歷史事件或歷史人物的描述

1. 上聯寫的是什麼歷史事件描述的是哪一歷史人物

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚
苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳
上聯是項羽破釜沉舟，消滅秦朝的故事
下聯是勾踐卧薪嘗膽，最終打敗吳國稱霸的故事

2. 對歷史人物歷史事件簡評怎麼寫啊

歷史人物：分別寫出歷史人物的優缺點，生平有哪些重要的事跡，這些事對後世的影響。
歷史事件：先概括歷史事件，這些歷史事件在當時有著怎樣的影響，對後世又有哪些影響，在從現在的角度點評這事件是好是壞，是對是錯。
可根據歷史事件的性質，摘取上述建議。

3. 寫一篇對於某一歷史事件或者歷史人物的觀後感.500多字。

電影:我的1919讀後感 1919年，參加巴黎和會的中國代表團拒絕在「凡爾賽和約」上簽字，震動了世界，影片《我的1919》正是以此為背景，講述了中國外交才子顧維鈞作為中國代表團一員參加巴黎和會的經歷。

這是一段怎樣的歷史？這是怎樣屈辱得像蟲子一樣走過的一百年？中國人，在近代史上，能算得上是「人」嗎？我們咬緊牙關，我們忍辱偷生，四萬萬中國人，鍛煉出了多少中華之魂，磨礪出了多少華夏脊樑？

電影《我的1919》通過中國外交使團在「巴黎和會」上，拒簽「凡爾賽和約」的歷史事件，生動展示出80年前中國外交風雲，謳歌了中華民族威武不屈的民族精神和蓬勃高漲的愛國激情，同時也揭示了」弱國無外交」這樣一條真理。影片著重表現和描寫；顧維鈞作為中國政府全權代表，在「巴黎和會」上維護國家尊嚴、保衛中華民族權益。拒簽「凡爾賽」條約的光輝偉績和肖克儉為國為民請命、抗爭帝國主義列強的感人肺腑的歷史故事，真實地再現第一次世界大戰後國際社會和國際關系。

影片充分表現了作為「弱國」的中國，在列強的國際社會中討回正義，討回平等是何等的艱難。但是，中國終於挺起胸膛，第一次面對列強說：不！從此開始了中國上世紀新的篇章，是中國人民覺醒而奮起的出彩華章！

「弱國無外交」，又一次被提到了案上，這是飽含悲痛的五個字，這是深刻烙印在從近代開始所有中國人心上的字。我們必須時刻記住，一刻不忘，世世代代都要銘記！

因為，我們為了這五個字，失掉了多少領土，失掉了多少白銀，失掉了多少自尊，失掉多少中華好兒女……我們付出的太多太多，我們不能也不要重蹈覆轍，悲劇性的歷史，就堅決地讓它永遠留在昨天吧！

「弱國無外交」，告訴我們國強才有說話的權利，說話才能有被聽見的權利。當時的中國從官到民，從內到外，從陸征祥這樣的高官到顧維鈞這樣的青年外交家，從肖克儉這樣的熱血青年到梅這樣的巾幗志士，有如此眾多的仁人志士，為什麼中國還是如此任人宰割？就是因為當年的中國，是一個誰也可以來分一杯羹。誰也可以隨意踐踏一腳的國家。

那麼，即使有顧維鈞在「巴黎和會」上如何精彩地運用他特有的機智，幽默，巧取，以一塊懷表怒嘲日本代表，如何以他的個人才華和人格舌戰群敵；以及肖克儉如何如何奔走呼號，聲嘶力竭，如何壯酬國、慷慨赴死……在世界強權政治的大環境下，在西方帝國主義列強的絕對優勢前提下，通通都顯得蒼白無力了。

一顆再尖銳的沙礫，又怎麼能敵得過一塊堅固而巨大的石頭呢？

請13億的中國人牢牢記住吧：弱國無外交！在這個和平年代，我們更需要這句話常響耳畔。須知未雨綢繆，須知居安思危，或許是卧薪嘗膽。

4. 《詩經》中有哪些描寫歷史事件和人物的詩

《詩經》里女子的形象，多是被虛化的，如《蒹葭》中在水一方的女子，詩意朦朧，無法在腦海中描繪她美麗的輪廓；如《氓》中的被拋棄的女主公，不過是一個時代女性形象的縮影；但也有部分是記載真實歷史事件和人物，下面列舉兩首這類代表性的詩：

一、衛風·碩人——庄姜

黃河之水浪滔滔，北流之水嘩嘩響。施設魚網水聲鬧，鯉魚鮪魚鬧翻騰，兩岸的蘆葦很修長。陪嫁的姑娘貌美，隨從的男士英俊。

小結：詩經中《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《綠衣》和《日月》，朱熹認為是庄姜所作，寫自己婚後所感，但因為詩中沒有明確的指向，也存在一定爭議。

詩·墉風·載馳——許穆夫人

載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。大夫跋涉，我心則憂。

既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。視而不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾穉且狂。

我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極?大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。

這首是春秋時期許穆夫人的作品，許穆夫人是衛國公族衛昭伯的女兒。長大後嫁給許國許穆公，故稱許穆夫人。 她是中國文學史上見於記載的第一位愛國女詩人。

得知衛國有難，許穆夫人沒有坐視不理，她毅然駕車奔衛，共赴國難。可是她膽小的丈夫許穆公怕得罪敵人惹火燒身，不準她去，不僅如此，許君還派了一堆大夫在後面駕車追趕，上演了一出不許老婆回娘家的鬧劇。

許穆夫人悲憤欲絕，遂寫下流傳千古的愛國詩篇《載馳》。

馬車疾馳快奔走，回國慰問我衛侯。策馬疾行路迢迢，行色匆匆到漕邑。

大夫追來阻攔我，使我哀傷又憂愁。雖然大家不贊成，我也不能轉回程。

看來你們無上策，我怎能拋開衛國人？即使你們不贊成，我也不能回許國。看來你們無上策，我思念衛國之心更迫切！

登上那個高山岡，採集貝母解憂傷。女子從來多憂思，也有道理和主張。許國大夫責難我，既是幼稚又輕狂。

我馬行在郊野上，麥苗蓬勃如水浪，快向大國去求告，依靠何國到何邦，諸位大夫賢君子，請勿責我違禮儀，你們考慮上百次，不如讓我走一趟。

許穆夫人不同於一般女子，她有美貌，有膽識，有主張。後來《載馳》傳播開來，文公也採納了妹妹的意見向齊國求救。齊桓公派公子無虧前往漕邑，幫助衛戴公守城，穩定了局勢，使衛國免於滅亡。

所以許穆夫人一直被後世激賞！

小結：另有《泉水》和《竹竿》，有人認為是許穆夫人所作，因存疑，也不作列舉。

5. 描述的是哪個朝代歷史人物事件

晚清的中日甲午戰爭。

朝代：建立國號的帝王世代相傳的整個統治時代。「朝代名稱」大致有五個來由：由部族、部落聯盟的名稱而來；來自創建者原有卦號、爵位；源於創建者原始政權統治的區域；源於宗族關系；寓意吉祥。

6. 敘述歷史人物故事

屈原沉汩羅江

早年的屈原一心想做忠君報國的忠臣可能在文學上不能投入太多的精力，而在政壇遭到排擠，被放逐後偉大的《離騷》才橫空而出。

懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。、懷王三十年，屈原回到郢都。

同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。

楚襄王二十一年(62歲)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。

7. 描寫一個歷史人物並評價或者描寫一個歷史事件並評價

貝多芬(1770—1827),人類歷史上最偉大的作曲家之一,有著卓越的音樂天賦、熾熱的叛逆氣質和巨人般的堅強性格,他的藝術紮根於海頓和莫扎特的古典傳統,又融入了啟蒙運動和法國大革命時代的人類自由與尊嚴的理想。貝多芬比任何前輩都更加鮮明地顯示出,音樂具有不藉助於語言文字而表達一種人生哲學的力量,在他的某些樂曲中可以見到比其他任何音樂都更為強烈的對人生意志的肯定。在音樂形式方面,他是一位重要的革新者,開闊了奏鳴曲、交響曲、協奏曲和四重奏的范圍,在《第九交響曲》中則以前所未有的方式把聲樂和器樂的世界融為一體。貝多芬的作品對後世影響最大的當推《第五交響曲》(《命運交響曲》)和《第九交響曲》(《合唱交響曲》)。
米開朗琪羅(1475—1564),義大利文藝復興盛期的雕塑家、畫家、建築師和詩人。他的藝術創作在人文主義思想支配下,以現實主義方法和浪漫主義想像,表現當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神,代表了文藝復興時期藝術的頂峰,是人類文化寶庫中珍貴的遺產。25歲時以雕刻《巴庫斯酒神》和《哀悼基督》一舉成名,中年時的力作《大衛》雕像使他成為公認的「當代最偉大的雕塑家」,西斯廷小教堂天頂濕壁畫《創世紀》則是他在今日最廣為人知的作品。晚年的重要作品梅迪契陵墓雕像《晨》、《暮》、《日》、《夜》,具有冷靜而沉鬱的悲劇性質,反映了當時義大利人民失去自由和獨立的精神狀態。重要作品還有壁畫《最後的審判》、雕塑《摩西》與《奴隸》,以及他所設計的羅馬聖彼得大教堂圓頂和卡皮托利廣場市政建築群。
托爾斯泰(1928—1910),19世紀俄國著名作家、改革家和道德思想家。他出生於貴族家庭,卻始終不渝地尋求接近人民的道路,「追根究底」地要找出民眾苦難的真實原因,這既造成了他矛盾的性格和深刻的內心痛苦,也使他的藝術視野達到了罕有的廣度。他的作品廣泛反映了俄國自1861年廢除農奴制至1905年革命期間的重要社會現象,提出了這個轉折時期的很多「重大問題」。《戰爭與和平》是托爾斯泰藝術創作的高峰,也是世界文學中少數最偉大小說之一,這部史詩式的宏篇巨著通過對現實細節的准確把握和精細入微、形形色色的心理分析,反映出完整的自然生活的整體風貌。後期的《復活》是他長期思想、藝術探索的總結,也是對俄國社會做出最全面、深刻和有力批評的一部著作。

《海底兩萬里》
人物方面，我個人並不特別喜歡尼莫船長這個人物形象，雖然他的博學；他的創造力；他的勇敢等等都令人欽佩。但尼莫船長似乎有些極端。(例如他對人類的仇恨)我最喜歡書中的那個僕人-康塞爾，他對主人的忠誠及他的才能是值得肯定的。首先在文中開頭部分，他在得知他的主人要去參加危險的捕鯨，甚至有生命危險是果斷的選擇了與主人同去，盡管教授表示過他可以不要去但他仍然決定追隨，這是值得肯定的。還有在落水的時候，他看到主人落水自己也勇敢地跳了下去，難得的忠誠。
還有他的博學，文中涉及到的科學知識有三分之二是通過教授和尼摩船長講述的，其他的都是通過他口中說出來的，不厭其煩的對各種水生動物進行分類，細節之具體之精確令人嘆為觀止。同時對分類學的愛好使他掌握了不亞於教授的海洋知識。比如在剛見到鸚鵡螺號里的收藏品時就開始進行分類，還有在下水的時候也在繼續著他的分類工作，到了南極的時候他也沒忘了他的分類，可以說他就是一個分類狂。為次他還有一個專門記錄分類的本子。可以想像，鸚鵡螺號里不知道自己未來的命運時他仍可以氣定神閑的進行他的分類工作，可見他的內心是多麼地鎮靜，或者說他是想借分類來忘記在鸚鵡螺號里的恐懼，這是我的一個猜想。
最讓我感動的是他為了主人的生命而不惜自己的生命，在南極的缺氧的時候，當時只有潛水服上的儲蓄罐里還有一絲空氣，那時由於缺乏空氣，他們幾乎虛脫，這時他沒有去吸最後一絲空氣，而把生還的機會留給了教授，那一刻可以說是全書里最感動人的一幕。
康塞爾雖然只是凡爾納描寫的眾多優秀角色里不起眼的一個人，但他仍然為我深深所喜愛，可以說，他正是凡爾納小說人物寫法的一個典型，凡爾納善於抓住景物和環境的描寫來襯托一個人，康塞爾正是如此，正是因為在鸚鵡螺號里這樣一個特定的環境才給了他一個展現自己的機會，凡爾納還善於通過其他事物來展現一個人，他正是通過一系列事情和對水生動物的分類來展現康塞爾這個人

《西遊記》
唐僧，理想主義的標兵
作為西天取經路上的四人組的發起人和最高領導者，唐僧具有他三個徒弟所沒有的奉獻精神，他對自己的作為有著宗教的狂熱性在里頭，他也堅信自己在完成一項偉大的歷史使命，將會給人民帶來希望、救恕和幸福。所以，他可以無視生死，不怕艱苦，而且輕易的拒絕美色、權利的誘惑，為理想孤獨前行。相反，他的三個徒弟，卻是因為種種個人的理由加入，精神上與他並不合拍。唐僧的追隨者並不是真正的追隨者，他的教益並不被徒弟認同，然而，他又不能拋棄這些偽信徒，因為，除了這幾個外，無人肯跟隨他。作為一個傳教者和探索者，唐僧必然是悲哀和孤獨的。
然而，就像一切真正具有人道主義的統治階級一員，雖然他想改變，卻又始終改變不了，因為他所堅守的就是罪惡的根源，只能淪為幫凶。它對邪惡是無能為力的，特別是來自於上層的（比如說佛的舅舅、神仙的坐騎等等），不但不能予以制裁，還要阻礙俠客（悟空）的制裁，而且還要感謝他們對百姓的「考驗」。唐僧作為一個生活在謊言中不自知，卻堅信謊言可以救恕世人的奉獻者，不自覺的幫凶，是最悲哀的。

孫悟空，俠客&山大王
作為受統治人群的一員，他是一個另類，他寄託了被統治者的幻想。
他首先打破生死，否定了統治的最底層的根基，又藐視神的權威，搶奪了龍王的寶物。他以平民的第一個跳出牢籠的想法，山大王的形式，建立了自己的一片小天地，一個世外桃源。然而，統治者是不能允許這樣的存在的，於是以其一貫的手法「招安」，將其轉化為自己的走狗。很快，孫悟空直覺的發現自己所要求的平等並沒有，於是再次立起山大王的旗號。如此不識抬舉，統治者對不肯充當走狗的孫悟空採取了暴力鎮壓，但是，獲得了民眾支持的孫悟空並不好對付，軍隊系統很快敗下來，負責宣傳體系的金星將新的方案提出，以一種隱晦的手法再次欺騙了抱有幻想的孫悟空，將其拉入統治階級。
所謂的齊天大聖不過是另外一個牢籠，本質上仍被當作奴僕，孫悟空憤怒了，再次挑戰天庭的權威。而且，多次的欺騙，使得他不再是簡單的山大王，向俠客的方向開始進化。但是，在強大的統治階級的集體鎮壓下，孫悟空又一次失敗。負責精神統治的如來否定了行政首腦玉帝的肉體消滅方案，而採用了更加狡猾的辦法去改變反抗運動的領袖孫悟空，以徹底摧毀反抗的精神。對於介於俠客與山大王之間的孫悟空，首先利用其殘留的山大王意識，以自由作餌，在以頒發成佛文憑的正式入仕手段利誘，同時以救恕世人的偉業作為給孫悟空以台階，使其有一個麻醉自己的理由。
如來的手段非常成功，將一個半俠客半山大王的孫悟空逐漸轉化為一條走狗，同時安排最具欺騙性的唐僧對其進行思想的改變，同時留了一手，以「緊箍咒」作為長期的折磨手段，摧殘孫悟空的反抗意識。長久的統治者磨礪和孫悟空的自我欺騙，使得孫悟空逐漸陽痿，再不會反抗，而是不自覺的以統治者出發看世界。
反抗者齊天大聖死了，奴才行者生了。

豬八戒，小資產者
作為插科打諢的小丑，豬老八是最人性化的一個，他身上最多體現了普通中國人的本性。
象所有男人一樣，他有些好色，不過卻並不敢以身試法，只不過喝醉酒想向夢中情人表白一下愛慕，沒想到卻觸怒了玉帝的隱傷，被逐下天庭，投入豬胎。高老莊他想再次開始新的生活，建立自己的小家庭，但由於自己的長相，以小市民的狡猾他採取了欺騙手段達到目標，並想以暴力來維系。沒想到突然到來的孫悟空卻打碎了他老婆、孩子、熱炕頭的小日子，在死亡的威脅下，被迫投入到根本不想從事的取經活動中。
在不情不願的取經之途中，他以敏銳的小市民的直覺分清了組織結構，認定了巴解唐僧、吹捧孫悟空、利用沙僧的生存方案，取得了良好的效果。象大多數中國人一樣，他總是省吃儉用，想攢下自己的小家業，而且總是盡量沾便宜，對免費的東西盡量多沾。同時，對於集體工作總是偷懶，再時不時的幻想一些風流韻事，卻又沒膽子化為行動。作為不堅定的成員，團體幾次面臨崩潰的時候，他並不傷心，而是希望分得一份家產回去過自己的小日子。
老奸巨猾的如來很清楚豬八戒的本性，所以給了他「凈壇尊者」這一有油水可以撈取回扣的差事，籠絡住了這個狡猾的小資產者。

沙僧，忠實的奴才
沙僧，曾經的卷簾大將，始終是忠實的走狗。
因為打碎花瓶的瑣事，貶為妖怪的沙僧並不怪罪其主子，而是自怨自囈自己的不當心。象曾經的主子不把人命當回事一樣，沙僧有樣學樣的以吃人為生。當統治者想起這個曾經的忠實走狗，決定給他一個重新走狗的機會時，沙僧感激涕零，一心一意的盼望時刻的到來。
新主子對他曾經的行為不上眼，慣於服從的沙僧立即洗心革面，成為佛的虔誠信徒。主子說什麼，沙僧就作什麼，而且是任勞任怨。當團體有崩潰危險時，沙僧最如喪考妣，因為這斷絕了他重新的奴才之路。
至於所謂的金身羅漢，沙僧並不在意權位的高低，而是在意主子對他奴才的肯定，他是四人中自我感覺最幸福、最得償所願的。

8. 徵集可以描述歷史事件和歷史人物的詞語

歷史事件： 核心 關鍵 重大 重要 嚴重 一般
歷史人物： 偉大 傑出 著名 知名。。。。
希望對你有用

9. 不同的歷史典籍對同一歷史事件或人有不同的描述

比如舉例說明農民起義的問題.
其實自古以來對農民起義的評價就毀謗者偏多。內
當然你可以說著史者容都是為統治階級服務。但農民起義對社會經濟的破壞作用是無可迴避的。
對農民起義反抗壓迫積極意義的發掘應該是近代以後的事，特別是所謂唯物史觀，對這種積極性推崇備至。
其實我到比較質疑，早起農民起義的結果往往是建立另一個封建王朝，其積極性從何談起？
不過說到李自成起義，因為其涉及廢除封建地主土地所有制，有另當別論。
扯遠了...差異產生的原因得從作者找起，錢穆先生自小接受私塾教育，人稱中國最後的士大夫，作為國學大師的他自然受傳統史觀影響根深蒂固，《國史大綱》成書於建國以前，不會受唯物史觀的強制影響。（事實上錢先生後來去了台灣）相反張傳璽先生作為享受國務院特殊精貼的專家，必然是堅定的歷史唯物主義者。史觀不同，差異由此產生。