肇慶歷史故事

① 端州區有什麼神話傳說

端州區的七星岩是有不少神話傳說的借得西湖水一圜，

更移陽朔七堆山。

堤邊添上絲絲柳，

畫幅永留天地間。

肇慶七星岩的美，人盡皆知。七星岩的由來自古就被賦予了絢麗的神話色彩。據說，它與上天還有幾段「奇緣」哩！
女媧補蒼天 驅石落人間

遠古時代，黃帝的孫子顓頊與炎帝的後代共工一同爭奪天下，在斗爭得難分難解之時，共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，不周山被攔腰折斷。天地隨之發生巨變，山川移動，河水倒流，天邊出現了一個巨大的窟窿。

女媧目睹人類遭受如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天。她遍涉群山，選擇了天台山。這里山高頂闊，水足石多，是煉石的理想地方。眾神幫女媧揀選了數不清的五彩石，女媧則在天台山上架起大火足足煉了七七四十九天，七塊補天巨石終於煉成。這七塊巨石通體熠熠生輝，閃耀著五彩光芒，眾神見了都嘖嘖稱奇。

女媧召集眾神商量：「天邊塌陷、星辰墜落，只有把巨石運去補上，人間才能重生。此去路途險惡，諸神誰願擔此重任？」話音剛落，七位神仙立馬上前一步領命。女媧非常滿意，她交給每人一條赭鞭，說：「有勞各位!只要揮動此鞭驅趕，巨石便可隨祥雲一同抵達。」七神接過赭鞭，便在夜色中騰雲駕霧而去。

話說七位神仙揮鞭驅石，一路順風順水不知不覺到了西江口。他們俯視大地，只見大江如白練一般蜿蜒，江兩岸青山綿延，美景無限。諸神看得痴了，一時竟忘記了趕路。忽然，不知從哪裡吹來了一陣無名狂風，直把巨石吹得搖搖欲墜。眾神趕緊扶穩，接著揮動赭鞭驅趕，誰知巨石紋絲不動，祥雲彷彿也著了魔似的不聽使喚，寸步不行。風越刮越大，神仙們愈發著急，將手中的鞭子揮得「啪啪」作響。突然，只覺得手中一輕，鞭子揮斷了。神仙們面面相覷，呆若木雞。

這時，一陣更大的狂風吹來，眾神連眼睛都睜不開。只聽見 「轟隆隆」幾聲巨響，嚇得他們趕緊睜開雙眼看個究竟：天啊，七塊巨石竟然不見了！環顧四周，哪還有巨石的影子。莫非它們被大風吹落入了人間？神仙們往下一看，果然，只見茫茫滄滄的霧海中，七塊巨石已變成了七座俊秀的山岩，正和碧綠的湖水交相輝映……

「妙哉！妙哉！」一神仙突然哈哈大笑起來。

「此話怎講？」眾神仙表示不解。

「諸位請看，此七座高聳的山岩，前六岩並排而列狀若貫珠，後一岩橫控期背，像不像北斗七星？此乃仙境落人間呀！」

「正是！正是！無怪乎巨石不走，上天有意讓其長留人間壯美景啊！」神仙們無不額手稱慶，為七座山取名「七星岩」。

女媧知道此事後並無怪罪七位神仙，反而慶幸又為人間多造了一處奇觀勝景。女媧很快又煉出了五彩巨石，成功將天補好了，大地重新煥發了生機。

明末詩人陳恭尹曾作詩記錄：

媧皇未補星辰漏，

神人驅石為雲走。

赭鞭揮斷雲不走，

天風吹落西江口。

鐵拐李踢落星宿

細心的遊客會發現，七星岩的閬風岩上有一個大腳印，腳印旁有一個洞眼。這是怎麼一回事呢？

很久很久以前，玉皇大帝決定在天庭大擺筵席，歡宴百神。

時辰未到，各方神仙就早已在南天門等候。有能歌善舞的七仙女，有神通廣大的八仙，只見嫦娥抱著玉兔、北極仙翁攜著北斗七星騰雲駕霧而來……

佳期吉時一到，鍾磬齊鳴，鼓聲咚咚，仙樂繚繞。神仙們紛紛落座，忽聞異香撲鼻，只見釀酒大仙正命小廝將一壇壇美酒呈上席來。嗜酒如命的鐵拐李早已嘴角流涎，他迫不及待自倒一杯，一飲而盡。同伴呂洞賓扯他衣角勸道:「玉帝還未先飲，何必如此猴急？」鐵拐李咂著嘴說：「錯過這等好酒不喝，真枉為一世神仙！我老拐可不管那麼多！」說完揚起脖子又是一杯。

宴席上佳餚美饌、蟠桃仙果，應有盡有，神仙們觥籌交錯，好不熱鬧。鐵拐李只顧喝酒，不知不覺已耳酣腦熱，光禿禿的大腦門油光可鑒。這時，他搖搖晃晃站起來，杵著拐杖挨到北極仙翁的身邊，欲與之碰杯。北極仙翁素愛美酒，但從不貪杯。此時，他正端起酒杯細細品嘗，七件寶貝——北斗七星就擺在身後。誰知鐵拐李醉意闌珊，一趔趄，竟一腳踩在北極仙翁的寶貝上，更要命的是拐杖也在上面杵出了一個深深的洞眼。見此情景，北極仙翁心疼不已，唉呀呀地連聲叫喚。

「幾塊破石頭，值得如此大呼小叫？改天我賠你就是。」

「你如何賠？你不過是個瘸腿的乞丐！」北極仙翁氣極敗壞，將鐵拐李的「家底」也揭了出來。

北極仙翁這回可捅了大婁子。鐵拐李平生最忌諱 「瘸」、「乞丐」這些字眼，但凡被別人戳到痛處絕沒有輕饒的。只見他漲紅著臉，二話不說抬腳就向北斗七星連番踢去，北極仙翁的寶貝就翻著跟頭墜入雲霧，瞬間不見了蹤影。

北極仙翁氣得七竅生煙，指著鐵拐李半天說不出話來。他一拂袖駕起祥雲就往北斗七星消失的地方趕去。宴會上一陣騷動，玉帝也被驚動了。

北極仙翁很快回到了天庭，他徑直走向玉帝，聲淚俱下地訴說所見。原來北斗七星落在人間一個叫端州的地方，已化作了七座山岩。玉帝聞知也十分生氣，便與北極仙翁聯袂前往端州看個究竟，打算回來後再好好懲罰鐵拐李。

誰知玉帝到了端州，看見湖水懷抱著七座岩峰，水清山秀、景色如詩似畫，更勝天上仙境。玉帝不但怒氣全消，更因多了一個游樂的好去處而高興，便對北極仙翁說:「這里真是天地難尋的好地方，就此算了吧！你少了的七顆星星，就叫女媧娘娘替你煉過吧！」北極仙翁聽見玉帝如此一說，只好遵命，鐵拐李也因此逃過一劫。

如今，天上的北斗七星依然璀璨奪目，端州的北斗七星則成了嶺南的一處人間仙境，被稱之為「七星岩」，鐵拐李留下的大腳印和洞眼至今還清晰可見。

漁翁壘石造蓬萊

億萬年前，端州是一片茫茫的淺水海灣，岸上漁村點點，勤勞勇敢的端州百姓世代靠捕魚為生。

大海的性格喜怒無常，有時突然掀起驚濤駭浪，將捕魚的船隻打翻，把岸邊的房屋摧毀。漁民們深受其苦又無計可施，唯有暗暗祈求大海少發淫威，讓他們多過幾天安穩日子。

這天，可怕的大海又吞噬了他們的漁船，船上的三兄弟再也沒有回來。漁民們面對洶涌的大海，共同陷入了沉思……良久，一位威望很高的老漁翁開口說道：「不能再等了！要想漁船有處避風、房屋不受侵害，惟有在暗礁上壘石築山。」大夥都覺得老漁翁說得有理，紛紛響應，於是，浩大的壘石造山工程開始了。

男女老幼齊上陣，他們從山上開採石頭，然後用船運到暗礁處，一點一點地堆砌。眼看石山將露出水面，哪知一個巨浪撲來，石山就沒了蹤影。漁民們並不氣餒，彷彿有無窮的力量在推著他們繼續向前。

日復一日，年復一年，端州百姓的行動驚動了天上的玉皇大帝。起初，玉皇大帝非常不解：這些螞蟻一樣勞作的人們想與大海抗衡，真是蚍蜉撼大樹——太自不量力。當看到他們壘了一年又一年，失敗了一次又一次，依然孜孜不倦、誓不罷休時，玉皇大帝的心終於被深深地感動了。他命令大力神去幫助他們。

大力神來到星宮，揮鞭驅趕七座星石，騰雲駕霧來到端州。在海灣上空，大力神找准位置將星石一推，七座星石便翻著跟斗跌入海中。大海鼓噪著、翻騰著。在飄渺如紗的薄霧中，一股股巨大的水柱，在海面上盤旋滾動，不停地沖向蔚藍的天空，「轟隆——轟隆——」海底深處的沉雷滾動著，剎那間，七座蒼翠的山岩躍出了海面，婷婷玉立……

「仙助也！仙助也！」端州百姓驚奇地大叫，他們紛紛放下手中的石頭，在老漁翁的帶領下虔誠地跪下磕首。老漁翁喜極而泣，向天長呼：「感謝老天爺賜此蓬萊仙境，吾等感恩不盡啊！」玉皇大帝見此情景，不禁哈哈大笑。

從此以後，漁船有了避風港，大海也少了興風作浪，端州漁民過上了平安富足的生活。

斗轉星移，昔日的海灣早已消失，但玉皇大帝賜予的「蓬萊仙境」依然矗立人間，那就是聞名遐爾的肇慶七星岩。 端州區是廣東肇慶市政治經濟文化中心，座落在廣東省的中西部、 珠江三角洲的西部，居西江的中下游。總面積152.3平方公里，常住人口38萬人。是粵西與珠江三角洲的交匯處，粵港澳通往廣西、雲南等地的重要交通樞紐。地處北回歸線南側，屬南亞熱帶季風濕潤型氣候地區，雨水充沛，陽光充足，氣候溫和，年平均氣溫為22.10℃, 因而冬不見雪, 夏不見酷。
七星岩風景區位於市中心北約4公里處， 1982年成為國務院公布的第一批國家重點風景名勝區。七星岩湖光山色，美不勝收，享有「嶺南第一奇觀」、 「人間仙景」之美譽。由於地處熱帶，石灰岩易於溶蝕，從而發育成地下洞、鍾乳石、石筍、岩洞、石芽、石柱、石林等，使七星岩的景色更加絢麗、奇特、雄偉，有著濃郁的南國韻味和情調。景區主要包括了星湖和七座岩，分別是閬風岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩和阿坡岩。峰岩陡立峻峭，妖嬈多姿，好像點綴在天空中的北斗七星，故稱七星岩。星湖煙波浩瀚，總面積達649萬平方米，湖堤長達20多公里，串起數個翠綠的小島，景色十分宜人，國家體委在該湖建有劃船基地。

歷史淵源

古詩雲：「媧皇未補星辰漏，神人驅石為雲走；赭鞭鞭斷雲不前，天風吹落西江口。」 傳說七星岩乃北斗星所化，流傳千年至今，歷代文人墨客贊嘆秀麗的七星岩是由天工造化和人工巧琢兩者結合的產物。如：約1400年前《南越志》里寫道：「有石室，自生風煙，南北二門，狀如人巧。意者以為神仙之下都……」，如唐初著名文學家、書法家李邕在石刻《端州石室記》就描述了石室洞人間仙境，盛贊石室奇妙景趣。清代武將吳聯詩：「七星峰連，洞壑雲煙。居天北斗，峙地巍然。嶺南勝跡，蓬萊比肩。攜尊較射，優焉游焉。歸去來兮，書以紀年」。自唐以來，各朝代文人墨客對七星北斗，人間仙境都有不少詩文、題刻。

基本內容

《七星岩的來歷之一》、《七星岩的來歷之二》、《七星化作七星岩》

相關器具、製品及作品

1、 口頭傳說。
程東桂，男，1916年生，肇慶市郊人小學畢業，口述《七星岩的來歷》，覃志端1987年整理收集於《肇慶端州區民間傳說故事集成》。
黎輝，男，幹部，口述《七星岩的傳說》，楊然華1987年整理收集於《肇慶端州區民間傳說故事集成》。
覃天祐，已故，口述《七星化作七星岩》，劉偉鏗、覃志端1987年整理收集於《肇慶端州區民間傳說故事集成》。
2、 有關書籍記錄。
由丘均主編，廣東人民出版社出版《肇慶民間故事》集有《七星化作七星岩》神話故事。1987年由劉偉鏗、陳錦潤、覃志端等人采編的《肇慶端州區民間傳說故事集成》集有《七星岩的來歷》《七星岩的傳說》《七星化作七星岩》等神話故事四則。

傳承譜系

自古代以來在肇慶市端州區、高要、鼎湖等地區民間廣為流傳

基本特徵

1、七星岩傳說是端州人民千錘百煉而流傳下來的集體創作的結晶，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。曲折地反映了西江土著民族與誕生於川的女媧等原始氏族的關系，這正可以與近年來一些人類學家、考古學家提出的我國古人類由雲南向金沙走廊，東海走廊擴播的學說互相印證。既然七星化作七星岩的故事起源於遠古，這就從另一方面說明，西江文化在古代已經興起。可見，西江源遠流長，肇慶歷史悠久。
2、七星岩傳說在端州人民的口頭中一代又一代地流傳至今，情節生動、趣味性強，保留了民間語言鮮活、生動、風趣的特點，故事結構緊湊，娓娓道來，引人入勝。

主要價值

1、民間文學價值。作為流傳在端州的一個民間傳說，「七星岩」傳說集思想性、娛樂性為一體，對民間傳說具有重要作用。
2、歷史經濟價值。對本地的旅遊事業的發展具有重大的歷史經濟價值。充分利用好這些神話傳說作宣傳，可以對本土文化的推廣，吸引更多的遊客來肇慶七星岩觀光，帶動本地經濟的發展。

縣（市、區）級專家論證意見

星岩美景自古以來聞名遐爾，有關七星岩的傳說更是豐富多彩，為本地民間廣泛流傳，歷代文人墨客均留有詩句，可為佐證。宋著名詩人黃公度《題石室岩詩》中「天上何時落斗星，化為巨石羅翠屏」，和「欲訪仙子問中訣」，分別指北斗七星化作七星岩和帝觴百神的傳說。明代後七子之一的吳國倫有「圓屋山形應七星，北斗胡為傍南奧」詩句；陳獻章著有《雙鳳石》詩二首；清代全祖望的《禾花仙女歌》；阮元的「五羊仙人來何處，必從此峽騎羊去」；以及陳恭尹的「媧皇未補星辰漏，神人驅石為雲走。赭鞭鞭斷雲不前，天風吹落西江口」。……諸如此類，都與七星岩傳說有關，可謂數不勝數。發掘、整理、保護和傳承這些民間傳說和故事，是我們當代人義不容辭的責任，同意推薦該項目為區級第一批非物質文化遺產代表作

② 肇慶地方歷史

秦（公元前221年－公元前206年） 始皇二十六年（公元前221年） 肇慶屬南海郡。秦始皇統一版中原６權國後，建立統一的封建中央集權國家，於全國置郡。在今兩廣地設地南海郡，以屠睢為郡尉、史祿為郡，肇慶屬南海郡。 始皇三十三年（公元前214年） 肇慶屬南海郡和桂林郡。 秦始皇統一嶺南後，設立象郡、桂林郡、南海郡，加強對嶺南地域的統治。以今端州區以東，四會縣城以西德慶縣城北劃線，肇慶的東部屬南海郡（治所番禺，今廣州），西部屬桂林郡（治所在今廣西桂平縣西南）。南海郡下領六縣四會縣是其中之一，為肇慶最早置縣。 西漢高祖元年（公元前206年) 肇慶全境屬南越國。劉邦滅秦，稱漢。原南海郡尉任囂死，龍川令趙佗代郡，尉秦末兼並桂林郡、象郡，建南越國，肇慶全境屬南越國。 高祖十一年（公元前196年） 劉邦委派陸賈勸說趙佗歸漢，封趙佗為南越王。 傳說趙佗晚年喜歡到野外守獵，曾在臨允縣（包括今新興縣地）南獵獲白鹿一隻。白鹿兆年壽，趙佗特在獵獲白鹿的地方築白鹿台志慶。白鹿台遺址在今新興縣城鎮境內。 肇慶歷史人物：漢代著名古文經學家陳欽和陳元父子,唐代兩廣第一位狀元莫宣卿

採納哦

③ 肇慶的歷史名人是誰

肇慶的歷史名人的歷史名人有陳欽、陳元、莫宣卿、石頭希遷禪師、李質等。

1、陳欽

陳欽（約公元前34年~公元15年） 西漢經學家，字了佚，蒼梧郡廣信縣（今廣東肇慶封開）人。

嶺南地區最早的經學家，被清代大學問家屈大均稱為「粵人文之大宗」。《左氏春秋》重要傳人，賈護授陳欽，陳欽授王莽（新朝皇帝）。

一生研究《春秋》、《左傳》，著有《陳氏春秋》（已佚）。

2、陳元

陳元，東漢經學家，字長孫，東漢蒼梧郡廣信縣（今廣東肇慶封開）人，陳欽之子。被譽為「嶺海儒宗」，以研究《左傳》聞名，著有《左氏異同》，可惜已失傳。

3、莫宣卿

莫宣卿(834-868)，字仲節，號片玉，謚孝肅，嶺南第一狀元。唐文宗太和八年（公元834年）農歷八月十七日出生在封川縣文德鄉長樂里（今廣東肇慶封開縣河兒口鎮西村）。

兩廣的第一個狀元，也是我國科舉制度時代最年輕的狀元，高中時只有17歲。莫宣卿墓在河兒口鎮西村東坡鑼鼓崗上。

4、石頭希遷禪師

石頭希遷禪師（700～790），唐代禪僧。俗姓陳，端州高要（今廣東省肇慶市高要縣）人。希遷年輕時即沉毅果斷，自信力強。

他反對鄉邑迷信神祠、定期殺牛灑酒的祭祀，每逢祀期，就前往毀祠奪牛，態度堅決。希遷的禪法總結於他所撰的《參同契》。

5、李質

李質（1316—1380），字文彬，號樵雲，廣東德慶晉康鄉（今廣東省肇慶市德慶縣九市鎮）人。

生於元朝，少年好學，及長，精通經史，膽識過人，文武全才。時逢亂世，中原擾攘，嶺海多事，遂家居不出。與弟李穆放情於山水之間，以詩酒自娛。江西行省右丞何真聘李質為參軍。

元至正十三年（1353年）姦宄乘德慶路農民暴動之機，大肆焚毀官舍民房。李質回德慶募集鄉兵2萬，維持治安。其時，湖南暴動農民大量南下，地方震驚。

德慶路總管陳文仲及其下屬地方官員，共推李質為首，領導防務。李質義不容辭，即領兵進城，修葺城垣，設險據守。

因此民多擁護，德慶路得以安定。至正十五年（1355年）李質受任檢僉福建、江西等處，行樞密院事。

以後雖兩次陞官，但都未離開故土，只是率領地方武裝鎮守德慶、封川2路，維持地方治安達15年之久，使上至蒼梧，下至三山、九江，得以安寧。

明洪武元年（1368年）4月，李質順應歷史潮流，以德慶、封川2路歸降，受到朱元璋的贊揚，並授予官職。先後出任奉訓大夫中書省斷事、都督府斷事、中順大夫刑部侍郎、刑部尚書等職。

洪武八年（1375年）晉升靖江王右相。洪武十三年（1380年）靖江王因罪被廢，李質因「善導不得法」被賜死，年64歲。鄉人祀之，立尚書坊於附城內（今德城鎮），其後人建大宗祠於城皇廟街。

祠內有「開國元勛」巨額牌匾，為翰林學士宋濂手書。李質晚年尤攻於詩，有詩集《樵雲集》若干卷，並與其弟李穆、子伯震共成《三李集》，惜未見。

參考資料來源：網路——陳欽

參考資料來源：網路——陳元

參考資料來源：網路——莫宣卿

參考資料來源：網路——石頭希遷禪師

參考資料來源：網路——李質

④ 端州的人文景觀,歷史傳說有什麼

肇慶古稱端州，自秦起至今已有2200多年，有豐厚的人文歷史底蘊，是國家級歷史文化名城。古端州是宋徽宗趙佶的封地，「肇慶」城名為其登基後親筆所賜，意為「開始帶來吉慶」。

在肇慶的歷史文化長河中，嶺南土著文化、端硯文化、宋文華、龍母文化等等異彩紛呈，包公文化尤其是包拯治理端州的事跡更是其中一顆璀璨的明珠。

古端名郡肇慶宋城牆

位於城區內，始建於北宋皇祐五年（1053年），政和三年（1113年）擴建為外皮磚砌，內位夯土，高6.5～10米，寬8～18米，周長2800米，現城牆保存完好。「宋城攬古」為肇慶八景之一。

⑤ 想了解宋朝時包公在肇慶為官的傳奇故事，包括肇慶的風土人情，謝謝。

包公在肇慶非常著名呢，你可以網路一下「肇慶興隆記」，了解肇慶的歷史吧！版
一代名臣包拯在北宋仁宗年間（權1040年－1042年）任端州知郡事，在3年的「市長」任內，包公帶領端州人民開鑿水井，解決飲水衛生問題；加固堤圍，治理西江洪水；開渠道排積水，增加耕地；重視交通和興文辦學，完善市政設施，修建糧倉儲糧備荒等。
正是由於任職端州期間突出的政績與口碑，包公隨後被調回汴梁開封府，官拜「龍圖大學士」，最終成了名動天下的「包青天」。

⑥ 求一個肇慶地區的民間故事！

江谷河，是肇慶四會市西北面的一條美麗河流。江谷河流域歷史悠久、水秀人旺，素有魚米之鄉之譽。這里，人們豐衣足食，民風醇樸，故流傳著很多美麗的民間傳說，陳伯楷的傳奇故事就是其中之一。
話說江谷河畔有一個古木蒼籠、翠竹婆娑的江明村。很久以前，這里有一個苦於修行、道佛合一的陳伯楷，得高人傳授他一套真傳法書，練就了一身變化無窮、點石成金的好本事，因而遠近聞名。
四會市江谷鎮東南面的江谷河邊，有一座小山丘，卻酷似一條向東游去的大鯉魚，得名鯉魚崗。相傳這鯉魚崗的形成，與陳伯楷先生有關呢。那是一個春雨綿綿，涼風習習的早上，陳伯楷先生又象往常一樣去趁江谷墟。但見他四十開外，目光有神，拖踏著一雙舊布鞋，沿著江谷河河堤悠然而行。兩岸春光明媚，春水潺潺，正是插秧時節。河岸的水田裡，幾個正在插秧的農婦在大聲嘈嚷。陳伯楷先生好心勸了幾句，卻換來更大聲的冷嘲熱諷。原來是一位年輕女子，自持自己插秧快而數落別人。陳伯楷若無其事前行，突然，他回過頭來，對那年輕女子慢吞吞地說：「下雨路難走，有勞這位大嫂幫我照看一下這雙鞋吧。」
「我沒這份閑心。」那婦女頭也不回地說：「我插秧這么快，誰也趕不上，一下就插完啦，能等你回來嗎？」
「嘿嘿，不要緊。」陳伯楷不緊不慢地脫下布鞋，放到田基上，笑眯眯地說：「不穿鞋子走得快，也許到時我轉回來，你還未插完田呢。」說完，轉身走了。
那年輕女子輕蔑一笑，自顧插秧。插著，插著，忽聽得前面剛插下秧苗的水田裡傳來噼哩啪啦的水聲。她抬頭一看，有兩條金黃金黃的大鯉魚在新插下秧苗的淺水中，慢悠悠地游來游去。她連忙放下秧苗，輕手輕腳地去抓魚。人還未走近鯉魚，它卻竄開去。當眼看就要抓著了，鯉魚又從手中掙脫了。追來追去，抓里半天，還是抓不到魚。
可是，自己的水田到處足跡累累，剛插下的秧苗，東倒西歪。魚卻不知什麼時候不見了。這年輕女子哭笑不得，只好用大半天時間，扶好秧苗，或重新插過。這時候，她見陳伯楷先生回來了，可是，田基上哪有布鞋的影子呢？陳伯楷搖搖頭，笑笑，走了。那女子抬頭一看，陳伯楷腳上還是穿著他那雙舊布鞋！她大驚失色，這才醒悟過來，眼前的不是別人，正是名聲遠播的陳伯楷。以後，她再也不敢小看別人了。從此，酷似鯉魚的山崗就屹立在這江谷河邊，人們也都叫它「鯉魚崗」。相傳，這是陳伯楷先生的鞋子變的。

⑦ 肇慶宋城牆的歷史故事

肇慶「宋文化」景點之肇慶古城牆，位於廣東省肇慶市端州區宋城路南側，南鄰西江回，始建答於宋政和三年( 1113年)，周長2801.2米；披雲樓附近城牆高出地面約10米，南城牆高出城內地面6.5米；東城牆長403.4米，寬8.47米至9.14米；西城牆長376.9米，寬度16.1米；南城牆長992.3米，寬8至10米；北城牆長1028.6米，寬度8至11米。城牆兩邊為磚牆（中間填土），厚 0.6—1.2米。城牆外圍有28個突出的城垛。

⑧ 肇慶七星岩的傳說

借得西湖水一圜，

更移陽朔七堆山。

堤邊添上絲絲柳，

畫幅永留天地間。

肇慶七星岩的美，人盡皆知。七星岩的由來自古就被賦予了絢麗的神話色彩。據說，它與上天還有幾段「奇緣」哩！
女媧補蒼天 驅石落人間

遠古時代，黃帝的孫子顓頊與炎帝的後代共工一同爭奪天下，在斗爭得難分難解之時，共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，不周山被攔腰折斷。天地隨之發生巨變，山川移動，河水倒流，天邊出現了一個巨大的窟窿。

女媧目睹人類遭受如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天。她遍涉群山，選擇了天台山。這里山高頂闊，水足石多，是煉石的理想地方。眾神幫女媧揀選了數不清的五彩石，女媧則在天台山上架起大火足足煉了七七四十九天，七塊補天巨石終於煉成。這七塊巨石通體熠熠生輝，閃耀著五彩光芒，眾神見了都嘖嘖稱奇。

女媧召集眾神商量：「天邊塌陷、星辰墜落，只有把巨石運去補上，人間才能重生。此去路途險惡，諸神誰願擔此重任？」話音剛落，七位神仙立馬上前一步領命。女媧非常滿意，她交給每人一條赭鞭，說：「有勞各位!只要揮動此鞭驅趕，巨石便可隨祥雲一同抵達。」七神接過赭鞭，便在夜色中騰雲駕霧而去。

話說七位神仙揮鞭驅石，一路順風順水不知不覺到了西江口。他們俯視大地，只見大江如白練一般蜿蜒，江兩岸青山綿延，美景無限。諸神看得痴了，一時竟忘記了趕路。忽然，不知從哪裡吹來了一陣無名狂風，直把巨石吹得搖搖欲墜。眾神趕緊扶穩，接著揮動赭鞭驅趕，誰知巨石紋絲不動，祥雲彷彿也著了魔似的不聽使喚，寸步不行。風越刮越大，神仙們愈發著急，將手中的鞭子揮得「啪啪」作響。突然，只覺得手中一輕，鞭子揮斷了。神仙們面面相覷，呆若木雞。

這時，一陣更大的狂風吹來，眾神連眼睛都睜不開。只聽見 「轟隆隆」幾聲巨響，嚇得他們趕緊睜開雙眼看個究竟：天啊，七塊巨石竟然不見了！環顧四周，哪還有巨石的影子。莫非它們被大風吹落入了人間？神仙們往下一看，果然，只見茫茫滄滄的霧海中，七塊巨石已變成了七座俊秀的山岩，正和碧綠的湖水交相輝映……

「妙哉！妙哉！」一神仙突然哈哈大笑起來。

「此話怎講？」眾神仙表示不解。

「諸位請看，此七座高聳的山岩，前六岩並排而列狀若貫珠，後一岩橫控期背，像不像北斗七星？此乃仙境落人間呀！」

「正是！正是！無怪乎巨石不走，上天有意讓其長留人間壯美景啊！」神仙們無不額手稱慶，為七座山取名「七星岩」。

女媧知道此事後並無怪罪七位神仙，反而慶幸又為人間多造了一處奇觀勝景。女媧很快又煉出了五彩巨石，成功將天補好了，大地重新煥發了生機。

明末詩人陳恭尹曾作詩記錄：

媧皇未補星辰漏，

神人驅石為雲走。

赭鞭揮斷雲不走，

天風吹落西江口。

鐵拐李踢落星宿

細心的遊客會發現，七星岩的閬風岩上有一個大腳印，腳印旁有一個洞眼。這是怎麼一回事呢？

很久很久以前，玉皇大帝決定在天庭大擺筵席，歡宴百神。

時辰未到，各方神仙就早已在南天門等候。有能歌善舞的七仙女，有神通廣大的八仙，只見嫦娥抱著玉兔、北極仙翁攜著北斗七星騰雲駕霧而來……

佳期吉時一到，鍾磬齊鳴，鼓聲咚咚，仙樂繚繞。神仙們紛紛落座，忽聞異香撲鼻，只見釀酒大仙正命小廝將一壇壇美酒呈上席來。嗜酒如命的鐵拐李早已嘴角流涎，他迫不及待自倒一杯，一飲而盡。同伴呂洞賓扯他衣角勸道:「玉帝還未先飲，何必如此猴急？」鐵拐李咂著嘴說：「錯過這等好酒不喝，真枉為一世神仙！我老拐可不管那麼多！」說完揚起脖子又是一杯。

宴席上佳餚美饌、蟠桃仙果，應有盡有，神仙們觥籌交錯，好不熱鬧。鐵拐李只顧喝酒，不知不覺已耳酣腦熱，光禿禿的大腦門油光可鑒。這時，他搖搖晃晃站起來，杵著拐杖挨到北極仙翁的身邊，欲與之碰杯。北極仙翁素愛美酒，但從不貪杯。此時，他正端起酒杯細細品嘗，七件寶貝——北斗七星就擺在身後。誰知鐵拐李醉意闌珊，一趔趄，竟一腳踩在北極仙翁的寶貝上，更要命的是拐杖也在上面杵出了一個深深的洞眼。見此情景，北極仙翁心疼不已，唉呀呀地連聲叫喚。

「幾塊破石頭，值得如此大呼小叫？改天我賠你就是。」

「你如何賠？你不過是個瘸腿的乞丐！」北極仙翁氣極敗壞，將鐵拐李的「家底」也揭了出來。

北極仙翁這回可捅了大婁子。鐵拐李平生最忌諱 「瘸」、「乞丐」這些字眼，但凡被別人戳到痛處絕沒有輕饒的。只見他漲紅著臉，二話不說抬腳就向北斗七星連番踢去，北極仙翁的寶貝就翻著跟頭墜入雲霧，瞬間不見了蹤影。

北極仙翁氣得七竅生煙，指著鐵拐李半天說不出話來。他一拂袖駕起祥雲就往北斗七星消失的地方趕去。宴會上一陣騷動，玉帝也被驚動了。

北極仙翁很快回到了天庭，他徑直走向玉帝，聲淚俱下地訴說所見。原來北斗七星落在人間一個叫端州的地方，已化作了七座山岩。玉帝聞知也十分生氣，便與北極仙翁聯袂前往端州看個究竟，打算回來後再好好懲罰鐵拐李。

誰知玉帝到了端州，看見湖水懷抱著七座岩峰，水清山秀、景色如詩似畫，更勝天上仙境。玉帝不但怒氣全消，更因多了一個游樂的好去處而高興，便對北極仙翁說:「這里真是天地難尋的好地方，就此算了吧！你少了的七顆星星，就叫女媧娘娘替你煉過吧！」北極仙翁聽見玉帝如此一說，只好遵命，鐵拐李也因此逃過一劫。

如今，天上的北斗七星依然璀璨奪目，端州的北斗七星則成了嶺南的一處人間仙境，被稱之為「七星岩」，鐵拐李留下的大腳印和洞眼至今還清晰可見。

漁翁壘石造蓬萊

億萬年前，端州是一片茫茫的淺水海灣，岸上漁村點點，勤勞勇敢的端州百姓世代靠捕魚為生。

大海的性格喜怒無常，有時突然掀起驚濤駭浪，將捕魚的船隻打翻，把岸邊的房屋摧毀。漁民們深受其苦又無計可施，唯有暗暗祈求大海少發淫威，讓他們多過幾天安穩日子。

這天，可怕的大海又吞噬了他們的漁船，船上的三兄弟再也沒有回來。漁民們面對洶涌的大海，共同陷入了沉思……良久，一位威望很高的老漁翁開口說道：「不能再等了！要想漁船有處避風、房屋不受侵害，惟有在暗礁上壘石築山。」大夥都覺得老漁翁說得有理，紛紛響應，於是，浩大的壘石造山工程開始了。

男女老幼齊上陣，他們從山上開採石頭，然後用船運到暗礁處，一點一點地堆砌。眼看石山將露出水面，哪知一個巨浪撲來，石山就沒了蹤影。漁民們並不氣餒，彷彿有無窮的力量在推著他們繼續向前。

日復一日，年復一年，端州百姓的行動驚動了天上的玉皇大帝。起初，玉皇大帝非常不解：這些螞蟻一樣勞作的人們想與大海抗衡，真是蚍蜉撼大樹——太自不量力。當看到他們壘了一年又一年，失敗了一次又一次，依然孜孜不倦、誓不罷休時，玉皇大帝的心終於被深深地感動了。他命令大力神去幫助他們。

大力神來到星宮，揮鞭驅趕七座星石，騰雲駕霧來到端州。在海灣上空，大力神找准位置將星石一推，七座星石便翻著跟斗跌入海中。大海鼓噪著、翻騰著。在飄渺如紗的薄霧中，一股股巨大的水柱，在海面上盤旋滾動，不停地沖向蔚藍的天空，「轟隆——轟隆——」海底深處的沉雷滾動著，剎那間，七座蒼翠的山岩躍出了海面，婷婷玉立……

「仙助也！仙助也！」端州百姓驚奇地大叫，他們紛紛放下手中的石頭，在老漁翁的帶領下虔誠地跪下磕首。老漁翁喜極而泣，向天長呼：「感謝老天爺賜此蓬萊仙境，吾等感恩不盡啊！」玉皇大帝見此情景，不禁哈哈大笑。

從此以後，漁船有了避風港，大海也少了興風作浪，端州漁民過上了平安富足的生活。

斗轉星移，昔日的海灣早已消失，但玉皇大帝賜予的「蓬萊仙境」依然矗立人間，那就是聞名遐爾的肇慶七星岩。

⑨ 肇慶有那些歷史名人（急）賞你10分

古 往今來，肇慶孕育出漢代著名古文經學家陳欽和陳元父子，唐代兩廣第一位狀元莫宣卿等一大批出類拔萃的人物。唐代文學家、書法家李邕、日本高僧榮睿、佛教禪宗惠能，北宋名臣包拯，義大利傳教士羅明堅、革命先行者孫中山、以及北伐名將葉挺等眾多歷史人物在肇慶留下遺跡。
陳欽 (約公元前34年~公元15年)，西漢經學家，字了佚，蒼梧郡廣信縣人。嶺南地區最早的經學家，西漢時廣信（今封開）人，被清代大學問家屈大均稱為「粵人文之大宗」。是西漢末年王莽（新朝皇帝）的老師，一生研究《春秋》、《左傳》，著有《陳氏春秋》（已佚）。
吳大猷(1907-2000），著名物理學家，被譽為中國物理學之父，畢生獻身科學研究和教育事業，為中國科學發展作出了重大貢獻，在世界物理學界享有盛譽。
吳大猷，廣東高要人，畢業於南開大學，1907年9月29日出生。歷任國立北京大學物理學教授，國立西南聯合大學教授，國科指導會主任委員等職，1931－1933年在美國密歇根大學獲得碩士和博士學位。1933－1934年在美國作光譜學、原子和原子核物理學方面的研究，1933年獲博士學位。回國後，在北京大學、西南聯大任教。1939年獲中央研究院丁文江獎金。1943年獲教育部第一等科學獎金。1946年，赴密西根大學任客座教授，後又至哥倫比亞大學工作兩年。1948年被選為台灣中央研究院院士。
陳希遷(700～790年)，高要縣人。性格沉著剛毅，自信心強。12歲時出家曹溪寶林寺(今韶關南華寺)，被六祖慧能收為弟子。慧能圓寂時，尚未受具足戒，遂往江西吉州青原山靜居寺，拜同門人行思和尚為師，深得器重。不久，受命到南嶽般若寺觀音台，參學於懷讓禪師。經一番鍛煉，又回靜居寺。後來，得行思付法。唐天寶初年(742年)，離開靜居寺，受請主持湖南衡山南寺。寺東有大石，平坦如台，在石上結庵而居，因此，被人稱為「石頭和尚」。唐廣德二年(764年)應門人之邀，往長沙招提寺，四方禪學者湊集門下，影響甚廣。高足有唯嚴、道悟等21人。後來，付法於唯嚴。唐貞元六年(790年)逝世。
著有《參同契》、《草庵歌》。《參同契》是希遷禪學思想的代表作，所創倡的「回互」禪法，指的是萬殊諸法雖互不相犯，但又是相涉相入的。修禪者能領會此法，則靈照不昧。後來，弟子繼承宗風，由洞山良價、曹山本寂發展為曹洞一派，即佛學中的「曹洞宗」。至五代時，又分支出雲門、法眼兩系。曹洞禪後來傳入日本，流傳較廣。《參同契》，是日本「曹洞宗」和尚每天晨課必讀經典。希遷的「肉身」，據說至今還在日本橫濱總持寺被供奉著。法眼禪也曾繁衍於高麗。希遷的禪學思想，對國內外佛學界的影響相當大。
陳元(生卒年不詳)，東漢經學家，字長孫，陳欽之子，廣信(今封開)縣人。少傳父業，潛心研究與注釋《春秋左傳》。建武初(公元25年左右)舉孝廉，以父任為郎，與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所崇。時議欲立左傳博士，遭朝廷尚書令范升反對，認為「先帝不以左氏為經，故不置博士，後主所宜因襲」，「先帝所行而後主必行」。陳元則以其超群的才識，肯定左氏學，並引證大量史實，駁斥范升的陳腐見解，堅決奏疏請立，認為「先帝後帝各有所立，不必相因」。經過御前反復的激烈辯論，奏疏得到漢光武帝劉秀詔准。於是，由太常選出左傳博士四人，陳元本居第一，光武帝為了緩和陳元與范升的矛盾，起用第二位左傳博士李封主講左氏學。不久李封病卒，左氏學復廢。但「陳元獨能以經學振起一時，誠嶺海之儒宗也。」陳元以才高著名，先後授官於司空李通府和司徒歐陽歙府。由於，陳元秉公直言，協理朝政，頗得光武帝的重用。著《左氏異同》、《司徒椽陳元集》(均佚)。建武七年(公元31年)，陳元奏請「勿令司隸校尉督察三公。」未得光武帝採納，而告老還鄉，病卒於家。葬於封開縣城郊野矮崗，與其父陳欽墓同在一處，後人稱之為「將軍博土墓」。

⑩ 廣東省發生的歷史故事

先秦時期

「粵」作為廣東簡稱，最原始的意義是指代華南百越

千年商都—廣州

（百粵），古文獻中「粵」和「越」互為通假，可隨意互調使用。隋唐以後，「粵」字意義收窄，指嶺南地區，或稱「南粵」。[17]

距今約12.9萬年以前，嶺南出現了早期古人（馬壩人）。商與西周時代，廣東先民便與中原商、周王朝有了經濟文化往來。春秋戰國時代，嶺南與閩、吳、越、楚國關系密切，交往頻繁。歷史上楚庭、南武城的傳說，反映出這一時期嶺南與楚、越的關系。《國語楚語上》也有「撫征南海」的記載，可見當時嶺南與楚國有軍事、政治關系。公元前222年，秦王嬴政統一六國後，「因南征百越之君」，派屠睢率領50萬秦軍攻打嶺南；公元前214年，秦軍基本上佔領嶺南。隨即，秦始皇將所奪取的嶺南地區，設「桂林、象、南海」3個郡。南海郡轄境是東南瀕南海，西到今廣西賀州，北連南嶺，包括今粵東、粵北、粵中和粵西的一部分，轄番禺、龍川、博羅、四會4個縣（據《漢書》記載），郡治番禺。今廣東省的大部分地區屬南海郡。此外，粵西有一部分屬象郡和桂林郡，粵北部分地區屬長沙郡。這是廣東歷史上第一次劃分行政區。

秦末，南海郡尉任囂病危，委任龍川縣令趙佗代職。任囂死後，趙佗即起兵隔絕五嶺通中原的道路。秦亡之際，趙佗武力攻並桂林、象郡，建立南越國，自稱「南越武王」。當時，廣東除今連州及樂昌北境屬長沙郡管轄外，都屬南越國地盤。趙佗及其後的南越國，都與漢朝一樣實行郡縣制。

兩漢時期

漢武帝平定南越後，漢朝將南越地劃分為南海、蒼梧、鬱林、和浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖9個郡。為了便於監督各郡官吏，漢朝又設立13個常駐監察機構，稱為「十三部」，其中設在蒼梧郡廣信縣（今廣東封開）的交趾部，專門負責糾核嶺南九郡。東漢末，交趾部改為交州，除監察權外，還擁有軍政大權，成為郡上一級政府，地方行政制度也就從郡縣二級變為州、郡、縣三級。今廣東省境包括交州轄下的整個南海郡（粵中、粵東），還包括蒼梧郡、和浦郡、荊州貴陽郡和揚州豫章郡的一部。其中南海郡較秦代增置3個縣：揭陽、中宿（今清遠）和增城。

東漢末，赤壁之戰後逐漸形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。公元210年（漢獻帝建安十五年），吳國的孫權任命步騭為交州刺史，率兵抵番禺。217年（建安二十二年），步騭把交州州治從廣信東遷番禺。264年（吳景帝永安七年），東吳為便於治理，又把南海、蒼梧、鬱林、高梁4個郡（今兩廣大部）從交州劃出，另設廣州，州治番禺，廣州由此得名。東吳時期，今廣東省境除廣州轄下的4郡外，還包括荊州始興郡和海南島。

魏晉南北朝

西晉時，今廣東省腹地屬當時的廣州，粵北屬荊州，雷州半島和海南島屬交州。南北朝時代，中國政局南北分裂。南朝統治者對俚人（越族）實行「羈縻」政策，在原地大量封官，導致州、郡數猛增。增設的州、郡、縣多集中在粵中、粵西、粵北地區，粵東地區設置較少。因為當時粵東農業經濟沒有粵西發達，交通也沒有粵西方便。隋初，設廣州、循州（今惠州）兩個總管府統領諸州。隋煬帝廢州為郡，改為郡、縣兩級，大加省並，今廣東省境分屬10郡、74縣。

唐宋時期

唐初地方設州、縣。嶺南45州分屬廣州、桂州、容州、邕州、安南5個都督府（又稱嶺南五管）。655年以後，5府皆隸於廣州，長官稱為

廣東風光(13張)

五府（管）經略使，由廣州刺史兼任。唐朝中期潮州汕頭一帶曾經隸屬福建，屬閩州都督府和福建節度使等。756年（肅宗至德元年），升五府經略使為嶺南節度使。862年（懿宗咸通三年），嶺南道劃分為東、西道，東道治廣州，廣東屬嶺南東道，這是廣東省名中「東」字的由來，也是兩廣分為東西的開始。

五代十國時期，嶺南為南漢王劉氏占據，行政區劃基本上繼承唐朝的建制。南漢升廣州為興王府，在州縣稀疏的粵東和粵北，增置1府4州。南漢後期，全境共轄60州、214縣。後梁貞明三年（917），清海、靖海兩軍節度使劉岩立國，國都廣州。國號初名大越，年號乾亨，次年改國號為漢，史稱南漢。南漢立國後，承襲唐朝典章制度，並大體沿用唐代官制。升廣州為興王府，在粵東和粵北增置一府四州。啟用幕府士人分領諸州，刺史不用武官，從而擺脫唐後期藩鎮割據之弊。仿唐制開科取士，擴大地方士人的仕途。大規模鑄銅、鉛兩種「乾亨重寶」。這是嶺南首次大規模造幣，促進了嶺南地區商品流通。積極開展對外商務活動；又與鄰國創造良好外交關系。南漢歷四主55年。南漢國的建立，促進了嶺南地區經濟文化的發展。

宋代地方行政制度分路、州（府、軍）、縣三級。今廣東省境包括廣南東路14州和廣南西路境內的7州，共61縣。宋朝對唐制有所繼承又有所調整。粵西及海南島裁撤8個州，而粵東、粵北除循唐制外，仍保留南漢所增置的4個州。997年（宋太宗至道三年），廣南路分為廣南東路和廣南西路，東路治所在廣州，西路治所在桂州，廣東大部分屬廣南東路，「廣東」即廣南東路的簡稱。

元明清

元朝地方行政制度分省、路、府（州、軍）、縣四級，另有道，是省以下、路府之上的承轉機構。今廣東省境分為廣東道和海北海南道。廣東道道治在廣州，海北海南道道治在今雷州市。

明朝洪武二年（1369年），改廣東道為廣東等處行中書省，並將海北海南道改隸廣東，廣東成為明朝的十三行省之一。而且，過去長期與廣

廣東地區歷史地圖（南漢）

西同屬一個大區的雷州半島、海南島劃撥廣東統轄，結束了廣東以往隸屬不同政區的狀況，廣東省區域輪廓自此基本形成。終明之世，廣東設10府1直隸州，統轄7州75縣。其中，屬明代新置的有順德、從化、高明、饒平、惠來、大埔、普寧、澄海等22縣。這些新置的縣大多集中在粵東地區，基本形成當今縣制的分布格局。南澳島此前屬福建管轄，明萬曆三年（1575年），南澳島分屬福建，廣東，設南澳副總兵，即「協守漳潮等處駐南澳副總兵」，分廣東、福建兩營。 清康熙二十四年（1685年）升設南澳總兵，管轄閩南、台灣、粵東海域軍事，直到1915年，南澳全島才劃給廣東。澳門於明嘉靖三十二年（1553年）被葡萄牙人借口船舶遭風浪波濤，請求借地晾曬貨物，並賄賂地方官員，取得澳門的賃居權[18]。

清初承襲明制，地方行政機關分省、道、府、縣4級，但將明時的布政使司正式改稱為省。「廣東省」名稱正式使用，所轄范圍與明廣東布政使司相同。清設總督管轄廣東、廣西兩省，稱「兩廣總督」，初駐肇慶，清順治三年（1646），朱元璋後代在廣州稱帝，年號「紹武」，史稱「南明」政權，僅存在40天。1746年（乾隆十一年）總督府移廣州。清代廣東省最南的轄境是南海諸島的曾母暗沙。西沙群島（時稱「千里長沙」）和南沙群島（時稱「萬里石塘」）屬於廣東省瓊州府的萬州管轄。南海諸島自古以來就是中國的領土，北宋時期中國政府已在此行使主權，清政府更是經常派水師巡視。明清時期廣東北遷，有「江西填湖廣，湖廣填四川」。乾隆年間廣東、福建下南洋。

1842年，鴉片戰爭中清政府戰敗，被迫簽訂《中英南京條約》，香港（時屬新安縣）正式淪為英國的殖民地，並開通廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處港口[19]，1843年6月1

廣東各市風光圖冊2(27張)

8日，在澳門附近的望廈村進行會談，7月3日，雙方在望廈村正式簽訂了中美《五口通商章程：海關稅則》，又稱《望廈條約》[20]。1843年10月8日，由於英國的要求，中英雙方在廣州和香港繼續商談，又訂立了《五口通商章程》和《五口通商附粘善後條款》（又稱《虎門條約》[21]）。1844年10月中法兩國在廣州附近的黃埔（今廣州黃埔區）簽訂了《黃埔條約》[22-23]；1858年6月27日正式簽訂中法《天津條約》，另有《和約章程補遺》，增開瓊州、潮州等六口[24]，中美簽訂《天津條約》，增開潮州（後改汕頭）、台南為通商口岸[25]；1860年8月，簽訂了《中英北京條約》，佔領天津、大沽、登州、北海、廣州等處英軍，中國割讓廣東「九龍司地方一區」給英國[26]。清光緒十三年（1887年）葡萄牙獲「永駐管理澳門」的特權[18]，1898年6月9日在北京正式簽訂了《展拓香港界址專條》。將1860年英國所奪占的尖沙嘴以外的九龍半島的其餘部分租與英國[27]；1899年11月16日（光緒廿五年十月十四日），清政府與法國簽訂《廣州灣租界條約》，「中國國家將廣州灣（今湛江市）租與法國國家······定期99年。」法國把租借地范圍內的陸地和海灣，總稱為廣州灣。從此，廣州灣便成為法國的租借地。

中華民國

1911年10月10日武昌起義成功後，各省紛紛響應，宣布獨立。11月9日，廣東便實現「和平光復」。各界代表集議推舉胡漢民為廣東都督，陳炯明為副都督。11月10日，廣東軍

國父孫中山

政府正式宣告成立。同盟會員幾乎占據了軍政府各部首腦的位置。 廣東軍政府執政期間（1911年11月～1913年8月），貫徹了孫中山的思想主張和南京臨時政府的政策法令，實施了一系列具有民主主義性質的革命措施，還根據自己的情況制定了一些發展社會經濟的政令[28]。1917年9月10日，孫中山在廣州就任軍政府大元帥，南北形成對峙局面，護法運動正式開始。1921年，成立廣州市政廳。1921年5月建立中華民國政府，孫中山任非常大總統；1925年6月24日，國民黨中央議決改組大元帥府，1925年，中華民國國民政府在廣州成立，7月改廣州市政廳為廣州市政府。國民政府的地方行政，分為省、行政區、縣和市，實行委員制。廣東省政府下設廣州、北江、東江、西江、南路、海南6個行政區，每區設一行政委員，代表省政府處理本區事務。1927年12月16日，黃紹閎率桂系部隊在梧州誓師討粵，兩廣戰爭爆發。此前，粵系要員在廣州發難，驅逐桂系勢力，釀成廣州事變，桂、粵雙方結怨日深。12月11日，共產黨人發動廣州起義，桂系藉此攻擊汪派「疏於防範」，而且參預逆謀。14日，國民政府下令解除張發奎、黃琪翔等粵方軍政首腦的職務。桂系發動兩廣戰爭後，分兵兩路進攻廣州，先後佔領肇慶、三水、河口等地。粵軍第四軍全力攻佔東江，回師廣州阻擊桂軍。桂軍改變計劃，轉攻東江[29]。1929年，陳濟棠執掌廣東的軍政大權；1936年，還政中央。1938年6月，日本侵佔南澳島。1938年10月，日本侵略者侵佔廣州，廣州淪陷；廣東省府撤退到粵北（今連州市）；為適應戰時需要，全省

廣東嶺南建築(29張)

設4個行署。1940年4月，汪偽政權在廣東成立偽省政府，全省改設為9個區（包括淪陷區），到1941年，復改設9個行政督察區。 1943年，日本又侵佔廣州灣。1945年8月18日，中法簽訂《交收廣州灣租界地專約》。1945年抗戰勝利後，民國政府把行政督察區分為省府直接督察區和專署行政督察區兩種。省府直接督察的有南海、番禺等12個市縣，專署行政督察區則分為11個區，共轄88個縣。1949年，解放軍解放南京後，南京國民政府南遷廣州，李宗仁將其總統府設在現在的華南師范大學內[30]。

中華人民共和國

廣東古村落(20張)

1949年10月14日，廣州解放；10月28日，廣州市人民政府成立；11月6日，廣東省人民政府正式成立。全省共設珠江、東江、西江、北江、粵中、南路、興梅、潮汕、瓊崖等9專區，共轄7市98縣，廣州市為中央直轄市。1952年，廣東省和廣州市由中南行政委員會領導，將北海市及欽州專區劃歸廣西，廣西的懷集縣劃入廣東。1954年，廣東省改由中央直接領導，原由中央直轄的廣州市劃歸廣東省管轄。1955年，廣西的北海市和欽州專區所屬各縣劃歸廣東省，並更名為合浦專區。1965年，北海市及合浦專區所屬各縣劃歸廣西壯族自治區。1979年，原屬惠陽地區的寶安縣改設深圳市，原屬佛山地區的珠海縣改設珠海市，均由省直轄。廣東省直轄廣州、海口、汕頭、湛江、茂名、佛山、江門、深圳、珠海、韶關等10市，分設韶關、惠陽、梅縣、汕頭、佛山、湛江、肇慶等7地區和海南行政區及海南黎族、苗族自治州，共轄14市、92縣、3自治縣。1981年，設立西沙、南沙、中沙群島辦事處，由海南行政區直接領導。1983年以後，開始實行市管縣、鄉鎮管村的新體制。1988年，中央政府將海南行政區從廣東省劃出，另設海南省；同年，廣東開始取消地區設置，另設18個地級市（後增加到21個地級市），全面實行地級市管縣體制、以及鄉鎮管村體制。

廣州的歷史故事，你可以在網路中查詢下。那裡的信息比較詳細點。