紫金上義歷史人物

1. 紫金縣上義鎮名人

上義鎮是位於紫金縣境西南部的一個城鎮，南與惠東縣松坑鎮毗鄰，西與惠城區大嵐鎮接壤。2008年末，面積178.5平方千米，戶籍總人口23792人，其中非農業人口2544人。轄1個居委會、7個行政村。鎮政府駐上義圩。2004年全鎮面積178.5平方公里，下轄7個村委會和1個居委會，總戶數4,862戶，人口21,646人，耕地面積14,437畝，山地面積24萬畝。上義鎮幹部群眾開拓進取，扎實工作。全年全鎮實現地區生產總值1.3億元，比上年增長15%；工農業總產值9,048萬元，比增20%；本級財政收入102萬元，農村人均純收入3,465元,分別比上年增長15%和5.5%，郵編517456。

2. 紫金上義鎮幸儒書濟

呃呃網路沒有。

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3. 紫金上義

以和為貴,阿彌陀佛~~

4. 歷史人物一覽表

夏 後羿，女嬌，妹喜，夏啟，夏桀
商 妲己，伊尹，比干，婦好，商容，西伯侯姬昌，崇侯虎， 聞仲，箕子，微子，伯夷 ，叔齊 ，紂王，還有盤庚。
周 武王，呂尚，周公，幽王，褒姒，郝王
春秋戰國 齊桓公,宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王，春申君，平原君，信陵君，孟嘗君，孔子，老子，莊子，孟子等諸子百家，田忌，孫武，伍子胥，孫臏，樂毅，吳起，李牧，白起，屈原，荊軻，龐涓，夫差，勾踐，介子推
秦 嬴政，2勢，趙高，李斯，蒙恬，蒙括，王翦，項羽
漢 劉邦，韓信，蕭何，陳平，張良，呂後，東方朔，王昭君，灌嬰，張騫、衛青、霍去病，李廣，班超，班固，武帝，文帝，景帝，光武帝，霍光，司馬遷
三國 三國人物實在太多，只有復制了
梓潼 龐義
安定 程銀
建鄴 張英 陳橫
北海 孫乾 武安國 王朗 國淵
會稽 周昂 周昕 樊能 虞翻
晉陽 李肅 曹性 郝萌 楊丑 穆順 方悅
天水 華雄
下邳 呂岱 糜竺 曹豹 車胄 陳珪
北平 魏攸 鞠義
薊 蔣義渠 吳巨
武威 賈詡
洛陽 韓浩 蔡琰 韓玄 楊奉
漢中 張魯
長沙 區星
鄴 蘇由 潘鳳 沮授 田豐 審配 呂翔 呂曠
陳留 典韋 夏侯淵 夏侯敦 劉馥 毛玠
長安 傅異 杜畿
南皮 文丑 顏良 高覽 焦觸 逢紀 李孚 季雍 晆元進 韓呂子
濮陽 董昭 於禁 程昱 陳宮 李豐
宛 黃忠 許攸 張勛 韓胤 紀靈 楊弘 俞涉 樂就 梁綱 橋蕤 婁圭
襄平 公孫度
汝南 袁胤 許靖 袁渙 雷薄
吳 嚴白虎 嚴興 許貢 凌操
平原 華歆 崔琰
許昌 鍾繇 荀彧 戲志才 辛評 郭圖 荀椹
小沛 劉勛
江州 嚴顏
廬江 周泰
許昌 荀彧 陳群 郭嘉 戲志才 鍾繇 許褚
長安 張既 傅異 金旋
南皮 牽招 焦觸 李孚 張南
壽春 劉繇
吳 嚴白虎 嚴興 許貢
下邳 車胄
襄陽 向朗 杜畿
成都 張任 張松 王甫 吳蘭
洛陽 盧植 韓玄 徐晃 蔡琰 司馬朗
濮陽 程昱 王忠 伊藉
平原 崔琰
陳留 梁習 滿寵 毛玠 劉馥
襄平 國淵
北海 孫乾
薊 鄒靖 徐藐 吳巨
晉陽 郝萌 楊丑 卞喜 張燕 韓遁
鄴 趙范 趙雲 呂翔 呂曠 蘇由
宛 黃忠 陳震 婁圭 李嚴
汝南 程秉 周倉 廖化 劉辟 何儀 裴元紹 龔都 呂范 袁渙 李通
吳 凌操 嚴畯
會稽 賀齊 董襲 虞翻 樊能 周昕
建鄴 呂岱
天水 王異
建鄴 陳橫 張英
洛陽 徐晃 韓玄 楊修 蔡琰 楊奉
柴桑 蔣干 呂蒙
武陵 潘浚
長沙 桓玠
濮陽 王累
陳留 梁習
長安 皇甫嵩 金旋
壽春 蔣欽 劉馥
成都 秦宓 王甫
襄陽 向朗 杜畿
鄴 趙范
南皮 郭援 李孚
長安 張既 傅異
平原 崔琰
零陵 劉度 刑道榮
建寧 李恢
襄平 國淵
晉陽 王凌 卞喜 張燕 韓遁
下邳 糜氏 陳矯 車胄
廬江 魯肅 宋謙 大喬 小喬 周泰
北平 閻柔
汝南 魏延 張閻 周倉 廖化 劉辟 何儀 裴元紹 龔都 李通
北海 孫乾 程秉
薊 徐藐
宛 甘寧 婁圭 李嚴
汝南 周倉 廖化 劉辟 何儀 裴元紹 龔都 趙雲 陳到 魏延
壽春 張閻 陳蘭 雷薄 步騭
長沙 桓玠
宛 婁圭 李嚴
天水 王異 楊肁
安定 韓德
成都 秦宓
建鄴 呂岱 謝旌
濮陽 胡班
洛陽 司馬懿 賈逵 司馬孚 關平
建寧 李恢
武陵 鞏志
鄴 樊氏
薊 田予 徐藐
晉陽 張燕 王凌
小沛 溫恢
武威 蔡琰
北海 吳質
廬江 魯肅
襄平 國淵
武陵 廖立
零陵 程秉 刑道榮
晉 衛瓘，王羲之，王獻之，司馬炎，謝安，謝玄
隋 楊堅，楊素，楊廣，宇文化及，楊玄感，竇建德
唐 李淵，李世民，魏徵，李建成，李元吉，房玄齡，李隆基，楊貴妃，李白，杜甫，秦瓊，尉遲恭，武則天，郭子儀，安祿山，史思明，韓愈，柳宗元
宋 趙匡胤，趙光義，楊業，佘賽花，徽宗，欽宗，趙構，岳飛，宗澤，韓世忠，李綱，蔡京，高俅，童貫，岳雲，王安石，3蘇，司馬光，歐陽修，
元 鐵木真，忽必烈
明 朱元璋，朱棣，朱允文，常遇春，徐達，劉伯溫，戚繼光，鄭成功，李自成，朱由檢，劉瑾，魏忠賢，石謙
清 努爾哈赤，皇太極，順治，康熙，乾隆，紀昀，和珅，鰲拜，明珠，索額圖，陳廷敬，曾國藩，李鴻章，張之洞，左宗棠，洪秀全，石達開，慈禧，光緒，康有為，梁啟超，譚嗣同，李光地，施琅，吳三桂
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5. 誰認識這個出生於晚清，活躍在民國的歷史人物！

魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改為豫才，我國現代偉大的無產階級文學家，思想家，革命家；世界十大文豪之一。後發表第一篇白話小說《狂人日記》時正式用筆名——魯迅。被譽為現代文學的一面旗幟。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

魯迅以筆為武器，戰斗一生，被譽為「民族魂」。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅先生一生的寫照。

[編輯本段]魯迅的生平和創作

魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」《〈吶喊〉自序》

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他已經認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。

在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。

1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用「魯迅」這個筆名發表文章，《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。

魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人原則。

魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。

魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。

在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。

最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。

魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」，在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。

魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三·一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」（毛澤東：《新民主主義論》）

1936年10月19日,魯迅先生因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說：「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」

魯迅一生的著作和譯作近1000萬字，其中雜文集共16本。

其中《故鄉》、《風箏》、《孔已己》《詩二首》選進二期課改教材初二下冊。

《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本

1918年起，先後發表《狂人日記》《阿Q正傳》《葯》《故鄉》等小說名篇，後來收入小說集《吶喊》。

6. 辛亥革命時期的主要歷史人物簡介

孫中山（.11.12—1925.03.12），名孫文，字載之，號逸仙。中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，「起共和而終帝制」。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命後被推舉為中華民國臨時大總統。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為「中華民國國父」。1929年6月1日，根據其生前遺願，將陵墓永久遷葬於南京紫金山中山陵。

袁世凱（1859年9月16日－1916年6月6日），字慰亭（又作慰庭），號容庵，漢族，河南項城人，是中國近代史上最具爭議的人物之一。傳統上認為他的本質是反動、落後的，並且是圖謀復辟的竊國大盜，也有人認為他是著名的政治家、軍事家。他曾是北洋軍閥的領導人，在辛亥革命後當選為中華民國第一任大總統，在位期間積極發展實業，統一幣制，維持了中國對蒙古和西藏的主權。建立中國第一支近代化新式陸軍（新軍），創立近代化司法和教育制度。開始主張建強國、創建強大的中央政府等，但後來在楊度等立憲人士的鼓惑下復辟稱帝，最終以失敗收場。

辛亥革命，是指發生於中國農歷辛亥年(清宣統三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(農歷八月十九)夜武昌起義爆發，至1912年元旦孫中山就職中華民國臨時大總統前後這一段時間中國所發生的革命事件。廣義上辛亥革命指自十九世紀末(一般從1894年興中會成立開始，但也有學者認為從1905年中國同盟會成立算起)迄辛亥年成功推翻清朝統治在中國出現的連場革命運動。

1911年夏天，湘、鄂、粵、川等省爆發保路運動，運動在四川省尤其激烈。9月25日，榮縣獨立，成為全中國第一個脫離清王朝的政權。把保路運動推向高潮。10月10日晚，新軍工程第八營的革命黨人打響了武昌起義的第一槍。漢陽、漢口的革命黨人分別於10月11日夜、10月12日攻佔漢陽和漢口。起義軍掌控武漢三鎮後，湖北軍政府成立，黎元洪被推舉為都督，改國號為中華民國。武昌起義勝利後短短兩個月內，湖南、廣東等十五個省紛紛宣布脫離清政府宣布獨立 。1912年2月12日，清朝發布退位詔書。至此，2132年的帝制歷史告終結。

7. 歷史上有李元霸這個人物嗎

【歷史人物】
李元霸（603—619）本名李玄霸，字大德，唐高祖李淵第三子（大哥李建成，二哥李世民，四弟李元吉），母竇皇後。後世因避諱清康熙帝玄燁名改稱為李元霸。
相關史料
《新唐書 卷七十九 列傳第四》
衛懷王玄霸字大德。幼辯惠。隋大業十年薨，年十六，無子。武德元年，追王及謚，又贈秦州總管、司空。以太宗（唐太宗）子泰（李泰）為宜都王，奉其祀，葬芷陽。泰徙封越，更以宗室西平王瓊子保定嗣。薨，無子，國除。

李玄霸（599—615年）字大德，唐高祖李淵第三子，唐太宗弟弟，母竇皇後。李玄霸幼辯惠。李玄霸逝世於隋朝大業十年，年十六，無子。唐高祖武德元年，追封衛懷王，又贈秦州總管、司空。後以唐太宗子李泰為宜都王，奉其祀，葬於芷陽。後來以唐太宗（當時還是秦王）第四子李泰為越王，改以西平王李瓊之子李保定做李玄霸的後嗣（李泰歸宗），李保定死而無子，玄霸這一支的封國也就正式被削除了。李玄霸後世因避諱清康熙帝玄燁名改稱為李元霸。《隋唐演義》中的第一條好漢，「八大錘」之一。《說唐演義全傳》中，李元霸為上界大鵬金翅鳥臨凡，力大無窮，所向無敵。晉陽宮比武，力挫天寶大將軍宇文成都，一戰成名。後奉旨赴四明山保駕，三錘擊走第三條好漢裴元慶，匹馬雙錘，一下午將十八路反王180萬人馬殺的只剩60餘萬。曾見義勇為，救下清官劉文靜。後於紫金山再挫各路反軍，玉璽獨收。收軍回長安時，舉錘罵天，死於雷雨霹靂之中。

8. 河源有那些歷史名人

歷史名人

鄒大昕——字東啟。宋朝河源人。任廣州僉判時，發現東洲與黃木灣之間，交通不便，立即計劃施工，將鹿步湖岸鑿開，使兩地十餘里的水路暢通，便利來往行人交通運輸。後當地居民在鹿步湖建大昕廟以示紀念。
鄔干於－一又名朝憲。湖南新化人。曾先後到日本、美國等地留學，回國後致力於教育事業，民國31年秋，任五四中學校副校長。民國33年創辦行素中學。民國36年（1947年）春遷至長沙。中華人民共和國成立後,1956年人北京編輯社，從事編譯著述。同年底，被聘為湖南文史館員。著有《崇德初級中學設立實驗班答客問》.

河源簡介：

河源市是國務院1988年1月7日批准設立的地級市，管轄源城區、東源縣、龍川縣、紫金縣、連平縣、和平縣共五縣一區。全市原有119個鄉鎮和街道辦事處，截止至2003年9月20日，全市按要求撤並鄉鎮17個，占鄉鎮總數的14.8%。全市現設有98個鄉鎮，4個街道辦事處，1394個村委會和149個社區居委會。

河源市位於廣東省東北部、東江中上游。其范圍是東經114度14分至115度36分，北緯23度10分至24度27分。東接梅州市、汕尾市，南鄰惠州市，西連韶關市、惠州市，北與江西省交界。全市面積1.58萬平方公里。河源市是京九入粵第一市，又是廣東省擁有鐵路最長的市；京九鐵路、廣梅汕鐵路、105國道、205國道、河惠高速公路構築了河源四通八達的交通網路，是粵東北重要的交通樞紐。

河源猶如鑲嵌在東江之畔的一顆明珠，河源市區別名槎城。東江自北向南流經市區，新豐江從西向東繞城而過，兩江在市區東面交匯，使得整個城市三面環水，看起來象浮在水上的木筏，因此而得名。

以新豐江為界，槎城劃分為新老城區。老城具有1500多年的歷史，公元492年而江北的新市區是1988年建市後才建起的新城，一老一新，為我們留下了不少歷史人文景觀和令人驕傲的現代奇跡。

人們說河源是一個靈秀的城市，到處繁花爭艷，草木吐秀，空氣清新，但是讓我們設想一下，假如沒有水，一個城市能靈秀到哪裡去呢？的確，河源「一城風景半城水」，除兩江之外，市區內還有一個歷史悠久的人工湖——鱷湖，兩江一湖托出了河源「青山綠湖碧水城」的山水旅遊城市形象，形成了一種清朗、明麗、現代與傳統和諧相融的城市風光。

河源歷史：

河源，上古屬揚州南境，戰國屬楚，秦於龍川置縣。 南朝齊永明元年（483年），龍川析地置河源縣，屬南海郡。南梁天監二年（503年）屬梁化郡，隋唐屬循州，南漢乾亨元年（917年）析循州分置禎州、循州，河源地區屬循州。宋天禧五年（1021年）改禎州為惠州。明洪武二年（1369年）循州並入惠州，河源地區在1913年屬廣東省都督府潮循道，後直屬廣東省革命政府東江行政委員會。新中國成立後，先後屬東江行政委員會、東江行政專員公署、粵東行政公署、韶關地區、惠陽地區等。1988年1月7日，國務院批准撤銷河源縣，設立河源市，轄源城區、郊區、龍川縣、紫金縣、連平縣、和平縣；1988年3月2日市委、市政府正式掛牌辦公。1992年8月河源市經國務院批准列入沿海經濟開放區，成為既可享受山區優惠政策，又可享受沿海開放區優惠政策的地區。1993年11月8日，國務院批准撤銷河源市郊區，設立東源縣，縣委、縣政府駐仙塘木京。 河源市是東江流域客家人的聚居中心。「百越」時期，來自江浙一帶的越民散居於少數民族之中，對開化粵地起了重要作用。秦平百越後，遷陝隴之民居粵，帶來了黃河文化。此後，凡遇中原戰亂，都有一批批的移民進入嶺南。這些南遷之民與當地土著民族相互同化，逐步形成了客家文明。

河源未來：

河源市成立於1988年1月，是廣東省的一個年輕城市，也是京九線上的一個新興城市，轄源城、和平、龍川、紫金、東源、連平等6個縣區，全市總面積1.58萬平方公里，人口322萬。

河源，源遠流長，歷史悠久。早在公元前1萬年至4000年，河源市域內所在的東江中上游便有人類繁衍生息。公元前214年，秦朝就在這一帶設縣而治，首任縣令就是後來統一嶺南並被漢高祖封為南越王的趙佗，縣治設在龍川縣佗城鎮。現有新石器遺址、唐代正相塔、宋代龜峰塔、孫中山祖居（由閩入粵第一代）。這里歷史悠久、人傑地靈。

河源，靠山近海，區位優越。河源位於廣東省東北部，東江中上游，處於珠江三角洲邊緣，歷史上與惠州、東莞、深圳、汕尾曾屬同一地區，市區距廣州、香港均不到200公里，河源實際上是內陸與沿海的結合部。這種獨特的區位，既有利於接受沿海地區的經濟輻射，又有利於溝通國內外大市場。

河源，交通四通八達，基礎設施日臻完善。河源是京九入粵第一市。京九鐵路經過江西省進入河源境內，穿越三縣和市區，並在龍川縣城與廣梅汕鐵路接軌，設立華南最大編組站。105和25國道縱貫全市，規劃建設的河惠、河梅等高速公路正在規劃建設。由此構成了河源市四通八達的交通網路，使河源成為粵東北的交通樞紐。此外，以市區為中心的現代通信網路已經形成，實現了城鄉電話交換程式控制化、傳輸數字化。並且，還擁有一類口岸。

河源，自然資源豐富，開發潛力巨大。河源是「港深水塔」，全省最大的兩個水庫——新豐江水庫和楓樹壩水庫都在河源境內。滔滔不絕的東江水，不但滋潤著珠江三角洲東部，而且通過東深供水工程流入香港。境內水能蘊藏量130萬千瓦，仍有40萬千瓦有待開發。同時凈水資源和優質淡水養殖開發價值和潛力巨大，新豐江天然凈水遠銷國內10多個城市。河源市是礦產之鄉，已探明的礦產有40餘種，其中儲量位居全省第一的就有鐵礦、瑩石礦和稀土。此外，鉛鋅礦、鎢礦、石灰石、瓷土等也十分豐富，易於開采。河源是山多林茂之地，全市有山地面積1800多萬畝，其中25度以下的緩坡地就有180萬畝。全市森林覆蓋率72%，活立木蓄積量達3092.7萬立方米。河源是生態旅遊勝地，境內山清水秀，文物古跡眾多。緊鄰市區的大桂山風景區，是北回歸線上現存面積最大的常綠闊葉林區，是廣東綠色生態旅遊的新品牌；市中心有亞洲第一高噴泉，噴射高度達169米；河源還曾是恐龍的故鄉，市區已出土恐龍骨骼化石和大量的恐龍蛋化石。市區碧水環繞，空氣清新，環境優美，是全國13個大氣環境質量達國家一類標準的城市之一，也是廣東省環境保護教育基地。縣區有「小桂林」之稱的連平陂頭山水，有「地下龍宮」之稱的漳溪皇龍岩、和平李田仙岩，有「粵東丹霞」之稱的龍川霍山和楓樹壩九龍灣水上漂流等旅遊景觀。

河源，服務體系完善，投資環境優良。為吸引外商投資，市政府先後制訂子一系列優惠政策，在地價、水電、稅費等方面給予優惠。實行只收稅不收費，規定凡是在市區范圍內舉辦生產性項目的外來投資企業，只按規定收稅，不收任何行政事業性規費。為了簡化手續，提高效率，市政府專門成立了對外引進辦公室，實行「一個窗口」審批項目，「一條龍」受理投訴，「一個口子」收取規費的「三個一」制度，有關職能部門分別制訂了對外來投資者服務的承諾制度。為了切實保護外商的合法權益，市政府專門為外商發放了「綠卡」。

建市14年來，河源市經濟社會有了很大的發展，城鄉面貌發生了巨大的變化。以燈塔盆地現代農業示範區和「百萬畝水果基地」建設為突破口的「三高」農業蓬勃發展；貫穿市區的「工業走廊」開發已初具規模，對外經濟空前活躍，投資不斷升溫，規模逐步擴大，在新的歷史時期里，河源市將突出特色經濟、借外發展、科教興市、可持續發展四大戰略，大力創造體制創新、對外開放、資源轉化三大優勢，促進國民經濟持續快速健康發展和社會全面進步。我們將進一步利用山水資源優勢，大力發展「三高」農業，積極推進農業產業化進程，把河源建成京九線上的農業強市和珠江三角洲的「菜籃子」基地；利用沿海與內陸結合部的區位優勢，不斷優化環境，擴大對外開放，把河源建設成接納沿海產業轉移的一塊投資興業寶地；利用良好的生態資源優勢，大力發展生態旅遊業，把河源建設成為獨具特色的全國優秀旅遊城市；利用礦產，水資源和農副產品等資源優勢，形成以資源開發為依託的加工型工業。

河源市雖然是廣東省的次發展地區，但有著巨大的發展潛力，有著美好的發展前景。我們謁誠歡迎海內外客商前來投資興業，攜手並進、共創未來。

一、客家淵源

所謂客家人，是指原籍為河南地區的中原漢族，在東晉戰亂時南遷，開始成為具有「特殊身份」的一群居民，更在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家民系是中華漢民族的一個支系。客家人最為明顯的特徵是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。

歷史上，客家人有五次大南遷，時延1500年的記載。

第一次的大遷徙是在公元317—879年間，東晉懷帝妥朝時，由於西北方少數民族入侵中原，形成對漢民族影響深遠的「五胡亂華」之局，中原地區的不少官員和平民，也紛紛隨著渡過黃河南下。為了避免和原戶籍者發生混淆，便把這些新來的戶籍稱為「客」。這是「客」字第一次在中華民旅上出現。

第二次大遷徙是在公元880——1126年間。唐朝末年，黃巢舉兵起義及「五代十國」，天下大亂，客家先民又從皖贛某地居所，現遷往江南南部、福建西北及廣東北邊。

第三次大遷徙是在公元1127——1644年間，金元相繼入侵，宋高宗南渡，地這過程中，許多客家人幸均捲入保衛宋室、抵抗元兵的勤王戰爭。宋亡後，他們只好退往更偏遠的廣東東、北部。

第四次大遷徙在公元1645——1843年間，這次遷徙卻是康熙皇帝為了爭取南方的民心，賜給每個男子8兩銀子、婦女兒童4兩銀子，鼓勵客家人遷入四川、廣西及台灣。一向以客家人為榮的朱德同志的祖輩就是在這一次遷徙時，從韶關移居四川的。

第五次大遷徙是在1866年以後，發生於太平天國起義末期。由於太平天國的首領洪秀全是客家人太平天國失敗後，許多客家人在清政府的壓力下，紛紛向理智偏遠的南方，甚至向東南亞等海外地區遷徙。

目前，全世界有客家人約4500萬人。其中國內4000萬人，國外有500萬人左右。在海外的客家人分布很廣，較集中的是東南亞一帶，新加坡的李光耀、和國際知名作家韓素音均是客家人。國內有客家人聚居的地區共有17個省、185個市縣，其中客家人佔95%以上的純客縣50個，客家人最為集中的地方是贛南、閩南和粵東北部。廣東的客家人有2000多萬，佔全省總人數近30%，其中純客縣15個。

河源作為東江流域的純客家地區，最早的客家先民來歷可追逆到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越後，為進一步開發嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數十萬名「罪人」發配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，後為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進入龍川與當地土著族人雜居的中原人。但是，作為客家人大規模遷徙到河源地區的時間，卻要推到客家人第三次大遷徙這一時期，即公元1127——1644年間。

河源人在漫長的歷史進程中，始終承傳著客家民系優秀的傳統美德和人文精神。廣東梅縣的山歌文化獨樹一幟。河源的東江客家菜則比較有特色。

二、客家習俗

客家人的習俗大致上包括全國性的傳統歲序節俗，地方性崇拜、禮節等。

（一）、主要節日：

☆春節：有拜年，游樂活動等，是最隆重的節日。

☆立春：即交春。

☆元宵節：正月十五是中國民間傳統的元宵節。元宵節吃元宵，玩燈，賞燈，猜燈謎。

☆二月二：開正節。

☆清明：客家掃墓習俗多從春分開始，清明達到高潮。

☆端午：客家普遍稱為五月節。節日主要內容是吃粽子，雄黃酒，龍舟賽。

☆七月節：也即鬼節。

☆中秋：民間通稱八月節。吃月餅，賞月等風俗大體各地相同。

☆重陽節：客家人叫「九月節」。

☆冬至：客家人有「冬大過年」之說。

（二）、婚姻禮俗：

客家人的婚姻禮俗受古時風尚影響較重,,主要仍以傳宗接代為目的, 但余文與張麗是自由戀愛的。客家人男婚女嫁講究「明媒正娶」,客家社會正式的婚姻關系是一種「嫁娶婚」，招贅之風並不盛行。

過程儀式大部分仍沿舊習：如相親、送定、報日子、送聘金、盤嫁妝、接親、拜堂鬧洞房等。

（三）、民間娛樂：

客家民間娛樂內容非常豐富，節日的主要有秧歌、龍舟競渡、踩船燈，舞龍燈，舞獅，高腳師，迎花燈，踩馬燈，打花鼓，樂器會，演戲，放煙火，平時的有唱山歌，唱小曲，彈琴，彈箏，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打紙牌，擲狀元簽，打麻將，養花，釣魚等。