徐聞古代歷史人物

『壹』 廣東的人口、民族、地勢、氣候、資源情況，介紹兩起歷史事件、三位歷史名人

廣東省，簡稱粵，舊稱Kwangtung，現漢語拼音GuǎngDōng，英文名Guangdong Province，是中華人民共和國大陸南端沿海的一個省份。廣東位於南嶺以南，南海之濱。與香港、澳門、廣西、湖南、江西和福建接壤；與海南隔海相望。省會廣州(舊稱Canton)，轄21個省轄市，其中副省級城市2個(廣州、深圳)，地級市19個。廣東在語言風俗、歷史文化等方面都有著獨特的一面，內部有三大民系，與中國北方地區有很大的不同。近年來廣東亦成為中國經濟最發達的省份之一，也是經濟教育發展最不平衡的省份之一。
陽江風光廣東位於嶺南，中國大陸的最南部。東鄰福建，西連廣西，北與江西、湖南交界，東南和南部隔海與台灣、海南兩島相望。陸域東起饒平縣大埕鎮的閩粵省界，西至廉江縣營子的粵桂省界，南自雷州半島徐聞縣的最南端，北達樂昌縣上旗頭村的最北省界；介於北緯20°12ˊ－25°31ˊ、東經109°45ˊ-117°20ˊ之間；東西相距約800公里，南北距離約655公里，接鄰省區有福建、江西、湖南、廣西、海南、澳門、香港。地處中國南部，北依南嶺山脈、東北為武夷山脈，南臨南海，海岸線3368公里（不含島嶼海岸線）。全境地勢北高南低，北部、東北部和西部都有較高山脈，中部和南部沿海地區多為低丘、台地或平原，山地和丘陵約佔62%，台地和平原約佔38%。主要山脈有蓮花山、羅浮山、九連山、青雲山、滑石山、天露山、雲霧山、雲開大山，多呈東北至西南走向，並與海岸線平行。集水面積在100平方公里以上的干支流河道共有640條，分屬珠江和沿海諸河水系，主要為東江、北江、西江和韓江；境內多年平均降水量1774毫米。
先秦至秦漢
在秦朝以前，廣東是越族人聚居之地，稱為百越地，並不為化外之地。周夷王八年（公元前887年）建立的楚庭，成為廣東地區的中心。秦始皇三十三年（公元前214年）統一嶺南後建郡，廣東屬南海郡。漢初趙佗據嶺南三郡稱南越國，建都番禺，即今廣州。廣東成為南越國政權的中心地帶。元鼎六年（公元前111年），漢武帝平南越，復置南海郡。元封五年（公元前106年）被收入交州。
三國至隋唐
三國吳黃武五年（226年），分交州合浦以北地段，即今廣東地區，置為廣州。晉及南北朝因之。隋文帝在位時廢南海郡，置廣州總管府。仁壽元年（601年）因避太子楊廣之諱而改為番州。大業三年（607年）復置南海郡，屬番州。唐武德四年（621年）復置廣州，初為總管府，後改都督府。貞觀元年（627年）置嶺南道。乾元元年（758年），罷嶺南道采訪使，改設嶺南節度使，僅轄今廣東地區。咸通三年（862年）嶺南分東、西二道，今廣東屬嶺南東道。
五代及宋元
唐末諸藩崛起，南漢國在嶺南立國，廢嶺南道。而廣東成為南漢政權的中心地區，直轄於南漢朝廷。宋太祖開寶四年（971年）平南漢廢其建制，復置嶺南道。宋至道三年（997年）設廣南東路，為今日廣東省名之出處。元至元十五年（1278年）屬江西行中書省，並設立了廣東道宣慰使。
明清到近代
明洪武二年（1369年）五月改廣東道為廣東行省。洪武九年（1376年）七月廣東行省為廣東承宣布政使司，通稱廣東省。清為廣東省，受兩廣總督管轄。1911年11月9日，廣東省宣布獨立，成立軍政府，成為中華民國轄地。1916年7月6日改為文人政府。其後多次成為孫中山先生反北洋政府運動的大本營。1926年11月10日省政府改稱省國民政府。陳濟棠主政期間(1929年-1936年)，廣東經濟、文化、交通和城市建設有顯著發展。 1938年10月21日至1945年8月15日，部份地區(包括廣州、佛山、中山、江門、東莞、寶安、惠州等地)淪入日軍手中。1950年6月27日，中國人民解放軍攻佔珠海萬山群島，全省解放。
廣東解放後，省政府初年沿用國民政府的制度，但改省國民政府為省人民政府。1968年2月21日，改稱廣東省革命委員會。1979年復為省人民政府。
中華人民共和國建國以後，廣東行政區域有所調整，包括將懷集由廣西劃入廣東，將欽州、防城港、北海由廣東劃入廣西(1965年6月)，將海南獨立建省（1988年）等。
廣東省面積為17.79萬平方公里，其中宜農地434萬公頃，宜林地1100萬公頃。廣東水資源相當豐富，年降水總量3194億立方米，河川徑流總量達1819億立方米，加上鄰省從西江和韓江等流入廣東的客水量2330億立方米，此外還有深層地下水60億立方米，可供開採的人均水資源佔有量達4735立方米，大大高於全國平均水平。廣東為稀有金屬和有色金屬之鄉，全省己找到礦產116種，探明儲量的有88種。其中高嶺土、泥炭土、冶金用脈英石、水泥用粗面岩、鍺、碲的儲量列全國第一位，銀、鉛、鉍、鉈、鈾礦、獨居石、磷釔礦、玻璃用砂、油頁岩、飾面用大理岩和輝綠岩列第二位。廣東動植物種類繁多。屬於國家1級保護植物的有桫欏和銀杉2種，屬於2級保護的有白豆杉、水杉、野荔枝和觀光木等24種。此外，香蕉、荔枝、龍眼和菠蘿是嶺南四大名果，經濟價值很高。被列入國家1級保護的動物有華南虎、雲豹、熊猴和中華白海豚等22種，列入2級保護的有金貓、水鹿、穿山甲、獼猴和白鷳（省鳥）等95種。廣東海洋資源十分豐富。遠洋和近海捕撈以及海洋網箱養魚和沿海養殖的牡蠣、蝦類等海洋水產品年產量達374萬噸；海水養殖可養面積77.57萬公頃，實際海水養殖面積20.82萬公頃；雷州半島的養殖海水珍珠產量居全國首位。
廣東古為百越之地，民族成分復雜多樣。隨著歷史上漢族人的不斷南遷，民族間不斷融合，現在廣東以漢族人占絕大多數，少數民族有瑤族、壯族、苗族、黎族、畲族、回族等。
全國56個民族中廣東就有53個，少數民族人口約佔全省總人口的0.7％，以壯、瑤、畲、回、滿等為主. 漢族人口有8100多萬人，少數民族人口有127萬人。廣東主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，全省性的宗教團體有7個。
廣東的漢族居民，主要可分為廣府、客家與潮汕人三大民系。大民系的形成，是中原漢族與嶺南土著長期融合的結果。這種融合早已有之，而較大規模的融合則始於秦征嶺南，經過兩晉、兩宋、明末三次移民高潮(來自中原地區，還包括楚、吳越、閩等嶺北地區)，逐漸形成了三大民系。由於歷史上的種種原因，三大民系的人民長期各自保持其生活習俗、文化意識和性格特徵，共同構成了廣東文化豐富多彩、千姿百態的風情魅力，並以其各自的優勢，促進了嶺南文化的發展。但是，三大民系的形成，有各自不同的歷史背景、自然環境、文化基因、經濟條件，加上語言不通，彼此之間長期缺乏正常的交往溝通，不僅民系之間社會經濟、精神文化的發展極不平衡，就是在同一民系中，邊遠山區與沿海平原地區也有較大差距。歷史上珠西的廣府與客家曾有過「土客械鬥」。
廣深飲用水未全面達標
據介紹，全省共統計21個地級以上城市的73個飲用水源地，水質總達標率為89.6%，飲用水源地水質完全達標城市有19個，未完全達標城市為廣州、深圳2市，達標率分別為76.0%和82.6%。廣州市西部水源水質污染仍較重，主要超標項目為氨氮、糞大腸菌群、石油類、氟化物、總氮、總磷等，深圳市水源水質超標項目為總氮。據省環保局副局長陳光榮介紹，廣州西部水源共有西村水廠等四個水廠，供水量佔到了全市的45%。不過，2007年廣州的飲用水水源水質已有了大幅提升，尤其是西部水源提升較大，比2006年提高了20%。
全省所有城市環境空氣質量均達到國家二級標准，其中河源市達到一級標准。與上年相比，城市空氣質量總體保持穩定，47.6%的城市二氧化硫濃度有所下降。全年11個城市出現過輕微污染（API：101～150）或輕度污染的天氣（API：151～200），其中雲浮天數最多，廣州其次。廣州市出現32天輕微污染，雲浮市30天輕微污染，5天輕度污染。
受主要污染物二氧化硫影響，全省城市降水酸度依然較強，pH均值為4.89，酸雨頻率為44.7%，酸雨污染依然嚴重。其中廣州酸雨pH值4.38，全省最酸，頻率達到了80.3%，也就是說下雨的每十場中，有8場是酸雨。不過，與上年相比，降水pH全省均值上升了 0.09個pH單位，酸雨頻率下降了8個百分點，酸雨污染有所減輕。
孫中山 香山－中山 革命先行者。 惠 能 肇慶－新興 中國佛教禪宗創始人，唐朝人，著有《壇經》。 張九齡 韶關 唐朝著名詩人。梁啟超 新會 維新變法領袖。

『貳』 江西臨川的歷史名人

1、湯顯祖

湯顯祖（1550年9月24日—1616年7月29日），字義仍，號海若、若士、清遠道人，漢族，江西臨川人，中國明代戲曲家、文學家。

湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫葯卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬曆十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，後調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終於萬曆二十六年（1598）憤而棄官歸里。

家居期間，一方面希望有「起報知遇」之日，一方面卻又指望「朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠昇平，每年添一卷詩足矣」。後逐漸打消仕進之念，潛心於戲劇及詩詞創作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱「臨川四夢」，其中《牡丹亭》是他的代表作。

這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。

2、王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鍾山，追贈太傅。紹聖元年（1094年），獲謚「文」，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。

在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列「唐宋八大家」；

其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱「王荊公體」；

其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純朴，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

3、謝逸

謝逸（1068-1113），字無逸，號溪堂。宋代臨川城南（今屬江西省撫州市）人。北宋文學家，江西詩派二十五法嗣之一。

與其從弟謝薖並稱「臨川二謝」。與饒節、汪革、謝薖並稱為「江西詩派臨川四才子」。 曾寫過300首詠蝶詩，人稱「謝蝴蝶」。

4、謝薖

謝薖（kē）（1074～1116），字幼盤，自號竹友居士。撫州臨川（今江西撫州東館鎮）人。北宋著名詩人，江西詩派二十五法嗣之一。

謝逸從弟，與兄齊名，同學於呂希哲，並稱「臨川二謝」。與饒節、汪革、謝逸並稱為「江西詩派臨川四才子」。

5、揭重熙

揭重熙（？-1651年12月15日），字祝萬、又字萬年，號蒿庵，江西臨川湖南鄉揭家坊人。南明著名大臣，明末詩人。

揭重熙自幼聰明好學。崇禎九年（1636年）鄉試及次年會試均以五經中試，時稱異才。崇禎十年（1637年）進士。初任福寧（今福建霞浦）知州，有「一清如水愛如春」之譽。

崇禎十七年（1644年），李自成率農民起義軍攻下北京，崇禎皇帝自縊煤山。吳三桂勾引清軍入關，李自成敗走。滿清鐵騎揮戈南下，迅速佔領了大半個中國。

揭重熙決心以身許國，與福寧州副總兵洪日升起兵勤王。當年八月，他和洪日升率兵到達南都，輔助南明弘光帝朱由崧抗清，任吏部考功主事。三個月後，因父喪回撫州守孝。

弘光元年（1645年）五月，清兵攻陷南京；六月，進占江西，正在撫州為父守孝的揭重熙，與艾南英、傅鼎銓、曾亨應等招募鄉人，組織抗清隊伍。

不久，撫州亦被佔領，揭重熙往福建投奔隆武帝朱聿鍵。隆武二年（1646年）四月，揭重熙任右僉都御史，取代劉廣允巡撫河東。八月，隆武帝朱聿鍵在汀州被俘，揭重熙率部進入深山。

永曆元年（1647年），揭重熙得知南昌總兵金聲桓、副總兵王得仁及邵武守將郭天才等欲舉兵反清。他克服重重困難，多方聯絡，共圖復明大業，促成金聲桓等舉兵。

永曆五年（1651年），向邵武進軍，在崇安百丈石被清軍包圍，揭重熙奮勇殺敵，頸部中箭，斃敵數十，力竭被俘。永曆五年（1651年）十一月初三日（12月15日），揭重熙在建寧南街市口遇害。

參考資料來源：網路——湯顯祖

參考資料來源：網路——王安石

參考資料來源：網路——謝逸

參考資料來源：網路——謝薖

參考資料來源：網路——揭重熙

『叄』 湛江歷史文化多久

雷州「石狗」天下絕 湛江這個地方，一般人不一定很熟悉。但說到因多雷暴而得名的中國三大半島之一的雷州半島，則是海內外共知的，湛江市就位於雷州半島。這是一個特別的地理概念，因為這里是中國大陸陸地的最南端，堪稱「地之角」，歷史上一度被稱為「南蠻之地」，這樣的邊緣地帶，能有多深厚的文化？我有點懷疑。湛江的市容印象：一進湛江市區，四處都是美麗而修長的棕櫚科植物，那亞熱帶城市的優美風情處處呈現。我們住的海濱花園，到處都是鬱郁蔥蔥的奇花異樹，香氣撲鼻。而不遠處，就是優美的海港，空中彌漫的是海的氣息。走在林蔭小道上，花香鳥語夾雜著海浪的聲音，使整天工作在喧囂的北京、灰霧蒙罩著生活的我，心情是無比歡暢，愜意的很。湛江真好休閑！
不過幾天行走下來，我發現湛江不但是休閑的城市，更是人文歷史悠久的地方。雷州西湖「十賢」祠，雷州石狗，遂縣醒獅，海上絲綢之路——漢徐聞古港遺址，等湛江獨特的歷史人文與民間文化，一時漫溢在我的腦海，「文明之光輝耀千秋，偏遠之地鍾靈毓秀」，用這句話來概述我對湛江的感受，很恰當。
西湖「十賢」人文重
史載，「秦朝時期湛江轄地歸屬象郡。唐貞觀八年(公元634年)，改名雷州，統管雷州半島三縣。」當時，居住在雷州半島的主要是百越族，文化生態還是原始的俚僚文化，故有「南蠻之地」稱謂。這種地方，人跡罕至，地處中原文化圈的人士是不願意來的，不過這邊遠之地常被朝廷用來流放不聽話的臣子。書上說，僅唐宋兩代，被貶謫到湛江或在湛江逗留的名人就不下20人。寇準、李綱、蘇軾、蘇轍、秦觀、湯顯祖等名臣賢相和大文豪們先後接踵而至。
在雷州的著名景點之一西湖，我們瞻仰到保存很好的這些先賢的遺跡。杭州有西湖，為何此處也叫西湖？正詫異間，聽當地文化局同志介紹，雷州西湖原名羅湖，始建於北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之後，羅湖更名為西湖。
當年蘇軾被貶謫期間，曾兩次在雷州逗留，一是被貶途中，一是赦歸途中。在被貶海南途經雷州時，與謫居當地的胞弟蘇轍邂逅。為消除謫居悲苦，他們常遊玩羅湖。後蒙赦歸，又特意在雷州逗留，常在羅湖吟詩會友。不長的時間內，他在此留下了許多膾炙人口的詩詞篇章及寶貴的墨跡，而在與鄉人的接觸中，蘇公無意中又成了中原先進文化的傳播者，為當地的文明發展起到了不可忽視的作用。於是後來的雷州人為了紀念蘇公，遂易羅湖名為「西湖」，並於明嘉靖年間在西湖公園內為蘇軾專門修建了蘇公亭，亭前有一蘇軾石像，昂首挺立，雙眸眺望北方，表現出他身在偏地，仍翹首中原的愛國情懷。
西湖北側有宋園，內有十賢祠，是雷州人為紀念宋代丞相寇準、學士蘇軾、侍郎蘇轍、正字秦觀、樞密王岩叟、正言任伯雨、丞相李綱、趙鼎以及參政李光、編修胡詮等十位先賢修建的。這「十賢」可謂是「賢」中的代表人物，其人品高尚，正氣凜然，學識淵博，政績卓越，而不是阿諛奉承，為五斗米而折腰之輩。把他們列為「十賢」是反映雷州民眾的意願。入祠內，右側一方大型石刻《雷州十賢堂記》首先映入眼裡，這是奉祀過宋代「十賢」的故址，它始建於宋咸淳十年（1274年）。祠中，還有一方較小的《十賢堂記》石碑，是屢經刀兵浩劫倖存的珍貴文物，碑文由南宋名相文天祥揮淚撰寫。據說原稿收藏在「十賢」之一秦觀後裔處，直到500多年後的清嘉慶九年（18O4年）才由廣東學使、狀元姚文田書寫刻石，人們喻此碑銘為《正氣歌》的姐妹篇。
宋園內還有寇公祠，據載，一代名相寇準終老雷州，他一生的最後18個月都在雷州度過。寇準是北宋著名政治家，一度任北宋真宗時宰相，自宋乾興元年（1022年）貶雷州當個小小司戶，不到兩年，就於天聖元年與世長辭了。雷州，成為他在人生的道路上最後的歸宿點。寇準在雷州的職位雖然不高，但勤政愛民，積極傳播中原文化。後來他的遺體運回西京安葬，而雷州人深感他的忠義，為了緬懷他，於是在他寄居過的寓所「西館」立祠奉祀。宋紹興五年（1135年）宋高宗又賜「族忠祠」匾額，至今猶在。「寇公祠」內幾幅圖畫也記載了他在雷州的業績：修建真武堂，教書傳藝，使鄉民的子孫也能讀書；講授天文地理，破除歪理邪說；傳授先進生產技術，促進經濟發展；傳播中原文化，向當地人傳授中州音，促進了當地人與中原的交流。

可以說，古代官吏的流放史，其實也是一部先進的中原文明在中國四處傳播的文明進化史。先賢們個人命運的悲劇，卻成為湛江的福音。他們的努力使這片洪荒之地，成了鍾靈毓秀的沃土。「十賢」雖早已作古，西湖公園內的古跡也歷經千百年滄桑，時興時衰，但先賢的文化遺留卻一直潤養著後人，成為今日雷州半島最精粹的文化之重要成份。今日的雷州，已經是中國首批歷史文化名城之一，也是廣州西部唯一的一座。
雷州「石狗」天下絕
湛江不僅擁有如此深厚的歷史人文，當地的各種民間文化也是源遠流長，博大精深。雷州石狗就堪稱「天下一絕」。在雷州，所到之處，無論是博物館、村口、古道、巷口、門口、水口或古墓祠前，都能看到一尊尊或坐、或蹲、或伏的石狗雕像，可以說，只要有建築、有門的地方就有石狗雕像。我們知道，忠實的狗雖常被用來看家護院，但守護神以石獅最為常見，以石狗取代的少見，然而在雷州，清一色的石狗駐守門戶，實在罕見。
據說雷州石狗的起源，約在殷周年代，從黃河中下游南遷的俚、僚、瑤、僮等少數民族是聚居在雷州較早的先民，由於文明程度與生產力的落後，雷州先民需要依託某物種作為圖騰祈求庇護，而當時的瑤族信奉「狗」當始祖，「石狗」成為圖騰標志，直至後來瑤漢同化，也一直沿襲下來，雷州石狗於是成為當地獨特的民俗文化。
在雷州石狗陳列館，我們看到了從民間徵集到的200多隻不同年代的石狗，造型千姿百態，風格各異。由於長久受風雨剝蝕，它們或是灰暗色，或呈青黛色，但依然栩栩如生。據館長介紹，目前發現最早的石狗是先秦時期的。自秦漢始，各個朝代的石狗都有出土。
據說，雷州境內現存有1.5萬至2.5萬只古石狗，被稱為散布民間的「雷州兵馬俑」。雷州石狗不僅數量多，而且類別多，有地域型，時代型與時代的地域型；有原始類，抽象類，具象類，人格化類；有文象武象之分。不同時代的石狗各具特色，特徵鮮明，從簡單到粗獷、古樸典雅到雍容華貴，造型的演變與發展，反映了一個時代雷州的社會文明與人們對德福的崇尚。譬如秦時石狗，輪廓粗獷，方方圓圓，反映出當時人們認同天圓地方說。漢朝石狗，及其簡約，十分抽象，表明人們對自然的敬畏。
雷州石狗是古代雕刻藝術的瑰寶。對於這一份厚重的民間文化遺產，雷州市委、市政府以及各級文化部門都高度重視，積極做好各項保護工作，不僅廣為徵集遺落民間的石狗，還組織專家研究整理相關文獻，使石狗文化在雷州大放異彩。2004年，雷州石狗被列入第一批中國民族民間保護工程18個試點項目中。目前，一座大型的石狗園林展示館正在修建之中。屆時，世界各地的遊客來到湛江，就可以觀賞到完整的雷州石狗文化。
遂溪「醒獅」驚世界
看完雷州石狗後，我們驅車前往湛江市徐聞縣——祖國大陸的真正最南端，前去一睹佐證了「海上絲綢之路」始發港之一的漢徐聞古港遺址。途徑遂溪縣，有幸觀賞到名揚海內外的「遂溪醒獅」表演。
說起遂溪縣民間醒獅表演活動，那可真是歷史悠久。早從明、清開始，就形成了習俗，後在民間廣為傳承，不斷被創新繁榮，加上近年來，政府大力發展民間醒獅文化，醒獅藝術於是成為當地獨具特色的民間藝術品牌。2003年12月，遂溪被中國民間文藝協會命名為「中國醒獅之鄉」。

據介紹，目前當地民間醒獅團已發展到255個，參加表演的超過1萬人。其中尤以文車、許屋、龍灣、等醒獅團的水平最高。我們觀賞的正是文車醒獅團的高樁獅表演。
文車醒獅屬南獅，其造型身披麟甲，色彩五彩繽紛。表演時突出喜、怒、疑、驚、睡、醒等感情變化。鑼鼓聲中，驕陽下，只見一頭懶洋洋的獅子，始是伏地打盹，繼而隨著鼓點做出各種姿態。不久獅子醒來，開始出洞，窺測方向，突然間，鼓聲急促起來，面對10多米高的梅花樁，「醒獅」一躍而起、探樁、上樁、飛樁、采青、回樁……，實在是驚險刺激、扣人心弦；那獅子在高樁上，還隨著鼓點的輕、重、緩、急，做出千姿百態的動作與喜、怒、哀、樂的表情，把醒獅的神態表現的淋漓盡致、栩栩如生。舞獅能到如此境地，黃飛鴻再世也不過如此！
我在旁看的是眼花繚亂，膽戰心驚，這個高樁表演，無論從藝術、套路及難度上，都可用「新、高、難、險」四個字來描繪。中山大學教授黃偉宗曾用「民族之魂在醒獅，醒獅之鄉在遂溪」來評價遂溪醒獅藝術，雖說有點爭議，但「遂溪醒獅」實在堪稱一絕！2008年奧運會開幕式上，應該有「遂溪醒獅」表演項目，讓世界都驚喜一把。
海上絲綢源徐聞
接下來的一路，一直沉浸在「遂溪醒獅」的驚險里，我不斷觀看著自己拍攝下來的表演場面，直到徐聞。徐聞的點燈樓角，是中國大陸的最南端。這里還有馳名中外的漢代海上絲綢之路始發港徐聞古港。於是好奇心重新轉移。
不過，在徐聞感受最深的，是這里的乾旱。我們到徐聞的時候，正感上徐聞遭遇百年未見的大旱，已經整整245天沒下過雨，地上早就龜裂的可以掉進一頭大象。當地有句俗語：「徐聞十年九旱」，水是這里最稀缺的資源，連我們住在縣政府的招待所里都不能供應水。如此炎熱的夏天，一路風塵僕僕，本想安頓後能先沖個涼，結果滴水沒有，感受可想而知。最後大家跑到外面的賓館開房，輪流沖涼，成為湛江之行中難忘的一幕插曲。
當時我們還不知道這里的旱情，難免有點怨言，第二天，了解到情況後，頓時釋然，不由轉而為徐聞的旱情憂心。回來後，看報道說，徐聞終於下了透雨，旱情得到緩解，心裡還暗暗高興。
我們參觀了海上絲綢之路的始發港之一——漢徐聞古港遺址。據《漢書·地理志》記載，中國出口船舶「自日南障塞，徐聞合浦開航」，這是「海上絲綢之路」最早的記載。而史料上的「徐聞」，據考證就是今天的徐聞。在漢徐聞古港遺址一帶，挖掘出大量漢代遺址，包括漢磚、瓦片、萬歲瓦當、漢代私印等，專家通過考古、考察遺址和文物及多學科的論證，一致認為徐聞是漢代海上「絲綢之路」最早始發港之一。據說，在那裡，現在還隨處可以挖掘到漢磚漢瓦。因為已沒有多少考古價值，當地政府准備將此作為一個旅遊項目來開發，外地遊客自己去挖掘漢磚漢瓦，挖到都可以帶走，讓人怦然心動。
由於時間的原因，沒有能踏上祖國大陸最南端的點燈樓角，也沒有能一睹那中國大陸架面積最大、保護最完整的珊瑚礁群，這是很遺憾的事。也許，這是美麗的湛江要給我們留點白，喚起我們終生的牽掛。有機會，一定要再去徐聞，感觸那大陸最南端的歷史文化。

『肆』 海南有什麼歷史呢

遠古到唐代

據明代《正德瓊台志》記載，海南島在唐虞三代稱為「南服荒繳」（繳：邊界），在秦代稱為「越郡外境」。這說明海南島在當時為祖國轄區荒遠的邊界。海南島是四大流放地之一，主要是崖州，位於中國最南端。

西漢武帝元鼎六年（前111），伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等率師平定南越之亂。元封元年（前110），在海南島設置珠崖郡（治今瓊山）、儋耳郡（治今儋州）。屬交州刺史管轄。這是海南島歸入中國版圖最早的兩個行政地名，標志著中央政權對海南島直接統治的開始。

晉武帝太康元年（280年），省珠崖郡，並入合浦郡。朱盧改為玳瑁。合浦郡領合浦、南平、盪昌、徐聞、玳瑁、珠官6縣。屬交州。不久廢珠官縣。西晉時，雷州半島和海南島屬交州。

南北朝時，南朝，宋文帝元嘉八年（431年）復立珠崖郡，治徐聞，不久又廢。以珠官、朱盧屬越州。梁朝武帝大同（535～546）中，在廢儋耳郡的地方設置崖州，統於廣州。

唐代改郡為州，唐武德五年（622年）改儋耳郡為儋州。治所仍在義倫縣。設崖州、儋州、振州、萬安州、瓊州等5個州共22個縣，統屬嶺南道管轄。海南簡稱「瓊」系來源於唐代的瓊州 ，屬嶺南道。後屬南漢。

宋元時期

宋太祖開寶四年（971年），平南漢。宋代，設一州和三個軍，瓊州領五縣，南寧軍領3縣，萬安軍領2縣，吉陽軍領3鎮，自始總領海南地區。

至元二十八年（1291年），改為瓊州路軍民安撫司。元文宗天歷二年（公元1329年），又改為乾寧軍民安撫司。不久，升定安縣為南建州。元惠宗至正末年，海南改隸廣西行中書省。

明清時期

明代海南設瓊州府，領儋、萬、崖三州10個縣。清代海南建制仍沿襲明代。明太祖洪武元年戊申（1368年）三月，明軍揮師南征，至六月，元朝海南海北道和海南分府元帥歸降。

明代南海諸島改歸崖州管轄。明代還把「歸附」的黎族編入圖、都、鄉等基層組織，隸於州縣，和漢人一樣納糧當差。

清初承襲明制，西沙群島（時稱「千里長沙」）和南沙群島（時稱「萬里石塘」）隸屬於瓊州府的萬州管轄。南海諸島自古以來就是中國的領土。

清代，於海南設置瓊崖道。下屬瓊州府（治今瓊山府城），領1州8縣：瓊山（治今府城）、澄邁（治今老城鎮）、定安（治今定城鎮）、文昌（治今文城鎮）、會同（治今瓊海市東北）、樂會（治今瓊海市東南）、臨高（治今臨城鎮）、儋州（治今中和鎮）。

民國時期

1912年中華民國正式成立，設瓊崖道於瓊山府城，置道尹治理全島。中華民國初期，海南島的建置仍襲清制，置瓊崖道，共轄13縣：瓊山、澄邁、定安、文昌、瓊東（即清代會同）、樂會、儋縣（1912年儋州改縣）、臨高、萬寧、昌江、陵水、感恩、崖縣（1920年崖州改稱崖縣）。

民國三十八年（1949年）4月，海南特別行政區成立，隸屬行政院，海南特區行政長官公署、海南建省籌備委員會設在海口。

新中國成立時期

1980年1月，改稱海南行政區公署。1984年10月撤銷海南行政區公署，海南行政區人民政府正式宣告成立。

1981年，海南行政區管轄海南黎族苗族自治州並直轄瓊山、文昌、臨高、澄邁、瓊海、屯昌、儋縣、萬寧、定安9縣1市，設西沙、南沙、中沙群島辦事處。

1987年，撤銷海南黎族苗族自治州。1988年4月13日，撤銷廣東省海南行政區，設立海南省和海南經濟特區。

(4)徐聞古代歷史人物擴展閱讀:

海南別稱瓊崖、瓊州，西元前110年，中央政府在海南島設置珠崖郡、儋耳郡，屬交州刺史管轄，標志著海南正式納入中國版圖。

1988年4月13日，海南行政區從廣東省劃出，獨立建省，海南省和海南經濟特區正式成立。海南經濟特區是中國最大的，也是唯一的省級經濟特區。

2018年4月13日，黨中央決定支持海南全島建設自由貿易試驗區，支持海南逐步探索、穩步推進中國特色自由貿易港建設，分步驟、分階段建立自由貿易港政策和制度體系。

2018年6月3日，經海南省委、省政府深入調研、統籌規劃，決定設立海口江東新區，將其作為建設中國（海南）自由貿易試驗區的重點先行區域。

『伍』 歷史上姓湯的名人有哪些

1、湯鵬

字天池。清順、熙 間鐵畫藝人。祖籍徽州，遷居江蘇溧水。幼年來蕪 湖學鐵工，及長，自營鐵業作坊，初制單枝鐵花和飾有內裱絹紙的鐵花燈供敬佛之用，後將 二者揉合為一體，創制鐵畫。

能揉鐵作花竹蟲鳥，曲盡生致，又能作山水屏障。鐵畫問世後 ，人皆珍愛之。曾從蕭雲從學習畫枝，受蕭指點，技藝益精，名噪一時。

2、湯惠休

湯惠休，南朝宋詩人，字茂遠。生卒年不詳。早年為僧，人稱「惠休上人」。因善於寫詩被徐湛之賞識。孝武帝劉駿命其還俗，官至揚州從事史。鍾嶸《詩品》作「齊惠休上人」，可能卒於南齊初。

湯惠休詩作今存11首，以《怨詩行》最為著名，富於民歌氣息。詩中「悲風盪帷帳，瑤翠坐自傷。妾心依天末，思與浮雲長。嘯歌視秋草，幽葉豈再揚。暮蘭不待歲，離華能幾芳」等句，自然真切，頗具情致。

其他詩作亦頗受「吳聲」、「西曲」及《白□歌》影響，多寫兒女之情。所以與他同時代的顏延之以為是「委巷中歌謠」；《詩品》斥之為「淫靡」。其實湯詩筆力雖較纖弱，卻無不健康的內容，其詩風華美流暢，在宋齊間頗有影響。論者多以「休鮑」並稱，然而其成就實不足與鮑照相頡頏。

《詩品》載，湯惠休曾謂顏延之詩「如錯采鏤金」；謝靈運詩「如芙蓉出水」，「顏終身病之」。可見湯惠休論詩主張自然而不喜過於雕飾。從現存作品看，其詩風亦與此論相符。其詩收入逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》。

3、湯思退

湯思退(?-1164)，南宋臣。字進之，處州(今浙江麗水)人。中博學宏詞科，授秘書省正字。附秦檜，官至知樞密院事。隆興元年(1163)，符離師敗，力主和議，許割海、泗、唐、鄧四州，為言者所論，旋貶居永州。張觀等七十二人上書論其姦邪誤國，請斬。憂悸而死。

4、湯和

湯和（1326年―1395年），字鼎臣，濠州鍾離人（今安徽鳳陽），漢族，明朝開國功臣，軍事將領。湯和為人謹慎，沉敏多智。1352年（元至正十二年），參加郭子興起義軍，授千戶。在隨朱元璋渡長江、占集慶（今南京）、取鎮江諸戰中，屢破元軍，累功升統軍元帥。

1357年（元至正十七年），鎮守常州，多次擊敗張士誠部。1367年（元至正二十七年），為征南將軍，在浙東擊敗方國珍部。爾後率部由海道入福州，俘獲占據延平（今福建南平）的陳友定。又隨徐達率軍征今山西、甘肅、寧夏等地。

5、湯顯祖

湯顯祖，中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫葯卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬曆十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，後調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終於萬曆二十六年（1598）憤而棄官歸里。

家居期間，一方面希望有「起報知遇」之日，一方面卻又指望「朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠昇平，每年添一卷詩足矣」。後逐漸打消仕進之念，潛心於戲劇及詩詞創作。

『陸』 廣東湛江徐聞有名人嗎名人有誰

聲名顯赫的潮州的家族是徐聞烈村（今徐聞縣龍塘鎮西洋村委會）的鄧家.
，當時鄧姓從廣東省潮州府海陽縣移居徐聞，其後子孫發達，人才輩出。據明萬曆年間《雷州府志》上記載：村人鄧植，應貢入太學，後官任七品戶部主事；鄧邦基，明嘉靖辛酉科舉人，任興化通判，鄧邦基著有《城月池記》。鄧邦髦，明嘉靖辛酉科舉人，任澧州、泗州、靖州知州，國子監學正；鄧邦嘉，明萬曆附例監；鄧宗齡，十九歲中明萬曆丙子科舉人，至萬曆癸末(1583)殿試中朱國祚榜之二甲二十四名的進士登第，被選入朝廷翰林院為庶吉士補檢討、編修，擅於詩文，著有《舟中草》、《玉堂遺稿》被載入《廣東通志》和《雷州府志》。鄧宗京，拔貢，任江西興安（今江西橫峰縣）知縣、監察御史；鄧宗相，明崇禎郡歲貢；鄧宗軾，明江蘇崑山縣知縣，居官清廉；鄧宗輔，崇禎歲貢生；鄧宗良，瓊州府訓導；鄧元瑛，明弘光元年(1645年)中乙酉科舉人；鄧元鵬，明天啟辛酉科舉人；鄧禧，明乙酉科舉人……從元末定居徐聞到清順治年間慘遭海寇滅門為止。這支來自潮州的鄧家在定居徐聞的短短數百年的時間里，竟出翰林、進士、舉人、稟貢生員數十人。

近現代對徐聞影響較大的潮人家族還有來自龍塘錦山村的蘇氏，錦山建村於明朝末年，當時在明廷任職、從事反清復明義舉又陷於絕境的蘇氏祖先蘇行之為避難從廣東潮州府輾轉遷來擇地定居。其後裔蘇德井為清光緒丙子科（1876年）舉人；而蘇德井的孫子則是有「徐聞現代教育之父」之稱的蘇步濂，蘇步濂是清光緒二十三年（1879年）丁酉科拔貢、福建長寧縣教渝，清宣統三年出任《徐聞縣志》總校，民國二年出任徐聞縣立高等小學堂校長，1912年任徐聞勸學所所長，主持創辦師范學校，為徐聞近現代歷史名人。現蘇德井的故居「副魁第」仍強烈體現了「四點金加厝包」的潮汕建築風格。

『柒』 誰能發一些歷史名人的簡歷

贛東一帶素稱臨川縣為「才子之鄉」。歷代聞名的才子，宋有「五王」、「六晏」，明有「八大名士」，燦若繁星，輝映海內。自宋至清，臨川人著書立說四百五十餘種，兩千多卷。贛東流傳的鄉諺「臨川才子金溪書」，所謂「臨川才子」，系指明末「後四大名士」陳際泰、羅萬藻、章世純和艾南英。

陳、羅、章、艾四才子，生於明神宗萬曆年初。他們飽讀詩書，博覽經史，雖然政治上不得志，社會地位低微，卻心身相投，「相歡於大同，相喜於小異」。

陳際泰（1567-1641），字大士，號方城，臨川鵬田人，明末古文家。崇禎二年（1629）成拔貢，第二年鄉試第七，又四年68歲時中進士。他從小聰明好學，五六歲時，即能背誦《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；10歲時，在別人家廢紙堆里看見一本《詩經》，取而疾走，踞高阜而吟哦，以至畢生不忘。他晚年受一官，可惜雄圖未展，便於崇禎十三年（1640）奉命護故相蔡國用靈柩南返時，患病死於濟寧途中。著有《四書讀》、《五經讀》、《易經說意》、《周易翼簡捷解》，文集有《太乙山房集》、《已吾集》、《壺山集》等。

羅萬藻（？-1647），字文止，臨川騰橋人，明末古文家。幼時拜湯顯祖為師，博覽群書，天啟七年（1627）中舉。曾任浙江上杭知縣、禮部主事。當時明朝政治腐敗，國弱民窮，四處亂起，清兵進關，他憂國憂民。他與艾南英交往密切，艾去世後，悲痛不已，數月後憂憤而卒。羅萬藻與陳際泰、章世純、艾南英結「豫章社」，並稱為「臨川四才子」。其學問淵博，人莫能及。其時文堅潔清秀，囊括百家之言，文章頗引人入勝，且能切中時弊。著作有《此觀堂集》、《十三經類語》，存目於《四庫全書總目》。

章世純（1575-1644），字大力，臨川箭港人（現屬豐城縣所轄）。天啟元年（1621）舉於鄉試，授翰林孔目，名聞京城。歷任天長縣教諭、國子監學正、柳州知府等職。他忠於明朝，曾上書奏請兵事，極力主張「重州郡之權，使之自將其人，自用其餉」，可是未被採納，終於造成南郡都破。崇禎中年，章世純任柳州知府時，年已七十。聞京城被滿清淪陷，悲憤成疾，死於柳州。章世純的文章攻堅伐異，造語雋永。著作有《四書留書》六卷（收入《四庫全書》），《券易苞》上下集十二卷（收入《豫章叢書》），《留書別集》、《已未留》存目於《四庫全書總目》。

艾南英（1583-1646），字千子，號天佣子，臨川新積（現屬東鄉管轄）人，明末散文家、文學評論家。他從小天資聰悟，又受過良好的家庭教育，七歲能文，著有《竹林七賢論》。成年後，更是勤奮好學，博覽群書，才名遠播，入國子學為諸生。天啟四年（1624）舉人。他創豫章社，為首領。清兵南下後，入閩見唐王，陳「十可憂疏」，授兵部主事，後改御史。不久死於延平。艾南英與同郡人章世純、羅萬藻、陳際泰以興朴質高古的文章為己任，主張詩文應寫真情，反對「文必秦漢」的擬古說，也反對因襲六朝的儷彩，追求艱澀的文風。這些主張成為清代桐城派文論的先聲。他們還刻四人的文章行世，時人宗之，稱「江右四家」或「陳羅章艾」。所著《天佣子集》在清乾隆時遭禁毀，《禹貢圖注》是一部地理圖注，存目於《四庫全書總目》。另外曾編輯古今全史千餘卷，惜皆毀於兵火。

屈原-文學史上第一位偉大的愛國詩人

戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅持「美政」理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的「美政」理想表現在作品中，就是「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」（《離騷》）。所謂「舉賢授能」，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂「循繩墨而不頗」，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的「美政」理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持「美政」理想、堅持節操，「雖九死而猶未悔」的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終「忍而不能舍也」；他明知自己面臨著許許多多的危險，在「楚材晉用」的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其「可與日月爭光」的人格與意志。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他「可與日月爭光」的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」。「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界「四大文化名人」之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

孫武和《孫子兵法》

孫武，春秋末年人，齊國田氏的後裔，後到吳國，被吳王闔閭任命為將，率軍攻破楚國。《孫子兵法》相傳為其所作，計13篇。
《孫子兵法》根據戰爭的客觀規律，制定比較系統的戰略戰術原則。它認為要取得戰爭的勝利，必須有充分的計劃和准備。它重視政治斗爭，認為最好是「不戰而屈人之兵」。它認為在戰爭過程中要充分了解和掌握敵人的情況，所謂「知己知彼，百戰不殆」，如果「不知彼，不知己，每戰必殆」。它指出在交戰中最重要的是爭取主動。它要求正確使用兵力，強調「我專而敵分」，設法使自己兵力集中而迫使敵人兵力分散，以造成「以十攻一」「以眾擊寡」的有利態勢。戰術要靈活，要「攻其無備，出其不意」，要「避實擊虛」。在戰爭指揮中，要冷靜，又要果斷、勇猛。此外，《孫子兵法》在地形、偵察，以及軍隊的紀律和教育各個方面，都提出了一些重要的原則。

《孫子兵法》是一部具有樸素辯證法觀點的優秀軍事著作，它不僅在我國軍事史上具有重要地位，而且在世界軍事史上也有極高的聲譽。

項羽--自封西楚霸王的秦末反秦領袖

秦末重要的反秦領袖之一，秦亡後自封西楚霸王。下相（今江蘇宿遷西南）人。名籍，字羽。祖父項燕為戰國末年楚名將，為秦將王翦所殺；叔父項梁。秦統一後，項梁殺人，與項羽躲避吳中，暗中以兵法組織和訓練賓客子弟。項羽力能扛鼎，才氣過人。

秦二世元年（前209），陳勝、吳廣領導反秦起義，隨即建立張楚政權。原六國貴族聞訊後也紛紛起兵，同年九月，項羽與項梁殺會稽守通，舉吳中兵反秦。項梁自立為會稽守，項羽為裨將。陳勝犧牲後，其部將召平矯令拜項梁為楚王上柱國。二年三月，項梁率部渡江，東陽令史陳嬰率義軍來歸，渡淮後英布、蒲將軍又以兵相屬，兵力一時達到六七萬人，成為當時反秦武裝的主力。同年六月，項梁立楚懷王孫心，仍稱楚懷王。項梁自號武信君。之後，項梁率義軍大破秦軍於東阿、定陶。項羽、劉邦也攻佔城陽，略地至雍丘。不久，項梁被秦將章邯乘隙襲破。項梁陣亡，項羽、劉邦退保彭城（今江蘇徐州）和碭。章邯又渡河北上擊趙，與秦將王離、涉間軍進圍巨鹿。楚懷王命宋義為上將軍，項羽為次將，率兵救趙。項羽以宋義與齊密謀反楚為名，襲殺宋義。懷王即命項羽為上將軍，統率全軍救趙。項羽親自率全軍渡河，破釜沉舟，進擊秦軍。經多次激戰，楚兵大破秦軍。當楚軍救趙時，諸侯軍皆作壁上觀。戰事結束後，諸侯將領謁見項羽，都膝行而前，莫敢仰視，都聽從項羽指揮。接著，項羽在污水上又大破秦軍，並招降章邯。他怕秦降卒不服，將降卒20萬全部坑殺。

當項羽率軍進入關中時，劉邦已先期進據咸陽。由於楚懷王有約在先，「先入關者王之」，劉邦理應王關中。項羽入關後，依恃手中40萬大軍，企圖消滅劉邦，獨霸天下。因劉邦卑辭言和，雙方暫時和解。項羽隨即引兵西屠咸陽，秦民大失所望。漢高祖元年（前206），項羽以懷王為義帝，都郴，又分封諸侯，自立為西楚霸王，據有梁、楚地9郡，都彭城，封劉邦為漢王。不久，田榮、陳余、彭越等相繼舉兵反楚。劉邦也還定三秦，進逼西楚，於是爆發了歷時四年多的楚漢戰爭。楚漢戰爭之初，劉邦乘項羽羈留齊地，於漢二年四月進占彭城。項羽隨即回師救援，大敗漢軍，劉邦退據滎陽。

此後，楚漢雙方在滎陽、成皋一線長期相持。項羽雖取得一系列戰役的勝利，但其政治、軍事上的弱點卻日益顯露。他不都關中而都彭城，喪失了有利的戰略地勢，無法建立一個鞏固的後方，一直處於兩線作戰的不利處境，項羽分封諸侯，舉措失當，不公不平，促使那些在分封中沒有得到滿足的諸侯王倒向劉邦，使他在政治上日益孤立。此外，項羽雖然作戰驍勇，卻不善於用人，以至在政治上屢屢失策。漢五年十二月，楚軍被圍困於垓下（今安徽靈璧東南），人少食盡。漢軍四面唱起楚歌，項羽與虞姬對飲，慷慨悲歌。隨即，與從者800餘騎突圍，至陰陵迷失道路，復至東城，從者僅剩28騎。漢將灌嬰率5000騎追及，項羽引兵東向，至烏江（今安徽和縣境）自刎而死。漢王劉邦以魯公禮葬項羽於谷城。

韓非子簡介

韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，「喜刑名法術之學」，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」(《韓非子·五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。

韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」(《韓非子·物權》)，國家的大權，要集中在君主(「聖人」)一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也」(《韓非子·人主》)。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」(《韓非子·主道》)；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」(《韓非子·顯學》)。韓非還主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」(《韓非子·問田》)，「以法為教」(《韓非子·五蠹》)。他強調制定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」(《韓非子·有度》)。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。

『捌』 抗日戰爭和解放戰爭期間廣東地區有哪些英雄人物

抗日戰爭：

左權：八路軍副參謀長，第七名將。總司令朱德謙虛敦厚，後又回延安。參謀長葉劍英長期在南方局搞統戰。八路軍的前線指揮主要靠彭德懷和左權。左最大的戰功就是協助彭策劃並指揮百團大戰。還指揮過晉東南反九路圍攻，指揮過黃崖洞保衛戰，此戰我軍藉助有利地形，以極小的代價消滅了日軍800餘人。在八路軍總部被鬼子鐵壁合圍時，左權攆走了彭德懷，自己指揮部隊突圍，結果壯烈犧牲。

楊靖宇：抗聯第一路軍總司令，第五名將。楊靖宇在我心中是一座巍然的豐碑，他的偉大不能用數字即打了幾次仗、消滅了多少敵人來評價，他代表的是一種精神，一種不屈不撓的民族精神。當年，我看《黑的土，紅的雪》，對這位智勇雙全的一代名將大為欽敬，看到英雄末路，叱詫風雲的抗聯領袖竟然被一個鼠輩出賣，慘死於賊寇之手時禁不住悲從心來、喟然涕下。

王二小：
中國少年抗日英雄。1929年生於河北省淶源縣上庄村。抗日戰爭時期，王二小的家鄉是八路軍抗日根據地，經常受到日本鬼子的「掃盪」，王二小是兒童團員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。1942年10月25日（農歷9月16日），日本鬼子又來「掃盪」，走到山口時迷了路。敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛轉移躲藏的鄉親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小。機智勇敢的小英雄王二小，就這樣被日本侵略者殘酷地殺害了，犧牲在淶源縣狼牙口村，年僅13歲。正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。

解放戰爭：

英雄董存瑞的故事
全國著名戰斗英雄、模範共產黨員董存瑞，是東北人民解放軍第十一縱隊三十二師九十六團二營六連六班班長。1948年5月25日，在解放隆化的戰斗中，他以身體當支架，手托炸葯包，炸毀了國民黨軍據守的橋型暗堡，壯烈犧牲，時年19歲。
英雄犧牲了，英雄的光輝形象永存。

『玖』 聰明的人請進

那就談談中國的文字吧。注意是繁體字。中國文字象形字，字形寓意深刻，大有文章可做。