十多年之後，「環境」已經成為最流行的熱門詞條之一。

[10] 馬克思，恩格斯《共產黨宣言》

這是一部氣勢磅礴的作品，同時它又是具有深刻思想的理論著作，這兩者的結合造成它的非凡的影響。它是「共產主義的聖經」，真正影響了千百萬人的思想和行動。

[11] 《論語》

代表中國文化的首屈一指的著作。其核心思想在於人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。

[12] 孫武《孫子兵法》

它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統文化，而這種思想完全深入到現代人的思想之中。《孫子兵法》提供的「計謀」形成中華民族兩千五百年來斗爭哲學的主導技術，但單純技術觀點並不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。

[13] 拉瓦錫《化學原論》

人類面對的就是多樣多彩的物質世界，化學就是關於多樣性的科學，而且化學不單純是「自然科學」，它還是人工科學。不少人低估了化學革命，也沒有對拉瓦錫的功績予以充分的肯定。

[14] 麥克斯韋《電磁通論》

麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學的重大突破和完美綜合，而且從技術上產生出驚人結果。一方面通過電工學使整個文明社會電氣化，使工業自動化成為可能；另一方面，通過電磁波的預言和發現，直接把人類引導到無線電世紀，而這構成了信息與傳媒社會的必不可少的物質基礎。

[15] M.韋伯《新教倫理與資本主義精神》

馬克斯·韋伯是20世紀最偉大的社會科學家，從某種意義上講可以與馬克思相提並論。馬克思側重經濟基礎，而韋伯則強調意識形態，特別是宗教的作用。在一個片面強調競爭、優勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經濟倫理——誠實、信任、責任、互惠是多麼難以建立起來。而這就是韋伯的新教倫理學說的重要意義。

[16] J.S.穆勒《論自由》

「自由」是一個美麗的字眼，但不少人對它只是泛泛而談，許多人批判它更是偷換概念、言不及義。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國的世界名著。遺憾的是，一百年後，一些中國人對此書的內容仍然茫然無知。

[17] 孟德斯鳩《論法的精神》

法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。歷史上的許多政治理想和社會大同的思想，最終只有通過法律才能落在實處。所以歷代思想家對法律多有思考，但他們往往從某一角度出發，而帶有一定的局限。本書是第一部系統的法學巨著，其核心在於法律至上和三權分立學說。這不僅在歷史上有著重大作用，而且對今日仍有不可忽視的影響。

[18] 盧梭《社會契約論》

啟蒙運動時期是一個思想大解放的時代，它與工業制度的結合是社會現代化的兩個動力。盧梭是法國啟蒙運動時期最有影響的思想家；但時至今日，人們對盧梭仍有許多誤解，不是認為他的思想和其他人差不多，就是認為他十分激進。仔細研究一下他的思想，會發現他有許多獨創之處。

[19] 希特勒《我的奮斗》

《我的奮斗》是一個非常好的反面教材。希特勒在書中反復明確宣傳他的政治理想。概括起來就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國。這些思想在希特勒死後並沒有消失，仍然在以各種形式延續著。

[20] 麥克盧漢《理解媒體》

我們生活在信息時代，可是很少人關注信息的傳播；我們生活在媒體的包圍之中，可是沒什麼人注意到它的影響。麥克盧漢是最早開始關心媒體對個人、對社會的改造的人，提出「媒體即消息」的論點。他開拓了一個無盡的前沿，但還有許多問題需要進一步挖掘。

[21] 柏拉圖《共和國》

世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是希臘哲學。了解希臘哲學，首先要談柏拉圖。柏拉圖的偉大之處就在於他把哲學提高到一個新的境界：哲學不是那種空洞言詞的游戲，也不是宗教和意識形態的教條。哲學要對一般概念和理論進行發揮和論證。

[22] 亞里士多德《工具論》

亞里士多德是許多學科的開創者。與柏拉圖不同，他是學科的體系化者；後來許多哲學、科學體系的建立是以他的體系為模式來做的。《工具論》是亞里士多德的邏輯論文的匯編。邏輯和語言一樣，平時感覺不到它有多重要，而只有在思想混亂一團時才感到其必不可少。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學都無從產生。

[23] 薛定諤《生命是什麼?》

20世紀生命科學最重要的事件是分子生物學的產生，分子生物學來自沃森和克里克的DNA雙螺旋模型。而這兩位科學家恰巧都受到薛定諤這本小冊子的深刻影響，他們的成就，使其後五十年生物學完全改變面貌，而且還將在下一個五十年、一百年改變世界的面貌。這條路恰巧是一位連化學都不太懂的物理學家打通的。

[24] 維納《控制論》

該書實際上預示了第二次世界大戰以後一整套新學科的產生。控制論所包括的內容十分龐雜；20世紀晚期發展起來的一套理論，如非線性科學、渾沌理論、復雜性理論、人工生命、直接或間接的與控制論特別是維納的思想有關。

[25] 威爾遜《社會生物學：新的綜合》

正如威爾遜所說，社會生物學的主要目的，是建立一個普遍理論，使之能夠依據群體的各種參數關系以及由物種遺傳結構所產生的行為在受到制約的情況下，來預見社會組織的特徵。顯然，這在理論上是一個非常大膽的嘗試。正如達爾文一樣，只要把動物同人類聯系起來，終將會受到挑戰。

[26] 莎士比亞《哈姆雷特》

莎士比亞對人的本質的洞察上升到了哲學的高度。從古到今，人最感興趣的問題還是人本身，人希望認識自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實質。但人是復雜的，這種認識也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個最佳的場所。

[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》

陀斯妥耶夫斯基在作家當中是最偉大的思想家。如果說，「文學是人學」，那他就是人類心靈最為深刻的探索者。或許，是人心的洞察者。俗話說「人心叵測」，這似乎有貶義，但人心的確難以用科學的方法、理性的方法來度量，而文學作品卻可以彌補科學的不足。

[28] 孔德《實證哲學教程》

孔德的《實證哲學教程》可以看成是19世紀初思想狀況的一個網路全書，從這里勾畫出未來發展的藍圖。這本網路全書的大綱就是科學分類。學科的不斷分化與專門化是一種不可遏制的趨勢，只有科學分類才能告訴我們它們發展的邏輯線索和歷史線索。

[29] 邊沁《道德與立法原理引論》

邊沁在國內不大為人所知，但不少人對他的「功利主義」應該有所耳聞。邊沁的功利主義主要問題在於他過於強調個人幸福與公共幸福的一致性，而且事在人為，總可以使其一致。雖然邊沁的每一種理想都遭到許多反對，但是在英國本土卻漸進地得到貫徹，這也許是19世紀英國得到和平發展的原因所在。

[30] 《奧義書》

世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是印度哲學。但印度哲學過於抽象、過於脫離現實和現世，它沒能繁衍出健康的自然哲學和社會哲學，而只是停留在純哲學的層面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奧義書》是印度哲學的源泉。它首先從巫術、儀式中過渡到哲學性質的問題，並謀求其解答；它開辟了印度哲學的先河。

[31] 歌德《浮士德》

歌德用「古典的」形式創造一個嶄新的，完全屬於新時代的理想的人。在歌德的浮士德身上，最主要的是為求知識的無盡的探索精神，這個精神可稱之為浮士德精神。正是這種精神成就了西方的科學昌明與文化鼎盛的時代。

[32] 塞萬提斯《唐·吉訶德》

名著的偉大之處在於它有助於精神的提升，精神提升的關鍵在於人生意義的認同。唐·吉訶德和他的僕人桑丘以及書中的其他人物對每個讀者來說都不陌生，一個人在他生活中，總會遇到類似的人物和情景。除了技術進步之外，你會發現現代的人性與塞萬提斯描寫的16世紀的人性與非人性何其相似乃爾。

[33] 凱恩斯《就業、利息和貨幣通論》

不管你相信不相信資本主義必將滅亡，20世紀沒能滅亡恐怕得歸功於凱恩斯，是他拯救了資本主義免遭滅頂之災。戰後經濟學的理論框架也是他奠定的。

[34] 凡勃侖《有閑階級論》

階級的劃分除了馬克思的經典定義之外，一般使用比較隨便，但劃分的依據不外乎政治、經濟與身份地位。但凡勃侖是一位另類的思想家，他把人按「閑暇」來分類，分成有閑階級和無閑階級。由於有閑階級越來越成為現代生活中十分重要的因素，有必要對有閑階級的地位和存在價值做一番探討。

[35] 福柯《詞與物》

很難用一句話概括這本書，實在要說，那就是「學科分類與演化的科學框架」。在學科肆意泛濫的今天，科學的分類實屬當務之急。

[36] 羅爾斯《正義論》

羅爾斯的《正義論》於1971年出版。其中討論的主題沒有一樣是新的，也就是說，這些都是啟蒙運動時期的問題，但是，他卻是在新的環境之下來考慮的。換句話說，這本書標志著道德哲學由現代到後現代的轉變。

[37] 卡西爾《符號形式的哲學》

「人是什麼?」——人們對哲學本來應該解決的最根本問題一直沒有給出像樣的答案。卡西爾解決這個問題的出發點與眾不同，那就是「人是符號的動物」。這打開了一個新的通道。由於所有的文化的基礎都是建立在人有形成概念的能力之上，這種能力使我們能夠發明和使用人工記號和符號。卡西爾認為這些「符號形式」正是哲學所應該集中研究的對象。

[38] 喬姆斯基《句法結構》

語言是21世紀最主要的研究對象之一。人的一生都在用語言同人打交道，也通過語言進行思考；但是圍繞語言有許多老大難問題至今不能理解。1957年出版的《句法結構》引起一場語言學上的喬姆斯基革命；這是一場對整個語言理論的正本清源。它不僅在語言學界激起強烈反響，而且影響到許多周邊領域，涉及許多基本問題。

[39] 馮·諾伊曼，摩根斯坦《對策論與經濟行為》

馮·諾伊曼的工作從方法上標志著數理經濟學的新時代。他的方法證明，現代數學的公理思想，抽象的概念對於實際問題一樣有著巨大的應用價值。他的哲學觀點預示著未來數學家的工作——數學家可以在極其廣泛的領域中選擇課題進行研究，無論是對策論還是與經濟學的結合已經取得而且必將取得重大進展。

[40] 微耳和《細胞病理學》

現在的西醫被稱為「科學的」，歸根結底，有賴於把疾病的原因建立在實證的基礎上。而這正好是德國醫學家微耳和的主要貢獻。他是細胞病理學的締造者。1858年他發表了《細胞病理學》，其中完整地闡述細胞學說，並聲稱「所有細胞來自細胞」。

[41] 湯因比《歷史研究》

今天的新聞就是明天的歷史，有識之士總要考慮當前與過去的關聯，將來的發展趨勢等等；而這就需要通過學習和研究歷史，建立一種歷史哲學或歷史觀。而史論就是為這些人打造航海羅盤的。湯因比的《歷史研究》在眾多的史論中佔有十分重要的地位，因為它包含大量的理論概括及創新。

[42] 布羅代爾《15至18世紀的物質文明、經濟與資本主義》

到了20世紀，史學界出現一次大的革命，那就是「年鑒學派」的興起。年鑒學派反對把歷史局限於政治史范圍之內，主張研究歷史的全貌。布羅代爾就是年鑒學派第二代的代表人物，由於他的工作，年鑒學派在二戰後佔主流地位，其影響也從法國擴大到全球。

[43] 羅素《自由與組織》

在18世紀末，可以說所有國家都在同一起跑線上，卻因為各種原因產生了如今如此驚人的差距。過去的歷史哲學也許能指明歷史發展的方向和動力，但無法預測歷史發展的速度。而19～20世紀與以往歷史的不同之處正好在於速度的變化。羅素的高明之處就在於他能指出引向這種變化的因素。

[44] 霍布斯鮑姆《極端的年代》

在整個歷史長河中，20世紀究竟是繼往開來走向進步走向輝煌的時代，還是一個無足輕重的一個小插曲，現在下結論還為時過早。但作為一個極端的時代，肯定會遺留下相當多的後遺症，值得我們反思。

[45] 亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

在21世紀，各種文明的命運是我們首先要關心的問題。本書就是在歷史轉折關頭反思的結果。亨廷頓害怕伊斯蘭文明與儒教文明聯手打敗基督教文明，但是前兩者是不可能結合的，這點上他的判斷顯然有誤。然而文明的沖突是否能造成新一輪的「西方的沒落」，卻不是沒有可能。

[46] 加繆《鼠疫》

從古到今，人類不斷面對各種災難，但他們很少能夠對災難有所准備。這本講人類如何面對災難的書創作於希特勒時代，許多人感到無望。在這關鍵時刻，加繆看到面對災難的惟一正確態度，就是不要聽從命運的擺布，也不要聽從權威與利益集團的煽動。

[47] 勞倫斯《查泰萊夫人的情人》

這是一本「禁書」，也許是最著名的、名副其實的禁書。盡管它因「性」被禁，卻並不等於說它的題材只是性。在書中，勞倫斯不僅要求一個人真正「性」的解放，更要求從工業文明、傳統文化以及精神束縛中解放出來，成為「解放的人」。這些才是勞倫斯思想的深義。

[48] 尼采《查拉圖斯特拉如是說》

19世紀兩位大思想家對20世紀有著持續的影響：一位是馬克思，一位是尼采。這本書是尼采著作的頂峰。它包括尼采過去的一切思想，這些思想用兩個新的概念，即超人和永遠輪回來加以貫穿。

[49] 波普爾《科學發現的邏輯》

波普爾的《科學發現的邏輯》是科學哲學的一次革命。波普爾說：「經驗科學就是理論體系，我們可以把認識邏輯稱做理論的理論。」「科學的理論就是普遍的命題。」按照他的學說，科學理論「不是由觀察開始，而是由問題開始」。波普爾的整個科學理論的出發點是劃界問題，也就是找出一個判據來區別科學與「偽科學」的界限。

[50] 托夫勒《第三次浪潮》

人們對未來有所企盼，但同時又對未來充滿恐懼；在一個變化劇烈的世界中有著大量的不確定性，人們希望駕馭它。到20世紀後半，未來學應運而生。對未來學家的評價首先在於對還沒有發生的事或僅僅處於萌芽狀態的東西能否做出比較准確的預測。托夫勒做到了這點。他的這本書在1980年出版，而20世紀後二十年正是按照這個藍圖來實現的。

[51] 波伏瓦《第二性》

女性占人類的一半，但研究與思考女性問題的著作卻少得可憐；英譯本《第二性》1953年出版後立即成為暢銷書。盡管時隔半個多世紀，女性主義和談論女性的書出版無數，但是沒有一本書像這本書一樣，使人感受到如此濃郁的學者氣息。

[52] 紀德《偽幣製造者》

在大眾文化如此昌盛的今天，紀德的書不會出現在休閑讀者之中。但是，文化也是兩極分化的，在高雅文化發展而且存在發展土壤的地方，紀德不會消失，相反，會維持著他那至高無上的地位。他的作品很觀念化。在本書中，他試圖成為真的人，但什麼是真的?

[53] 薩義德《知識分子的代表》

盡管關於知識分子的理論著作難以產生，但我們還是選擇了薩義德的這本書。因為我們也許可以從思想自由和知識分子看到文明的未來。在書中，薩義德提出的問題令人深思，1987年賈可比的《最後的知識分子》出版，以後是否還有知識分子?

[54] 莫諾《偶然與必然》
書所說的設計。盡管現在設計科學已成為一個專業領域，但未來需要的恰巧是西蒙這樣的博家而不是狹窄領域的專家。只有他們才能設計出未來人工物的世界。

[57] 泰勒《原始文化》

「文化」一詞在 世紀人工智慧的探討有著重要意義。

[58] 懷特海《科學與近代世界》 哈代作品的 會的人未必真正有學識和創見，他們勸裘德安分守己、樂天知命，難道這應該是未來人的哲學嗎?

[81] 列寧《國家與革命》

《國家與 論，並且通過自己的革命實踐建立了第一個無產階級專政的國家。

[82] 老聃《道德經》

它是世界上影響很大但篇幅最短的書。總的說來，《老子》與《論語》幾乎完全 文化。孔子一直是中國文化的在朝派，而老子則是在野派。老子乃至道家學說最有意義的地方在於給孔子的「理想國」開辟一個精神逃脫的小路。

[83] 笛福《魯濱遜飄流記》

從某些文化看來，征服自然以及諸如此類的自我挑戰是不可理喻的傻事。而這些傻事的

[84] 叔本華《作為意志和表象的世界》

真正偉大的思想總是要經受時間的考驗。批判叔本華的人很多，但批判他最厲害的盧卡奇也不 華的原創思想很多，其基礎是兩大理論：惟意志論和悲觀主義。前者建立以意志為核心的形而上學，從而開辟了近兩個世紀的非理性思潮。

[85] 杜威《民主主義與教育》

西方哲學幾乎全部來自歐洲，只有實用主義哲學是美國土生土長的。實用主義哲學是一個十分靈活、密切聯系實際的哲學 這個話題將是21世紀的最主要的爭論問題之一，而杜威的思想以及後來進步教育的實踐對於後來人肯定有借鑒意義。

[86] 貝克爾《人力資本》

除了人口、環境問題之外，21世紀最大的問題是健康、教育以及相關的人與社會的發展。通常人們總強調人與人，國與國之間的物質差距；其實，從長遠看，精神文化差距才是最 來需要深入研究的課題。

[87] 熊彼得《經濟發展理論》

熊彼得明確區別發明與創新是他的獨特之處。從亞當·斯密到馬克思都知道技術發明對經濟的重大推動，但熊彼得式的創新完全是「企業家」的事。熊彼得這種觀點不僅為過去許多技術進步導致創新從而推動經濟高漲的事例所證明，更明顯地表現在2000年，高漲的信息經濟突然「泡沫破裂」。

[88] 博爾赫斯《文集》

博爾赫斯有一個與眾不同的特點，那就是他可能讀過成千上萬的作家和作品。他的作品把二千五

[89] 斯特倫奇《國家與市場》

20世紀末到21世紀初，全球化的趨勢勢不可擋。雖說國際關系、國際事務、國際政治、國際經濟學早已成為研究的領域；但是，只有本書給出系統的總結，同時制定了一個研究和分析的框架，而這正是今後理論和實踐工作的起點。

[90] 狄更斯《雙城記》

它敘述了法國大革命那個翻天覆地的時代，其中展示了殘酷的階級斗爭。狄更斯再次以悲天憫人的精神，為世界編織出一個善良的人替友赴死的故事。但是，他無法解釋歷史之謎：這一切究竟為什麼發生?

[91] 《毛主席語錄》

毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國歷史的進程。我們不妨把毛澤東的一生分為三個時期。而《毛主席語錄》出版於第三時期的正中間，包含了後期(從1949年到1963年)的部分內容，但極為重要的後期思想(1963年到1976年)則沒有反映出來，這是全面、准確掌握毛澤東思想不可不注意的事。

[92] 庫恩《科學革命的結構》

庫恩對科學哲學的貢獻主要是提出了「範式」概念以及常規科學與科學革命的劃分。他成為科學哲學中歷史學派的開創者。受他的理論影響的主要是社會科學和人文科學領域的學者，這些學者急於要把自己的專業納入一般科學的框架之中，而這種混合確實起著一定的作用。

[93] 羅斯托《經濟增長的階段》

羅斯托的理論核心就是所有國家的經濟發展都要經歷五個階段。但由於他的理論是建立在從1800年到1950年這個階段的經濟基礎上，因此在應對後工業社會的情況時有著明顯的不足。人口、貧困、發展、失業仍然是21世紀經濟的大問題。從傳統經濟到現代化再到全球化仍有漫長的道路要走。羅斯托的研究只不過為增長與發展經濟學的研究開了一個頭。

[94] 法約爾《工業管理與一般管理》

到20世紀初，管理進入科學管理階段。法約爾對管理給出一個框架，開創了組織研究領域，拓廣了科學管理原理所涉及的領域，為現代組織理論打下一個基礎。他把組織比做有機體，對後來人是有啟發意義的。正因為如此，他的理論不斷得到批判、補充和發展。

[95] 馬爾庫塞《一維的人》

20世紀60年代中期，西方發達國家爆發了震驚世界的學生運動，而被激進的學生們奉為精神導師的是3M：馬克思、毛澤東和馬爾庫塞。二戰以後西方國家的新變化，促使他們對馬克思主義重新進行反思。《一維的人》正是馬爾庫塞在這方面成熟思考的產物。

[96] 維科《新科學》

維科是18世紀到19世紀的浪漫主義思潮的先驅。由於當時的主流趨勢是應用自然科學方法去研究一切現象，特別是心理的、政治的、經濟的、文化的；但是維科第一個明確區分開自然科學與人文研究，並認識到文化的多元性，這為比較文化人類學，比較歷史語言學，比較歷史美學，比較歷史法理學等奠定基礎。

[97] 伏爾泰《老實人或樂觀主義》

伏爾泰是啟蒙運動的旗手。他的著作太多了，很難講哪一個是他的代表作。不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。似乎沒什麼其他作家寫過這類作品。《老實人》的哲理相當簡單，但在任何時代都碰到：不管是自然災禍還是人為苦難，都和上帝無關。人們只有通過理智和正義，努力與邪惡勢力斗爭，世界才能逐漸變得更為美好。

[98] 卡內蒂《群眾與權力》

卡內蒂的《群眾與權力》是他一生體驗與不斷探索與思考的結果。全書以科學的精神研究了四大主題：群眾、權力、死亡、轉變，而且把它們緊密地聯系在一起。在歷史上的確對群眾心理學有過一些探討，不過還沒有什麼理論研究。卡內提的獨到之處在於把權力與死亡聯系在一起。他說：「倖存之際就是權力在握之際。」

[99] 馬斯洛《動機與人格》

時至今日，心理學已經成為極為龐雜的學科體系。在20世紀中期，兩個最大的學術派則是弗洛伊德的精神分析以及強調科學方法的行為主義學派。而馬斯洛倡導了心理學研究的第三思潮，即人本主義心理學。這一思潮強調人有獨立人格，有發展自身的潛能，能夠自我實現。「自我實現」這個概念就是馬斯洛提出並且大大加以發揮的。

[100] 曹雪芹《紅樓夢》

《紅樓夢》在中國影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什麼呢?《紅樓夢》徹頭徹尾的「中國味」。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》卻是全方位的。它是中國(傳統)社會的縮影。

㈧ 真正的中國及世界歷史在哪些書籍中可以客觀詳細全面的讀到

中國歷史的話個人推薦錢穆先生的《國史大綱》。下面是維基網路關於這本書的部分介紹。

《國史大綱》乃近代歷史學家錢穆所撰寫的一本通史性論著，主要闡述中國從上古到現代的發展歷程。全書主要是貫徹了錢穆的思想觀點：強調傳統的價值。他反對近代中國學術界以科學或馬克思主義否定中國古代社會的特質。他在書中說：「今求創建新的古史觀，則對近人極端之懷疑論，也應稍加修正。」

民國26年（1937年）抗戰爆發，錢穆倉促地從北平（今北京）逃離至西南大後方，教學多年來的大量教材悉數失散，時中國面臨國家存亡時節，錢穆有感於中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在雲南鄉下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最後一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰覆亡，至少留給後人一本中國史書，讓後人知道中國的歷史及文明成就，激勵後人復興中國之心。 而中國於民國34年（1945年）抗戰勝利，錢穆的最壞打算沒有發生。
傳統中國史家研究歷史，歷來都是以斷代史方式研究，研究時又常會人事角度以至歷史人物善惡評價。錢穆在這部著作卻以通史概念，研究中國歷代王朝的興亡，並用相當篇幅闡述中國傳統學術的發展。全書以淺白之文言文寫成，以彰顯錢穆維護文化道統的決心。
寫作內容上《國史大綱》主要都是以傳統社會價值作其立場。如評論到晉朝則認為這是一個不光明的政權，理由是晉朝的司馬氏乃篡奪前朝曹魏政權而獲得的。又如元朝則《國史大綱》標題為「暴風雨的來臨」。並且評價滿清政權是一個部落民族壓迫政權。
【凡讀本書請先具下列諸信念：
一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。(否則最多隻算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得雲對本國史有知識。)
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。) 亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。) 而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)
四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。(否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發生關系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇。)】

㈨ 在外國歷史教科書中是怎樣描述中國歷史的

德國：

中國歷史最早是出現在小學課本上，重點寫的是中國的四大發明。所以德國的孩子們，從小便知道中國是一個有著古老文明的神秘國家。

俄羅斯：

對於中國的歷史，俄羅斯的教科書都記錄的非常詳細。但是到了滿清的時候，俄國的筆墨開始加重了。特別是不平等條約的簽訂，還有被割讓的土地，這一方面被著重描寫了。

日本:

《世界歷史》是日本國中的必修課程。這本書對中國古代的貢獻也有詳細的記載，如四大發明、科舉制度等。並著重敘述了唐代對日本的影響。但是到了清朝就開始有批判的色彩了，用大量筆墨寫到滿清皇帝的昏庸無能，到了民國時期，特別是侵華戰爭，則是一帶而過，對於日軍在中國犯下的罪行隻字不提。

韓國：

韓國在教科書里頻繁篡改歷史。例如，我國的四大發明，全世界都知道是我國擁有的四大發明，韓國人說這是我們與中國的共同努力才發明出來的，而且之前也說端午節是發源於韓國。

(9)世界歷史中的中國在線閱讀擴展閱讀

中國歷經多次政權演變和朝代更迭，也曾是世界上最強大的國家，經濟、文化、科技世界矚目。

中國史前時期炎黃二帝被尊奉為中華民族的人文始祖。

約公元前2070年，中國最早的國家夏朝出現。東周推進了生產力發展和社會變革，思想上形成百家爭鳴的局面。公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝，西漢進一步鞏固和發展了大一統的局面。

三國兩晉南北朝時，中國陷入分裂割據局面，五胡亂華期間，異族融於中國趨勢加強，諸多民族在分立政權的沖突中逐漸匯聚。隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯系更為密切，經濟繁榮、科技文化高度發展。宋元時期，多元文化碰撞交融，經濟、科技發展到新的高度。明朝鼎盛時期，社會經濟高度發展，明末在江南地區出現資本主義萌芽。

19世紀中期，鴉片戰爭後中國開始淪為半殖民地半封建社會。1911年辛亥革命，推翻了帝制，確立了共和政體。袁世凱死後，中國進入軍閥割據混亂時期。後經國民大革命，土地革命，抗日戰爭以及解放戰爭，終於在1949年成立中華人民共和國。又經1966年到1976年的文化大革命。

1978年後中國開始實行改革開放政策，中國經濟快速發展，2011年中國超越日本成為世界第二大經濟體。