A. 描寫王維的作文
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令，王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相，次年貶荊州長史，李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中。他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服葯佯為喑疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。
B. 寫王維人物描寫作文450~530字
王維（701年-761年），字摩詰，祖籍太原，唐朝詩人，外號「詩佛」。 王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。 開元九年（721年），王維進士及第，官大樂丞，隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁，受了牽連而謫為濟州司倉參軍。開元十四年（726年），辭去官職。後又任右拾遺，又為監察御史，40歲時，遷殿中傳御史。天寶末年，安祿山攻佔長安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他並不願意，曾作詩表達了心跡。當安祿山兵敗後，王維因此得到了赦免，並任太子中允，後轉尚書右丞，故世稱「王右丞」。 王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。他對山水畫貢獻極大，被稱為「南宗畫之祖」。受禪宗影響很大。他創造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物。 蘇軾評價王維的詩：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」至今這個評價都受到了學者的肯定。王維以五言律詩和絕句著稱。王維的詩有兩種風格，前期的詩大都反映現實，後期則多是描繪田園山水，王維最擅長的也是田園詩。 青溪① 王維 言入黃花川，每逐清溪水②。 隨山將萬轉，趣途無百里③。 聲喧亂石中，色靜深松里④。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦⑤。 我心素已閑，清川澹如此⑥。 請留盤石上，垂釣將已矣⑦。[注釋] ①青溪：在今陝西勉縣之東。 ②言：發語詞，無義。黃花川：在今陝西鳳翔縣東北。 ③趣途：趣同「趨」，指走過的路途。 ④聲：溪水聲。色：山色。 ⑤漾漾：水波動盪。菱荇：泛指水草。「漾漾」二句描寫菱荇在青溪水中浮動，蘆葦的倒影映照於清澈的流水。 ⑥素：一向，向來。澹：恬靜。 ⑦盤石：又大又平的石頭。將已矣：將以此終其身。【英譯】A GREEN STREAM I have sailed the River of Yellow Flowers, Borne by the channel of a green stream, Rounding ten thousand turns through the mountains On a journey of less than thirty miles.... Rapids hum over heaped rocks; But where light grows dim in the thick pines, The surface of an inlet sways with nut-horns And weeds are lush along the banks. ...Down in my heart I have always been as pure As this limpid water is.... Oh, to remain on a broad flat rock And to cast a fishing-line forever! [賞析] 這是一首寫於歸隱之後的山水詩。詩的每一句都可以獨立成為一幅優美的畫面，溪流隨山勢蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波盪漾，各種水生植物隨波浮動，溪邊的巨石上，垂釣老翁消閑自在。詩句自然清淡，繪聲繪色，靜中有動，托物寄情，韻味無窮。詩題一曰《過青溪水作》，大約是王維初隱藍田南山時所作。寫了一條不甚知名的溪水，卻很難體現王維山水詩的特色。看來王維曾不止一次地循青溪入黃花川游歷。這一段路程雖長不及百里，但溪水隨著山勢盤曲蛇行，千回萬轉，頗為蜿蜓多姿。王維另有一首《自大散以往深林密竹蹬道盤曲四五十里至黃牛嶺見黃花川》，也說那裡的山路「危徑幾萬轉」，可與此詩的「隨山將萬轉」對看。詩開頭四句對青溪作總的介紹後，接著採用「移步換形」的寫法，順流而下，描繪了溪水一幅幅各具特色的畫面。你看，當它在山間亂石中穿過時，水勢湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩。「喧」字造成了強烈的聲感，給人以如聞其聲的感受。當它流經松林中的平地時，這同一條青溪卻又顯得那麼嫻靜、安謐，幾乎沒有一點聲息。澄碧的溪水與兩岸鬱郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調特別幽美、和諧。這一聯中一動一靜，以動襯靜，聲色相通，極富於意境美。再看，當青溪緩緩流出松林，進入開闊地帶後，又是另一番景象：水面上浮泛著菱葉、荇菜等水生植物，一片蔥綠，水流過處，微波盪漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫，天然生色。這一聯，「漾漾」繪水動貌，「澄澄」狀水靜貌，也是一動一靜，極為傳神。詩人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動變化中，表現出了鮮明個性和盎然生意。讀後令人油然而生愛悅之情。其實，青溪並沒有什麼奇景，它那素淡的景緻，為什麼在詩人的眼中、筆下，會具有如此的魅力呢？誠如王國維所說：「一切景語皆情語也。」（《人間詞話刪稿》）王維也正是從青溪素淡的天然景緻中，發現了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界。「我心素已閑，清川澹如此。」詩人正是有意借青溪來為自己寫照，以清川的淡泊來印證自己的素願，心境、物境在這里已融合為一了。最後，詩人暗用了東漢嚴子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來作為自己的歸宿了。這固然說明詩人對青溪的喜愛，更反映了他在仕途失意後自甘淡泊的心情。這一點，寫來含而不露，耐人尋味。這首詩，自然、清淡、素雅，寫景抒情均不刻意為之，表面上看似不著力，而讀來韻味雋永醇厚，平淡而有思致。前人評「王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑」，是最恰當不過的。
C. 寫一片王維的故事作文
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
D. 有關歷史人物的作文
我試著寫下吧。蘇軾的。原創的可以嗎。
大江東去浪淘盡，而你，千古風流。
該是怎樣一個令人心馳神往的神仙般的人物啊，恍若遺世獨立，駕一葉扁舟，舉匏樽相屬。千古的名士，江山易主，世事變迭，你，獨領風騷。
你，該是放浪形骸之外，不拘於時，樂於山水為伴的吧。東坡居士，縱遇風雨，亦可含笑傲然歸去，也無風雨也無晴。即使生不逢時，即使遠離帝京，即使壯志難酬懷才不遇，一腔才情只能付諸詩文，終於是灑脫的。「試問嶺南應不好？
卻道：此心安處是吾鄉」如此的樂天安命，縱然悲愁，從無哀傷。
如此，你便應當是世人常說的「通子」吧。遇事灑脫，不以物喜，不以己悲，不為無謂的堅持陷入深重的沼澤。
所以，你便應當是沒有悲傷的吧。人們說，蘇子豪放，他的詞，應當為關西大漢執鐵琵琶高歌。
但是，你真的灑脫到忘記那些悲傷了么？
那些不公平的排擠，無辜的牽連，一味的貶謫。喪妻之痛，失意之悲，真的可以完全丟棄，如若無心之人，依舊可以放聲高歌，把酒言歡，無所謂悲喜嗎？
命運，終究是對你不公的啊。
心非木石，焉能無感？
經歷世事，你終究再難有「老夫聊發少年狂」的意氣了吧。
就算灑脫，就算飲淚後，面上平靜依舊。
塵已滿面，鬢若寒霜。
那些隱秘的悲傷，缺月疏桐，漏斷人靜的時候，是否也會齊齊涌來？
那為米折腰，因酒棄家的悲痛無奈，是否也會「不思量，自難忘」？
茫然四顧之時，詩酒年華之後，是否也會有「歸去來兮，吾歸何處」的彳亍彷徨？
這個世界，終究不可能只有明媚風流。
然而，那又何妨。
不過是仕途不順而已，不過是前途無忘而已，不過是潦倒失意而已不過是孑然一身而已。
那又如何？
我本風流，忘世間諸事煩憂。
古井無波，「人生如逆旅，我亦是行人。」
再多悲痛，悉數淡漠遺忘。非也無情，放眼宇宙，我亦如蜉蝣，滾滾洪流，再深重的悲痛不甘，在時間面前，唯滄海一粟，瞬間吞沒。
只要心胸足夠寬廣，海納百川，我便已站在高山之巔！
心懷宇宙，所以無畏無悲。
超脫時間超脫悲切容納了一切。
心若如此，夫復何求？
——
蘇子一世，本是風流！
提拔一下吧。因為不是搜索來的，寫的有點辛苦。
E. 描寫王維的作文400字
觀獵》是王維前期描寫將軍射獵情景的詩作。全詩共分兩部分。前四句為第一部分，寫射獵的過程。
首聯「風勁角弓鳴，將軍獵渭城」，採取倒裝句式，巧妙地點明了狩獵者的身份——將軍、狩獵的地點——渭城郊野、天氣狀況——勁風鳴吹以及狩獵的方式——角弓利箭以射之。起句「風勁角弓鳴」頗具突兀之勢，詩「先聲奪人」 ，讓讀者順著角弓弓弦在勁風中所發出的尖利聲響去翹首尋覓挽弓者的英武形象，給讀者造成一種引而不發的懸念。這里，一個「勁」字，渲染出風勢之大且猛；一個「鳴」字又反襯出"風勁"和弓力之強。起句極善「繪聲」的五個字，為將軍的出場成功地創造了一種具有典型意義的環境氣氛，並為稍後刻劃將軍姿態的英武、動作的敏捷和心情的歡暢作了"定場詩"般的鋪墊，表現出將軍那「挽弓當挽強」、敢於傲風馳騁、勇於和困難作頑強斗爭的堅韌不拔的強者的精神和氣質。王維詩中的形象往往具有畫的形態和動感，又吸收了音樂的精髓，因此就能兼收詩畫音樂的綜合魅力，特別深刻感人。
頷聯「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」，主要描寫射獵時的情景。這里，「草枯」、「雪盡」在繪景的同時，給我們傳達出了冬末春初的季節信息；「鷹眼疾」、「馬蹄輕」正面寫戰馬、獵鷹狩獵時的動作體態，並未直接描繪將軍的神情，但"疾"、「快」卻是將軍內心的感覺，從而准確地從側面渲染出了將軍駕鷹縱馬追逐獵物時身勢的靈巧敏捷和鬥志的昂揚旺盛。
最後四句 ：「忽過新豐市，還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮雲平。」是寫將軍傍晚收獵回營的情景。「忽過」與「還歸」的對稱出現，既刻畫出了將軍騎術高超、獵技神奇和射獵一天猶精力充沛的形象，又表現出將軍滿載而歸時喜悅輕快的心情。細柳營：在今陝西長安縣，相傳是漢文帝時名將周亞夫駐兵之地。射鵰：《北史》載：「斛律光嘗於洹橋校獵，雲表見一大鳥，射之，正中其頸，形如車輪，旋轉而下，乃雕也。邢子高嘆曰 ：『此射鵰手也。』」這里，詩人活用"細柳營"和"射鵰"兩個典故，不僅包含贊美將軍身具周亞夫和斛律光的雄才之意，同時也暗示了這次射獵活動的戰果輝煌。在踏進軍營之際，將軍的一個「回看」，更是別有韻味。它一方面顯示出將軍的豪興未盡、希冀擇日再往的心緒和情致，另一方面也使詩的結尾具有了餘音繞梁的含蓄之美。令人回味無窮。這首詩很善於運用先聲奪人、側面烘托和活用典故等藝術手段來刻畫人物，從而使詩的形象鮮明生動、意境恢宏而含蓄。
綜觀全詩，半寫出獵，半寫獵歸，起得突兀，結得意遠，中兩聯一氣流走，承轉自如，有格律束縛不住的氣勢，又能首尾回環映帶，體合五律，這是章法之妙。詩中藏三地名而使人不覺，用典渾化無跡，寫景俱能傳情，三四句既窮極物理又意見於言外，這是句法之妙。「枯」、「盡」、「疾」、「輕」、「忽過」、「還歸」，遣詞用字准確錘煉，咸能照應，這是字法之妙。所有這些手法，又都妙能表達詩中人生氣遠出的意態與豪情。所以，此詩完全當得起盛唐佳作的稱譽。這首詩寫的雖是日常的狩獵活動，但卻栩栩如生地刻畫出將軍的驍勇英姿，感染力。 在這首詩中王維所要表達的思想感情卻是渴望效命疆場，期盼建功立業。
這里是材料,拼起來就是文章了
冬日的某天，天氣晴朗，將軍帶著幾個隨從，躍馬挎箭，飛馳在渭城的郊外狩獵。駿馬長鳴，蹄聲烈烈，獵人們聚精會神，隨時准備瞄準獵物。角弓上的箭射出去的一剎那，弦聲和強風一起呼嘯而過！ 枯黃低矮的野草，遮不住獵鷹尖銳敏捷的眼光，殘留的積雪在陽光映照下已漸漸溶化。追隨著獵鷹，將軍御馬飛馳縱橫，急迅的馬蹄更像是風追葉飄。 轉眼間，狩獵的人們穿過了新豐市，待駐 馬停歇時，已經來到細柳營。
踏進軍營之際，一行人豪興未盡，忍不住又回頭看剛才那射落大雕的地方。千里無垠的大地上，暮雲正漸漸籠罩著原野，剛才熱鬧的牧地此時卻顯得靜寂無聲。
F. 我心中的王維800字作文
我之所以會想起要寫一個身邊的朋友，是因為距離相隔並且聯系甚少，卻又不是路人甲的角色。這樣，我就不用努力地寫那些毫末細節，而用遠眺和聯想寫得跳躍一點，如此一來，他多少還是具備了一點情節色彩。
那天，朋友上我的Q，突然就睜大眼睛問：「你有朋友叫王維？」我說：「是啊是啊，名不虛傳。」後來我的腰桿子就硬了許多，因為大詩人的朋友自然也不會差到那裡去，他們一定這么想的。十幾年來，我一直廢盡心計利用你，比如抄你作業，故意和你走在一起顯得我白（現在我曬得比你還黑），不用公用電話而用你的．．．．．．但是這一次「狐假虎威」才是最淋漓盡致的，所以我現在心裡還一直非常舒服。
我一直都認為我們是一副矛盾，可以並肩作戰，卻也水火不容。以至於我一直對這種關系的始作俑者耿耿於懷，但始終都找不到誰的過錯，似乎是天作之合而非金玉良緣。所以我也就釋懷了，至少這個年代，矛與盾還不至於生死相決。
小學作文你喜歡寫景而我偏愛寫人，我們有很多迥然不同，所以有很多爭吵打架。那時候的我幼稚而且欠揍，當然，你也好不到那裡去。假如有一天時光機出現了，就回去打自己，我打我自己，你打你自己。呵！多痛快！
我門是不健康的。我對你有自卑感，你成績一直超過我，你似乎對我也是，難道因為我也有超過你的地方？現在說起來好像也沒有多大的意思，只是我真的快要忘掉很所事，所以把星零微末也要寫出來。但是，算一算，家隔幾許？相處幾許？就知道應該是忘不掉的。
一天，我們說到高理實習了，劉榮大學了，我高三了，有人就嘆息：「哎呀！一下子就都長大了！」真對真對，我的回憶都還保持在少年時段，一轉眼就到了我門的風雲高三了，一天到晚打呀殺呀，雖然短暫，卻也夠人受的了。
差不多三年，我門之間一直是靜默，毫無波瀾，更少相撞相生。我不懷有悲情，我也不是詩人，所以我是說這段時間我很好，不會想你，靜默之中我似乎對過去有了更多的新解。有本小說寫過兩條河：「十年相撞十年隔，三十河東三十西，十年隔後十年撞。」我害怕我們就是這兩條河，長久的靜默後仍會有那波瀾再生？
原諒我用開玩笑的口氣寫完，因為你不深情款款，我也不用含情脈脈，我想，這應該才是最真的。要說悲情，我還真是一點也沒懷上，也就是這段靜默年月促使我的手在畢業之期有點蠢蠢欲動而已。
G. 寫一篇自己最喜歡的歷史名人的作文
1、
在歷史名人中，白居易是我最喜歡的詩人，除了他的詩令人難忘以外，我更佩服他嚴謹的態度，堅韌的品格。他以自己出色的才華駁倒了「長安居，大不易」的歷史現實。
「離離原上草，一歲一枯榮；烈火燒不盡，春風吹又生…」。這首寺就是我們家鄉的名人白居易所寫的《離離原上草》，雖然白居易詩寫的好，但是他在成名的路上歷經磨難。
在他28歲去京城把他的第一首詩《離離原上草》給了有名的文學家顧況，顧況一聽「白居易」這個名字，就對他說：「現在，在京城不好獃下去了。」但是當他看到白居易寫的這首詩時，大驚失色說：「你一定可以好好的在京城呆下去的。」
白居易每次寫詩，反復修改，再拿給一些不識字的婦女聽，如果她們不懂，白居易又拿回去修改，讀給她們聽，直到她們聽明白為止。
白居易是唐代寫詩最多詩人之一，我最喜歡他寫的《賣炭翁》，他把人物描寫的很仔細，把賣炭翁的悲慘和宦官的仗勢欺人，都細致的匯成一篇文章，讓人感覺彷彿身臨其境一樣。
「花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。」我佩服白居易。，不但因為他的文采，他的勤奮也讓我值得學習。
2、
李白是一個狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明；李白是一個詩人，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時勢造「英雄」，也只有唐代，這個空氣中也彌漫著詩香，土地里也耕耘著自由的時代。締造了超然的李白；締造了狂放的李白，更吸引著我走近李白。
唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，李白則是峰頂的一塊堅石，偉岸而不可動搖。唐代是中國詩壇的長江與黃河，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅石，擁有不了自身的偉岸；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛。於是我們瞭然失去了時勢後盾的「英雄」擁有不了自身的不凡。
唐代的歷史環境締造了超然的李白。「昔乘匹馬去，今驅萬乘來」，自認為是老子李茸後裔的李世民來了，騎著那昭陵六駿，如一陣風，興盛了「站在九天絕頂看人間」的老莊道家，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教。沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛。於是，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔。他是「其翼若垂天之雲」的大鵬，不屑於做儒家的信徒；他是「雙晴曜宿，六翮垂雲」的大鶚，昂首觀宇宙把視野擴大到最大限度。他是雲，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔何大海去揚起海上的狂濤。於是他「仗劍去國，辭親遠游」用超然物外的態度來對待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲。詩格的超然使他寫得出岑參、高適大氣磅礴的邊塞詩「明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬里，吹度玉門關。」使他寫得出王維恬靜優美的山水詩「對酒不覺暝，落花盈成衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。」使他寫得出孟浩然寫意田園的田園詩「跪進雕胡飯，月光明專盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」更使他寫得出獨絕古今，無人匹敵的《將進酒》等等。宋代詩歌評論家嚴羽，說別人寫詩是用筆一句句寫下來，李白則只要把心裡那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時代造出的超然李白吧！
唐代的政治環境締造了狂放的李白。高唱著「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人」的李白昂首挺進皇宮。但他畢竟是完全生活在夢中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只是失望。他不明白只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人；他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個夢化了的詩人，更不是一個不可一世的詩人。於是，他叫喊出「君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人」，他吶喊出了「安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」夢想的羽翼一次次被無情地傷害，現實的荊棘一寸寸不停地蔓延。是累了還是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切。但政壇的失意成就了你詩壇的得意；無盡的躊躇成就了你無邊的自由。你明白了「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」；你明白了「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」你奔跑，從那現實的荊棘奔向無邊的草原；你狂放，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格。狂放的你，眼裡的長江是「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動風色，白波九道流雪山」，眼裡的黃河是「黃河之水天上來，奔流到海不復回」，未必真那麼險峻的蜀道也「噫吁噓，危乎高哉，蜀道之難難於上青天。」算不得多高峻的天姥山也「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。」狂放的心智，狂放的李白，我想這才是我看到的時勢造出的狂放李白吧！
「酒入豪腸，七分釀成月光，剩下三分嘯成劍氣，綉口一吐就是半個盛唐。」這是李白，站在巨峰頂上遙望的李白；挺在巨浪尖前進的李白；超然狂放的李白；我走近的李白，我想更是唐代締造的李白，時勢造「英雄」，詩場「英雄」的李白。
3、
魯迅，是他的筆名，他的原名叫周樹人，字豫才。
他從小因為父親體弱多病，所以，他長大想學醫，為的就是救助像他父親一樣的人。長大後，他實現了這一願望，赴日本留學，但他時刻不忘祖國。他發現，即使能讓他們強健起來，但他們的思想還是腐朽的，還是冷若冰霜的，所以，魯迅要用他的「筆」，來喚醒他們。
這也是我敬佩魯迅之一，他還能時刻不忘祖國，而放棄了從小就立下的理想。
不知同學們聽過魯迅的這個事情沒有。
一天晚上，魯迅遇見了一位黃包車夫，已是深秋，黃包車夫只穿了一件單薄的衣服，而且還沒有穿鞋。
魯迅看見黃包車夫坐在地上，痛苦地呻吟，便跑上去關切地問，原來，因為沒鞋穿，一不小心玻璃片扎到了腳，鮮血直流。
魯迅見狀，忙回家去提了葯箱過來，給黃包車夫夾出玻璃片，給傷口上好葯，纏上綳帶，還給了黃包車夫一些錢，讓他買些衣服和鞋，黃包車夫感激不盡。
這，也是我所敬佩魯迅之二，他可以關心與他毫無關系的人，還親自給黃包車夫感激不盡，給黃包車夫錢。這種精神也值得我們學習。
魯迅，他是我們學習的榜樣！
4、
心香三瓣
赤足走在水邊，歷史的潮汐盪滌著歲月留下的痕跡。拾起一片落花，那裡存著一個絕美的世界。
一曲歌，一個英雄的背影
當她將沉重的利刃舉到頸邊，當她消逝在滾滾東去的浪花聲中，當鮮血塗紅了半天的雲彩，英雄哀喊，烏騅悲鳴。他要完成千秋偉業，他要把「項羽」兩個字刻在歷史的帝王冊上，然而，四面楚歌涌過腦海，曾經拔劍舉鼎的豪邁一下子化成了無奈。
一曲楚歌，使他回憶起一生的每一次征戰，每一次慶功，每一次意氣風發。他的世界在粉細雨如絲中黯淡了色彩。
原來，一首歌便可以解讀一場命運。
像鷹一般飛翔的自由
秋天到了，王在寫詩。他是王，一個憂郁的王——用靈動的文字詮釋著他要的自由，用傷感的語言染紅整個秋天的楓葉——他靈魂的高處，鷹在飛翔。直至，他把自己尊貴的頭顱放到了鐵軌上，「面朝在海，春暖花開」的自由他才真正找到。他用轟轟烈烈的死來成全一生的追求。
一個才華橫溢的詩人，都不敢直面殘酷的現實，他要像鷹一樣自由，便把靈魂升華到天空的高度。
也許，天空中那鷹展開翅膀，便已承載了一個詩人全部的理想。
走失的葵花
一個天才，一個瘋子，一顆隕落的星，一顆閃耀的金子。他是畫家，一個狂熱的藝術家，一個無法理解的精神病患者。他醮著濃煙的顏料，在灰白的畫布上塗抹生命的色彩；他用熾熱的黃色勾勒著在風中飄搖的向日葵；他把槍口對准自己的嘴巴，用響亮的槍聲回答世人的不可理喻——他是誰？
他給世人帶來太多的驚奇與迷惑，但他卻在世人雜亂的語言和鄙夷的目光中，逃離人海，於山坡上的一株向日葵尋回了思想的星光。
是否，一朵花里，便可容納生命的內涵？
奔騰的江水打濕了我的腳，一陣輕風，吹落了手中的落花，在波濤中時隱時現……
請給我和我的靈魂一個純凈的空間，細觀塵世間的一切尋常之物；請給我和我的生命一次蝴蝶般的飛翔，尋找有限中的無限；請讓我用歌聲打動某個漁夫，用網撈起那句沈甸甸的咒語：一花一世界，一葉菩提。
H. 王維的生平 我想拿他寫作文 有什麼啊
王維不但是詩人,也是畫家,我喜歡他的綽號"詩佛"
王 維
王維，字摩詰，是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。
關於王維的生年，至今尚是一個謎。兩《唐書》本傳都載王維享年61歲，《新唐書》雲上元初卒，《舊唐書》說他「上元二年（761年）七月卒」，《佛祖歷代通載》卷十三也說王維卒於上元二年，清代王維研究專家趙殿成《右丞年譜》即斷王維卒於上元二年七月。根據卒年61歲推算，則生於武後長安元年（701年），與大詩人李白同年生。但王縉為王維胞弟，官至宰相，兩《唐書·王縉傳》皆載王縉卒於建中二年（781年），年82歲，推之則生於武後久視元年（700年），弟弟倒比哥哥早生一年。今暫從趙殿成《右丞年譜》與陳鐵民《王維年譜》，定王維生於長安元年（701年），卒於上元二年（761年）。
王維的籍貫，也有爭議。《舊唐書》說王維為太原祁人，後移家於蒲州，成了河東人。唐人姚合所編《極交集》說王維為河東人，張彥遠《歷代名畫記》又說是太原人。對於王維之弟王縉的記載，《舊唐書》說是河中人，《新唐書》說本是太原祁人，後來客居河中。蒲即蒲州，治所在今山西永濟縣，唐玄宗天寶元年（742年）改名河東郡，乾元三年（760年）升為河中府，所以又稱河東、河中。現在一般通行的說法，認為王維祖籍太原祁縣（今山西祁縣），屬太原王氏，是名族之後，里貫為蒲州，是河東人。這樣，王維與年晚於他的大文學家思想家柳宗元為同鄉。
王維自幼聰穎，不但九歲時便能作詩寫文章，後來成為開元、天寶間著名詩人，而且工於草書隸書，嫻於絲竹音律，擅長繪畫，是個多才多藝的才子，在青年時代便已名動京師，得到皇族諸王的敬重，寧王、薛王待他就象師友一樣。唐人薛用弱《集異記》記載：「王維右丞，年末弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。」王維集中有《從岐王過楊氏別業應教》、《從岐王夜宴衛家山池應教》、《敕借岐王九成宮避暑應教》等詩，可知在長安確曾從岐王游宴。關於王維應舉，《集異記》曾有一段有趣的記載。當時有一個叫張九皋的人，使人走通了公主的後門，公主曾授意京兆試官，要以張九皋為解頭。王維也將應舉，同岐王商量，希望得到歧王推薦。但歧王權勢哪裡比得上公主，不能與公主爭，於是只好以王維的才華去爭取公主，如此這般地安排了一番。過了幾日，岐王讓王維穿上錦綉衣服，鮮華奇異，帶著琵琶，同到公主第宅，說是帶酒樂來為公主奉宴。王維為皙白少年，風姿俊美，非常惹人注目，公主看見後，問岐王說；「這是何人呀？」岐王回答說；「是個懂音樂的。」便讓王維給公主獨奏新曲。王維彈撫琵琶，聲調哀切，滿座為之動容。公主直接問王維道：「這是什麼曲子？」王維起身答道：「是《郁輪袍》。」公主甚感驚奇，非常高興。岐王趁機對公主說：「此人不只長於音律，若說詞學，更佳，簡直無人能超過他。」公主更感驚異，問王維是否有寫就之詩，王維從懷中拿出數卷詩獻上。公主看過之後，驚奇不已，說；「這都是我所誦習過的，從前以為是古人之作，原來就是你寫的！」於是讓王維更衣，不作伶人看，而升於客人之列。王維風流蘊籍，而且說話風趣，大為座中各位貴人所欽重。岐王見時機成熟，便說：「若教京兆府今年能以此人為解頭，誠為國家的榮光。」公主說：「那為什麼不教他去應舉？」岐王說：「聽說您已經囑托，解頭不是要給那個張九皋嗎？」公主笑道：「那是因為他人求情，哪是我要給張九皋。」隨即回頭對王維說：「你要取解頭的話，我當全力薦你。」就這樣，又改薦王維，王維做了解頭，一舉登第。這個故事未必完全屬實，或者純屬傳構，但從中可知王維少年時代便成為引人注目的名人。王維中狀元，卻是事實，據考證，乃開元九年（721年）狀元，時年21歲。
王維開元九年春天中狀元後，即解褐為太樂丞，開始了仕宦生涯。但他隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁，受了牽連而謫為濟州司法參軍。當年秋天便離開京城，赴濟州任。濟州在今山東荏平西南，王維在那裡度過了四年多的光陰。其中開元十三年（725年），詩人裴耀卿任濟州刺史，裴為河東人，與王維是同鄉，待王維不錯，使王維稍得安慰，但裴很快又赴宣州任職，使王維甚感惋惜。在裴耀卿離開濟州不久，王維也於開元十四年（726年）春天辭去司法參軍之職，離開濟州。
據陳鐵民《王維年譜》，王維離開濟州後，在淇上住了二年，開元十七年（729年）赴長安，在長安又閑居了幾年。初到長安，他即開始從大薦福寺道光禪師學習頓教，結識了詩人孟浩然。孟浩然開元十六年（728年）赴長安應試，落第後滯留長安，第二年冬返回襄陽，王維作詩送別，詩雲：「杜門不欲出，久與世情疏。以此為長策，勸君歸舊廬。」勸孟浩然回鄉隱居，不必辛辛苦苦地來長安舉試求官。這是因自己中狀元後仍不得意，所以有這樣的話。作為一個才子，一代名人，王維這個時期不太得意，青年時期賦閑，心中當然不是味道。而且此期間又喪妻。王維的妻子大約在開元十九年（731年）去世，當時他才31歲。妻子去世後，王維不再續娶，幾十年一直獨身，於此也可見他的思想情態。
雖則王維勸孟浩然歸舊廬隱居，但他自己的求仕之心並未完全死滅，或者因名臣執政，復又求仕。閑居長安時，即他34歲那年，赴洛陽，獻詩中書令張九齡，希求汲引，隨後便隱於嵩山。嵩山地近東都洛陽，隱於此正可待機而出。次年他便拜右拾遺，又為朝官，做了兩年右拾遺，又為監察御史，40歲時，遷殿中傳御史。就在閑居和這樣的官職變換中，他度過了許多年的時光，而進入中年，此後或隱或官，所為官為左補闕、庫部即中，品階雖稍高了點，但仍為侍從閑官，總不得意，這樣又過了10年。王維50歲時，丁母憂，離朝屏居輞川，服滿後，又做了幾年的文部郎中。進一步使他仕途失意的，是安史之亂中曾陷於叛軍中，得罪了唐王朝。
唐玄宗天寶十五年（756年）六月，安祿山叛軍陷潼關，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維沒來得及逃走而被俘。被俘後，他曾吃葯取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因為他的詩名很大，安祿山派人將他迎到洛陽，拘於菩提寺，不管他答應不答應，硬委之以偽職。無奈之中，王維當了安祿山的給事中。但他的心依舊追隨唐王朝。安祿山宴其部下於凝碧宮，王維聞之而悲，暗中作了一首詩：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。」正是這首詩救了他的命。
至德二年（757年）九、十月，唐軍相繼收復長安、洛陽，王維與其他陷賤之官，均被收系獄中，隨後押到長安。這些人按律當死。有人提出王維凝碧宮詩可證其忠於唐王朝之心，加之他的弟弟王縉請求削己官職以贖死罪，唐肅宗特此原諒了他，不但不殺，而且還給了個太子中允之職，可謂不幸中之大幸。這時，王維已57歲，接近暮年了，接太子中允不久，加集賢殿學士，後又遷太子中庶子，中書舍人。上元元年（760年）夏，60歲的王維轉尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最後所任之職，只任了一年，第二年七月便去世了，所以後世稱他為王右丞。
作為一代才子，王維少年得志，名傳遐邇，但終其一生，仍然多遇坎坷，極不順利，竟至險遭殺頭之禍。作為一個詩人，王維以自己的優秀詩篇，為盛唐詩壇大增光輝，是唐代乃至中國古代的重要詩人。
王維擅長各種詩體，尤以五言律詩和絕句著稱。前期詩歌，富於進取精神，譏刺貴戚宦官，譴責紈挎子弟，反映邊塞生活，抒寫游俠意氣，情調慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。後期詩歌，因世途險惡，崇奉佛教，而以描寫田園山水景物、表達閑情逸致、宣揚隱士生活和佛教禪理為主。所寫山水田園詩，數量多，藝術成就高，最能代錶王維的藝術風格。如《漢江臨泛》一首，從大處落筆，狀寫襄陽一帶的壯麗山川，氣勢雄渾，意境空闊，「江流天地外，山色有無中」一聯，成為千古名句。又如《山居秋瞑》，用細膩的筆觸，勾畫月照、泉流、竹喧、蓮動等許多富有特徵性的事物，獻給讀者一幅清新秀麗、優美和諧的秋雨之後的山色圖。他的山水田園詩，作物精細，狀寫傳神，色彩鮮明如畫。又語言清新凝煉，含蓄生動。王維除詩作優美外，又擅畫，為當時著名畫手，宋代大詩人蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》說道：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」所評極為精當。
王維的詩在唐代自成一派，影響久遠。現在詩400餘首，有集傳世。清人趙殿成《王右丞集箋注》可資研究參考。
I. 關於描寫王維的作文
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令，王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相，次年貶荊州長史，李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中。他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。 他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服葯佯為喑疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞
求採納
J. 求魯迅或者王維的生平事跡，要非常詳細，可以用來寫一篇作文的！
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以後一度家於終南山，後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服葯佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復後，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，後復累遷至給事中，終尚書右丞。
王維詩現存不滿 400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400餘篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》一文，後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。
王維的大多數山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩人特別喜歡表現靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，他自稱「一悟寂為樂，此生閑有餘」(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閑情逸致和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕「卻入禪宗」，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，「讀之身世兩忘，萬念皆寂」（《詩藪》），便是一個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如「遠樹帶行客，孤城當落暉」（《送綦毋潛落第還鄉》）、「山中一半雨，樹杪百重泉」（《送梓州李使君》）、「日落江湖白，潮來天地青」（《送邢桂州》）、「大漠孤煙直，長河落日圓」（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細致地表現自然界的光色和音響變化。例如「聲喧亂石中，色靜深松里」（《青溪》）、「泉聲咽危石，日色冷青松」（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》
王維其他方面也有不少出色詩篇。以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和後期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對於豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄託了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》「山中相送罷」、《臨高台送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》「君自故鄉來」等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。王維畫像 選自《三十六詩仙圖卷》
王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數名篇佳句，如「雲里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家」（《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》），氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬曆集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》
王維的創作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同崔傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流盪，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。
王維詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其「名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友」（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為「天下文宗」（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他「最傳秀句寰區滿」(《解悶》十二首之八)。殷□說：「維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,一句一字，皆出常境。」(《河嶽英靈集》)唐末司空圖則贊其「趣味澄□，若清□之貫達」（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為「詩佛」，並與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士□標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌,往往陶情風景,缺乏社會內容