建水歷史故事

1. 宜興汽鍋雞歷史故事

汽鍋雞為雲南的一道名菜，據傳早在清代乾隆年間就已經在滇南民間流傳了，其發源地就在建水古城。「建水汽鍋宴」名列「建水十大名宴」的第一宴，而尤以建水汽鍋雞最負盛名。

2. 建水是哪個少數民族多屬於哪個系圖騰圖案是什麼

唐代建水為東烏蠻地，是彝族先民世居的地方。在建水彝族有136736人，占總人口的27.97%，多居山區和半山區。
縣內彝族自稱「尼蘇」、「朴拉」。縣境北部彝族由於和漢族長期雜居，已不著民族服飾，並且操漢語，南部彝族操彝語，保留民族服飾。彝族文字稱為「爨文」或「倮文」、「畢摩文」，縣內現存彝文抄本已不多見，內容涉及天文、地理、歷史、醫葯和民間故事為主。彝族屬漢藏語素藏語族彝語支。
彝族有吃「干生」（剁碎的鮮肉拌以豬血、大蒜辣椒和鹽）的習慣。男子著雙領對襟衣，前襟綴以密密匝匝的布紐絆。未婚婦女將長發編成獨辮，用紅頭繩纏繞三段盤於頭頂，前頭以黑紗帕包裹，後頭露出三綹紅頭繩，所以又稱「三道紅」。已婚婦女發辮發只扎兩綹紅頭繩。
彝族村寨多座落在向陽的半山坡或平坦的山頂，住宅為小窩土掌房。少數仍住冬暖夏涼的茅草房。屋內設火塘，供烤火及炊煮。
彝族信仰主要是圖騰崇拜、自然崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等。村寨內幾乎均有一棵古老大樹被定為「龍樹」，當作不可侵犯的「神物」，有正月間「祭龍」活動，正月初一祭「火神」等活動。
彝族除與漢族一樣歡度著春節外，傳統的節日主要有祭倮（祭龍）節、火把節和燈俗。
彝族花燈和煙盒舞，花燈是雲南漢族地區的地方屬種。建水花燈是雲南花燈中的一個分支。建水花燈音樂由於融入了當地彝族民間歌舞而成為有別於其它地方的花燈。在彝族聚居的壩區白雲村和羊街，由於吸收了彝族民歌「沙莜腔」、「海菜腔」及「雜弦調」等曲調，在山區的塔瓦村，吸收了「族豬調」、「四平腔」、「河邊腔」等曲調，而發展成為典型的彝族花燈，這是彝漢兩族人民長期文化交流的結果。由於漢族花燈進入建水後，被本地的彝族群眾所接受，彝族花燈藝人在演唱中就將彝族曲子融入花燈中，而形成有別於漢族花燈的特點：如彝族唱腔，漢族唱詞；漢語唱詞與彝族襯詞不達意混合；漢語唱詞用彝語虛字去裝飾；樂隊組成上吸收彝族四弦、樹葉等樂器。
「煙盒舞」是建水、石屏一帶彝族群眾喜愛的傳統民間舞蹈。起舞時由領頭者彈響四弦琴，邊彈邊舞，其餘的男女青年彈起煙盒，排成排，圍成圈，隨著琴聲跳起粗獷、瀟灑的舞蹈。起舞者雙手持煙盒，以肩聳動帶手臂前後擺動，有內在的韻力，在舞曲的每小節強拍上彈響煙盒，隨之手腳動作一次。在舞蹈中四弦起引頭和伴奏作用。在強拍上彈奏雙音，增強舞蹈的氣氛，弱拍上加裝飾音，使舞蹈更回歡快跳躍，煙盒舞曲音調優美，節拍強弱分明，節奏歡快跳躍，音程流動較有規律，給人一種輕逸的感覺。
農歷三月三、六月六、九月九，是彝漢兩族女性做廟會的吉日，一到會期，兩族中的中老年婦女，身背香袋，響竿和小皮鼓，從各村寨江集到寺廟朝山拜斗。朝拜完畢，便在寺廟前敲響小皮鼓，唱著小調子，跳起響竿舞和扉花舞，表達對神靈的虔信、抒發歡快的心情。

3. 雲南史的歷史線索

雲南簡史

雲南是人類的起源地之一，開遠、祿豐臘瑪古猿和生活在距今170萬年前的元謀猿人，證明從猿到人的進化曾經在這里展開。元謀、滇池、洱海地區大量的從舊石器到新石器時代的文化遺址，證明雲南進入了原始社會，並和內地有著密切的聯系。劍川海門口遺址說明早在公元前1100多年前，雲南的部分地區已開始使用青銅器，生產力有了一定的發展，逐步跨進了階級社會的門檻。公元前286年左右，楚國將軍庄蹺奉命率軍溯沅江而上進入雲南，征服了以「滇」為首的勞浸、「靡莫之屬」，統一了滇池地區，當了滇王。他們帶來了新的技術、文化，促進了雲南的發展，滇池地區進入到奴隸社會。

秦代修「五尺道」，在雲南派官「置吏」，標志著中央王朝對雲南正式統治的開始。西漢武帝時設益州郡，東漢在今保山設永昌郡，對雲南的統治進一步深入，我國在雲南西部地區的疆域已大體奠定。秦漢時期的雲南，青銅器廣泛應用，經濟有較大發展，江川李家山、晉寧石寨山出土的兩千多件青銅器、滇東北朱提（今昭通、魯甸一帶）、堂狼（今東川、會澤、巧家一帶）地區的銅、銀冶煉和製造，在全國享有盛譽，滇西地區的絲、麻、棉織品也較為發達，商業交換有較大發展，滇中、滇東北和滇西地區已經進入了奴隸社會。尤其是中國南方陸上絲綢之路的開通，促進了雲南與東南亞、南亞的對外聯系。

魏晉南北朝時期，今雲南、貴州和四川西南部被稱為「南中」。三國時南中部分奴隸主貴族據地自雄，諸葛亮為了「北伐中原」，親率大軍，5月渡瀘（今金沙江），平定南中，並調整郡縣建置，團結少數民族上層，發展雲南經濟。西晉時雲南改設中央直接統治的寧州，為當時全國十九州之一。這時雲南廣泛使用鐵器，實行移民屯田，滇中、滇東北等地出現了新的封建生產關系的因素。南北朝時期雲南在爨氏的統治下，與劉宋等封建小王朝維持著密切聯系，社會相對穩定，經濟文化相對發展，此後不僅「戶口殷實」，「收獲亦與中夏同」，而且留下了被譽為「神品」的《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。正是這一時期，各民族間的經濟文化交流不斷加強，形成了「西爨白蠻」、「漢裳蠻」、「松外蠻」、「洱河蠻」等白、彝諸族先民。

隋代消除割據勢力，雲南重新置於中央政府的直接統治之下，唐初繼之，基本上恢復了漢晉時期的郡縣規模。公元707年，唐朝擊敗南侵洱海的吐蕃擴張勢力，立鐵柱以紀功，公元738年扶植南詔統一了洱海地區，冊封波羅閣為「雲南王」，雲南和祖國團結統一的總趨勢進一步向前發展。南詔時期的疆域東接貴州，西抵伊洛瓦底江，南達西雙版納，北接大渡河；東南界今越南，西南界今緬甸；西北與吐蕃為鄰，東北與戎州（今宜賓）相望的廣闊疆域。南詔內修制度，築拓東城（今昆明），建崇聖寺三塔，發展經濟，文化上積極學習先進的漢族文化，雲南范圍內各地區、各民族間的經濟文化聯系空前加強。公元897年鄭買嗣殺南詔王建「大長和」 。927年楊干貞建「大義寧」。公元937年，段思平聯絡三十七部滅大義寧國，建立「大理國」政權。大理國政權基本上承襲了南詔以來的疆界，行政區劃設有八府、四郡、三十七部，實行封建農奴制專政。大理國政權在雲南的統治基本與中原的宋朝相始終。大理王向宋朝稱臣納貢，其首領先後被宋朝封為「雲南八國郡王」、 「大理王」等，並成為南宋王朝抵禦蒙古貴族西部戰線的助手。大理國政權始終保持著對宋王朝的臣屬關系。所謂「宋揮玉斧」棄雲南於不顧的說法，並不符合歷史事實。

公元1253年，忽必烈率大軍乘革囊渡金沙入雲南，滅大理國，1260年，設「大理國總管」。1274年，忽必烈選派富有才乾的回回人賽典赤，來雲南建立雲南行省，任賽典赤為「雲南行中書省平章政事」（相當於今省長），治中慶（今昆明）。雲南行省下置路、府、州、縣，由行中書省直接委任官吏管理。雲南行省的建立，使雲南完全納入了元朝的統一治理范圍，開拓了雲南歷史的新局面。從此，「雲南」一名便正式作為行省一級的機構出現在歷史上。賽典赤在雲南建「民屯」，修水利，興儒學，改善民族關系，雲南政治穩定，經濟發展，農牧業逐步由粗放經營向精耕細作轉變，以銀、銅為主的礦冶業成長為重要的支柱產業，雲南銀課、銅課居全國首位，佔全國課稅額的一半以上，昆明成了《馬可．波羅行記》中所描敘的「工商甚眾」的大城，民間主要以貝為幣，商品交換有了進一步的發展，但是此後元朝又封也先貼木兒為雲南王，1290年封皇孫甘麻剌為梁王，雲南王鎮大理，梁王管轄全省，雲南實際上存著行省與諸王府兩套政權，大理段氏又乘機割據滇西，行省已形同虛設。加之各地農奴主、奴隸主乘機叛亂，給人民的生產生活帶來巨大損失。1363年紅巾農民起義軍在雲南各族人民的支持下，一度由四川進入雲南，打擊了元朝封建主在雲南的統治。

明朝建立後，朱元璋於1381年派傅友德、藍玉、沐英率大軍西進平定雲南，1382年建立了雲南布政使司（相當於省政府）和都指揮司（相當於省軍區），雲南內地設府、州、縣，實行以流官為主的統治，在邊遠地區則建立宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司、「御夷」府州等，全由土司管轄。明朝大量內地漢族人口入滇，經濟迅速發展，白銀產量達全國的一半以上，永樂二十一年（1423年）所鑄的24000斤重的大洪鍾則是體現了這時銅礦業發展的水平。隨著商品交換的發展，雲南使用的貨幣也開始廢貝行錢，全國通行的白銀、銅錢開始取代貝幣在雲南流通。明末農民起義軍在孫可望的率領下進入雲南，立永曆帝，開展抗清斗爭。1658年12月，清軍三路入滇，南明最後一個王朝覆滅。

清朝對雲南的統治確立後，大量移民入滇，推行「改土歸流」，客觀上鞏固了國家的統一，推進了邊疆的開發。清代雲南的礦冶業又有較大的發展，開始出現資本主義萌芽。東川、易門、路南、永北（今永勝）的銅，魯甸、白羊（今賓川牛井）、永盛（今雲龍）、茂隆（今滄源）的銀，個舊的錫，羅平、建水等地的鉛都負盛名。1743年至1802年間，滇銅的平均年產量均超過10000斤以上，最高年產達到14000多斤，位居全國之冠。

鴉片戰爭後，雲南與全國一道進入了半封建半殖民地社會，受到了以英法為首的帝國主義國家的侵略，雲南各族人民開展了轟轟烈烈的反帝反封建斗爭。1856年後杜文秀、李文學領導的回、白、彝、哈尼各族人民大起義，有力地支援了全國的反帝反封建斗爭，沉重打擊了清朝政府的封建統治，粉碎了帝國主義分裂、侵略雲南的迷夢。滇西各族群眾截殺英國「探險隊」的馬嘉理，保衛片馬、班洪，滇南1883年至1885年的中法戰爭中嚴懲法國侵略者，取得宣光、臨洮大捷，項崇周、楊自元領導的反法斗爭等等，譜寫了一曲曲可歌可泣的愛國主義詩篇。

在半殖民地半封建的惡劣環境中，中國民族資本主義緩慢發展，初具規模的資產階級政黨組織同盟會誕生後，資產階級領導的反帝反封建斗爭逐步展開。1907年，雲南同盟會會員和革命群眾舉行了河口起義，武昌起義後17天，同盟會員張文光等在騰沖發動武裝起義響應，並成立滇西軍都督府。10月30日，即農歷的 「重九」日發動了昆明起義，組建雲南軍政府，推翻了清政府在雲南的統治。民國雲南地方政府在派軍隊北伐、援川，支援全國的同時，初步進行了一系列資產階級性質的改革，對雲南經濟的發展起了一定的推動作用。但是，由於中國資產階級的軟弱，革命的果實被袁世凱竊取，1915年，袁世凱公然稱帝，恢復封建帝制。雲南各族人民在蔡鍔、唐繼堯等人的組織下，以敢為天下先的精神，於1915年12月25日首先發動護國起義，沿四川、廣西兩路出兵，聲討帝制復辟。在全國各方的支持下，經過一年多的艱苦奮戰，北洋軍閥的統治分崩離析，袁世凱的皇帝夢被徹底粉碎。雲南以一個地瘠民貧的邊疆落後省份，為推進中國的民主共和進程做出了巨大的貢獻和犧牲。

1919年「五四運動」前後，馬克思主義就開始在雲南傳播，1926年11月7日，經過李鑫等共產黨員的艱苦工作，中共雲南特別支部在昆明成立，雲南人民的革命斗爭在黨的領導下，進入了一個全新的歷史時期。但是，由於國民黨的殘酷鎮壓，李鑫、王德三、劉平楷等同志相繼犧牲，黨組織遭到嚴重破壞，革命斗爭轉入低潮。1935－1926年間，中央紅軍和紅二、六軍團長征過雲南，先後經過33個縣份，攻克13座縣城，在今威信縣城召開了具有重要歷史意義的「扎西會議」。紅軍在長征途中，發動群眾，打擊土豪，宣傳黨的民族政策，在雲南播下了新的革命火種，雲南人民在地下黨的領導下，積極支持配合長征，2000多人加入了紅軍。

1929年，蔣介石任命龍雲為雲南省政府主席、國民革命軍第十三路軍總指揮等，以龍雲為首的雲南地方實力派的統治在雲南確立、鞏固。1937年抗日戰爭全面爆發，雲南傾全力投入抗戰，先後派出20萬雲南軍隊開赴台兒庄、武漢等前線抗戰，投入10萬多民工搶修滇緬公路，而且在1942年－1945年間，支持遠征軍入緬抗戰，在日寇踐踏滇西滇南國土之際，配合遠征軍守住了西南門戶，最後率先收復國土，主持入越受降，寫下了一篇篇輝煌的反帝愛國斗爭的篇章。

抗戰勝利後，蔣介石搞突然襲擊，免除龍雲的雲南省主席職務，在雲南先後製造「一二．一」慘案、「李聞慘案」、「九九整肅」 事件，殘殺共產黨員和愛國民主人士。國民黨的暴行，激起了人民的強烈反抗，中共雲南地方黨組織全面開展了組織、發動民眾，武裝奪取政權的斗爭，組建了「中國人民解放軍桂滇黔邊區縱隊」。1949年，在黨的統一領導下，解放了61個縣城，建立了14塊根據地。同時，解放軍野戰軍揮師南下，黨組織爭取了盧漢於1949年12月9日率部在昆明起義，雲南宣告和平解放。

近代以來，雲南經濟在十分艱難的環境中曲折發展，1914－1919年，民族資本曾迎來了一個短暫的春天，抗日戰爭前後，雲南地方民族資本、官僚資本獲得了一定的發展，抗戰中一批工廠、學校等由沿海、內地遷來，曾一度給雲南經濟的發展注入了新的活力。但抗戰勝利以後，在西方帝國主義、封建勢力、官僚資本的重壓下，雲南經濟幾近崩潰。1949年，全省人口1595萬人，其中農業人口佔92％，農業總產值9．25億元，人均有糧食493斤，工業總產值1．86億元。商品經濟極其落後，城市輕工消費品大部靠沿海等省市供應，農村基本上是自給自足的自然經濟。

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雲南歷史簡介

雲南，人類重要發祥地之一，千百年來，伴隨著中華民族的發展，雲南各民族融合、演變、發展，走過了漫長的歷史，自戰國時期建立滇王國以後，行政建制和區劃經過無數次的演變，逐漸形成了今天的雲南。
元謀人：大約170萬年前，原始人群時期的人類就生活在中國大地上。雲南元謀人是我國歷史上迄今為止所發現的最早的猿人。到新石器時代，居住在滇池、洱海附近的人們，已能使用石斧之類簡單的生產工具，從事原始的農業生產，有些地方的人還會建造簡易木結構房，並逐漸形成較大的村落。
庄蹻入滇：公元前三世紀，庄蹻通過黔中郡向西南進攻，「以其眾王滇，變服從其俗以長之」，建立了滇國。庄跤等將較先進的文化和生產技術，帶進了雲南，促進了雲南的發展，標志著雲南從政治上與內地聯系的開始。
秦開五尺道：公元前221年，秦始皇統一中國，在雲南設置郡縣，開「五尺道」，從四川宜賓至雲南曲靖附近，因路寬僅五尺，故稱「五尺道」。五尺道的開辟溝通了首都咸陽經四川與雲南東部的聯系，並委派官吏入滇治理，使其成為秦帝國的組成部份。
漢武開滇：西漢元封二年（公元前109年），漢武帝派將軍郭昌率巴蜀之兵臨滇，設益州郡，下屬24縣，郡府設在滇池縣（今晉寧縣），雲南為其中一個縣，縣城設在今祥雲縣的，「雲南驛」。漢王朝調整了郡縣，改變部落相立，不相統屬的狀況，帶進了一些封建生產關系。這一時期青銅工具的使用，牛耕的出現進一步提高了農業耕作水平。高超的冶煉技術創造了燦爛的青銅文化，各種青銅器物品的出土，顯示了民間藝術家們的精湛技藝。大群被放牧的牛、馬、綿羊和山羊與家畜豬、犬一道，標志了滇國發達的畜牧業。漢武帝還派唐蒙擴建「五尺道」，改名「西南夷道」。漢王朝還組織人力開鑿博南古道，日趨頻繁的商賈往來，促進了西南與東南亞各國，尤其是與緬甸、印度的國際貿易與文化交流。這就是歷史上著名的漢武開滇。 諸葛亮治南：三國時期，現在的雲南及黔西，川西南的部份地區統稱為「南中」。公元225年，蜀漢丞相諸葛亮統三路大軍親征雲南，他採取「不以力制，而取其心服」的政策，當進入滇西地區洱海（大理一帶）時，迅速平定了雲南奴隸主貴族發動的叛亂，降服了當地大姓孟獲，對孟獲「七擒七縱」，使盂獲心悅誠服地投降，井發誓永不造反。因此諸葛亮很快平定南中，雲南成為蜀漢的一部分。
爨氏據滇：公元317年司馬睿稱帝，建東晉，東晉初年，由內地遷至雲南的爨（音竄cuan）勢力逐漸強大，爨琛自主為王，統治滇池地區，爨氏歷統治400多年，把滇池地區稱作昆川（或昆卅），並與隨、唐王朝保持經濟文化聯系。
六詔統一：公元738年貞觀時期，唐王朝扶持蒙舍詔統一「六詔」，建立以洱海為基地的「南詔國」，詔主皮羅閣被封為「雲南王」，南詔歷傳13王，統治200餘年。
段氏建立大理國：公元937年，段思平滅南詔建大理國，公元1117年，宋朝封大理首領為「雲南節度使」，政治中心在洱海區域，以大理為都城，相傳22世，共統治316年。在大理國統治期間，鄯闡城（今昆明）逐漸成了滇中最繁盛的一座城池。其間留下了著名的「孔雀膽」的故事。
元跨革囊：公元1253年忽必烈率軍征雲南，破大理國，1267年封第五子忽哥赤為雲南王， 1271年其子被害身亡。公元1274年忽必烈派賽典赤·贍思丁到雲南。公元1276年，元朝已正式建雲南行中書省為全國11個行省之一，從此「雲南」正式作為省級行政區的名稱。政治中心由大理遷至昆明。賽典赤到雲南後，在經濟上制定賦稅，發展生產，興修水利；在政治上，一改過去殘酷屠殺的做法，代之以善民族關系，興辦教育、安定政治形勢的政策。突出的如五百里滇池，原常泛濫成災，賽典赤徵召民工，鑿開海口，疏通螳螂川，使滇池水由海口經螳螂川流入金沙江。
明設衛所，移民實滇。朱元璋於1381年派傅友德、藍玉、沐英率大軍西進平定雲南，1382年建立了雲南布政使司（相當於省政府）和都指揮司（相當於省軍區），雲南內地設府、州、縣，實行以流官為主的統治，在邊遠地區則建立宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司、「御夷」府州等，全由土司管轄。明朝大量內地漢族人口入滇，經濟迅速發展，白銀產量達全國的一半以上，永樂二十一年（1423年）所鑄的24000斤重的大洪鍾則是體現了這時銅礦業發展的水平。隨著商品交換的發展，雲南使用的貨幣也開始廢貝行錢，全國通行的白銀、銅錢開始取代貝幣在雲南流通。明末農民起義軍在孫可望的率領下進入雲南，立永曆帝，開展抗清斗爭。1658年12月，清軍三路入滇，南明最後一個王朝覆滅。

4. 雲南建水傳說故事

建水古城位於昆明之南220公里，古稱步頭，亦名巴甸。漢時屬益州郡母掇縣地，西晉屬寧州興古郡，唐為南寧州都督府東爨烏蠻地。南詔政權於唐元和年間（810年前後）在此築惠歷城，屬通海都督。惠歷為古彝語，就是大海的意思。因為當時每逢夏秋之季，壩子里溪水漲溢如海，漢語譯為建水。元時設建水州，屬臨安路（路治在通海），並在建水置臨安廣西元江等處宣慰司，統轄臨安、廣西（今瀘西縣地）、元江等路。明代仍稱建水州，改路為府，臨安府治移至建水，清乾隆年間改建水州為建水縣。民國元年改建水縣為臨安縣，次年復稱建水縣。
建水城最早為南詔時修築的土城，明洪武二十年（1387年）擴建為磚城。城周六里三、城牆高二丈五尺，四門有城樓，樓為三層，各高四丈，雄偉壯觀。清順治初年，李定國攻佔臨安城時，南北西三座城樓毀於戰火，康熙四年又復修，後再度毀損。唯有東門朝陽樓，雖歷經多次戰亂和地震，至今近六百年，仍舊巍然屹立，但已破損不堪。解放後政府又撥款修葺，才煥然一新。
建水縣在元代就始建廟學。明洪武年間建臨安府學，萬曆年間又建建水州儒學。清代先後建立了崇正、煥文、崇文、曲江四個行院，境內人才輩出，明代有文進士30人，武進士23人，文舉人288人，武舉人29人。清代有文進士33人，武進士15人，文舉人412人，武舉人355人。當時，有「臨半榜」之稱，即雲南科舉考試中榜者中，臨安府就佔了半數左右，堪稱雲南之冠，在全國亦不多見，加上建水文廟規模宏大，建築精緻，故有「文獻名邦」「滇南鄒魯」之美譽。
悠久的歷史，燦爛的文化，在建水城內外留下了許多充滿深厚文化意韻的建築物，古代寺廟、祠庵和樓台亭閣達50餘處。有建於元代的文廟，清代的雙龍橋，還有燃燈寺、東林寺、玉皇閣等文物古跡。這些歷盡滄桑，古跡斑駁的瑰寶、閃爍著中國古代文化藝術的燦爛光輝。

5. 建水的名人及故事

廉明知府——張 隆

提到蘇杭名人，莫過於白居易、蘇東坡，可知有被稱為「繼美白、蘇」的張隆。

張隆，字伯興，明代建水州人。正統貢生。任杭州知府，浚西湖，維修白堤、蘇堤，治理彰河，政績優異，清正廉明，得以覲見皇帝。後因母親病逝，回鄉守墓。明代嘉靖年間建水首祀四賢祠，張隆居四賢之首。如此忠孝廉明的知府，難怪狀元楊升庵有碑文，稱贊張公「官處脂膏不自肥，潤西湖廣其利，彰水安其鍤，考績三年，最於全浙」。

仗義諫官——劉 洙

滿懷「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的「古仁人之心」，目睹時政積弊已深，既無力回天，又不肯與奸臣侫幸合流，因仗義執言被調任外職，便辭官回鄉，侍養老父，開辦書院，教授子弟，施救鄉民。

劉洙，字道源，號三貞，明代建水州人。正德進士。任刑科給事中、都給事中等職，針貶時弊，敢於諫言。著有《奏疏》三卷、《參駁》五卷。楊慎、胡汝翼為其作傳記，且其施政已載入史冊，對後世有很大的借鑒作用。

琉球使臣——蕭崇業

被省史學界稱為「滇中航海第二人」，其詩文被譽為「開雲南海外文學第一頁」。

蕭崇業，明代建水州人。隆慶進士。歷任兵科都給事中、南京操江提督等職。博學好古，深通國家典章制度。萬曆皇帝派他率船隊渡海冊封琉球（今沖繩島）中山王。蕭祟業在對待外邦上主張：「以文德感化」，「識治體者，在修文德以服遠，尊中國者，不割齊民以附夷」。在琉球期間，考察了當地的山川物產和風土民情，著有《使琉球錄》、《養乾秦議》《航海賦》《南遊漫稿》等。為紀念蕭崇業，蒙自新安所把鎮內的一條街道命名為崇業街。

工部尚書——包見捷

包見捷， 明代建水州人。萬曆進士。自小便有「神童」的美譽，官至吏部侍郎。以敢於上疏，彈劾不法稅使而聞名朝廷內外，並潛心研究歷朝典憲。萬曆皇帝以某朝典章制度詢問廷臣，唯見捷能敷陳無遺，受皇帝贊賞，賜額「文獻名邦」，下詔建坊於其故鄉臨安。卒後詔贈工部尚書。雍正在《建水州志》中贊譽其「為一代名臣，南邦文獻，汲引後學。」

申法御史——傅為詝

「老去幾曾離別慣，夕陽影里玉驄停。」或許耿直的諫臣內心裡的孤獨無人能懂吧！

傅為詝，清代建水縣人。雍正進士。乾隆年間任貴州道監察御史、奉天府府丞，官至都察院左副都御史。力主去奸民，除冗苛，申法禁，清獄訟而端風化等，人稱「直諫名臣」。後以贍養老母告假歸家，著書立說。著有《讀禮偶存》、《讀漢書論》、《藏密詩抄》等，卷帙浩繁，實為大儒。詩與古人相埒，書法不讓南園。涉獵之廣泛，才更能體現其為大家的實至名歸。

泰山北斗——陳世烈

陳世烈，清代建水縣人。乾隆進士，歷任廣西正考官、內閣學士兼禮部侍郎等職。工詩文，擅書法。歸里後任昆明五華書院山長，育才無數，桃李滿天下，施應培、錢灃、周樽、李松齡、楊焯等雲南名士出其門下，三迤人士視為「泰山北斗」。

慈惠吏儒——張履程

有「出為名吏，處為名儒」之贊的張履程，清代建水縣人，乾隆舉人。陝西大荔、華陰等縣知縣。居官慈惠，唯民為親，開倉出麥，賑濟災民，督工開河，勤治水患，每離任老幼泣送，愛民如子，還鄉後主講崇正書院。詩作有《彩雲百詠》、《彩雲續詠》等。所詠史事，可補志乘之缺，為雲南方誌界所推重。

陶藝大師——向逢春

陶藝大師向逢春，專攻紫陶，愛書畫，創殘帖斷簡裝飾工藝，具有濃郁的人文特點，為我國陶藝一絕。一生佳作不計其數，被人爭相收藏。建水陶能躋身全國四大名陶，向氏作品功不可沒。其造型、書畫、磨光被譽為「向氏三絕」。是我國陶藝發展史上當之無愧的名家。

萬卷樓主——梁之相

梁之相，建水縣城人，號 「二十萬卷樓主人」。日本早稻田大學法學碩士。博學多能，通經史，擅詩文，精書畫，喜收藏。對目錄學、版本學、方誌學、圖書館學以及文學、史學均有研究。個人藏書多達二十餘萬卷。著作達二三十種之多，是雲南近現代的知名學者，有「墨林奇才」之譽。解放後任雲南省美術家協會理事、省文史館副館長。

教育名家——劉寶煊

建水西庄新房人。早年兩度赴日本留學，後於雲南大學任教。一九三八年回鄉，任建民、臨安中學校長，於校內開展抗日救亡活動，宣傳革命思想，培育出大批人才。一九四八年受中共華南分局之託，組織武裝斗爭，任討蔣自救軍二縱隊司令員、思普地區臨時人民委員會主任，解放後任昆明市教育局局長。

從一個富家子弟到一個思想進步、追求真理的優秀共產主義戰士的蛻變，心繫人民、胸懷博大並且令人致敬。