中國廉政史鑒歷史人物

1. 古鏡百鑒讀後感

閱讀廉潔書籍《古鏡百鑒》心得體會

養正中心小學 高秋菱

廉潔文化是社會主義先進文化的組成部分，它是良好社會風氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：「廉潔文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優秀文化相承接、與時代精神相統一的廉潔文化。」而廣泛閱讀廉潔書籍無疑是廉潔文化的一個重要組成部分，我近期閱讀了《古鏡百鑒》這本書籍後，感想頗多。

我通過閱讀了系列廉潔書籍後，深刻體會到被人民群眾千古傳頌的中國古代清官廉吏的事跡與情操，通過書籍報刊正是人們極好的示範教育素材，對我們教師有著非常好的警示作用。

廉潔是教師立教之本。廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。孟子認為「教者必以正」，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。教師不僅要用廣博的學識，授業解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模。因此，教師要「修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為」；要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂範，作出表率，刻刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白幹事情，全身心地投入到自己所鍾愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會「親其師，信其道」，進而「樂其道」。

廉潔是教師職業道德的本質要求。社會期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師"育人"的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神聖的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂於奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，廉潔從教，抵制不良風氣，堅守人民教師的操守。

教師要真正承擔起教書育人神聖職責，用教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作和生活中增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

當今社會，新舊體制轉換帶來了價值觀的碰撞和體制規范的失衡，少數教師由於受社會上金錢至上，權錢交易等不正之風的影響，經不住物質的誘惑，人生觀、價值觀發生了偏差，喪失了應有的職業道德，出現了以教謀私，見利忘義等不廉潔的現象，嚴重損害了教師隊伍的形象，削弱了學校育人的效果，在社會上造成了不良的影響。

那麼，教師如何做到廉潔從教呢？

首先，教師必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。教師的奉獻精神就是以為學生服務為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責任，不計報酬，淡泊名利，樂於獻出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報國的精神。

其次，要正確認識教師職業的苦與樂，樹立正確的人生觀、價值觀。教師這個職業，不會帶來任何物質上的富有，但是在精神上卻是充實的、快樂的。正如幾十年如一日紮根青海高原的「孺子牛獎」獲得者劉讓賢所說：「我的生命在一批又一批孩子的身上延續，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復一年的教育工作中獲得。」因此，教師要樹立正確的人生觀、價值觀，安貧樂教，愛崗敬業。

再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。當前確實還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利。

時代，要求學校抓好廉潔教育，時代，要求教師廉潔從教。我們應自覺地將師德原則、師德規范內化於心，刻意操守並最終達到「隨心所欲不愈矩」的境界，自覺抵制不義之利的誘惑，社會「潮流」的沖擊，紮根祖國教書育人的偉大事業

近日，在雜志上看到一則新聞：中共台州市紀委定期向市管幹部推薦廉政文章，是加強黨風廉政建設、築牢領導幹部反腐倡廉思想防線的一項重要舉措。經常閱讀市紀委推薦的廉政文章，使我們深受教育，深受啟發。同時也感到市紀委定期向市民推薦廉政文章這一做法，非常有價值，應當長期堅持。
首先是非常受歡迎。雖然形式簡單，但寓意深遠。從中我們深深地感受到黨組織對領導幹部的關心愛護和對黨風廉政建設的高度重視。雖然耗時不多，但受益非淺。每次推薦的廉政文章只有短短的幾頁，閱讀所需的時間也不多，但所推薦的廉政文章能夠溶思想性、知識性、史料性於一體，非常具有可讀性，每次閱讀使人感到就像是聽了一堂不設講台、不見講師的廉政講座，從中可以汲取豐富的知識和精神營養。雖然文風各異，但貼近生活。推薦的廉政文章，與現實生活，聯系得比較緊密，通俗易懂，令人深思，具有現實感，親和力，我們想看、愛看。
其次是非常有特色。廉政文章，風格各異，特色鮮明。既有中華民族傳統廉政文化的精典故事，又有當今社會廉政文化的現代理念；既有廉潔自律的正面典型，又有貪污腐敗的反面教材；既有各級領導的諄諄教導，又有腐敗分子的現身說法；既有原汁原味的心得體會和聲淚俱下的悔過筆錄，又有重點提示的按語和畫龍點睛的精彩點評，閱讀以後使人耳目一新，回味無窮。
第三是非常起作用。我們通過經常閱讀廉政文章，至少可以起到以下三個方面的作用：一是可以進一步增強嚴於律已的意識。經常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵，始終做到慎始、慎微、慎獨、慎欲，始終做到警鍾長鳴，保持清醒頭腦。二是可以進一步純潔廉潔從政的品德。經常告誡自己，我們今天所擁有的一切，都是黨組織培養的結果，都是家庭的支持和個人努力的結果，來之不易，應當倍加珍惜，我們要真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，乾乾凈凈行事。三是可以進一步強化反腐倡廉的責任。經常告誡自己，不僅要廉潔自律，而且要管好部屬，管好身邊工作人員，管好家屬子女，同時還要敢於同違反廉潔自律規定的行為作堅決的斗爭，為實現黨風和社會風氣的根本好轉作出自己應有的貢獻。

廉潔文化是社會主義先進文化的組成部分，它是良好社會風氣的重要元素，吳官正同志也曾指出：「廉潔文化就是以建設社會主義先進文化的要求，進一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導與中華民族優秀文化相承接、與時代精神相統一的廉潔文化。」而廣泛閱讀廉潔書籍無疑是廉潔文化的一個重要組成部分，我近期閱讀了《古鏡百鑒》這本書籍後，感想頗多。
解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得對於我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。追根溯源，「廉政」的概念古已有之。其本來的含義與「廉正」相同---「廉」為官德，「政」者「正」也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對於廉政的理性認識也日益深化。盡管「廉政」迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂並嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統一。該書記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創的廉政新風，時間跨越5000餘年，歷經五大社會形態，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。首先，是以民為本、順應民心的傳統。自從《尚書》中提出「民惟邦本，本固邦寧」和「天視自我民視，天聽自我民聽」的民本思想之後，歷代進步思想家和比較開明的統治者都能堅持民本與愛民的思想傳統，並在統治制度與政策的設計上有所體現。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想。其次，是如何處理德治與法治關系的經驗。在中國政治史上，出現過德法並舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的「德法並舉」模式更加符合統治階級的需要。但就廉政而言，無論是「德法並舉」還是「德本法用」理想，對於中國的廉政建設都起到了積極作用。第三，是勇於進諫和善於納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現了許多勇於、善於或巧於向君王進諫的清官廉吏。第四，是不畏強權、公正執法的優良傳統。中國廉政史上，涌現了許多不畏強權、執法如山的模範人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把「修己安百姓」，「修身、齊家、治國、平天下」看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。

2. 歷史上有那麼名人是廉潔的典範

「以不貪為寶」的子罕

宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」

那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。

公儀休嗜魚
.

公儀休很喜歡吃魚，當了魯國的相國後，全國各地很多人送魚給他，他都一一婉言謝絕了。他的學生勸他說：「先生，這么喜歡吃魚，別人把魚送上門來，為何又不要了呢？」
他回答說：「正因為我愛吃魚，才不能隨便收下別人所送的魚。如果我經常收受別人送的魚，就會背上徇私受賄之罪，說不定哪一天會免去我相國的職務，到那時，我這個喜歡吃魚的人就不能常常有魚吃了。現在我廉潔奉公，不接受別人的賄賂，魯君就不會隨隨便便地免掉我相國的職務，只要不免掉我的職務，就常常有魚吃了。」這真是懂得他人利益和自已利益關系的人啊！

劉寵

劉寵，字祖榮，東漢牟平人。是齊悼惠王劉肥之孫，牟平侯劉渫的後代。青年時期，劉寵因「明經」被舉薦為孝廉，出任濟南郡東平陵縣令，政績有聲。後升任豫章、會稽太守，簡除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，政績卓著。後升職入京，山陰縣(會稽郡首縣，今浙江紹興)有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉下遠來給他送行，每人帶百文錢贈他。劉寵不肯接受，只從許多錢中挑選一個最大的收下，以作紀念，後人便稱他為「一錢太守」。清代監察御史楊維喬在詩中寫道：「居官莫道一錢輕，盡是蒼生血作成。向使特來拋海底，莒波贏得有清名。」

無私無畏的楊震

提起東漢人楊震，不少人感到陌生，有些人只是對他的卻金「四知」熟悉。這個史料，在反腐敗的文章里是經常被引用的。
還是從這個史料入手，來認識楊震吧。楊震在出仕東萊太守期間，因公務途徑昌邑。縣令王密本是荊州的茂才，曾得到楊震的推薦。這天已夜裡，王密謁見楊震時，從懷里取出金10斤相贈。楊震毅然拒絕，說：「故人知君，君不知故人，何也？」王密說：「暮夜無知者。」楊震還是推卻不受，嚴肅地說:「天知，神知，我知，子知，何謂無知！」王密見他如此廉正摯誠，只好羞愧地出門而去。

海瑞
一代清官——海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南瓊山（今海口）人，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，後升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死後獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏竣河道，修築水利工程，並推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有「海青天」之譽。後被排濟，革職閑居16年。萬曆十三年（1585年），重被起用，先後任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年後病死於南京。

海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。

3. 歷史上那一位皇帝最廉潔

雍正王朝——封建歷史上最廉潔的時代
2006-6-7 14:18:00
雍正的前任聖祖仁皇帝康熙，親手創造了一個「太平盛世」，也留下了嚴重的後遺症：吏治腐敗、稅收短缺、國庫空虛。雍正接手時，國庫儲銀僅八百萬兩，而虧空的數字卻大得驚人。雍正說：「歷年戶部庫銀虧空數百萬兩，朕在藩邸，知之甚悉。」又說，「近日道府州縣虧空爭糧者正復不少」，「藩庫錢糧虧空，近來或多至數十萬」。如此看來，則堂堂大清帝國，竟是一空架子。外面看強盛無比，內里卻空空如也。 國庫空虛，關系匪淺，新皇帝豈能坐視？

然而錢糧的虧空，又不簡單地只是一個經濟問題。各地虧空的錢糧到哪裡去了？雍正看得很清楚：不是上司勒索，就是自身漁利，而戶部的銀子，則被皇帝和權貴們在「不借白不借」的心理支配下「借」走了（其實也就是侵吞）。這么多人來挖國家的牆角，國庫還有不虧空的道理？由此可見，虧空關繫到吏治，吏治又關繫到體制，這是一個連環套。這個連環套上的每一個環節，都含糊不得。如果說，打江山要靠槍桿子，那麼，治江山就得抓錢袋子，所以虧空不能不補。吏治的腐敗是最大的腐敗，所以吏治不能不抓。兩件事既然都與制度有關，則制度也不能不改。雍正把這一切看得十分清楚。因此，清理虧空這件事，在他那裡就變成了體制的改革。不過，事情還得從清理虧空做起。它是最好的突破口，也是當務之急。

康熙六十一年（公元1722年）十二月十叄日，即康熙皇帝去世剛好一個月時，雍正皇帝下令戶部全面清查虧空錢糧。雍正不顧乃父「屍骨未寒」，就要對留下的積弊大動干戈，可見其決心之大，也可見事情之緊迫。這是雍正即位之後的第一個大戰役，關乎國本，也關乎帝位。一旦無功而返，或半途而廢，不但雍正自己身敗名裂，國本也可能為之動搖。因此只能勝，不能敗，只能進，不能退。然而雍正信心十足。雍正的自信是有道理的。他確實不是糊塗皇帝，更不是紈□阿哥。而且，與乃父康熙皇帝相比，他還有一個優勢，就是洞悉下情。各級有什麼鬼心眼，小動作，官場上又有哪些流習和積弊，他都一清二楚。他深知，下級對上級，地方對中央，向來就是「上有政策，下有對策」。中央的政令到了下面，沒有不打折扣的。清查虧空牽到那麼多官員的切身利益，豈有不研究對策之理？那好，你研究，我也研究。你有對策，我更有對策。我的對策是：先研究你的對策，再出台我的政策。我的政策是針對你的對策來的，看你還有多少對策！這一下，貪官污吏全都傻了眼。

雍正確實太了解下情了。他知道，靠貪污犯去查自己的貪污，那是永遠也查不出來的。他們的上司也同樣不可行。因為沒有一個貪污犯不巴結上司，不給上司行賄送禮。如果他不巴結上司，或者上司不接受賄賂，他還能混到今天？早就被查出來，被彈劾罷官了。即使他的上司是清廉的，也不可靠。因為地方上的虧空如此嚴重，貪墨如此猖獗，他們居然毫無動作，那就只能是叄種情況：要麼是昏官，對下情一無所知；要麼是庸官，知情而不敢舉報，或無力糾察；要麼是混蛋，為了保住自己的官位官聲，對下面的胡作非為睜眼閉眼，包庇縱容，搞「地方保護主義」。靠這些人去清查虧空，那才是竹籃打水一場空。因此即使他們手腳干凈，也不能依靠。雍正的對策是派出欽差大臣。這些省級或副部級的特派員直屬中央，與地方沒有任何瓜葛，而且都是為官清正又精明強乾的能員。這些人，既無前車之鑒，又無後顧之憂，且直接歸皇帝領導，不盡心也會盡力。何況，這些特派員也不是光桿司令。雍正從各地抽調了一大批候補州縣隨團到省，與特派員一起查賬。查出一個貪官污吏，立即就地免職，從調查團里選一個同級官員接任。這是一著妙棋，也是一著狠棋。因為雍正深知官官相護，是官場頑症。歷來的繼任官，總是會幫著前任補窟窿，然後自己再留下一大筆虧空，讓後任去擦屁股。虧空之所以總也補不上中，這是其中的原因之一。但這一回後任是來查賬的，當然不會替他打圓場，做掩護。這樣，這個貪官就再也無處遁逃，只有低頭認罪，接受處罰。而且，因為沒有後任給他補漏洞，他當然也不願意為前任背黑鍋。於是，就連他的前任，甚至前任的前任，如有貪污挪用，也難逃法網。貪官們當然不願束手就擒。他們還有對策，即借錢借糧來填補虧空。這也是老辦法：上面要來查賬時，就從當地富戶那裡借些錢糧來放在庫里。上面的來人一看，分文不少，檢查團一走，這些錢糧又還回去。因為是官借，利息既高，又不怕不還，再說富戶們也不想得罪地方官，因此這個辦法也屢試不爽。可惜這伎倆也逃不過雍正的法眼。雍正在派出特派員的同時，也給這個地方的老百姓先打招呼：誰也不能借錢糧給官府。要借也可以，這些錢糧既然被說成是官府的，朕就認它是國家所有，你們這些借錢借糧給官府的人，就再也別想把它們收回去。這一下，誰也不肯借錢借糧給貪官們了。富戶們不想得罪官員，更怕得罪皇帝。再說，他們也不願意自己的錢糧白白地送給公家。貪官污吏的又一條對策被雍正事先粉碎。不過，這還只是雍正一系列對策的一部分。

雍正的又一個重要舉措是成立「會考府」。會考府是一個獨立的核查審計機關，成立於雍正元年（公元1723年）正月十四日。它的任務，是稽查核實中央各部院的錢糧奏銷。雍正深知，錢糧奏銷，漏洞很大。一是各省向戶部上繳稅銀或報銷開支時，戶部要收「部費」，也就是現在說的「好處費」、「茶水費」。沒有「部費」的，哪怕是正常的開支，亦無手續或計算方面的問題，戶部也不準奏銷，甚至拒收稅款。相反，如果有「部費」，即使是浪費虧空上百萬，也一筆勾銷。二是各部院動用錢糧，都是自用自銷，根本無人監督。這也是多年積弊，古已有之的。比如海瑞當應天巡撫時，上繳國庫的稅銀就因為沒有「部費」而被戶部拒收。海瑞的辦法，是寫信給戶部長官，質問他們是為公還是為私。戶部知道海瑞惹不起，這才收了稅銀。海瑞是個地方官，當然只好如此。雍正是帝國元首，豈能容忍部院官員如此貪墨？但他知道，講道理是沒有用的，做思想工作也是沒有用的，甚至殺一儆百也是不管用的，惟一的辦法是改革制度。於是，就有了會考府這個中央集權的審計機關。從此，各地方上繳稅銀或報銷開支，各部院動用錢糧和報銷經費，都要通過會考府會考（稽查核實），誰也做不了手腳。部院長官既無法貪污，地方官員想通過花一點好處費，就把自己上百萬的虧空全部賴掉，也成了不可能的事。墨吏們掩飾虧空應付檢查的主要方法，無非是這叄種：靠上司包庇、借錢糧充賬、花小費報銷。這叄條退路都被雍正堵死，他們也只好認賬。但他們還有一個手腕，就是把貪污說成是挪用。這是避重就輕之法。我們知道，錢糧的虧空，原來有兩個原因，即貪污和挪用。雖然都犯了王法，但貪污罪重，挪用罪輕。何況，挪用有時還是因公，比如緊急救災、臨時招待、應付上司等，屬「情有可原」。而歷朝歷代的做法，都是先查貪污，後查挪用，這就給貪官留了空子。雍正對這一弊端了如指掌。他說：「借挪移之名，以掩其侵欺之實」，是貪官污吏的一貫伎倆。如果「萬難掩飾」，便把數額多的說成是挪用，數額少的說成是貪污，「為之脫其重罪」。結果，是「劣員無所畏懼，平時任意侵欺，預料將來被參（舉報），亦不過以挪移結案，不致傷及性命，皆視國法為具文，而虧空因之日多矣」。雍正當然不能讓他們得逞，於是反其道而行之，先查挪用，後查貪污。而且，在追補賠償時，先賠挪用部分，後賠貪污部分，一分一厘都不能少。更重要的是，無論貪污還是挪用，每一筆賬都要查清楚，不能混淆。這一下，貪官們最後一條退路也被堵死。現在雍正便可以「關門打狗」了。打的辦法也有叄種：一罷官，二索賠，叄抄家。罷官是針對所謂「留任補虧」的。這也是歷朝歷代的老辦法，即查出虧空後，勒令該官在限期內補齊。但是，有哪個貪官會從自己身上挖肉下來填補虧空呢？必然是加緊盤剝百姓。正所謂「不取於民，將從何出？」結果，國庫是充盈了，百姓卻大吃苦頭。雍正要改革，既要國富，也要民強，不能讓貪官污吏分文不損，平民百姓加重負擔。因此，他的對策，是先罷官，後索賠。一個被罷免的官員當然無法再魚肉百姓了，他們只能自己掏腰包，自己出血。至於這些官員們是怎樣好不容易熬到那個官位的，雍正可不管。他的觀點是：「朕豈有惜此一貪吏之理乎？」索賠也不含糊。殺人償命，借債還錢，虧了國庫，豈有不賠之理？雍正下令，清查之中，無論涉及到什麼人，都決不寬貸。比如戶部查出虧空白銀二百五十萬兩。雍正責令戶部歷任尚書、侍郎、郎中、主事等官吏共同賠償一百五十萬兩，另外一百萬兩由戶部逐年償還。雍正自己的十二弟履郡王允□因為主管過內務府，在追索虧空時，還不出錢，只好將家中器物當街變賣。皇上至親尚且如此，還有哪個官員能夠賴賬？雍正還規定，嚴禁任何人墊付或代賠。過去追贓時，常有下屬和百姓代為清償的，而朝廷往往只要能收回銀兩，也就不管錢從何來。然而雍正不以為然。他說，即使下屬州官縣官有富裕，也只能用來造福地方，怎麼可以替貪官退贓？至於士民代賠，更是混賬。無非一是土豪劣紳勾結官府，想留下那貪官繼續執政；二是流氓惡棍趁機斂財，借替長官還債為名敲詐百姓。因此雍正明令不準。他的板子，必須結結實實地打在貪官污吏的屁股上。這就不但要追賠，還要抄家。元年八月，雍正採納了通政司官員錢以塏的建議：虧空官員一經查出，一面嚴搜衙署，一面行文原籍官員，將其家產查封，家人監控，追索已變賣的財物，杜絕其轉移藏匿贓銀的可能。贓官們的罪一經核實，就把他的家底抄個干凈，連他們的親戚、子弟的家也不放過。雍正下令：「絲毫看不得向日情面、眾從請托，務必嚴加議處。追到水盡山窮處，畢竟叫他子孫做個窮人，方符朕意。」此令一下，全國一片抄家聲，雍正也得了個「抄家皇帝」的封號，甚至連牌桌上都有了一種新打法：抄家和（親胡）。看來，贓官們真只有「死路一條」了。可惜，在雍正時代，他們連「死路一條」都沒有。雍正的政策是：死了也不放過他！四年，廣東道員李濱、福建道員陶范，均因貪污、受賄、虧空案被參而畏罪自殺。雍正下令，找他們的子弟、家人算賬！雍正指出，這些傢伙自知罪大惡極自身難保，就想一死抵賴，犧牲性命保住財產，讓子孫後代享用。因為依照人之常情，殺人不過頭點地。人一死，再大的不是也一了百了。可惜雍正不吃這一套，也不管什麼常情不常情，罵名不罵名。他要做的事，一定要做到位，誰也別想有僥幸心理。不錯，反腐敗連死人都不放過，追窮寇一直追到閻王爺那裡，表面上看起來是狠了一點。但在貪墨成風的年代，不下這樣一個狠心，就剎不住貪污腐敗之風。

事實證明，雍正這一系列政策和對策，確實沉重地打擊了貪官污吏，帝國的吏治也為之一清，雍正反腐倡廉僅僅五年，國庫儲銀就由康熙末年的八百萬兩增至五千萬兩。更重要的是，社會風氣改變了。「雍正一朝無官不清」的說法，也許誇張了點，卻是對雍正治國的公正評價。

4. 中國歷史上有許多為官清廉為百姓做好事辦實事的好官找一種相關故事讀一讀

中國歷史上為官清廉的清官故事如下：

包拯是中國歷史上著名的清官。他應該是中國一個家喻戶曉的人物，包拯作為宋朝名臣，因其鐵面無私的正直形象被人們譽為「包青天」。

包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是我國歷史上的名臣，傑出的清官代表。包拯做過許多有益於百姓平民的好事，「不愛烏紗只愛民」，贏得了世人的敬仰。

宋代以來，關於包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。包公「包青天」成了人們寄託、祈望的理想人物。

對包拯形象的塑造和傳揚始於其身前。而源於宋代的話本並紅火於元代的包公戲，自明清到近世，不斷發展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。

包拯在「京官」開封府尹任上不到一年半光景，描寫這一時期他斷案的故事無疑是最精彩的華章，傳播之廣，渲染之烈，溶進了人們熾熱的「包公情」。

歷史上的包拯當然沒有傳說或舞台上的包公那般神奇。他既有政職、軍職，亦有文職，甚至有閑職，還做過諫官。包拯能流芳百世，恐怕主要在於他的剛直清廉，高風亮節。

(4)中國廉政史鑒歷史人物擴展閱讀：

包拯被提拔為大理寺丞、知端州（今廣東肇慶）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這里做「一把手」的官員，都在「貢硯」規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂「打點」中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。

個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。並且表態，自己作為「一把手」，決不要一塊端硯。

此舉在當地掀起軒然大波。三年後，包拯任期滿，被調至中央任職，果然「歲滿不持一硯歸」。《包公擲硯》的故事以這個藍本創作的。

包拯彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事跡，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣「包青天」奉命查賑。

劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。

5. 如何加強黨員幹部權力的監督

胡錦濤總書記在「三個代表」重要思想理論研討會上也曾經指出：「要切實加強黨風政風建設，改進領導方式和領導方法，轉變思想作風和工作作風，堅決防止和克服形式主義、官僚主義，堅決維護人民群眾的合法權益，始終與群眾心連心、同呼吸、共命運。各級領導幹部都要自覺接受監督，絕不脫離群眾，絕不貪圖安逸，絕不以權謀私」。能不能切實加強對黨員幹部的監督工作，是提高黨員幹部素質，充分發揮先鋒模範作用的重要環節，也是新形勢下加強黨的建設需要認真加以解決的一個重要問題。黨員幹部在人民群眾中樹立什麼形象，關系著黨的建設事業興衰成敗。
一、強化觀念，善於運用制度監督黨員幹部
加強制度監督是加大標本兼治力度，從源頭上預防和治理腐敗的一項治本措施。強化黨員幹部的監督，關鍵在於完善相應的監督制度，實現黨內監督制度化、規范化。當前，一要不斷強化廉潔從政教育制度。為樹立幹部職工勤政廉政觀念，提高黨性修養、道德修養、文化修養，強化廉潔從政意識，築牢樹立拒腐防變的思想道德防線，著重加強理想信念、革命傳統和廉潔從政教育。一是精心籌備廉政黨課活動。二是定期組織觀看《廉政中國》專題教育片。通過正面教育，弘揚正氣，鼓舞鬥志，使廣大黨員幹部樹立了廉潔奉公、勤政為民的思想。三是積極參加廉政文化作品展。通過參觀，使廣大黨員幹部受到了生動而深刻的廉政教育，激發了同志們服務群眾，廉潔為民的工作責任感，促使同志們在今後的工作學習生活中，不斷加強學習，努力工作，做到廉潔自律。四是充分利用廉政之窗專欄。適時更新專欄廉政動態、文件規定、警鍾長鳴、廉政史鑒板塊的內容，為廣大黨員幹部職工提供了廉政文化學習載體，達到了廉政教育的目的。二要建立對權力的制約制度。就黨員幹部而言，手中都掌管著一定的權力，對每個部門、單位的工作都起著十分重要的作用，於是黨員幹部的權力行使到哪裡，監督就實行到哪裡，嚴格防止濫用職權，保證黨員幹部的權力沿著正確的軌道運行。如實行政務公開，實現決策民主化；實行政府采購制度，規范采購行為；落實財務定期審計監督，切實履行黨員幹部的經濟活動。通過一級抓一級，層層抓落實，督促黨員幹部對自己管轄范圍內的黨風廉政建設，以及自身的廉潔從政負起責任來。三要建立匯報制度。堅持這一制度，有利於密切黨組織與黨員幹部的聯系，加強對黨員幹部的管理與監督。黨員幹部向黨組織匯報主要有二點：一是主動自覺。按照上級有關規定主動自覺地按時向黨組織進行匯報，以便黨組織及時了解情況，有針對性地進行教育，督促黨員幹部在任何情況下都能自覺遵守紀律，自覺接受監督。二是忠誠老實。向黨組織要講真心話，有一說一，有二談二，對成績優點不誇張，對問題缺點不掩蓋，不以任何理由進行虛假匯報。四要堅持組織生活制度。著重抓好民主生活會、民主評議黨員等組織生活制度，黨組織要把上級關於廉政建設的措施、要求，及時傳達到廣大黨員幹部中，通過組織生活檢查黨風、黨紀情況，切實有效地監督黨員幹部的言行。
二、積極引導，發揮黨員幹部在監督中的主體作用
在工作中，每個黨員幹部都具有「雙重性」，既是監督者，也是被監督者。既有接受監督的義務，又有參與監督的權利，義務是行使權利的前提，行使權利是履行義務的保證，二者是辯證統一的。因此，提高黨員幹部監督的有效性，關鍵是要調動每個黨員幹部參與監督的積極性，必須正確處理好義務和權利的關系。正確引導黨員幹部處理好義務和權利的關系，要注意抓好兩個環節：一是要教育黨員幹部了解權利的基本內容，增強參與監督的意識。黨員的權利，是黨員按照黨章的規定，在黨內行使的權力和享受的利益，每個黨員幹部都應嚴肅慎重地行使自己的權利，認真負責地對各項工作提出意見和建議，勇於維護真理，堅持原則。二是要引導黨員幹部正確行使民主權利，提高參與監督的能力。同志間開展思想交鋒或討論問題時，要堅持實事求是，出以公心，以理服人，要講究方法。發揮黨員幹部在監督中的主體作用，行使民主權利創造條件。從目前情況看，應建立管人、管物、管錢的人相互監督機制，對職責、權力和義務履行情況作出獎懲規定。同時，要教育黨員幹部擺正個人與組織、個人與群眾的關系，自覺把自己的工作置於人民群眾的監督之下，決不允許有任何不受監督的特殊人物。
三、拓寬領域，實施全方位過程的監督
在開展紀律作風集中教育整頓月活動中，嚴格落實省紀委「五不準」，變「五不準」為「五自覺」、「五嚴守」，不斷提高黨員幹部綜合素質和文化修養，並以活動月為契機，加大督查力度，在黨員幹部活動中，實施全方位、全過程的監督，不僅監督八小時內的「工作圈」，而且要注重監督八小時外的「生活圈」、「社交圈」。從個別黨員幹部案件看，極大多數往往是在八小時外的「生活圈」、「社交圈」中出現的問題。因此，只有不斷拓寬監督視野，開辟監督的路子，突出抓好事前、事中監督，做到防範在先，實現關口前移，才能堵塞各種漏洞。八小時外黨員幹部監督管理主要涉及的是「外出圈、生活圈、社交圈」的監督管理。第一，對「外出圈」黨員幹部監督管理應建立流動黨員登記制度，及時掌握去向和動態，建立雙向聯系制度，做到每位外出黨員幹部與一位在家領導幹部保持雙向聯系，建立黨員幹部活動制度，確定每月向所在單位以書面形式匯報思想、工作和生活情況，使黨員幹部個人經常保持與黨組織的聯系。第二，對「生活圈」黨員幹部監督管理，採取分類指導、分塊管理、分步實施的方式，建立黨員幹部社區聯系制度，來監督黨員幹部社區活動情況，從而構成一個從工作圈的管理延伸到生活圈，從八小時之內的管理延伸到八小時之外，自上而下和自下而上，人人都在組織之中、時時都在管理之中的全方位、全過程的監督管理網路。第三，對「社交圈」黨員幹部監督管理，可採用聘請政治上可靠、作風上過硬、與本人較熟悉人員擔任監察員，隨時掌握社交情況，及時反映有關情況。同時，也可採取雙向聯系方式，使其相互監督、相互管理，達到共勉，使黨員幹部始終置於黨組織的嚴密監督之下。第四，積極推進黨務公開工作。為切實搞好黨務公開工作，強化黨內監督，發展黨內民主，增強黨務工作透明度，制定了黨務公開工作實施方案，成立了黨務公開工作領導小組，開設了黨務公開專欄，在公開內容上，緊緊圍繞上級黨委決策決議、黨組織概況、班子建設、幹部選拔任用、民主生活會、黨員發展、年度工作計劃及進展情況等，把黨員、群眾關注的熱點、焦點、難點問題作為公開的重點，確保黨員群眾對黨務工作的知情權、參與權和監督權，著重體現黨務公開的實效性。
總之，只有加強對黨員幹部的監督力度，才能充分發揮模範先鋒作用，密切黨員同群眾的關系，為國家建設共創佳績。

6. 誰有關於廉政讀後感，字數在800左右，謝謝啊~急

近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，看完後感到就像是聽了一堂不設講台、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養！我覺得對於我們今天的廉政建設有借鑒和參考的作用。

追根朔源，「廉政」的概念古已有之。其本來的含義與「廉正」相同——「廉」為官德，「政」者「正」也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辨證統一。

該書記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創的廉政新風，時間跨越5000餘年，歷經五大社會形態，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗和優秀的文化傳統，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真總結和批判繼承。

首先，是以民為本、順應民心的傳統。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想，對於中國的廉政建設都起到了積極的作用。

其次，是勇於進諫和善於納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現出了許多勇於、善於或巧於向君王進諫的清官廉吏。

其三，是不畏強權、公正執法的優良傳統。中國廉政史上，涌現了許多不畏強權、執法如山的模範人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎。

其四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把「修己安百姓」，「修身、齊家、治國、平天下」看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。

以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀後，使人耳目一新，回味無窮。進一步地加強了自我嚴於律己的意識。在日常生活中，經常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鍾長鳴，保持清醒頭腦，增強免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權力，都是黨組織培養的結果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結果，來之不易，應當加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，乾乾凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認知水平，形成良好的廉政修養和生活方式，著力營造「以廉為榮、以貪為恥」的良好社會氛圍，強化反腐倡廉的責任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設，同時，還要敢於同違反廉潔自律規定的行為作堅決的斗爭，為實現黨風和社會風氣的根本好轉作出自己應有的貢獻。

2廉潔一詞最早出現在屈原的《楚辭·招魂》中，其曰「朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。」東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：「不受曰廉，不污曰潔。」我們可以將廉潔理解為不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污。就一個國家而言，「清正廉潔之日，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗之時，則國事衰微。」那麼，對於一個學校、一個教師隊伍而言，廉潔同樣重要。

目前，緊跟校園廉政文化建設的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學習了廉政准則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，並從中獲得了一些啟示。

廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能占據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，並非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕後的那雙「溫暖」的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。那麼，作為一個教師而言，雖然沒有腐敗的土壤，但是，我們從事的職業要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學生的心裡，確保他們走上工作崗位之後，廉潔之花能夠競相怒放。

作為一名教師，廉潔從教就是要嚴格遵守教師的行為規范，做到勇於擔當、樂於奉獻，用真心對待學生，掌握好手中的權利，堅決杜絕用學生成績作為籌碼，獲取非法的利益。樹立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學們滲透廉潔的思想。我們的學生將來都要走向工作崗位，也許會面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂得住糖衣炮彈的轟炸，就需要教師平時的言傳身教。

從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續將焦儉送給他的魚懸於室外來拒絕焦儉的再次相贈；北宋包拯立《誡廉家訓》於家中警示後人；周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風；孔繁森一塵不染、兩袖清風，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應該學習這些優良的廉潔作風，自覺樹立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學生的成才續寫廉潔的故事。

廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發展。當廉潔的風氣在校園里盛行時，學校的教學質量一定會提高，團隊的凝聚力會更強。作為一名教師，身體力行，弘揚廉潔的正氣是義不容辭的責任。

7. 在全世界范圍內名氣最大的歷史人物有哪些前五名

5、亞伯拉罕·林肯，美國第16任總統。

他領導了美國南北戰爭，頒布了《解放黑人奴隸宣言》，維護了美聯邦統一，為美國在19世紀躍居世界頭號工業強國開辟了道路，使美國進入經濟發展的黃金時代，被稱為「偉大的解放者」

4、亞里士多德

略

3、蘇格拉底

略

2、尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla 1856-1943）。他的科學創作超前了同期水平300年，甚至1000年以上。一般人能了解的是他40歲以前的作品，只有實證派科學家才有機會涉獵以後的少數作品。由於他對全球政治經濟軍事的影響力，他的一切生活細節幾乎被美國政府全部抹去，他晚年45年間的作品全部被列入絕對機密。
一位科學家的肖像從FBI成立的第一天就張掛在機密大樓，一百年後的FBI仍持續在為其進行消毒。
FBI卻始終否認與此科學家的密切關聯，然而他被釋出的FBI檔案卻是史上最豐富的。
美國政府一百年來的世紀謊話，到底為了掩蓋什麼？
這為科學家究竟是何方神聖？

因此很多國家的人民知道愛因斯坦，愛迪生，卻完全不了解人類歷史上曾經出現過一位非常偉大且不可思議的智者。甚至以愛因斯坦為代表的「理論科學界」對40歲以後的尼古拉·特斯拉也所知甚少，只因為他在39歲就已經破解了傳統科學，而「理論派科學」更是遠遠落後於他的實踐。尼古拉·特斯拉不但破解了傳統科學，也破解了量子科學，他走入了我們至今仍不了解的「本質信息科學」，亦即「佛性科學」。他的名言：「我利用了宇宙射線，並使它們操作一個成為原動力的設備。」換言之，宇宙射線是生命體，而這些生命體顯然的非常樂意去聽從他的指示行動。尼古拉·特斯拉認為粒子的生命比人類更加復雜百萬倍，也因此他經常在實驗室與粒子、引力對話，這種現象也深深的吸引著卡南達（Swami Vivekananda）及跟隨去美國布教的一些印度大師，驚呼他的境界已經達到了不可思議的「梵我合一」。
從尖端腦科學的角度而言，他的境界是因為他開啟了人類從未去使用過的某一個腦部特區，而這個特區如何的會被啟用，至今仍然是個謎。
尼古拉·特斯拉除了能和電子、粒子、引力溝通外，更是人類史上的先知。他的預言精準無比，不止是准確的預知第一次世界大戰的爆發日期、結束日期、爆發地點、結束地點，更預知第二次世界大戰的開戰日期、結束日期。乃至1912年他也不惜動用一切力量去阻止摩根（J.Pierpont Morgan）搭上鐵達尼號。在他晚年的三十年之中，還曾經救過很多的世界富豪及政要。
關於頭銜
尼古拉·特斯拉的頭銜：交流電之父、無線電之父、免費能源之父、現代物理學之父、雷達之父、電腦之父、網路之父、X光攝影之父、太陽能之父、死光之父、飛碟之父、人造衛星之父、火星探測之父、太空旅行之父、人造閃電之父、人造地震之父、人造氣象之父、意念控制之父、意識顯影之父、空間傳送之父、粒子牆之父、引力牆之父、人造星球之父。

尼古拉·特斯拉的業余頭銜：詩人、哲學家、音樂鑒賞家、養鴿專家、語言學家、吠陀專家。精通八種以上的語言，至少能閱讀十一種文字，至少可以使用六種語言進行復雜的專業溝通。（英語、法語、德語、梵語、拉丁語、捷克語、匈牙利語、義大利語、塞爾維亞語...）
尼古拉·特斯拉的重要實踐：家用交流電、無線電系統、原子彈、氫彈、中子彈、磁炸彈、隱形飛機、雷達系統、太空梭通信系統、洲際飛彈導航系統、人造衛星系統、宇航機器人、深海機器人、登陸月球、登陸火星、引力門系統（釣飛碟系統）。
關於諾貝爾獎
諾貝爾物理學獎自創立開始的三十年裡，尼古拉·特斯拉一個人就被評選出九次，與愛迪生一起二次，而他把這十一次的諾貝爾獎全部讓賢。拒絕1912年和愛迪生共享那次的理由是從好友馬克吐溫那裡學來的：「娶一個老婆如何能兩人共享，特別是與一位騙徒竊盜慣犯共享豈不危險？」雖然愛迪生後來通過各種渠道，年年以通用電氣去爭取諾貝爾獎，卻從來都全面性的遭到否決，終身沒有得諾貝爾獎。1921年愛因斯坦得獎時，諾貝爾團隊特別強調與相對論完全無關，與當時尼古拉·特斯拉全面否定相對論，並提出另一套艱深的理論不無關系。相對論的錯誤率的確很高。愛因斯坦始終避開「第一因」，開始利用「無中生有」的東西去進行各種圓說。至於「空間內是什麼、空間外是什麼、空間由什麼構成、空間的本質、空間的特性、空間依附什麼而存在」，這些情況他通通巧妙的避開而不談。授予愛因斯坦只因當時科學界的潮流是理論派，背後更有德國陰謀家們與上流社會的支持，另外還有政治原因。縱觀諾貝爾得獎歷史，科學家研究尼古拉·特斯拉的作品，從而得到啟發獲得諾貝爾物理學獎的比率佔了27%，間接得到啟發的比率超過65%。比如幫他證明X光危害的倫琴（Wilhelm Conrad Roentgen）隨即成為1901年首屆諾貝爾物理學獎得主。尼古拉·特斯拉在1910年還推薦了居里夫人（Maria Sklodowska Curie）在放射性元素方面的成就，從而也讓居里夫人獲得了第二次的諾貝爾獎，且這次避開了物理學獎而得到化學獎，在當時，化學獎的成就比物理學獎高，而且她是女性，對全人類的意義非凡。所以尼古拉特斯拉雖然一次都未接受諾貝爾獎，但在他1931年75歲生日的時候，收到八位諾貝爾物理學獎得主的感謝函。

1、隋文帝，隋朝開國皇帝，開創無數歷史首創政治舉措的天才政治家、一生用兵如神的軍事家，一位舉世無雙無與倫比的戰略家，至今福澤萬世垂則後人。

隋文帝楊堅

人物指標：
執政能力★★★★★
個人才智★★★★★
個人領袖魅力★★★★★
制度規劃★★★★★
御下能力★★★★★
世界影響力★★★★★
國家戰略指揮力★★★★★
軍事統帥率★★★★★
治下國度綜合國力★★★★★
經濟指數★★★★★
民生指數★★★★★
歷史地位指數★★★★★
聲望指數★★★★★

冠軍理由：

1.創建了世界上影響最深遠的政治制度
2.發動了人類歷史上最兵不血刃的光榮革命保住了中國元氣
3.建立了人類歷史上最大的都城——隋大興城
4.用極小的代價戰勝了橫掃歐亞大陸、當時最強悍、最有戰鬥力的突厥
5.人類歷史上最大的成功者
6.人類歷史上最早包容其他國家異教徒，實行儒釋道三教合流政策
7.世界歷史上影響最大的人物
8.千年來世界最富有的人
9.世界上受贊頌最多的帝王
10.奉行宗教信仰最自由的政策
11.最早提出了以死化生的輕刑原則，發明死刑三復奏而決制度，有效避免冤假錯案
12.最早實行政治民主的帝王
13.一生留下最多的謎
14.免除所有市場商品稅，治下是人類歷史上最輕徭薄賦的帝國

15.人類歷史上最仁慈開明的統治者
16.他統治的時代是世界史上政治最清明的廉政時代，中國惟一滅絕腐敗貪官的時代
17.他是世界史上古往今來最用兵如神的軍事家、戰略家、三軍統帥

18.他是拿破崙、穆罕默德最崇拜的偶像

8. 十個歷史名人的資料簡短易懂四五行就行

孔子，春秋後期偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人。孫中山，廣東香山人，偉大的名主革命先行者。毛澤東，湖南湘潭人，中國共產黨，中國人名解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。李四光（1889年10月26日－1971年4月29日），中國著名地質學家，湖北省黃岡縣回龍山香爐灣人，蒙古族。首創地質力學。中央研究院院士，中國科學院院士，之後李四光的著名事跡也被翻拍為電影。馬克西姆·高爾基，前蘇聯偉大的無產階級作家，社會活動家。他出身貧苦，親身經歷資本主義殘酷的剝削與壓迫對他的思想和創作發展具有了重要影響。登上文壇後，他塑造了一系列工人和無產階級革命者的英雄形象，抨擊了西方資本主義制度和反動思潮。代表作有《海燕之歌》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》等。前蘇聯有以高爾基命名的州和城市。卡爾·馬克思（1818－1883）是科學社會主義的奠基人，國際無產階級的導師。馬克思1818年5月5日出生於普魯士萊茵省特利爾城一個猶太藉律師家庭。1835－1841年，先後在波恩大學和柏林大學學習法律。1837年，開始鑽研黑格爾哲學，並加入青年黑格爾派的「博士俱樂部」。1841年大學畢業獲哲學博士學位。1842年10月至1843年3月，任《萊茵報》主編。1843年6月，和燕妮結婚。同年秋，遷居巴黎，同盧格合辦《德法年鑒》雜志。這時發表的一些文章表明他已成為唯物主義者和共產主義者。馬克思對歷史唯物主義和剩餘價值學說的兩大發現，使社會主義從空想變成科學。1847年，同恩格斯一起邀參加正義者同盟,我將其改組為共產主義者同盟。同年出席共產主義者同盟第第二次代表大會，受大會委託，同恩格斯一起起草了同盟綱領，這就是科學共產主義的納性文獻《共產黨宣言》。《宣言》的發表，標志馬克思主義的誕生。1848年法國二月革命爆發後，受同盟中央委託，在巴黎籌建新的中央委員會，並當選為同盟主席。4月，回德國參加革命。1848年歐洲革命期間，在科倫創辦《新萊茵報》。革命失敗後，流亡英國倫敦。五、六十年代，在極端困難的條件下，完成了馬克思主義經濟理論體系，1867年發表《資本論》第一卷；第二、三卷由恩格斯於1885、1894年整理出版。1864年9月國際工人協會即第一國際成立後，被選為總委員會委員，兼任德國通訊書記。他為國際起草了成立宣言、臨時章程和歷屆代表大會的重要文件，是第一國際的實際領袖和靈魂。 1871年巴黎公社革命期間，受第一國際總委員會委託，寫了《法蘭西內戰》系統地總結了公社革命的經驗教訓，發展了無產階級革命和無產階級專政的理論。晚年受和種疾病的折磨，仍致力於幫助各國社會主義政黨的成長和人事理論研究。1883年3月14日病逝於英國倫敦 弗羅斯特(1874—1963)，美國詩人。生於加利福尼亞州。父親在他11歲時去世。母親把他帶到祖籍新英格蘭地區的馬薩諸塞州。中學畢業後，在哈佛大學學習兩年。這前後曾做過紡織工人、教員，經營過農場，並開始寫詩。他徒步漫遊過許多地方，被認為是「新英格蘭的農民詩人」。

普希金1799年6月6日出生於莫斯科一個家道中落的貴族地主家庭，一生傾向革命，與黑暗專制進行不屈不撓的斗爭，他的思想與詩作，引起沙皇俄國統治者的不滿和仇恨，他曾兩度被流放，始終不肯屈服，最終在沙皇政府的陰謀策劃下與人決斗而死，年僅38歲。他在濃厚的文學氛圍中長大。童年時代，他由法國家庭教師管教，接受了貴族教育，8歲時已可以用法語寫詩。家中藏書豐富，結交文學名流，他的農奴出身的保姆常常給他講述俄羅斯的民間故事和傳說，使得他從小就領略了豐富的俄羅斯語言，對民間創作發生濃厚興趣。

9. 讀中國歷代廉政思想 讀後感 給篇完整的

回答可供參考 希望對你有幫助

近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得對於我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。追根溯源，「廉政」的概念古已有之。其本來的含義與「廉正」相同---「廉」為官德，「政」者「正」也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對於廉政的理性認識也日益深化。盡管「廉政」迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂並嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統一。該書記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創的廉政新風，時間跨越5000餘年，歷經五大社會形態，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。首先，是以民為本、順應民心的傳統。自從《尚書》中提出「民惟邦本，本固邦寧」和「天視自我民視，天聽自我民聽」的民本思想之後，歷代進步思想家和比較開明的統治者都能堅持民本與愛民的思想傳統，並在統治制度與政策的設計上有所體現。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想。其次，是如何處理德治與法治關系的經驗。在中國政治史上，出現過德法並舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的「德法並舉」模式更加符合統治階級的需要。但就廉政而言，無論是「德法並舉」還是「德本法用」理想，對於中國的廉政建設都起到了積極作用。第三，是勇於進諫和善於納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現了許多勇於、善於或巧於向君王進諫的清官廉吏。第四，是不畏強權、公正執法的優良傳統。中國廉政史上，涌現了許多不畏強權、執法如山的模範人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把「修己安百姓」，「修身、齊家、治國、平天下」看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。

通過對《廉政教育讀本》的學習，通過對違法違紀分子蛻變的人生軌跡和心路歷程的深刻反思，我深深感到，作為一名領導幹部，如何以史為鑒，從中吸取教訓，如何從我做起，從自我管起，並在市場經濟的大風大浪中管得住自己，經受得住考驗，是一個非常現實也是一個必須認真對待的重大問題。
一、只有勤於學習，才能築牢拒腐防變的思想道德防線。思想是行為的先導。思想放鬆，必然導致行為偏差，方向偏軌。只有堅持學習，首先是理論上的學習，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。鄭培民、汪洋湖等優秀領導幹部，是新時期實踐「三個代表」的楷模，在他們那裡最為閃光的是：遠大的共產主義理想、堅定的政治方向、強烈的事業心和責任感、勤政廉潔的工作作風；相反，剖析王懷忠等案例，我們可以看到，雖然當事人的年齡不一樣，崗位不一樣，所犯案情不一樣，但導致他們一步步走上犯罪道路的原因確有共同之處，那就是長期放鬆學習，放鬆了世界觀、人生觀、價值觀的改造，放鬆了對自身的要求，最後導致他們放棄了理想信念，放棄了為人民服務的宗旨，走上了蛻化變質的不歸路。事實說明，切實加強理論學習，不斷改造世界觀是領導幹部一輩子的事，什麼時候有所放鬆，就可能犯錯誤，摔跟頭。古人曾說，「吾三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎」。在當今國際形勢風雲變幻的歷史環境下，領導幹部面對著來自各方面的挑戰和誘惑。如何拒腐蝕，永不沾，根本的一條，就是要結合新的實踐，聯系自身的思想實際，切實加強理論學習，用「三個代表」重要思想武裝頭腦；加強經濟、科技、法律等各方面知識的學習，用現代科學文明充實自己，牢固確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢牢築起拒腐防變的思想道德防線，從根本上提高拒腐防變的免疫力。只有這樣，才能潔身自好，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧；才能真正回答好參加革命為什麼，現在當幹部應該做什麼，將來身後留點什麼的問題。

10. 珍惜時間，發憤努力的名人名言

必須蜂花太多，可釀出蜂蜜。

---魯迅

要努力學習，努力工作，讓青年更多的輝煌。

---和王光美

有兩出悲劇。第一絕望，另一個有希望的。

- 蕭伯納

人的生命，像洪水激流，不遇著島嶼和暗礁，它是難以激起美麗的浪花。

---奧斯特·帕夫洛夫斯基

現實是此岸，理想是在另一邊，中間隔著湍急的河流，行動是一個河上的橋。

---

克雷洛夫價值是由它自己。

---盧梭的燧石打的越厲害，發出的光更加輝煌的。

---馬克思

，質量差暴露幸運的，最優質的厄運顯示。

---培根

生命是美麗的繞組，幽徑路邊燕花Lidie，眾多的美容水果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意渴望沖向了美麗的幻想突然在大街。然而，前進的道路上，但在這個過程中逐漸陰影和荒涼，躲了起來，果實無存，終於找到了海軍上將達到一個沙漠。

---莎拉

在生活中的終極價值在於覺醒和思考的能力，而不是僅僅是生存。

---亞里士多德

命運的顛沛，大多數人都可以看到完整。

---莎士比亞

生活是不同的事件，不斷循環的痛苦和歡樂。一種永恆的藍天只存在於心靈的中間，到現實的生活需要一點點只是一廂情願。

---巴爾扎克

勤勞的比黃金還寶貴

---薩迪

自己活著是為了讓別人生活得更好。

- 雷鋒

誰的游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己的，將永遠是一個奴隸。

- 歌德

希望附麗存在，還有就是，有希望，希望是光明的。

- 魯迅

地球永恆的夜晚，世界上沒有永恆的冬天。

- 艾青

過去屬於神，未來屬於你。

- 雪萊

冬天已經來了，春天還會遠嗎？

- 雪萊

假如生活欺騙了你，不要憂郁，不要憤慨！不順心的時候被容忍：相信與否，快樂的一天將會來臨。

- 普希金

宿命論是一種無力的辯解缺乏意志力。

- 羅馬羅蘭

世界上有兩種人，一種人，虛度年華而另一個人過著有意義的生活。在眼睛的第一人，生活是一種睡眠，如果在他看來，睡在一個溫暖而柔軟的床，和他會很高興;第二個人的眼睛，你可以說，生命是建立優點...人們享受自己的幸福，在完成這一壯舉。

- 別林斯基

如果我有更多或更少激發了一些努力，我們的工作，都或多或少地擴展了人類的理解范圍，從而增添了一分歡樂世界的話，我會感到滿意

_______愛迪生

一個人的價值，應該看他貢獻，而不應看他取得什麼。

在______愛因斯坦

對於我來說，生命的意義是把自己代他人著想，擔心別人在恐懼中，音樂他人的喜悅。

______愛因斯坦

強的生活真相，喝這杯沒有反復提煉，哦，不是這樣的美味！

/>硬碟蜜蜂______郭周小川<BR永沒有時間悲傷

______黑色

希望厄運的忠實的姐妹。

______普希金

假如生活欺騙了你，不要為藍色，不憤怒不順心的時候暫時容忍：我相信吧，快樂的日子會。

______普希金

手莫延長，伸手必被捉，黨和人民在監督萬頭蕢虧難以逃脫。如煙恐懼捕捉手伸不伸，他的方法是自我激勵，其實想伸不敢伸，人民咫尺手自縮。

______陳毅

紳士義，人理解李

_______孔子的

財富的不淫貧賤樂的人，這是豪雄。

_______程顥

我們有飲食，睡眠，游泳不努力，老大的愛，那是說，我們有聯系的人生中最甜蜜的事情，但我們必須不屈服於這些東西......

______對獅子座的居里

一個精神生活很充實，一定頤和園有用的理想人選必須是一個非常崇高的必須材料的主人，沒有奴隸物質。

---陶鑄

我從來沒有安逸和快樂的生活本身 - 這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。

- 愛因斯坦

但如果沒有，最重要的是做。

- 魯迅

所有的新事物總是在一開始是使很多人開始熱情，並很快冷靜下來，做什麼都不做，因為他已經到了明白了，經過一番艱苦的勞動，只希望在此之前疼痛的耐受。

- 陀思妥耶夫斯基霍多爾科夫斯基

判斷一個人，不是根據他自己的供述，或意見，但根據他的行動

- 列寧

一些人因為貪婪，想要得到更多的東西，但現在都失去了。

- 伊索

錢的問題，我們是犯了一個非常激烈的慾望（），和快樂的慾望，促使我們成為他們的奴隸，也可以說，我們整個心臟萬丈深淵。唯利是圖，是一種慢性疾病，人卑鄙，但慾望的快感，這是一個極端無恥的人，絕望地錯了。

- ，郎。倉

作家，當然，賺錢生活，寫作，但他永遠活掙錢編寫。我總覺得是可鄙

- 愛因斯坦

- 馬克思

努力庸俗的目標 - 學生的人，我也目標，正義，也是我的目標：不能同時擁有兩者，犧牲和正義。

- 孟軻

君子坦盪盪，小人放心。

- 孔子

生活應該是像蠟燭一樣，從頂到底燃燒，一直是一個明亮

_____蕭楚女

路出腳，歷史是人寫的出人的一舉一動都在書中設置自己的歷史。

_____吉鴻昌

一個人到這個世界上最後赤身裸體，裸體的離開了這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡最大努力的一個人，所以很多人對他的工作的社會效益，是生活中最快樂的事情。

_____鄒韜奮

活著是為了讓別人更好的。

_____雷鋒

人的生命是有限的，但是，作為服務的人是無限的，有限的生命，我把無限的為人民服務。

_____雷鋒

希望每一次，生活不感到內疚的美好回憶。

____郭小川

我們是一支蠟燭，蠟燭成灰淚始干之前「即使我們現在只是一場比賽，但在關鍵時刻閃耀一次，即使我們了的骨頭都爛了解他們要在曠野中燃燒的野火。

_____艾青

誰的游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己的，永遠是一個奴隸。

_____歌德

社區是像一艘船，每個人都應該掌舵的准備。

______易卜生

生命是不是一種享受，而是一種十分沉重的工作。

______列夫·托爾斯泰

人是不是很難做的東西好，生活困難，做好事沒有做不好的事情。

- 毛澤東

人擔心年輕人最不誠實的和誠實的風格是最寶貴的。 「誠信」是不自欺，不欺騙人家容易，不欺騙自己，到最困難的。黨風廉政建設「是一個朴實的，不佔便宜。在世界上不便宜，誰想利用的水將處於不利地位。

- 徐特立

生活欺騙一個人活得光明磊落。

- 馮雪峰

認為聰明的人往往沒有好下場的。在世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人能否經得起考驗事實和歷史。

- 周恩來

正義，打倒那些說謊言和虛假的證詞 - 赫拉克利特

給的幸福不是身體的好處，是不是財富，而是誠信和謹慎的態度。

- ，德謨克利特可分割

質朴卻比巧妙的言辭觸動了我的心

- 莎士比亞的

永遠比花言巧語揭示的性質 - 萊辛數據

真實和簡單的天才可貴的品質

- 斯坦尼斯拉夫斯基

如何裝飾著孔雀羽毛，烏鴉，畢竟，無論是烏鴉烏鴉。

- 斯大林

閱讀，一個完整的人，會議敏捷，寫作使人准確......讀史使人明智，詩歌使人巧慧：數學微妙：自然哲學使人深刻，學習嚴重的推理：邏輯修辭學使人善辯

- 培根這本書，這是這一代又一代人的精神的最後一句話，這是亡的老人對剛剛開始生活的年輕人的意見，這是蓄勢待發其餘的哨兵，而不是他的崗位的哨兵的命令。

- 赫爾岑

愛書，它會使您的生活更輕松：兄弟會幫助你了解復雜的思想，情感和事件：它會教你尊重別人和你自己：愛世界，愛人類的情感，激發智慧和靈魂。

- 高爾基熱愛書吧 - 這是知識的噴泉只有知識是有用的，只有它能夠使我們的精神，成為一個強大的，忠誠和有理智的人成為真正偉大的勞動，愛人類，尊重人的勞動，悲傷，仔細體味人類不間斷OK水果

- 高爾基

我覺得我交談過的書籍關於前所未聞的，從來沒有見過的人物，感情，思想和態度時，似乎每一本書在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界

- 高爾基

每本書是一個小梯子，我爬了上去，甚至從畜牧業和動物的犧牲，上升到人類，更接近的想法？使我成為一個更好的生活，更愛這本書。

- 高爾基

書幸福的人，使我的生活變成一盞燈，舒適的詩，好像新生活的鍾聲在我的生活中。

- 高爾基
書啟發了我的智慧和心靈，它幫助我擺脫從腐臭的泥潭，如果他們沒有，我會淹在這會有一些愚蠢和膚淺的嗆人居住