阿諛奉承的歷史故事

❶ 阿諛奉承的歷史事例

《屁頌》是古人創作的一篇短文，可謂拍馬之絕，講述一個秀才因拍一個馬屁而增壽十年的故事，批判了社會上拍馬屁的腐敗之像。
作品名稱
屁頌
外文名稱
Fart song
文學體裁
古文
作者
古人
作品原文
一秀才數盡①，去見閻王，閻王偶放一屁，秀才即獻屁頌一篇曰：「高聳金臀，弘宣 寶氣，依稀乎絲竹②之音，仿弗乎麝蘭③之味，臣立下風，不勝芯馨之至。」閻王大喜 ，增壽十年，即時放回陽間。十年限滿，再見閻王。此秀才志氣舒展，望森羅殿搖擺而上，閻王問是何人，小鬼回曰：「就是那個做屁文章的秀才。」
贊曰："此秀才聞屁獻診諂，苟延性命，亦無恥之甚矣，優勝唐時郭霸④，以嘗糞而求富者，所謂遺臭萬年這也
作品譯文
一個秀才氣數已盡，去面見閻王，閻王偶然地放了一個屁。秀才馬上獻《屁頌》一篇，說：「高高地聳起金臀，弘揚宣揚了寶貴的氣，好像是音樂的聲音，又好像是麝香的氣味，我站在下風的地方，不能承受香氣所到。」閻王十分高興，給秀才增加了十年的陽壽，當時放回陽間。十年的期限滿了，秀才又見到閻王。這個秀才揚眉吐氣，遠遠看見森羅殿搖擺著走上去，閻王問這是什麼人，小鬼說道：「就是那個做屁文章的秀才。」
贊嘆說：「這秀才聞見屁就獻媚，苟延殘喘，也是過分的無恥，了更加勝過唐朝時候的郭弘霸，憑借吃糞來求得富貴，真是遺臭萬年的人啊！」
注釋
①數盡：應有的壽命完了。
②絲竹：弦樂和管樂。
③麝蘭：麝香，蘭花。
④郭霸：指武則天時的佞臣郭弘霸。他為求富貴，曾替魏元忠、來俊臣嘗糞。

❷ 古代進諫成功的故事

夏桀時大臣，關姓始祖，因忠諫而被桀所殺。據《韓詩外傳》記載，夏桀時，建造的酒池中可以運船；堆起的酒糟足有十里長，池中之酒可供牛飲者三千人。關龍逢向夏桀進諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節財，因此國家久安長治。如今國王您如此揮霍財物，殺人無度，您若不改變，上天會降下災禍，那時定會有不測的結果。他懇請國王改變這種情況。說畢，立於朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關龍逢因忠諫被殺，在夏王朝內外引起很大不滿，很多人都不敢直言進諫，只想遠遠離去。在關龍逢被殺後，夏桀眾叛親離，夏朝不久就被商湯滅亡了。關龍逢是中國歷史上最早的諫臣。

2、比干

相對於關龍逢來說，因為《封神演義》的關系，商代諫臣比乾的名氣要大得多，其事跡也更為壯烈。比干（前1092-前1029），子姓，沫邑人（今衛輝市北）。一生忠君愛國倡導「民本清議，士志於道。」為商王太丁之子，名干。比干幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔帝辛。干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也」。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：「恃善行仁義所以自恃」。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅信有諸乎？」遂殺比干剖視其心，終年63歲。比干夫人媯氏懷孕三月，恐禍及，逃出朝歌，於長林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干為林氏之太始祖，後來周武王為比干封墓，賜林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封謚「忠烈公」、「太師」；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等。民間都把比干尊為文財神。

3、汲黯

相對於上述兩位諫臣來說，西漢的汲黯要幸運的多。汲黯（？——公元前112年）西漢濮陽（今河南濮陽西南）人，字長孺。孝景帝時為太子洗馬，武帝即位後為謁者，並先後任滎陽令，東海太守，主爵都尉，位列九卿。

汲黯為人威武不屈，剛直不阿，不畏權貴，秉公事職，敢於犯顏直諫。一次武帝召集群儒說：「我欲振興政治，效法堯舜，如何？」汲黯說：「陛下內多欲而外施仁義，怎麼能效唐虞呢？」武帝聽了尖銳的批評，怒而罷朝。當時很多朝臣為他擔心，紛紛勸他明哲保身，他慨然說：「天子設公卿大臣，不是為了匤正錯誤難道是專作阿諛奉承的嗎？我既在其位，總不能只顧個人安危，見錯不說，使皇帝陷於不義之地。」

汲黯為官清正，廉潔奉公，死後家無余資，在封建官吏濁多清少的環境中他可謂一佼佼者。然而他多次直諫，廷爭抗顏，又與權臣張湯不能相容，為此，張湯恨之入骨，常在武帝面前說他的壞話，武帝好大喜功，不分良莠，對汲黯先施之以疏，後繼之以貶，終被出為源陽太守，卒於任中。

4、魏徵

魏徵（580－643），中國歷史上最有名的諫臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今屬河北）人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐後跟隨李建成，為太子洗馬。太宗即位後，任諫議大夫。後任秘書監，參預朝政，封鄭國公。魏徵與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏徵敢於直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵「犯上」，所言多被採納。

玄武門之變以後，李世民由於早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪於他，而且還把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。魏徵死後，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。今魏徵猝逝，遂失一鏡矣！」並親書墓碑，下詔陪葬昭陵。

5、狄仁傑

狄仁傑（630－700）唐代並州太原（今山西太原）人，字懷英。武則天時期宰相，傑出的封建政治家。應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，荷蘭漢學家高羅佩更是以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》，即後世四大公案之《狄公案》。

❸ 阿諛奉承成語故事

成語：阿諛奉承

拼音：ē yú fèng chéng

意思解釋：阿諛：用言語恭維別人；奉承：恭維，回討好。曲從拍馬答，迎合別人，竭力向人討好。

故事典故：明·東魯古狂生《醉醒石》第八回：「他卻小器易盈，況且是個小人，在人前不過一味阿諛奉承。」

❹ 歷史上有哪些小人阿諛奉承 見人說人話 見鬼說鬼話的示例

宋朝的賈似道，蔡京，還有宰相秦檜

宋朝皇帝大臣大部分不行(▼皿▼#)

真是窩火！

❺ 歷史有那些經典勸諫的故事

歷史上的經典勸諫故事：
1、鄒忌諷齊王納諫。鄒忌通過自己的妻子、奴僕、有求於己的客人，對自己的贊美之詞，領悟到，齊王被人贊美而受到的蒙蔽，於是入宮勸諫。最後，齊王知錯就改，成為強國眾多小國，聞之臣服
2，魏徵直諫唐太宗。魏徵的《諫太宗十思疏》
有一次，魏徵在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以後，他憋了一肚子氣回到內宮，見了他的妻子長孫皇後，氣沖沖地說:「總有一天，我要殺死這個鄉巴佬!」
長孫皇後很少見太宗發那麼大的火，問他說:「不知道陛下想殺哪一個?」
唐太宗說:「還不是那個魏徵!他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了!」
長孫皇後聽了，一聲不吭，回到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。
唐太宗驚奇地問道:「你這是干什麼?」
長孫皇後說:「我聽說英明的天子才有正直的大臣，現在魏徵這樣正直，正說明陛下的英明，我怎麼能不向陛下祝賀呢!」
這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。
公元643年，直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說:「一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因;用人作鏡子，可以發現自己做得對不對。魏徵一死，我就少了一面好鏡子了。」

「人以銅為鏡，可以正衣冠;
以古為鏡，可以知興替;
以人為鏡，可以知得失。
魏徵沒，朕亡一鏡矣!」
3。觸龍說趙太後
趙太後剛剛掌權，秦國就加緊進攻趙國。趙國向齊國求救。齊國說:"一定要用長安君作為人質，才出兵。"趙太後不同意。大臣們極力勸諫。太後明白地對左右侍臣說說:"有再說讓長安君為人質的，我老太婆一定朝他臉上吐口水!"

左帥觸龍(對侍臣)說，希望拜見太後。太後氣沖沖地等著他。(觸龍)走入殿內就用快走的姿勢慢慢地走著小步，到(太後面前)謝罪，說:"老臣的腳有毛病，竟不能快跑，不能拜見您有很長時間了。我私下原諒了自己，但是又怕太後的福體有什麼毛病，所以還是想來拜見太後。"說:"我(也是腳行毛病)要靠手推車行動。"(觸龍)說:"您每天的飲食該不會減少吧?"(太後)說:"就靠喝點粥罷了。"(觸龍)說:"老臣近來特別不想吃飯，於是強迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜歡吃的食物，對身體也舒適些了。"太後說:"我不能(像您那樣散步)。"太後的臉色稍微和緩了些。

左帥公說:"老臣的犬子舒祺，年齡最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼愛他，希望(您)讓他補充黑衣衛士的人數，來保衛王宮。我冒著死罪來求您!"太後說:"答應您!年齡多大了?"(觸龍)回答:"十五歲了。雖然還小，但想趁我未死之前來託付給您。"太後說:"男人也疼愛他小兒子嗎?"(觸龍)回答:"比女人愛得厲害些。"太後笑著說:"女人愛得特別厲害。"(觸龍)回答:"老臣認為老太太愛燕後超過愛長安君。"(太後)說:"您錯了，不像愛長安君那樣厲害。"左師公說:"父母愛子女，就要為他們考慮得長遠些。老太太送燕後(出嫁)時，(她上了車)還握著她的腳後跟為她哭泣，惦念、傷心她的遠嫁，這也夠傷心的了。送走以後，不是不想念她了;但每逢祭祀您一定為她祈禱，祈禱說:'一定別讓她回來啊'這難道不是從長遠考慮，(希望她)有子孫相繼為王嗎?"太後說:"是這樣。"

左帥公說:"從現在算起往上推三代，一直到趙氏建立趙國的時候，趙王的子孫凡被封侯的，他們的繼承人還有在侯位的嗎?"(太後)說:"沒有。"(觸龍又)問:"不僅是趙國(沒有)，其他諸侯國子孫被封候的，其繼承人有在侯位的嗎?"(太後)說:"我沒有聽說過。"(觸龍)說:"這是這些被封侯的近的災禍及於自身，遠的災禍及其子孫。難道是國君的子孫就一定不好嗎?(根本的原因是他們)地位高貴卻沒有功，俸祿優厚卻沒有勞，而且擁有的貴重寶器多了。現在老太太讓長安君的地位高貴，並且把肥沃的土地封給他，還給他很多貴重的寶器，卻不趁現在(您健在時)讓他有功於國，一旦您駕崩了，長安君憑什麼在趙國立身呢?老臣認為老太太為長安君考慮得太短淺，所以認為您(對長安君)的愛不如燕後。"太後說:"(您說得)對。任憑您怎樣支使他吧!"

於是為長安君備車一百乘，到齊國去作人質。齊國才出兵。

子義聽到這事說:"國君的孩子，可算是國君的親骨肉了，尚且還不能憑靠無功的尊位、沒有勞績的俸祿來守住金玉寶器，更何況是人臣呢!"
4、褚遂良還陛下笏勸諫的故事
褚遂良的差使，前者是向皇帝提意見，後者專門記錄皇帝的日常言行，以作為後世的史料。太宗有一次問褚遂良：「你記的那些事情，我能不能看一看？」大概他對自己做的一些事情不滿意，不想讓其流傳後世，想親自把一下關。而褚遂良並不買皇帝的賬，他說：「自古以來的史家傳統，就是記錄下君王的一言一行，或善或惡，作為後世的借鑒。只聽說君王努力不犯過失，沒有聽說過要親自觀史的。」
太宗問：「我要是做了不當的事情，你一定會記下來嗎？」
褚遂良說：「那是我的職責，你說什麼做什麼，我都會如實記錄。」
旁邊的另一位大臣插話說：「即使遂良不記下來，天下人也會記住的。」
太宗畢竟是個開明的皇帝，也就不在這件事上較真了。從此之後，他對褚遂良更為器重了。
在是否征討高麗、如何防守高昌、立誰為太子、如何教育太子等國家大事件，褚遂良上書數十次，大多意見被採納。尤其是關於皇位傳承的問題，關乎大唐江山的安危，他拋開太宗的慈父私情，剖析得入情入理，深深打動了太宗，甚至使其淚流滿面，涕泗交下。
貞觀二十一年，褚遂良被授予中書令的重任。
貞觀二十三年，唐太宗去逝。死前，他召見褚遂良和長孫無忌（唐太宗的內弟）到病床前，當著太子的面說：「你們忠心耿耿，我心裡十分清楚。我死之後，就把皇子託付給你們二位了。就像當年漢武帝託付霍光，劉備託付諸葛亮一樣。太子心腸軟，政事你們可為他做決斷，使大唐永保社稷。」他又對太子說：「只要有他們二位在，你就沒有什麼可顧慮的了。」
5、海瑞上奏疏勸諫嘉靖
海瑞，字汝賢，廣東瓊山（今屬海南省）人，明代著名清官。他先是任地方小吏，後入京做了戶部主事。
那時，明世宗朱厚熜整天求神齋醮，不理朝政，許多大臣一味迎合，爭著向他稟報吉祥的徵兆。
海瑞又了解到，過去，御史楊爵曾上疏，勸諫明世宗不要迷信鬼神，結果被拷打，還做牢八年，幾乎送掉性命，自此以後，在沒有人敢上疏勸諫了。
海瑞經過考慮，於嘉靖四十五年（公元1566年）給明世宗上了一道奏疏，勸他不要再迷信鬼神，要盡心朝政，洗刷數十年積下的錯誤。
他在奏疏的最後說：「陛下不理朝政，卻急於升仙，超脫世俗，耗費精力，勞碌心神，去探求那捕風捉影的事，希望達到茫茫然不可了解的境地，臣認為會一生勞苦，最終也不會有成果。現在朝中的大臣們拿著俸祿，喜好阿諛奉承，小臣們害怕得罪又不敢出聲。臣忍不住憤恨，所以冒死上疏，願意盡微薄的力量，希望陛下聽從。」
明世宗接到奏疏，頓時火冒三丈，將奏疏扔到地上，對左右侍從說：「趕快把海瑞抓住，不要讓他跑了。」
宦官黃錦在帝邊說：「聽說他上書的時候，知道觸犯君主應該殺頭，已經買下了一副棺材，和妻子訣別，讓家童僕人也都走了，他在朝中專等發落呢。」
明世宗愣住了。後來下詔把海瑞關進監獄。穆宗繼位後海瑞才獲釋。

❻ 歷史上經典的勸諫故事有哪些

1、鄒忌諷齊王納諫：

鄒忌通過自己的妻子、奴僕、有求於己的客人，對自己的贊美之詞，領悟到，齊王被人贊美而受到的蒙蔽，於是入宮勸諫。最後，齊王知錯就改，成為強國眾多小國，聞之臣服。

2，魏徵直諫唐太宗：

有一次，魏徵在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以後，他憋了一肚子氣回到內宮，見了他的妻子長孫皇後，氣沖沖地說:「總有一天，我要殺死這個鄉巴佬!」

長孫皇後很少見太宗發那麼大的火，問他說:「不知道陛下想殺哪一個?」唐太宗說:「還不是那個魏徵!他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了!」長孫皇後聽了，一聲不吭，回到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道:「你這是干什麼?」

長孫皇後說:「我聽說英明的天子才有正直的大臣，現在魏徵這樣正直，正說明陛下的英明，我怎麼能不向陛下祝賀呢!」這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。公元643年，直言敢諫的魏徵病死了。

唐太宗很難過，他流著眼淚說:「一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因;用人作鏡子，可以發現自己做得對不對。魏徵一死，我就少了一面好鏡子了。」

3、觸龍說趙太後：

趙孝成王元年（公元前265年）。公元前266年，趙國國君惠文王去世，他的兒子孝成王繼承王位，因為年紀輕，故由太後執政。趙太後即赫赫有名的趙威後。當時的趙國，雖有廉頗、藺相如、平原君等人輔佐，但國勢已大不如前。

而秦國看到趙國正在新舊交替之際，國內動盪不安，孝成王又年少無知，認為有機可乘，於是派遣兵將「急攻之」，一舉攻佔了趙國的三座城池，趙國危在旦夕，太後不得不請求與趙國關系密切的齊國增援。齊王雖然答應出兵，但提出趙國必須派太後的幼子長安君到齊國去作人質。

她先問收成，後問百姓，最後才問候君王，致使齊使不悅，說她是「先賤而後尊貴」。趙威後據理以對，道出「苟無歲，何有民？尚無民，何有君」的千古名言。但在這篇文章中，她溺愛少子而置國家安危於不顧，簡直到了蠻橫不講理的地步，全不像一個開明君主的樣子，這才引出了觸龍說趙太後的一段故事。

4、褚遂良還陛下笏勸諫：

一日退朝，召長孫無忌、李績、於志寧、褚遂良入內殿。遂良曰：「今日之召，多為中宮，上意既決，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有殺元舅及功臣之名。遂良起於草茅，無汗馬之勞，致位至此，且受顧托，不以死爭之，何以下見先帝！」績稱疾不入。

無忌等至內殿，上顧謂無忌曰：「皇後無子，武昭儀有子，今欲立昭儀為後，何如？」遂良對曰：「皇後名家，先帝為陛下所娶。先帝臨崩，執陛下手謂臣曰：『朕佳兒佳婦，今以付卿。』此陛下所聞，言猶在耳。皇後未聞有過，豈可輕廢！臣不敢曲從陛下，上違先帝之命！」

上不悅而罷。明日又言之，遂良曰：「陛下必欲易皇後，伏請妙擇天下令族，何必武氏！武氏經事先帝，眾所共知，天下耳目，安可蔽也。

萬代之後，謂陛下為如何！願留三思！臣今忤陛下，罪當死！」因置笏於殿階，解巾叩頭流血曰：「還陛下笏，乞放歸田裡。」上大怒，命引出。昭儀在簾中大言曰：「何不撲殺此獠！」無忌曰：「遂良受先朝顧命，有罪不可加刑！」

5、諫太宗十思疏：

唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉朴，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。

經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。

魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機，在貞觀十一年(637)的三月到七月，"頻上四疏，以陳得失"，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱"論時政第二疏"。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。

這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏徵又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書於屏風之上。

❼ 關於阿諛奉承的故事

阿諛奉承典故
西漢的開國皇帝劉邦，出身於一個農民家庭，他的父母連名字都沒有。劉邦原名季，意思是「老三」，直到做了皇帝，才改名為邦。
劉邦三十歲時，當了秦朝沛縣的一個鄉村小吏--亭長。他為人豁達大度，胸懷開朗，做事很有氣魄，很多人都和他合得來。當地的蕭何、樊噲、夏侯嬰等，都是他的好朋友。這些人後來都為劉邦建立漢朝出了大力。
樊噲是劉邦的同鄉，是個殺狗賣狗的。陳勝、吳廣發動起義後，沛縣縣令驚恐萬分，打算投起義之機響應陳勝，就派樊噲去召劉邦來相助。不料劉邦帶了幾百人來時，縣令又反悔起來。於是，劉邦說服城裡人殺了縣令，帶領二三千人馬誓師起兵。
夏侯嬰與劉邦也早就有了交情。他原來是縣衙里的馬夫，每次奉命為過往使者趕車，回來時經過劉邦那裡，總要與劉邦閑談很長時間，直到日落西山才走。後來夏侯嬰當了縣吏，與劉邦交往更密切了。一天劉邦與他鬧著玩，一不小心打傷了他。有人告劉邦身為亭長，動手打人，應當嚴懲，夏侯嬰趕緊為他解釋。不料，後來夏侯嬰反以偽證罪被捕下獄，坐了一年多班房。後來劉邦在沛縣起兵，他和樊噲主動參加，並擔任部將。
劉邦的勢力逐漸發展後，有個名叫灌嬰的人又來投奔他。灌嬰是睢陽人，本為販賣絲綢的小商人。此人後來也成為劉邦的心腹，領兵轉戰各地，立了不少戰功。
公元前208年，劉邦根據各路起義軍開會的決定，帶領人馬西攻秦都咸陽。第二年初，劉邦大軍兵臨陳留，把營扎在城郊，當地有個名叫酈食其的小吏前來獻計。酈食其對劉邦說，現在您兵不滿萬人，又缺乏訓練，要西攻強秦，如進虎口。不如先攻取陳留，招兵買馬，等兵強馬壯後再打天下。酈食其還表示，他和陳留縣令相好，願意前去勸降;如縣令不降，就把他殺了。
劉邦採納了酈食其的計謀。酈食其連夜進陳留城勸說縣令，但那縣令不肯起義。於是酈食其半夜割下他的頭顱來見劉邦。第二天劉邦攻城時，把那縣令的頭顱高懸在竹竿上，結果守軍開城門投降。在陳留，劉邦補充了大量糧食、武器和兵員。
接著酈食其又推薦了他頗有智勇的弟弟酈商，酈商又給劉邦帶來了四千人。劉邦就任命他為副將，帶領這支隊伍西攻開封。後來，劉邦又戰勝項羽，在公元前202年即皇帝位，建立了西漢王朝。
劉邦當皇帝後大封功臣，樊噲、夏侯嬰、灌嬰、酈商等人也先後被封為舞陽侯、當汝陰侯、穎陰侯和曲周侯。

❽ 歷史上關於阿庾奉承的故事

字諛

武則復天時，姚思制廉為兵部侍郎。當時武則天正熱衷於製造符瑞神話，以此來提高自己的權威。姚就把山川草木等自然之物的名稱中帶有「武」字的都搜集在一起，認為這是上應「國姓』，上報給武則天。武後看了很高興，馬上給他連升三級（《新唐書·姚思廉傳》）。
詩諛

明初翰林學士解縉常以詩諛朱元璋。一天朱元璋對解縉說，昨天宮里出了喜事，你吟首詩吧。解一聽知道皇帝得了兒子，於是開口吟道：「君王昨夜降金龍。」「金龍」二字顯然是拍皇帝的馬屁。誰知朱元璋又說，是個女孩。解馬上改口道：「化作嫦娥下九重。」朱又說，生下來就死了。解來句：「料是人間留不住。」朱說，已把她扔到水裡去了。解又吟：「翻身跳入水晶宮。」因為是龍種，男女活死都與凡人不同，馬屁拍得真到家。一次，朱元璋和解縉一起釣魚，朱元璋老半天釣不上來。解作詩道：「數尺絲綸落水中，金鉤拋去永無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。」朱聽了得意洋洋，本來釣不上魚之煩惱化解了。

❾ 歷史上進諫的故事

魏徵進諫故事二則

（一）

魏徵進諫，凡是他認為正確的意見，必定當面直諫，堅持到底，決不背後議論，這是他的可貴之處。有一次，唐太宗對長孫無忌說：「魏徵每次向我進諫時，只要我沒接受他的意見，他總是不答應，不知是何緣故？」未等長孫無忌答話，魏徵接過話頭說：「陛下做事不對，我才進諫。如果陛下不聽我的勸告，我又立即順從陛下的意見，那就只有依照陛下的旨意行事，豈不違背了我進諫的初衷了嗎？」太宗說：「你當時應承一下，顧全我的體面，退朝之後，再單獨向我進諫，難道不行嗎？」魏徵解釋道：「從前，舜告誡群臣，不要當面順從我，背後又另講一套，這不是臣下忠君的表現，而是陽奉陰違的奸佞行為。對於您的看法，為臣不敢苟同。」太宗非常贊賞魏徵的意見。
在國家大政方針上，尤其是大亂之後撥亂反正，魏徵主張宜快不宜慢，宜急不宜緩。唐太宗即位之時百廢待興。一天，他問魏徵：「賢明的君主治理好國家需要百年的功夫吧？」魏徵不同意太宗的想法，他說：「聖明的人治理國家，就象聲音立刻就有迴音一樣，一年之內就可見到效果，二年見效就太晚了，怎麼要等百年才能治理好呢？」尚書僕射封德彝嘲笑魏徵的看法，魏徵說：「大亂之後治理國家，就象餓極了的人要吃東西一樣，來得更快。行帝道則帝，行王道則王，事在人為，而不是人民是否可以教化。」太宗聽從了魏徵的意見，積極採取有效措施，只過了三兩年，唐朝就出現了貞觀之治的局面。

魏徵主張取信於民，不要朝令夕改，讓人無所適從。唐朝原定18歲的男子才能參加徵兵服役。一次，為了多徵兵鞏固邊境，唐太宗要求16歲以上男子全部應征，魏徵堅決不同意。他說：「涸澤而漁，焚林而獵，是殺雞取卵的做法。兵不在多而在精，何必為了充數把不夠年齡的人也弄來呢？況且這也是失信於民。」唐太宗問自己是否有失信於民的事，魏徵舉了三個例子。太宗雖然覺得言詞尖刻，難聽刺耳，但心中仍很高興，認為魏徵忠於朝廷，是以精誠之心輔佐自己以信義治國。於是便下令停止執行徵召中男入伍。同時獎賞魏徵金瓮一口，以資鼓勵。

在個人享樂方面，魏徵經常犯顏直諫。有一次，唐太宗想去南山打獵，車馬都准備好了，最後還是沒敢去。魏徵問他為什麼沒有出去，太宗說：「我起初是想去打獵，可又怕你責備，就不敢出去了。」還又一次，唐太宗從長安去洛陽，因為當地供應的東西不好，唐太宗很生氣。魏徵對太宗說：「隋煬帝就是因為無限制的追求享樂而滅亡的。現在因為供應不好就發脾氣，以後必然上行下效，各地方拚命供奉陛下，以求陛下滿意。供應是有限的，人的奢侈慾望是無限的，如此下去，隋朝的悲劇又該重演了。」太宗聽了這番話肅然心驚，以後很注意節儉。

對於唐太宗的品德修養，魏徵也很重視。他直言不諱的對太宗說：「居人上者，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」他還引用荀子的話告誡太宗：君主似舟，人民似水，水能載舟，亦能覆舟。這句話對唐太宗震動很大，他一直牢記在心。一次，太宗問魏徵怎樣做一個明君而不要做一個暗君，魏徵就講了隋朝虞世基的故事。虞世基專門投隋煬帝所好，專說順話，不講逆耳之言；專報喜，不報憂，結果隋朝滅亡。由此魏徵得出了一個著名的結論，即「兼聽則明，偏聽則暗」。

魏徵和唐太宗相處十七年，一個以直言進諫著稱，一個以虛懷納諫出名，盡管有時爭論激烈，互不相讓，最後太宗也能按治道而納諫，這種君臣關系，在歷史上極為罕見。魏徵去世後，唐太宗極為思念，感慨的說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」（《貞觀政要•論任賢》）這恐怕是歷代大臣中所享受的最大的哀榮了。魏徵成為唐太宗預防自己犯過的一面明鏡，這充分體現了魏徵在唐太宗治理國家中不可替代的作用。

(二)
魏徵以直諫著稱，但並非不講究進語藝術，他有時也能以文才雅興暗喻諷勸，委婉的開導太宗，使其醒悟改過。

貞觀十一年，太宗到洛陽巡視，魏徵隨百官同行。太宗在洛陽宮西苑宴請群臣，又帶群臣泛舟積翠池。太宗指著兩岸的景色和宮殿，對大臣們說：「隋煬帝窮奢極欲，大興土木，宮殿園苑遍布京都，結果官逼民反，身死異鄉。而今這些宮殿、園苑盡歸於我。煬帝亡國，與佞臣阿諛奉承、弄虛作假、助紂為虐有很大關系，你們可要引以為戒啊！」魏徵立即回答道：「臣等以宇文述等佞臣為戒，理固當然；望陛下以煬帝為鑒，則國家太平，萬民幸甚！」唐太宗一聽魏徵之言，覺得很有道理，主張君臣共勉。他又要求群臣賦詩助興，群臣恭請太宗先賦，太宗略一沉思，立即朗聲吟道：

日昃玩百篇，臨燈披《五典》。
夏康既逸豫，商辛亦流湎。
恣情昏主多，克己明君鮮。
天身資累惡，成名由積善。
這首詩，太宗命名為《尚書》，他以《尚書》中的驕奢淫逸的昏君為例，指出他們身敗名裂、國破家亡是由於作惡多端，咎由自取。那些克己儉朴、勤政愛民的明君，盡管在歷史上不多，但卻名垂千古、青史流芳，這就在於他們注意修養，不斷做好事，為民謀利所致。太宗此詩，通過詠史，抒發了自己立志做一個「克己明君」的襟懷。群臣一聽，齊聲贊頌。太宗要求群臣逐一賦詩，魏徵當仁不讓，立賦《西漢》一詩，他朗誦道：

受降臨軹道，爭長趣鴻門。
驅傳渭橋上，觀兵細柳屯。
夜宴經柏谷，朝游出杜原。
終籍叔孫禮，方知皇帝尊。
這首詩，魏徵以西漢初年幾個有作為的皇帝高祖、文帝、景帝、武帝為例，說明帝王賢明，勤勞國事，既建武功，又修文治，才能受到百姓的愛戴。魏徵希望太宗向劉邦等帝王學習，既「受降」於秦王子嬰，建滅秦之武功；又禮遇儒生叔孫通，開文治之基業。太宗聰穎過人，一聽此詩，便知魏徵暗含諷意，他激動的說：「魏徵忠心耿耿，不僅以奏疏諫我，而且賦詩時，又以禮儀開導於我，真可謂知古德的忠直之臣。」

唐太宗對魏徵的評價很高。有一次，他問群臣：「魏徵與諸葛亮相比，哪個更為賢良？」岑文本說：「諸葛亮才兼將相，魏徵不如他。」太宗卻說：「魏徵以仁義之道輔佐我治國，希望我成為堯、舜那樣的明君，就此而言，諸葛亮也不能同他相提並論。」可見，在唐太宗的心中，魏徵的才德是何等之高。

❿ 諷刺阿諛奉承的事例歷史人物

明朝趙南星（1550——1627）寫的《笑贊》一書中，有一段「屁頌」，把阿諛奉承者諷刺的回入木答三分。 原文如下：
一秀才，數盡（應有的壽命完了）去見閻王。閻王偶放一屁，秀才即獻《屁頌》一篇曰：
「高竦金臀，
弘宣寶氣。
依稀乎絲竹之音，
彷彿乎麝蘭之味。
臣立下風，
不勝馨香之至。」
閻王大喜，增壽十年，即時放回陽間。十年限滿，再見閻王。這秀才志氣舒展，望森羅殿搖擺而上。閻王問是何人？小鬼說道：「是那做屁文章的秀才。」贊曰：此秀才聞屁獻諂，苟延性命，亦無恥之甚矣！猶勝唐時郭霸以嘗糞而求富貴，所謂遺臭萬年者也。