松江歷史人物

Ⅰ 九亭鎮的歷史人物

錢全袞
錢全袞（1290～1372年），字慶余，吳越王後裔。祖錢福，宋承務郎，由錢塘移居華亭。全袞承家學，通史文，善書法，精醫道。元至正年間，松江達魯花赤密里沙推舉任從事職。後張士誠據吳，全袞受召不肯稱臣，於是隱居九亭隱涇。全袞會友處名芝蘭室，全袞於綾錦墩芝蘭室修郡志一部（即《松江府續志》十六卷），又作韻書等，傾心於文獻事業。時鄉間多時疫，全袞精研醫道，以醫濟世，著有著名醫書《海上方》，至今為醫界推重。全袞自號東吳散人。明初卒，享年80餘歲。
夏庭芝
夏庭芝（1300～1375年），字伯和（也作百和），號雪蓑，別署雪蓑釣隱、雪蓑釣徒。元末明初人，家住華亭泗北（即今松江九亭九里亭夏家）。藏書成癖，精研曲度，文章妍麗，被後人稱為「元曲殿軍」。
楊維楨
楊維楨（1296～1370年）字廉夫，山陰人。元泰定四年（1327年）中進士，任天台尹，忤物輕財，清廉自守。後逢修編遼金宋三史完稿，維楨作《正統辯》千餘言。後轉任建德路總管推官，升任江西儒學提舉，未赴任而汝潁起兵（張士誠起兵），避亂富春山。稍後移居錢塘。晚年授徒為業，於九里亭夏伯和家設館講課，學生紛紛慕而從師。維楨與華亭陸居仁及寓居華亭的錢惟善為至交，死後三人同葬於松江天馬山（也稱干山），後人敬稱為三高士墓。維楨為元代著名文學家，著有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》、《鐵崖詩集》等。又善行書草書，筆力勁健，有墨跡《真鏡庵募緣疏》行書等傳世。畫風清逸高邁。詩文書畫，名重一時。
徐壽
徐壽（1493～1569年），字永嶺，青浦七寶里徐家莊（今九亭松滬徐家廊）人。壽少時志向不凡，作事果斷具毅力。年二十，父遭誣入獄，即勇赴京師，上書跪 ，替父伸冤。終以清白得釋，始悟人生如舟必遇風浪。明正德中，與里人張勛合力建造蒲匯塘橋，（七寶塘橋）奠定七寶鎮發展格局。後與賢妻楊氏，沿蒲匯塘北岸，由七寶至泗涇，獨力傾資僱工，建造石橋9座。
王庭梅
王庭梅（1574～1648年），字元調，俞孫。九亭興聯王家厙人。明萬曆三十七年（1609年）中舉人，萬曆四十一年（1613年）登進士。授中奉大夫，歷官兩京府尹、浙江等處承宣布政使、四川等處提刑按察使。兵巡杭、嚴、溫、處、建南、南瑞、湖西，兼制湖廣、茶、攸、郴、桂提督三關，整飭井陘（在河北，太行八陘之一，為兵家重地）兵備，兼理驛傳馬政、各直省參政副使，知饒州、廣信兩府，刑部尚書。功載《憲禁越例擾民永遵恪守碑記》。卒葬九里庵西。
徐禎稷
徐禎稷（1575～1644年），字厚源，號叔開，青浦七寶里徐家莊人（今九亭鎮松滬徐更浪人）。萬曆二十八年（1600年）中舉，次年入京又中進士，與父登第僅差25年。旋即被朝廷授為刑部主事，職與父同。歷任四川夔州府知府、四川按察使副使，掌一省刑名糾劾大權，留任達三十餘年。為官以清蕙教化化民，蜀人以「如雪肝腸羊叔子」稱頌，於是以「叔開」為號，加勉自警。為官任上，乃父三重特撰寫《政要二十四條》寄勉作禎稷戒訓。享年70卒。一生好詩，吟詠明志或關心民情，或詠蜀中風物山水，首以千計。留有詩文集四種：文集《恥言》，詩集有《荊華館草》、《望華亭草》、《白雲草》及《明善堂詩集》傳世。

Ⅱ 介紹幾個民國之前的上海名人

春申君（?－前238年），名黃歇，楚國令尹，與齊孟嘗君、魏信陵君、趙平原君並稱戰國四公子。現今上海市西部地區曾是他的封地，所以卜海又簡稱；申。公元前238年在宮廷內訌中被刺殺，葬在沙洋縣後港鎮黃歇村。

陸遜（183—245）三國吳名將。字伯言,吳郡吳縣華亭（今上海松江）人。出身世家大族。孫權侄婿。精於謀略,曾與呂蒙定襲取關羽之計。黃武元年（222年）,劉備率軍數十萬伐吳，銳不可當，他領兵抗擊，在兵力懸殊情況下，堅守七八月不戰，待蜀軍疲憊，實行火攻，取得彝陵之戰的勝利。吳黃武七年（228年），破魏揚州牧曹休於石亭(今安徽懷寧、桐城間)。加拜輔國將軍，領荊州牧。後佐太子孫登鎮守武昌，官至丞相。

陸抗（226年－274年），字幼節，中國三國時代吳國將領。父陸遜，其母為孫策的女兒。官至大司馬、荊州牧。陸遜死後，率父舊部，時年僅二十的陸抗即任建武校尉，後歷任立節中郎將、柴桑督、鎮東將軍。孫皓即位後，加鎮東大將軍、領益州牧。因部下「各有其主」，不聽號令，他上書孫皓，要求杜絕宦官弄權，干預軍政，並提出任人「宜隨授職，抑黜群小」等17條建議，未被採納。
西陵督步闡叛降晉。陸抗率兵平叛，採取圍而不攻的戰術。西晉名將羊祜率軍進攻江陵，意解西陵之圍。陸抗識破敵軍意圖，據理說服眾將，繼續圍困西陵，並派人令江陵都督固守，令公安都督率部巡長江南岸抵禦羊祜水師。羊祜只得退兵。陸抗一舉攻克西陵，斬步闡等叛將。升為大司馬並領荊州牧。後病卒，終年48歲。

陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱「陸平原」。
陸機出身吳中名門，祖父陸遜為三國名將，曾任東吳丞相，父陸抗曾任東吳大司馬，領兵與魏國羊祜對抗。父親死的時候陸機14歲，與其弟分領父兵，為牙門將。20歲時吳亡，陸機與其弟陸雲隱退故里，十年閉門勤學。晉武帝太康十年（公元289年），陸機和陸雲來到京城洛陽，初時由於談吐有吳國鄉音，受時人嘲弄，二陸不氣餒，後訪得時任太常的西晉名學者張華，得張華看重，使得二陸名氣大振。時有「二陸入洛，三張減價」之說（「三張」指張載、張協和張亢）。
陸機被譽為「太康之英」。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩雲：「陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。」賦今存27篇。散文中，除了著名的《辨亡論》，代表作還有《吊魏武帝文》。其文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。明朝張溥贊之：「北海以後，一人而已」。而在文學理論方面，陸機的著作為《文賦》，裡面除創作論部份的論述之外，提出了「詩緣情」之說，開啟了中國文學「詩言志」一派的說法。
另外，陸機在史學方面也有建樹，曾著《晉紀》四卷，《吳書》（未成）、《洛陽記》一卷等。南宋徐民臆發現遺文10卷，與陸雲集合輯為《晉二俊文集》。明朝張溥《漢魏六朝百三家集》中輯有《陸平原集》。

黃道婆，松江烏泥涇（今上海華涇鎮）人，生活在宋末元初。
生年無紀錄，一說是1245年，由於家庭貧苦，十多歲時被賣為童養媳，婚後不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學習紡織。約1295年，回到松江烏泥涇，從事紡織，教當地婦女棉紡織技術，並且製成一套扦、彈、紡、織工具（如攪車、椎弓、三錠腳踏紡車等），提高了紡紗效率。在織造方面，她用錯紗、配色、綜線、花工藝技術，織制出有名的烏泥涇被，從此，松江的紡織業發達起來。

陸深（1477～1544年），字子淵，號儼山，上海人。明弘治十四年（1501年）至應天府（今南京）鄉試第一名舉人（解元）；弘治十八年會試中二甲第一名進士。任翰林院編修，因宦官劉瑾忌妒，外任南京主事。劉瑾伏法後，陸深回京官復原職。正德十三年（1518年）升國子監司業，後任祭酒，經筵講官等職。又因得罪權臣桂鸛萼，降職外調，任山西提學副使。後任浙江副使、四川左布政使。嘉靖十五年（1536年）回京，任光祿卿，次年封為太常卿侍讀學士，後為詹事府詹事。嘉靖十九年辭官回故里浦江東岸，在其舊居「後樂園」修建「後樂堂」、「澄懷閣」、「小滄浪」、「儼山精舍」等景點。今「花園石橋」一帶即其遺址。
陸深頗有文名，所寫書扎富於明人小品神味，著作有《儼山集》和《儼山外集》等多種。楷書、行書、草書，都很擅長。
逝世後，明政府追贈禮部右侍郎，賜謚「文裕」，敕葬於浦江東岸（今海興路56弄～162弄之間），今浦東「陸家嘴」即以其故宅和祖塋而得名。

王圻（1529年－1612年），字元翰，號普始，明朝上海市江橋人（今屬嘉定）。
嘉靖四十四年（1565年）進士，授清江知縣、萬安縣，後擢為御史，以敢於直言，與首輔張居正意見不合，出為福建僉事、邛州判官、進賢縣令。官至陝西布政使參議。後來辭官歸隱，專事寫作。在村裡植梅萬株，謂之「梅花源」，自號「梅源居士」。是當時松江府四大藏書家之一。「年逾耄耋，猶篝燈帳中，丙夜不輟」。著有《續文獻通考》254卷、《洪洲類稿》4卷、《三才圖會》105卷、《兩浙鹽志》、《海防志》、《謚法通考》、《稗史類編》等。

徐光啟（1562年4月24日－1633年11月10日），中國明末科學家，農學家，政治家，中西文化交流的先驅之一。字子先，號玄扈，教名保祿。南直隸松江府上海縣（今上海市）人，天主教徒，並且被稱為「聖教三柱石」之首。

董其昌（1555年—1636年），字玄宰，號思白、思翁，別號香光居士，松江華亭（今上海松江縣）人。明代書畫家。

徐渭仁（清嘉慶道光咸豐時人），字文台，號紫珊、子山、不寐居士。上海人。早年善書法，尤長漢隸，收藏碑帖甚豐，並精於鑒別，當時人稱為「巨眼」。徐得隋開皇《董美人碑》，甚珍愛，遂自號「隋軒」。後又得王昶舊藏之建昭雁足鐙，在宅中辟「西漢金鐙之室」。年三十八，忽又學畫，蘭竹山水，閉門研求，搜羅歷代繪畫，題識名畫。他還重視地方文獻，藏有孤本嘉靖《上海縣志》、萬曆《上海縣志》等。
清咸豐三年（1853年）小刀會占上海縣城，殺知縣袁祖惪，城內富戶土紳避人租界，而渭仁仍留城內，傳有二說：一說他難舍大量文物古玩書畫碑帖，遂資助小刀會得以保全；一說小刀會首領之一潘起亮，是徐家馬夫，曾被上海縣所捕，系渭仁保釋，小刀會入城，保其財產，而禁於豫園萬花樓，小刀會不少文告，均出其手。咸豐五年，清兵入城，渭仁自恃曾收殮被殺的知縣，並經常寫詩以明心跡。然官府仍加「從賊」之罪，對其勒索甚巨，終被下獄，死於獄中。
徐渭仁是清道光、咸豐時著名的收藏家、鑒賞家，由於收藏品多，室名有「春暉堂」、「千聲室」、「寶晉硯齋」、「實事求是齋」、「寒木春華館」。他還在露香園遺址，重建萬竹山房、秋水亭，藏張芝昌摹石鼓文等。道光二十二年（1842年），城內火葯局爆炸，此處景物亦被毀。他藏書畫、圖書的印章有「文台」、「紫珊秘玩」、「上海徐渭仁收藏印」、「上海徐紫冊收藏書畫金石書籍印」。輯有《春暉堂叢書》、《隋軒金石文字》、《法帖》。

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PS：李善蘭是浙江海寧人吧

Ⅲ 水滸傳松江的人物分析

宋江有著不少值得表揚的優點，他對老太公很孝敬，對朋友很仁義，對國家很忠誠，等等，所有的這些，都符合我們所理解和信奉的人生美德。也正是這個原因，在梁山泊，幾乎所有的人都能夠接受他，以至於當天王晁蓋過世之後，他比較順利地成為眾好漢的頭領。這既是歷史給予他的機遇，也是他一直以來積德和努力的結果。說得好聽一點，叫做「順乎民意」。
但是宋江也有很多局限，從前對宋江的批判，曾經把問題歸結到他的「投降」。這個觀點，我不太同意。就政權關系來說，他的行為是一種「投降」。因為他屬於農民軍的陣營，而皇帝所代表的陣營，是屬於貴族地主階級的。特別是他率領眾兄弟攻打方臘，以一個農民軍的力量，剿滅另一個農民軍的力量，這確實也涉及到階級立場的問題。但是，就宋江一貫的思想特點來說，他好象並沒有把自己作為「農民階級」，他始終關注「替天行道」，其中的「天」代表著一種「血統」的延續，說得具體一點，他關心的是「國家」而不是「政權」。按說，以他的軍事實力，殺到開封「奪了鳥位」是有可能的，但是最終這個「血統」的觀念約束著他，使他做出最後的決策。這里的這個「血統」，其實就是他眼中和心中的「國家」。
宋江的局限，其實很昭然。他接受招安，完全是主動的自覺的行為。他的出發點正象他一直念叨的那樣，要給眾兄弟找一個光明的出路。事實上，他的眾兄弟有多少人「稀罕」這樣的「光明的出路」呢？林沖嗎？柴進嗎？盧俊義嗎？花榮嗎？還有本來就生活在底層的阮氏兄弟、李逵等人嗎？可以說，幾乎沒有人稀罕著這所謂的「光明的出路」，而真正需要這「光明的出路」的人，最典型的只有宋江一個人。可是他的結局怎樣呢？從早年的一個押司，到後來的被封為州官，也就那麼一回事兒，還不如他做梁山頭領的地位高。而作為一個押司出身的宋江來說，從押司到州官，也許已經就是一個「光明的出路」啦。按說，宋江很心安理得啦。
宋江的感受，暫且不評。就說宋江為了這個所謂的「光明的出路」，究竟付出了多大的代價。108將損失大半，害死了這么多的自家弟兄，這是其一；剿滅了階級兄弟，偏離了作為「階級」的感情，這是其二。也許還有其三、其四。從綜合績效來看，宋江的行為是得不償失的虧本行為。也許，他這樣做，維護了他內心深處的「國家」和「血統」，但是這樣的一種信念，是不是純粹的高尚，或是純粹的自私，在那個特定的故事中，還真的值得討論。