中國歷史裁縫

Ⅰ 中國古代最有名的裁縫是誰

織女 天衣無縫

徐視其衣並無縫，翰問之，曰：「天衣本非針線為也。」
釋義 這則成語的原意是天仙的衣服沒有縫，後來比喻事物完美自然，渾然一體，沒有破綻。
古時候，有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白雲舒捲，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有禮貌地問：「小姐，您是誰？從哪來？」
仙女說：「我是織女，從天上來。」
郭翰問：「你從天上來，能談談天上的事情嗎？」
仙女問：「你想知道什麼？」
郭翰說：「我什麼都想知道。」
仙女說：「這可難了，你讓我從哪說起呀？」
郭翰說：「人們都說仙人聰明，你就隨便說說吧。」
仙女說：「天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒；綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒有。」
郭翰說：「天上那麼好，你為什麼還跑到人間來呢？」
仙女說：「虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過『在栽滿蘭花的屋子裡呆久了，也聞不到香味』的話么。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。」
郭翰又問：「聽說有一種葯，人吃了可以長生不老，你知道哪有嗎？」
仙女說：「這種葯人間沒有，天上到處都是。」
郭翰說：「既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嘗嘗有多好呀。」
仙女說：「帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。」
郭翰說：「你口口聲聲說來自天上，用什麼證明你不是說謊話哄人呢？」
仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完，奇怪的是仙女的衣服沒縫。
仙女說：「天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什麼才子，我看你是十足的大傻瓜。」
郭翰聽完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。
出處前蜀·牛嬌《靈怪錄·郭翰》

Ⅱ 中國歷史有名裁縫

織女 天衣無縫

：「天衣本非針線為也。」
釋義 這則成語的原意是天仙的衣服沒有縫，後來比喻事物完美自然，渾然一體，沒有破綻。
古時候，有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白雲舒捲，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有禮貌地問：「小姐，您是誰？從哪來？」
仙女說：「我是織女，從天上來。」
郭翰問：「你從天上來，能談談天上的事情嗎？」
仙女問：「你想知道什麼？」
郭翰說：「我什麼都想知道。」
仙女說：「這可難了，你讓我從哪說起呀？」
郭翰說：「人們都說仙人聰明，你就隨便說說吧。」
仙女說：「天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒；綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒有。」
郭翰說：「天上那麼好，你為什麼還跑到人間來呢？」
仙女說：「虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過『在栽滿蘭花的屋子裡呆久了，也聞不到香味』的話么。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。」
郭翰又問：「聽說有一種葯，人吃了可以長生不老，你知道哪有嗎？」
仙女說：「這種葯人間沒有，天上到處都是。」
郭翰說：「既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嘗嘗有多好呀。」
仙女說：「帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。」
郭翰說：「你口口聲聲說來自天上，用什麼證明你不是說謊話哄人呢？」
仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完，奇怪的是仙女的衣服沒縫。
仙女說：「天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什麼才子，我看你是十足的大傻瓜。」
郭翰聽完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。
出處前蜀·牛嬌《靈怪錄·郭翰》

Ⅲ 中國的歷史服裝

改革初期：走出「灰暗」的年代

改革開放之前，中國處於現代文化歷史上一個近乎瘋狂的年代。「十億人民十億兵」的十年「文革」期，最時尚的裝束莫過於穿一身不帶領章帽徽的草綠色舊軍裝，紮上棕色武裝帶，胸前佩戴毛主席像章，胸前斜挎草綠色帆布挎包，胳膊上佩戴著紅衛兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。曾幾何時，在幾億中國人的衣櫃里，綠、藍、黑、灰等幾種顏色的衣服占據了絕對的「統治地位」。當時，有西方人甚至用帶有嘲諷的口氣將穿著不分男女老少的中國人形容為「螞蟻」。然而，隨著改革開放的來臨，國門打開、觀念變更，中國人重新打量自己的穿著。在自我懷疑的目光中，逐漸認同穿著打扮是沒有階級性的。中國人深埋幾十年的愛美之心，開始在服飾上得以釋放。於是在70 年代後期，出現了許多至今仍能喚起那一時代人內心渴望和熱情的字眼。

並不涼快的「的確涼」

進入改革開放初期的中國，物質還比較貧乏。吃肉、吃油、吃糖要票，連吃豆製品也要票，穿衣更是按人頭供應布票。穿的顏色不外乎老三種：藍、灰、黑，擁有一套草綠色的軍裝在當時來說是很「提勁兒」的行頭。隨著物質慢慢豐富，市面上出現了一種少量的料子布——「的確涼」。「的確涼」，生活在七十年代末的人對它最熟悉不過，它是一種化纖織物，通常用來做短袖襯衫。挺刮、滑爽、尤其是印染出的鮮亮效果，對熟悉了粗布粗衣或者是洋布洋衫的「灰暗國」里的中國人來說，不能不說是一次巨大的視覺沖擊。在那個時代，擁有一件「的確涼」襯衫如果算不上時髦，起碼也是「洋氣」的象徵。它的流行一直延續到了上世紀80年代，同 「泡泡紗」等布料做成的服裝一起風靡全國。

曾做過學徒工的張大媽如是說：「那時買一節的確涼布需要5至6元錢，幾元錢對現在的人來說可能毫不在乎，可在當時卻是一個學徒工工資的三分之一，一個一級工人工資的四分之一，是半個月的伙食費，其珍貴程度不亞於現在的羊絨大衣了。」

七十年代一旦穿上了的確涼，就好像代表了一種時尚，其感覺並不涼爽，但它的優點很多：挺直不皺、不縮水、幹得快、不變形、不怕霉蛀，不用熨燙。「的確涼」最初是女性穿著，主要用來製作襯衣，以白色和藍色的單色居多。後來各種花色的「的確涼」布料不斷面市，給沉悶的生活色調帶來了更多的光彩。女性從牙縫里摳出錢來，紛紛置辦「的確涼」，使抽象而臃腫的婦女形象逐步向「女人」的本義回歸。男人們也不甘寂寞，也穿起了雪白的「的確涼」襯衣，把下擺扎在褲腰裡，顯示出自己的精幹與挺拔。

現已年過半百的張女士在回憶起那個物質相對匱乏的年代時，無限感慨的說：下班的年輕姑娘們穿著碎花的「的確涼」裙子，結伴站在欄桿邊旁若無人地聊天、看風景，隨意的擺弄她們的連衣裙，金色光線斜照著她們細長的腰肢，成為了貧瘠年代唯一的風景。

作為時尚主語「的確涼」，已大有一統天下的味道。人們開始排班站隊，競相爭穿摩擦就生火花的「的確涼」。談戀愛階段，男士給女朋友送條「的確涼」裙子，她們就會歡喜不已，猶如現在的女人得到珠寶首飾時的狂喜心情。女人們還常把「的確涼」衣服拿出來，在鄰居面前擺弄，顯示男人對她的關心。看來，小小一件衣服，體現的時代風化還相當復雜。

隨著時代的變遷，社會的進步，曾經風靡一時的「的確涼」逐漸退出公眾的視線，被其它更高級好看的布料和成衣製品所代替。但它卻代表了不同歷史階段人們的選擇和追求，也體現了一個時期的時代風尚，更是我們生活越變越好的歷史見證。

有領子的「假領子」

假領子其實是真領子，但它不是一件真正的內衣服裝，只是一件領子而已。曾做過裁縫的王師傅解釋道：「假領子又不完全只是領子，它還有前襟、後片、扣子、扣眼，但只保留了內衣上部的少半截，穿在外衣裡面，以假亂真，露出的衣領部分完全與襯衣相同」。

改革開放初期，城市居民的物質生活還比較貧困，聽經歷過那段歲月的人們回憶時說:當時收入少，供應緊張，購買許多東西需要票證。單說購買服裝，除了有錢，還得有布票、紡織券等等。紡織品基本上也是定量供應，不到年節，一般人是極少添置新衣服的。襯衣更是服裝中的上品，穿上它，人顯得精神體面。可是襯衣價格相對要貴，且需要布票，於是人們窮則思變，假領子應運而生，風行一時。

那年月，滿大街愛體面的人們穿著干凈整齊的襯衣，那其中就有不少缺衣短袖的假領子混雜其中，招搖過市。好在假領子穿在外衣裡面，真假難辨，誰也不會扒了你的外衣，看看裡面穿的是真襯衣還是假領子。況且假領子已經成了一種服裝時尚，穿的人多了，人們也都見慣不怪了。

俗話說：需求產生供給。在貧困經濟時代，假領子成了世上獨一無二、具有中國特色的服裝替代品。買件假領子穿，不僅節省了開支，也照顧到了著裝者的體面。小小一件襯衣，竟能改良得如此完美而周到，中國人的聰明才智真是發揮到了極致。

80年代：色彩繽紛時代的來臨

在很多人看來，中國服飾發展的春天與中國人時尚觀念的復甦開始於中國推行改革開放政策之後。人們看到大喇叭褲、蝙蝠衫、還有健美褲和連衣裙。隨著中國經濟不斷對外開放，西方文化和港台時尚迅速進入中國，向年輕一代傳遞著最新的潮流信息。而這樣的變化，直接體現到80年代。

80年代流行一部電影——《街上流行紅裙子》。反映的是紡織廠的女勞模與漂亮裙子之間的矛盾沖突，由當時的偶像級女星姜黎黎和趙靜主演，影片的創作人員在拍攝時也許沒有預料到，這部影片會成為那個年代中國人服裝革命的寫照。80年代初，封閉的大門被打開，外面的世界使中國人眼花繚亂，別人的生活方式使中國女性開始以審視和懷疑的目光打量自己的穿戴——隨著對文革極左思潮清算的深入與擴大，中國人開始認同這樣一個真理：美是沒有階級性的，穿衣戴帽不一定與意識形態的健康與否必然相連。銀幕上的「紅裙子」是中國女性從單一刻板的服裝樣式中解放出來、開始追求符合女性自身特點的服裝色彩和樣式的一個標志性道具，一個多樣化、多色彩的女性服裝時代正式到來。

Ⅳ 裁縫的發展歷程

當地球經過最後一次嚴寒的冰期——大理冰期之後，迎來了全新世冰後期溫暖的氣候環境，中華祖先繼承了漫長的舊石器時代積累的經驗，開始了農耕畜牧，改變被動向大自然覓取食物為主動生產繁殖生活資源，他們營造房屋，改變穴居野處的居住方式，男子出外狩獵、打制石器、琢玉;女子從事採集、制陶、發明紡麻、養蠶繅絲、紡織毛、麻、絲布、縫制衣服。改變了原始的裸態生活，進步為戴冠穿衣、佩戴首飾的文明生活。在中國已公布的全國7000餘處較大規模的新石器遺址中均有石紡輪出土，如山西芮城縣西王村仰韶文化遺址晚期地層原始工具石紡輪、陶紡輪的發現，湖北天門石家河發現的大量陶紡輪，形式不下10種，多數還繪有花紋。在河姆渡文化遺址及龍山文化遺址都發現過織布的工具骨梭、木機刀及機具卷布軸等。
裁縫是一個古老的職業，擁有幾千年的歷史。盡管如今的制衣、家紡行業已發展成為高度機械化產業，但成衣、床上用品等的設計製作依然離不開裁縫，而高級品牌的產品設計製作和面向國家領導人等特殊人物提供產品定製服務的裁縫，更是位尊薪優。
北京有一批高消費人群，經常請私人裁縫為自己定製服裝。這類高消費人群有白領，有明星，他們定做的衣服包括出席特殊場合的禮服，也有演出禮服、結婚禮服，還包括對面料、款式和剪裁都很講究的生活套裝。
據稱，如果定製服裝包含刺綉等特殊工藝，收費6000-8000元;一般的服裝定製收費2000-4000元。一般來說，私人裁縫不需要准備面料，那麼製作費就是所賺的全部收入。一個月里，私人裁縫只要接5個以上的大客戶，收入就會高達萬元以上。

Ⅳ 中國古代或武俠小說中各有哪寫 著名的 鐵匠師和裁縫師

歐陽子= =這個名字很多地方出現過= =
再就是楚惜刀的《魅生》里側側是搞綉活的不知道算不算裁縫

Ⅵ 中國古代著名的 鑄造大師 和 裁縫大師 有哪些

干將和莫邪.

干將是楚國最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。

干將花了三年工夫，終於鑄煉出一對寶劍。這是他一生中鑄得最好的劍。可是干將明白楚王的脾氣，要是他得到了世上罕見的寶劍，一定會把鑄劍的人殺掉，免得將來再鑄出更好的劍來。

這時，干將的妻子莫邪快生孩子了，這使干將更加愁眉苦臉。到京城交劍的日子到了，干將對莫邪說：「我這一去肯定回不來了。我留下了一把劍，埋在南山上的大松樹底下。等孩子長大了，讓他替我報仇。

干將帶著寶劍去見楚王，楚王一得到寶劍，二話不說，立刻命令士兵殺死了干將。「哈哈，這下天下沒有比我更好的寶劍了！」楚王得意極了。

干將死後不久，莫邪生了一個男孩，取名赤鼻。莫邪記住丈夫的遺言，含辛茹苦地把孩子帶大。

十多年以後，赤鼻長成了一個小夥子，莫邪把他爸爸的不幸全部告訴了他。赤鼻流下了熱淚：「啊，可憐的爸爸！媽媽，我一定要殺死楚王，為爸爸報仇！」他跑到南山上，把埋在大松樹下的寶劍挖了出來，日日夜夜練劍。

就在赤鼻加緊練劍的時候，楚王接連幾天做了同一個夢，他夢見有一個憤怒的少年提著寶劍朝他沖過來，說要為干將報仇。楚王嚇得直冒冷汗，他忙派大臣們去打聽，才知道干將果然有個兒子，正准備進城刺殺他。

楚王害怕極了，一邊派人去抓赤鼻，一邊命令士兵守緊城門，防止赤鼻混進城來。

赤鼻只好帶著寶劍逃進了大山。沒法為爸爸報仇，赤鼻傷心極了。一天，赤鼻在樹林里遇見一位壯士。壯士非常同情赤鼻的遭遇，決定幫他一起報仇：「我能為你報酬，不過，你得把你的頭和你的寶劍借給我，我帶著你的頭去請賞，趁機殺死楚王。」赤鼻一聽這話，立刻跪下給壯士磕頭：「只要你能為我父子報仇雪恨，我什麼都願給你。」赤鼻說完，提起寶劍把頭割了下來。壯士拾起了頭和劍，傷心地說：「放心吧，我一定要殺死楚王。」

壯士來到王宮拜見楚王。楚王見這頭和劍跟夢中見到的一模一樣，高興極了，要賞壯士。壯士說：「大王，要是你把赤鼻的頭放在鍋里煮爛，他的鬼混就不會來傷害你了。

楚王趕緊叫人架起大鍋，用大火煮頭。誰知煮了三天三夜，赤鼻的頭還是沒有爛掉。壯士對楚王說：「大王，要是您親自去看一看，赤鼻的頭就能煮爛了。」

楚王也覺得奇怪，就親自走到大鍋邊，伸長腦袋朝里看。壯士趁機拔出那把寶劍，用力一揮，把楚王的頭坎落在大鍋里。衛兵們大吃一驚，過來抓他。壯士手起劍落，又把自己的頭砍落鍋里。

人死劍在，干將造的一對寶劍留了下來。人們把其中一把叫做干將，另一把叫做莫邪。

Ⅶ 古代裁縫叫什麼

古代裁縫叫「縫衣匠」、「成衣匠」、「縫人」、「縫子」、「縫工」、「成衣人」等。

出自：清顧張思《土風錄》卷六：「成衣人曰裁縫……蓋本為裁翦縫綴之事，後遂以名其人。」

譯為：成衣人叫做裁縫，因為他們本來就做的一些裁翦縫綴的事情，所以後來就用裁縫來稱呼這類人。

裁縫的發展歷程：

當地球經過最後一次嚴寒的冰期——大理冰期之後，迎來了全新世冰後期溫暖的氣候環境，中華祖先繼承了漫長的舊石器時代積累的經驗，開始了農耕畜牧，改變被動向大自然覓取食物為主動生產繁殖生活資源，他們營造房屋，改變穴居野處的居住方式，男子出外狩獵、打制石器、琢玉;

女子從事採集、制陶、發明紡麻、養蠶繅絲、紡織毛、麻、絲布、縫制衣服。改變了原始的裸態生活，進步為戴冠穿衣、佩戴首飾的文明生活。在中國已公布的全國7000餘處較大規模的新石器遺址中均有石紡輪出土，如山西芮城縣西王村仰韶文化遺址晚期地層原始工具石紡輪、陶紡輪的發現，

湖北天門石家河發現的大量陶紡輪，形式不下10種，多數還繪有花紋。在河姆渡文化遺址及龍山文化遺址都發現過織布的工具骨梭、木機刀及機具卷布軸等。裁縫是一個古老的職業，擁有幾千年的歷史。

盡管如今的制衣、家紡行業已發展成為高度機械化產業，但成衣、床上用品等的設計製作依然離不開裁縫，而高級品牌的產品設計製作和面向國家領導人等特殊人物提供產品定製服務的裁縫，更是位尊薪優。

(7)中國歷史裁縫擴展閱讀：

裁縫的職稱評定：

1、初級（具備以下條件之一者）

⑴經本職業初級正規培訓達規定標准學時數，並取得結業證書。

⑵在本職業連續見習工作2年以上。

⑶本職業學徒期滿。

2、中級（具備以下條件之一者）

⑴取得本職業初級職業資格證書後，連續從事本職業工作2年以上，經本職業中級正規培訓達規定標准學時數，並取得結業證書。

⑵取得本職業初級職業資格證書後，連續從事本職業工作3年以上。

⑶連續從事本職業工作6年以上。

⑷取得經勞動保障行政部門審核認定的、以中級技能為培養目標的中等以上職業學校本專業畢業證書。

3、高級（具備以下條件之一者）

⑴取得本職業中級職業資格證書後，連續從事本職業工作4年以上，經本職業高級正規培訓達規定標准學時數，並取得結業證書。

⑵取得本職業中級職業資格證書後，連續從事本職業工作5年以上。

⑶取得經勞動保障行政部門審核認定的、以高級技能為培養目標的高等職業學校本專業畢業證書。

⑷取得本職業中級職業資格證書且具有本專業或相關專業大專畢業證書，連續從事本職業工作2年以上。

4、技師（具備以下條件之一者）

⑴取得本職業高級職業資格證書後，連續從事本職業工作4年以上，經本職業技師正規培訓達規定標准學時數，並取得結業證書。

⑵取得本職業高級職業資格證書後，連續從事本職業工作6年以上。

⑶取得本職業高級職業資格證書的高級技工學校本專業畢業證書，連續從事本職業工作5年以上。

Ⅷ 裁縫的祖先，衣服起源

人類的祖先是不穿衣服的，亞當和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里，沒有清規戒律束縛，活得挺自在。可後來受了蛇的引誘，就吃了果子，就開始有了七情六慾，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞，大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒，還沒有遮風擋雨抗禦寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。 可大自然畢竟有嚴冬與酷暑。所以說後來大約又加入了自然的因素，人們便開始用衣服來一層層地包裹自己，並且越來越厚，越來越嚴實。內衣之外要有外衣，外衣之外還要加罩衫，並且是從頭到腳，頭上加了各式的帽子和頭巾，而腳上穿了鞋還不算，還要套上一種叫作襪的東西。 擁有漫長封建社會的中國也不甘於落後男子著了長袍後外面還要加一個馬褂雖偶有村夫野老如農夫樵夫之類或許會赤了膊《三國演義》中就記載了一個叫許褚的人赤了膊去大戰馬超 那是基本合法的。 翻過歷史沉重的策頁，衣服終於發展到了今天。 倘追溯到成衣之前，衣服原本也沒有什麼兩樣，都是一卷卷的布呆頭呆腦地擠在布店的櫃台上。可經了裁縫的那雙巧手，簡單的事情就復雜化了，因為便有了阿Q的氈帽，孔乙己的長衫。有了衣的不同，便也有了人的不同。因為大多數的人就演過或正演著以衣取人的鬧劇，譬如現代婚姻上的一見鍾情，雖是詩人所極力歌頌的，這卻反映了一部分人看問題只限於表面的一種淺薄。愛不需要裝飾，不裝飾才是最好的裝飾。可這種淺薄卻也廣泛，先有瑪蒂爾德，因為沒有了華麗的服飾與貴重的首飾去參加舞會便認為是丟人現眼，脫身就走未免淺薄，還是派人探明為妙。這時我們又記起了安徒生筆下的那個皇帝，大約是具有新衣癖，或者說對衣服可謂是情有獨鍾了，然而遺憾的是富足的華衣遮掩不住的倒是他那愚蠢的實質。還有那《巴黎聖母院》中的敲鍾人伽西莫多，著的是東坡筆下的賣黃瓜人的「牛衣」，而那神父卻道貌岸然，衣著整齊，可人的品質卻恰恰相反。由此觀之，觀人之術當取於心而不取於衣，所以倒需要我們記住的話便是：「衣服就是衣服。 至於穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標志等的爭議。其實這種爭議也大可不必，因為穿衣的目的是絕不可用唯一的功用來限定而是要因人而異的，譬如一個不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個面對著如山的衣服卻嘆息沒衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。現在，揮金如土的主兒多了，衣店便也投其好，把衣的價碼由一位數兩位數很快升值到四位，甚至五位。為了博得「我可比你闊多了」的面子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上後讓人的感覺並不一定很美。人之麗質自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是個點綴如紅花之與綠葉。難道說如果我們家有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣？豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆里去了。至於衣服的功用在於遮羞，似乎也是有一定道理的，因為羞是源自於知善惡果的一種人類所共存的原始情緒，是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異，由此而言，習慣與風俗給穿衣得體與否進行了內涵不同的定義。穿衣服不是人類恥於裸體的結果，而是穿衣服產生了這種羞恥感。

Ⅸ 中國古代對商人、裁縫怎麼稱呼

商賈，是古代對商人的稱呼，釋為行商坐賈 ，行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買賣的人。

裁縫在古代的稱謂就是裁縫。指裁剪、縫制衣服，後來指代以製作或拆改衣服為職業的人，是以人體為依據，通過測量制定服裝號型規格，合理使用原輔料進行服裝裁剪、縫制的人員。

(9)中國歷史裁縫擴展閱讀

中國古代對商人的社會地位

在封建歷史上,中國的商人階層並不是一直生活在事本抑末的陰影之中。

先秦時期尤其戰國中後期,商業活動得到統治者的支持和認可。自商鞅變法後,商人方才走向了上千年的被動和抑鬱。

兩宋以後尤其明清時期,傳統的士農工商四民論受到挑戰和質疑,士商關系發生了巨大變化,商人在一定程度上贏得了社會的再次認同和尊重。

不論是沉是浮,經濟因素、統治階層對待商業活動政策的變化以及文化背景都是其主要誘因。直至近代在西方列強的侵略下，清政府才不得不放寬，允許民間商人發展，中國的，民族資本主義才得以發展。

Ⅹ 求關於中國古代知名的裁縫，或和做衣服有關的故事或典故，越詳細越多越好。（國外的也行，必須是古代的）

「針神」（裁縫供為祖師）薛靈芸是三國時常山人。其父薛業是亭長，母親陳氏隨丈夫住在亭旁。他們那裡十分貧窮，夜裡婦女們聚在一起紡紗，點燃麻藁以照亮。 待薛靈芸十七歲那年，已是容顏絕世。閭中的少年，都暗慕薛靈芸，趁夜色悄悄潛來偷看她。但是一直沒有機會與她接觸。 咸熙元年，谷習任常山郡守，他聽說鄉亭長有美女而家境甚貧。當時魏文帝曹丕選良家女子以充入六宮。
薛靈芸入宮後受到寵愛。外國進獻火珠龍鸞釵很重，文帝憐惜薛靈芸弱不禁風，於是說：「明珠翠羽都不勝其重，何況這么重的龍鸞釵。」薛靈芸縫制衣服的那根針出神入化，雖然處於深幃內，夜裡不用點燈燭，她也可以縫制衣服。凡不是薛靈芸縫制的衣服，文帝一概不穿。宮中稱她為「針神」。魏文帝為之改名「夜來」。 黃初七年，魏文帝病逝，薛靈芸也不知下落。