故事化歷史課堂是誰提出的

『壹』 歷史課前演講小故事

張良拜師

張良年輕時,曾計劃要刺殺暴君秦始皇,失敗後,為躲避官府通緝,潛藏在下邳.有一天,張良閑游到一座橋上,遇見一位穿褐衣的老翁.那老翁見張良走近,便故意將鞋墜落橋下,讓張良下橋去撿.張良很不高興.等張良把鞋撿上來交給老翁時,老翁又讓他幫著把鞋穿上.於是,張良跪著幫老翁穿上了鞋.老翁沒客氣,笑眯眯地離開了.臨走時留下了一句話:"小子可教矣!5天後黎明時分在這里等我."張良按老翁的指示,5天後天剛亮,他就來到橋上,不料老翁早呆在那裡,見了張良便怒斥道:"跟老人約會遲到,豈有此理.過5天再早些見我."說完就離去了.又過5天後,雞剛打鳴,張良便匆匆地趕到了橋上,可是不知怎麼的,他還是比老翁來得晚.老翁這回更不高興了,只是重復了一遍上回說的,就拂袖而去了.這下張良可點急了,又過了5天,他索性覺也不睡了,在午夜之前便來到橋上等著.一會兒老翁來了,見著他便點頭稱是.井從袖中拿出一本書,很神秘地說:"你讀了這本王者之書,就可以做帝王的先生了.10年之後,兵事將起.再過13年,你到濟北,可以與我重逢,谷城山下的那塊黃石,便是我的化身."說完飄揚而去.天一亮,張良打開書一看,原來是太公望兵法書.張良特別高興.後來張良認真研讀黃石老翁授給的那部兵法書,真的當上了漢高祖劉邦的高級參謀.

孔夫子的誤會

孔子帶領他的學生們周遊列國,在去陳國和蔡國的路上被困,一連好幾天沒吃上一頓飯.孔老夫子實在受不住,只好大白天躺下睡大覺,想以此來忘卻飢餓.孔子的大弟子顏回見老師餓得很,心中十分憂傷,心想,老師上了年紀,怎能經得住這般折磨啊!再不想出辦法,怕是要出危險了.顏回也沒有什麼好辦法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個好心腸的老婆婆,給了他一些白米.顏回高高興興地把米拿回來,急忙把米倒在鍋里,砍柴生火,不一會兒,飯就熟了.孔夫子這時剛好醒來,突然聞到一股撲鼻的飯香,好生奇怪,便起來探看.剛一跨出房門.就看見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴裡送.孔子又高興又生氣:高興的是有飯吃了;生氣的是,顏回竟然如此無禮,老師尚且未吃,他卻自己先吃了起來.過了一會兒,顏回恭恭敬敬地端來一大碗香噴噴,熱騰騰的白米飯,送到孔子面前,說:"今日幸好遇到好心人贈米,現在飯做好了,先請老師進食."不料孔子一下子站起身來,說:"剛才我在睡夢中見到去世的父親,讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家."顏回一把將那碗米飯奪了回去,連忙說:"不行!不行!這米飯不幹凈,不能用它來祭奠!"孔夫子故作不解地問道:"為何說它不幹凈呢 "顏回答道:"剛才我煮飯時,不小心把一塊炭灰掉到上面,我感到很為難,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄臟的飯給老師吃呀!後來,我把上面沾有炭灰的飯抓來吃了.這掉過炭灰的米飯怎能用來祭奠呢 "孔夫子聽了顏回的話,才恍然大悟,消除了對顏回的誤解,深感這個弟子是個賢德之人.

孔融讓梨
孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？」孔融說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！」
孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。

『貳』 1951年提出規范教學主張的教育家是誰

1951年提出規范教學主張的教育家是瓦根舍因。

1956年在聯邦德國任蒂賓根大學教授。內根據多年從事教學的經驗，首先容在物理和教學中提出：「範例教學」理論，並率先實踐,著有《物理課程的教育之維》、《理解學習》。

瓦根舍因：德國教育實踐家，範例教學法創始人。與布魯納和贊可夫被認為課程現代化的三大代表人物。他大學畢業後擔任文科中學物理教師。

認為，要發展學生的能力，就應教給學生基本的知識，即基本概念、基本科學規律或知識結構，也就是所謂的「基本性」，要達到這一目的，就要改革教材，使學生藉助精選過的材料，與「範例」接觸，訓練獨立思考和判斷能力。

(2)故事化歷史課堂是誰提出的擴展閱讀:

範例教學，亦稱「虧范性教學」、「範例方式教學」、「范疇教育」。藉助精選教材中的示範性材料，使學生從個別到一般，掌握帶規律性的知識和能力的教學理論。

是 20 世紀 50 年代至 70 年代德國有較大影響的一個教學論流派。主要代表人物是克拉夫基和瓦根舍因

最早為 1949 年海姆佩爾在歷史教學中提出，著有《示範的教學原理》。1950 年瓦根舍因在物理教學中提出，著有《範例教學原理》。

參考資料：網路--瓦根舍因

『叄』 課堂上講的歷史故事`

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」
河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」
後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」
河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。

『肆』 誰是電影作品故事化的

《禁閉島》——寫給沒看懂的朋友.. 《禁閉島》3月18號bt資源壓縮出來的時候，很多人就競相觀看這部由萊昂納多主演的驚悚片，至今在美國排行榜上沒下榜。隨著觀看過後，網上的影評朋友們就開始暢談了，我本是報著想找一篇對這個事故寫的很有文採的文章，但是卻發現網上盡然還有人對這部電影的劇情有爭論的。 他們爭論什麼呢？ 因為有一部份人認為這部電影中的主角Teddy不是精神病。 他們認為故事是下面寫的故事一那樣 故事一：是一個充滿了陰謀的驚悚片，Teddy以一個剛強執著的探員的形象，一步步探險。故事的高潮發生在對深刻問題的追問：當所有的理性的分析和證據都導向自己是瘋子時，你是相信自己的記憶還是相信「現實」的證據？記憶是什麼？判斷證據是否應該依靠自己的記憶？

故事二:是一個充滿悲憫和柔情的故事。對妻子深深的愛，殘酷的殺妻事實，令Teddy在幻覺和現實中苦苦的掙扎。 故事二的美在於用精心設計的夢境去深刻分析和表達Teddy的內心，去詮釋弗洛伊德關於defense mechanism，dream，hallucination,trauma的理論。
在這里我想對那些認為是故事一的朋友說說，你們更本就對電影的認識太膚淺了。 認為是故事一的朋友，可能就是那些只是單純的喜歡看電影的人，他們更本不懂電影的歷史，各國文化，和文化蘊含出來的電影。認為是故事一的朋友總以為自己的推論很強，反稱到自己才能看懂電影一樣，他們就是普通的認為懸疑片貌似就只有他們那「聰明的頭腦」才能推理出來。 下面的細節是寫給那些喜歡拿細節出來推論的支持第一個故事的不懂者的： 主角其實是神經病，他妻子因為抑鬱殺死了孩子，他有殺死了自己的妻子。但是無法接受這樣的事實，他一直沉浸在自己虛幻的世界裡。為了讓他接受事實，所有醫生和護士們陪他演了一出戲，充當了他假想世界的角色，這是為了讓他發現自我，接受事實，回到真正的世界中。他的同伴其實就是他的主治醫生。這9個月來，他一直反復徘徊於現實和幻想之中。每次好了過了一夜又回到他假想的世界中。我們來重新看一下劇情吧，相信能徹底解決你的疑問了：：：1. 主角從船上上岸時，周圍迎接的獄警都荷槍實彈小心戒備，主角還很疑惑的皺起了眉頭——因為獄警都知道這傢伙是個危險的精神病，他的助手是他的主治醫師，獄警只是為了配合他治療才假裝演戲迎接他，但他們內心對他很警惕，所以才用不友善的目光看他。
2. 主角從碼頭走進庄園時，很多在掃地、修剪花園的病人向他打招呼，主角眼神很奇怪為什麼——因為那些人都是他的病友，見過他很多次了，而主角以為是第一次見面。3. 主角在詢問案情的時候，那些工作人員完全心不在焉，還有一個女的在銼自己的指甲，一個醫生說Rachel老師抱怨伙食的時候還有笑場。反而是Dr. Cowly在一旁認真地做著關於Leonardo的病情的記錄。
4. 主角在詢問老太太時，老太太避開他的搭檔，在本上寫著「快跑」——主角因為一直沉迷於自己的幻想而不知道自己是島上的病人，但旁觀者清，老太太知道主角的搭檔是他的主治醫師，所以，希望主角趁機會跑掉，別玩真人cosplay了.
5. 大家注意，電力系統癱瘓的時候，是Chuck的建議主角去病房C去參觀的。如果Chuck也想陷害他，那麼他不應該建議主角去病房C,因為這樣主角可能知道更多Shutter Island的情報。所以Chuck建議主角去的原因是要他去見George Noyce，幫助他重新認識自我。6. 病房C冒出來的神經病壯男，應該是一個演技比較好的警察。注意了，是他把主角故意引到一個和George Noyce比較近的地方。 7. 考利醫生不主張對病人實施前腦葉白質切除術治療精神病，而是主張對於精神病人的治療要尊重他們，讓他們自己去發現自己的問題所在，所以在經歷了一系列事件主角醒來後，考利醫生、主角搭檔兼主治醫師問他問題時，就是想知道主角是否已從自己的幻想中醒來了，告訴他九個月前他們的治療有過一次突破——意思是主角的病情反復發作，九個月前醒來過一次，但後來又回到幻想中了，醫生們不得不陪著主角再玩一次偵探游戲，讓主角再來一次發現自我之旅。
8. 最後，當主角醒來的第二天早晨，主角坐在石階上沉思著，他的主治醫師走過來遞給他煙抽時，主角一聲「chuck」，醫生郁悶了，這是主治醫師假扮他搭檔時的名字，醫生意識到主角過了一夜又回到幻想中去了，一切努力又白費了，只好向遠處的考利醫生和監獄長無奈的搖搖頭——考利醫生、監獄長和他們身後的汽車意思是，他們昨天知道主角醒了，看來考利的自我發現療法起作用了，打算帶著主角去島外見董事會成員，向他們展示用發現療法也可以治癒精神病人這個證據，但看到搖頭，他們也郁悶了，知道這個證據展示不成了，因為這個證據又回到精神病狀態了。
9. 這時有幾個穿白衣服的工作人員走過來，鏡頭特寫拿著的白布里有錐子之類的金屬物，這就是說要給主角進行切除手術了，因為自我發現療法失敗了。
10. 主角最後那句話：「與其像一個魔鬼的活著，不如像一個好人的死去」對他主治醫師的話告訴我們，主角其實這次是徹底醒了。但無法面對自己老婆殺死三個孩子，自己又殺了深愛著的老婆這個殘酷的現實，與其清醒著每天備受精神折磨，不如進行手術忘記痛苦的現實，於是，主角假裝又回到幻想中了，然後去進行手術破壞相應的神經忘記過去。 這個是關於大家討論最激烈的山洞裡那段的解釋：山洞裡那段確實有點難以解釋。
但是有兩點可以解釋：
一是： 我認為山洞裡面的那個蕾切爾其實也是主角幻想出來的，因為在主角和chuk分手後他就開始出現幻覺，首先是chuk的屍體在懸崖下方，當他下去後並沒有發現屍體，其次是大量的老鼠其實這也是幻覺的。隨後進到洞里都已經是黑夜了，並且洞里也升起了火。這可是很短的時間啊，這點上這里暗示這個蕾切爾也是的幻想人物。(更何況，山洞裡面的蕾切爾怎麼生活？拷什麼生活) 。
這里是一個細節：1.主角進山洞時蕾切爾並沒有穿鞋，第二天雷切反而穿起了鞋子。二是：（這個理由要淺薄點，當然也要考慮蕾切爾拷什麼生活）個這個蕾切爾不是幻想出來的。是精神病院的那個病人蕾切爾（醫院裡面的那個蕾切爾，是護士扮演），這個真正的蕾切爾由於精神分裂過度無法恢復，所以按造禁閉島精神病院的規定只有去做手術了，蕾切爾害怕只有出逃，醫院也確實在找蕾切爾，這時候醫院也正在治療主角，醫院就隨便利用這個幫助主角治療。
這里也有一個細節：主角問蕾切爾燈塔發生了什麼，蕾切爾當時很慌張，然後說是大腦手術，和什麼納粹的一樣，又說他們製造鬼魂什麼的。暗示了他其實是病人並非常害怕手術，所以才編出醫院很恐怖的說法。 主角自己就是精神病，《禁閉島》就是是一個充滿悲憫和柔情的反戰故事，下面聽我分析，如果有異議盡情提出來。 我看過電影，也讀過劇本。他就是67號，其實(萊昂納多)飾演(泰德丹尼爾),本生就是那個島上的病人，其實他的真名是那個他說的縱火犯安德魯·萊迪斯(當然他沒瘋以前確實當過將軍)。 萊昂納多·迪卡普里奧飾演的安德魯在經歷過戰爭中的大屠殺之後，對自己所有的責痛和，心理崩潰。回家後，由於二戰過後的重建並不是那麼光明，每日借酒消愁。更為不幸的則是這種狀態也使得自己的妻子出現了精神問題。結果是妻子殺了三個孩子，而安德魯槍殺了妻子並放火殺了妻子和孩子的遺體和房子。於是，精神分裂疾病的症狀便產生了（只能送去禁閉島）。這部電影就是圍繞著這個分裂出來的人格展開故事，一步步揭開了事情的真相。 孩子是他老婆殺的，老婆是他殺的，整個過程並不是他進監獄的過程，而是他的主治醫師（也就是他的假搭檔）和另外一個主治醫師布的局，為了讓他認清現實，一開始的主治醫師Cawley其實是個很善良的人，很反對手術和葯物療法來治療精神病人，男主角其實痊癒過一次，後來又復發了，這次治療是他的最後一次機會，如果失敗，他就要進手術室進行腦部手術了。 其實這部電影中的種種驚悚和懸疑都只是外衣，最終還是反映了人性(主角對戰爭的認識，和他妻子對生活的態度)和戰爭的痛苦(因為Teddy他身上的所有悲劇，基本都是戰爭留下的後遺症)。 劇情： 故事發生在1954年，軍官泰迪和同伴查克被派去調查一個從精神病院失蹤的女兇犯的下落。精神病院的所在地就在關門島上，它主要收治那些有精神疾病的罪犯們。但是在醫院平靜的外表下，似乎隱藏著許多秘密。泰迪和查克越接近真相，一切就變得越難以捉摸，而他們也越來越感到自己正被推向崩潰的邊緣... ...
「禁閉島」根據美國小說家丹尼斯勒翰的同名小說改編而成，故事發生於波士頓海灣的一座與世隔絕的小島上，66名精神病罪犯被關押於此，傳言島上正在進行種種人體實驗。重重戒備之下，一個殺害了三個親生孩子的女犯雷切爾，竟詭異失蹤。 神秘「禁閉島「 聯邦執法官泰德丹尼爾（萊昂納多迪卡普里奧飾）和搭檔恰克（馬克魯弗洛飾）奉命上島調查此事。而泰德此行前來還有一個隱秘的目的 - 尋找讓妻子（米歇爾威廉姆斯）葬身火海的兇手。故事遵循這條線索展開，尋找失蹤之謎，訪問醫院工作人員與病人，地毯式搜查... ...泰德查遍全島，意外發現島上多出一份神秘檔案：第67號病人的！島上所特有秘密無不糾結於這個多出來的人。但究竟誰是67號？ 影評：
同一個軀體里若是存在兩個靈魂，那必然違背了上帝造人的旨意，因此，並行不悖的存在便被視為一種疾病，叫做精神分裂。——題記
首先要陳述兩個觀點：第一，本片與傳統的斯科塞斯電影相去甚遠，如果單從影片來論，幾乎難以分辨出這是出自老馬之手；第二，作為一部懸疑片，其成功之處便是讓你看過之後還是一頭霧水，忍不住要看第二遍、第三遍……進而找到一個理解影片的切入點與一個屬於自己的答案。 作為好萊塢上世紀八十年代四大傑出導演（科波拉、斯科塞斯、盧卡斯、斯皮爾伯格）之一，馬丁·斯科塞斯一直保持著自己慣有的電影水準和高端品質，更為可貴的是他在電影作品上的多產。在憑借《無間風雲》奪得奧斯卡的認可之後，這位傳奇導演似乎也達到了最高的頂峰。這部《禁閉島》更是一改自己往日的電影風格與主題思想，好好地玩了一把懸疑。我不認為導演要做成全才——既要會搞文藝，又要會賣票子。其實能夠把握或者引領一種類型或題材電影就已經實屬不易，沒必要去苛求每一面都美。斯科塞斯的黑幫題材電影就是他的撒手鐧，也是一直以來不曾改變的創作訴求。此次一反常態，搞起了懸疑驚悚的把戲著實讓人有點猝不及防。 從手法來說，以現實主義為本行的斯科塞斯在《禁閉島》中舉起了超現實主義的大旗，片中不乏幻想色彩極為濃重的鏡頭，而這些都是為了輔佐本片的心理懸疑格調。房間里緩緩飄落的灰燼，瞬間化為虛無的女人，剝落的牆衣與瞬間燃起的火焰，這些畫面似乎並不屬於斯科塞斯，更應該屬於蒂姆伯頓。可是老馬用自己的電影傳達了這樣的信息——玩電影，我也行，而且老將出馬也能一馬當先。 除了敘事手法上對於自己的顛覆之外，影片的整理基調也有了明顯的不同。雖然斯科塞斯的其他黑幫片也不乏陰暗、晦澀的色彩渲染，但《禁閉島》中的陰暗則夾雜了更多抑鬱的成分。這種抑鬱藉由哥特式的整體裝束勾勒出了更加抑鬱的人物內心世界。與其說是由外而內的陰暗，不如說是來源自內心世界的黯淡無光。里外呼應之下，這部電影成了一部徹頭徹尾的「黑片」，不僅外表黑的有味兒，內心也黑的深邃。不知道這種黑是不是斯科塞斯離不開自己「黑幫片」的老本行所致。 對於影片的劇情而言，很容易讓人在「塑造」與「重塑」兩個方向上產生混淆。所謂塑造，是指泰迪進入禁閉島後被洗腦成神經病；所謂重塑，是指泰迪（安德魯）本身就是病患，這只是對於他記憶的一次挖掘。我個人傾向於第二種理解，而且從整體與細節的各個環節來看，影片所要表達的也正是這樣一個故事。那麼在明確了這樣的故事架構之後，其主題也就昭然若揭了，我將本片的核心主題歸結為士兵戰後心理創傷的探究。 在表述戰爭的電影中，往往分為兩個大類別，其一是戰爭中，其二是戰爭後。而在戰爭後的電影中，絕大部分的內容都是圍繞戰後心理創傷這一問題展開的。早到奧利佛·斯通越戰三部曲中的《生於七月四日》，近到前不久上映的《兄弟》都屬於這一范疇。從這個角度出發，《禁閉島》實質上也是基於這樣的本位展開劇情的。與一般心理創傷的鬱郁寡歡、精神不振不同，萊昂納多·迪卡普里奧飾演的安德魯在經歷過戰爭中的大屠殺之後，心理崩潰，每日每日借酒消愁。更為不幸的則是這種狀態也使得自己的妻子出現了精神問題。結果是妻子殺了三個孩子，而安德魯則放火燒死了妻子。於是，精神分裂的症狀便產生了。這部電影就是圍繞著這個分裂出來的人格展開故事，一步步揭開了事情的真相。 士兵的戰後心理創傷是殘酷戰爭的延續，絲毫不亞於流血犧牲的戰場。作為戰爭高發國的美國來講，這一問題也是困擾美軍的現實問題。自二戰結束後，越戰、朝鮮戰爭、海灣戰爭等一些戰爭依然將美國置身於萬惡的戰爭泥潭裡。為了解決戰後心理創傷這一遺留問題，美國也不惜動用大量人力物力以開通匿名心理咨詢熱線等各種方式來治癒士兵們的心傷。正如片中的安德魯，他心中傷口一直在釋放著難以忍受的疼痛，成為導致他精神塌陷的罪魁禍首。可以說《禁閉島》在懸疑驚悚的外衣之下，還保留了極為敏感的現實關懷，對現在的美國社會也有一定的剖析作用。 《禁閉島》中正反分離的敘述結構，將兩種人格並存於一具軀體的故事講述的入木三分，並沒有為了懸疑而懸疑，一切都在按部就班的套路里緩緩推進，直到最終在一場大的風暴過後趨於平靜。不得不說這部電影體現出了馬丁·斯科塞斯駕馭影片的高超技法，懸疑也懸的發人深思，不落窠臼。

『伍』 CCTV10 經常都是教授專家講歷史故事的那個是什麼節目

百家講壇
《百家講壇》是中央電視台第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選題范圍包括大學通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學者、名流的精彩演講。選擇目前大家最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。形式不拘一格，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。
《百家講壇》已經成為科教頻道的品牌欄目。

《百家講壇》欄目堅持「讓專家、學者為百姓服務」的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的。

可以說《百家講壇》是一個開放的大學。節目內容涉及人文科學、自然科學、社會科學。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性…… 適合具有中學以上文化程度，具有求知慾的觀眾。
共享教育資源 弘揚科學與人文精神

海內外名家名師主講

《百家講壇》選題范圍：
（1）大學通選課、選修課精華。
（2）大學名校內有影響的專題講座、主題演講。
（3）社會各界學者、名流的精彩演講。
（4）中學文科類課程及第二課堂、興趣課堂。

百家講壇系列音像製品：
1、不停息的旋律
2、傳乘的神韻
3、當茶遇到咖啡
4、地球成長史（上）
5、地球成長史（中）
6、地球成長史（下）
7、風雅百代存
8、撼天之旅
9、華夏春秋志
10、建築不是房子
11、冷眼看熱點
12、女人說話（上）
13、女人說話（下）
14、品讀水滸
15、人的生與活
16、生命的奧秘
17、時代的加速器——數字
18、探尋宇宙
19、文明的發動機
20、文學的個性
21、物理的挑戰
22、相識數學
23、與健康手拉手
24、智慧的痛苦
25、清十二帝疑案
26、論爭象牙塔
27、繆斯女神
28、企業的方向盤-管理
29、社會的源動力——經濟
30、新解紅樓夢
31、語言的方程
32、身邊的禮儀
33、孔慶東看武俠小說
34、明亡清興六十年
35、易中天品三國
36、於丹《論語》心得
37、於丹《莊子》心得
38、王立群讀史記
39、我讀經典
40、玄奘西遊記
41、我心中的陳嘉庚

42、新解三十六計

周一至周日播出 時長43分鍾
中午12：45首播，晚上11：10、次日上午6：40重播。
聯系方式：
地 址：北京市復興路11號
中央電視台社教節目中心教育專題部《百家講壇》欄目
郵 編：100859
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百家講壇的特邀專家包括：
蒙 曼：中央民族大學歷史系副教授。
康 爾：南京大學文化藝術教育中心主任。
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授。
喬 良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍大校。
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家。
曾仕強：台灣師范大學教授。
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長。
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任。
錢文忠：復旦大學歷史系教授。
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任。
孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授。
孫立群：南開大學歷史學院教授。
於 丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授。
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授。
王立群：現任河南大學文學院教授。
徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授。
梁小民：清華大學、南開大學等多所院校兼職教授。
易中天：廈門大學人文學院教授。
孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授。
高有鵬：現任河南大學文學院副教授。
李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授。
康 震：北京師范大學文學院副院長。
趙 林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授。
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授。
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長。
劉揚體：中國社會科學院文學研究所。
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長。
葉廣芩：現為中國作家協會會員。
方爾加：中國政法大學教授。
紀連海：北師大二附中高級教師。
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授。
趙世民：中央音樂學院教師。
淳 子：上海東方電台談話節目主持人，女作家。
金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家。
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授。
姚淦銘：古代文獻研究所所長。
劉心武：當代作家。
張頤武：北京大學中文系教授。
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員。
馬 駿：法學博士。
戴錦華：北京大學教授。
張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員。
周思源：現任北京語言大學漢語學院教授。
馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家。
閻崇年：中國社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長。
孔慶東：北京大學中文系副教授。

『陸』 在中國共產黨歷史上，首次提出「馬克思主義中國化」命題的是誰

在中國共產黨歷史上，首次提出「馬克思主義中國化」命題的是毛澤東。

1938年10月，毛澤東在為中共六屆六中全會所作的政治報告中，基於建黨17年以來的經驗教訓，明確提出並系統闡明了馬克思主義中國化的問題。

他鄭重提出，中國共產黨必須「學會把馬克思列寧主義的理論應用於中國的具體的環境」，「按照中國的特點去應用它」，「使馬克思主義在中國具體化」，並強調說，這是「全黨亟待了解並亟須解決的問題」。

(6)故事化歷史課堂是誰提出的擴展閱讀

馬克思主義中國化問題提出的歷史必然性

首先，它反映了中國社會和中國革命的極大特殊性對理論發展的特殊需要。

從毛澤東1930年提出馬克思主義同中國實際情況相結合，到1938年提出馬克思主義的中國化，這標志著中國共產黨人對馬克思主義本質的熟諳和對中國國情的深刻了解。

其次，它昭示了我黨對異域文化相互交融這一發展規律的自覺體認。

毛澤東在抗日戰爭初期提出了「中國化」問題，完全合乎馬克思主義在中國傳播發展的歷史邏輯，它標志著中國共產黨人對異域文化相互交融一般規律的自覺體認和純熟應用。

再次，它體現了馬克思主義在中國更加廣泛應用和進一步發展的內在要求。

在抗戰開始後，如何在中國革命的實際中進一步廣泛應用馬克思主義，並在應用和斗爭中建立中國的馬克思主義，即如何解決馬克思主義中國化的問題，就成為馬克思主義在中國繼續發展和把中國革命繼續推向前進的內在要求。

上述說明，馬克思主義中國化問題的提出及其在現實中的展開，不僅反映了中國社會和中國革命的特殊規律，反映了馬克思主義理論自身發展的內在要求，而且體現了文化發展的一般規律。

顯示了毛澤東把握理論、文化自身的發展規律，預見中國社會發展趨勢的深刻的理解力和非凡的洞察力，標志著以毛澤東為代表的中國共產黨人馬克思主義水平的質的飛躍。

『柒』 誰是首先提出量化研究課堂的學者

1、約翰·弗里德里希·赫爾巴特（德語：Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世紀德國版哲學家權、心理學家，科學教育學的奠基人。也是最早提出「教育心理學化」的人。

『捌』 赫爾巴特提出要使教育學成為科學,並把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上,寫了著名的教育學著作是什麼

你發個郵箱給我，我傳你幾份資料。答案字數有限制，文件太大了，先給你發一部分吧。別忘了給我加分啊，我這么不容易
選擇題:

「以僧為師」，「以吏為師」是古代什麼時期的教育特徵？

A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬 ( B)

以培養有文化修養和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代

A．斯巴達 B．埃及C．希臘 D．雅典 ( D)

以培養忠於統治階級的強悍的軍人為教育目的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達 D．雅典 ( C )

以注重身心的和諧發展，教育內容比較豐富，教育方法比較靈活為特徵的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達 D．雅典 ( D )

以強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法比較嚴厲為特徵是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達 D．雅典 ( C )

初等義務教育普遍實施於

A．古代 B．文藝復興後的歐洲C．近代 D．現代 ( C )

以「教育的終身化」為教育特徵的是

A．古代 B．文藝復興後的歐洲C．近代 D．現代 ( D )

以「教育的民主化」為教育特徵的是

A．古代 B．文藝復興後的歐洲C．近代 D．現代 ( D )

以「教育的多元化」是為教育特徵的是

A．古代 B．文藝復興後的歐洲C．近代 D．現代 ( D )

反映孔子教育思想的文獻是

A．《學記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》( A )

在教育史上主張「有教無類」的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )

在教育史上提出「學而不思則惘，思而不學則殆」的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )

在教育史上主張「不憤不啟，不悱不發」的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子( A )

下述屬於墨家主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( b )

下述屬於孔子主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( A )

下述屬於孔子主張的是

A．兼愛 B．「學而不思則惘，思而不學則殆」C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( B )

下述屬於孔子主張的是

A．復歸人的自然本性 B．兼愛C．「不憤不啟，不悱不發」 D．化民成俗，其必由學 ( C )

下述屬於道家的主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( C )

由《學記》提出的教育主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( D )

「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」出自

A．《學記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》 ( A )

「學不躐等」出自 A．《學記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》( A )

「建國君民，教學為先」這句話反映了

A．教育與政治的關系 B．教育與經濟的關系C．教育與文化的關系 D．教育與科技的關系 ( A )

西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是

A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特 ( A )

下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( A )

反映古希臘網路全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( B )

以教育現象為研究對象，探索教育規律的科學是

A．教育 B．教育學C．教育論 D．德育論 ( B)

1632年，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是

A．誇美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( A )

近代啟蒙主義教育的代表人物是

A．誇美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( C )

近代教育史中主張「紳士教育」的教育家是

A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克 ( D )

近代教育史中提出著名的「白板說」的教育家是

A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊 ( A )

教育學作為一門學科的建立始於誇美紐斯的研究，他的代表作是

A．《大教學論》 B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( A )

第一個提出要使教育學成為科學,並把教育理論建立在倫理學和心理學基礎之上的教育家是 A．盧梭 B．誇美紐斯C．康德 D．赫爾巴特 ( D )

以下哪一項不是赫爾巴特強調的中心

A．教師中心 B．學生中心C．教材中心 D．課堂中心 ( B )

美國實用主義教育家杜威關於學生在教學中的地位的主張,稱為

A．白板說 B．做中學C．兒童中心主義 D．實質教育派 ( C )

美國的實用主義教育家杜威的代表作是

A．《大教學論》 B．《普通教育學》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( D )

以下哪一種觀點是杜威的主張

A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心 ( B )

1939年，首位以馬克思主義為指導，主編《教育學》的教育家是

A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基 ( A )

我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學始於

A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代 ( B )

依法治校是指學校以國家法律,法規,規章和文件規定為依據,完善內部各項管理制度和紀律,使學校管理的各個方面都做到有章可循,有法可依。

2. 《教育法》規定,國家建立以財政撥款為主,其他多種渠道籌措教育經費為輔的體制.

3.《義務教育法》規定,國家,社會,學校和家庭依法保障適齡兒童,少年接受義務教育的權利.

4.公民,法人或其他組織認為具體行政行為侵犯其合法權益的,可以自知道該具體行政行為之日起60 日內提出行政復議申請.

5.根據《預防未成年人犯罪法》的規定,營業性歌舞廳以及其他未成年人不適宜進入的場所,應當設置未成年人禁止進入的標志.

6.《刑法》是規范有關 犯罪 和刑罰的法律規范的總稱.

7.《學校衛生工作條例》規定,學生每天學習時間(包括自習),中學不超過 8 小時,小學不超過 6 小時.

8.實施教育行政處罰的機關,除法律,法規另有規定的外,必須是縣級以上人民政府的教育行政部門.

9.參加教師資格考試有作弊行為的,其考試成績作廢, 3 年內不得再次參加教師資格考試.

10.學校對校舍,體育設施,消防設施,各種儀器設備安全狀況,應當每月檢查一次.

11.參加繼續教育是中小學教師的權利和義務

12.預防未成年人犯罪,應立足於教育和保護,從小抓起,對未成年人的不良行為及時進行預防和矯治

13.學校應當尊重未成年學生的 受教育權 ,不得隨意開除學生.

14.《民法》是調整平等主體的自然人,法人以及其他組織之間的財產關系和人身關系的法律規范的總稱.

15.行政復議,行政訴訟期間,行政處罰不停止執行.

16.《學校體育工作條例》第十四條規定,學校每學年至少舉行一次以田徑項目為主的全校性運動會.

17.對違法犯罪的未成年人,實行教育,感化,挽救的方針,堅持教育為主 , 懲罰為輔的原則.

18.《中華人民共和國行政許可法》於 2004 年 7 月 1 日正式施行.

19.根據我國《民法通則》的規定,限制民事行為能力人包括十周歲以上的未成年人和不能完全辨認自己行為的精神病人

20.權利是以法律形式規定並加以保障的人們所應當或可以享有的一種利益.

二,選擇題(分單項選擇和多向選擇,共30分 )

(一)單項選擇(共10小題,每小題1分,計10分)

1.有關法律規定:"對使用特殊音響警報和紅色回轉警燈的警車,其它車輛應當避讓."這體現了行政職權的什麼特徵 ( C ) A,優益性 B,單方性 C,強制性 D,執行性

2.根據《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》的規定,對未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是( B )

A,14周歲以下 B,14周歲以上不滿16周歲 C,16周歲以上不滿17周歲 D,18周歲以下

3.對民辦學校重大問題擁有決策權的是( D )

A,校長 B,教職工代表大會 C,學校工會 D,學校董事會

4.王某擔任某縣高二英語教師期間通過了碩士研究生入學考試,學校以王某服務期未滿,學校英語教師不足為由不予批准王某在職學習.王某欲以剝奪其參加進修權利為由提出申訴,受理申訴的機構應當是( A ) A,當地縣教育局 B,當地縣人民政府 C,地市教育局 D,省教育廳

5.有的學校在學生手冊中規定:"禁止男女生之間互訪宿舍."此規定從法學的角度看,也可以解釋為:"男女生不得無故進入異性宿舍."這一解釋屬於( A )

A,目的解釋 B,文法解釋 C,歷史解釋

6."學校應當於每年的教師節組織教師宣誓活動."這是( D )的規定.

A,《教育法》 B,《山東省實施〈教師法〉辦法》 C,《教師法》 D,《青島市實施〈教師法〉若干規定》

7.依據我國相關法律,下列有可能成為行政訴訟被告的是( C )

A,某教育局局長 B,某市市長 C,某市公安局 D,某鄉鎮黨委書記

8.《教育法》規定,明知校舍或者教育教學設施有危險,而不採取措施,造成人員傷亡或者重大財產損失的,對直接負責的主管人員和其他直接責任人員,依法追究( B )

A,民事責任 B,刑事責任 C,一般責任 D,行政責任

9.根據我國《憲法》的規定,國務院有權制定和發布( B )

A,教育法律 B,教育行政法規 C,教育政府規章 D,教育單行條例

10.某寄宿小學派車接送學生,途中有學生提出要上廁所,司機在路邊停車5分鍾,5分鍾過後,司機沒有清點人數就將車開走.小學生王某從廁所出來發現車已經開走,急忙追趕.在追趕過程中摔倒在地,將門牙跌落三顆.王某的傷害由誰承擔責任 ( B )

A,司機負責 B,某寄宿學校負責 C,司機和某寄宿學校共同負責 D,司機和王某共同負責

二)多項選擇(共10小題,每小題2分,計20分)

1.法律責任的類型有( ABCD )

A,民事法律責任 B,行政法律責任 C,刑事法律責任 D,違憲責任

2.張某作為一名受教育者,依法享有的權利有( ABCD )

A,參加教育教學計劃安排的各種活動 B,使用教育教學設施,設備,圖書資料

C,按照國家有關規定獲得獎學金,貸學金,助學金 D,完成規定的學業後獲得相應的學業證書,學位證書

3.教師可以採用的行政救濟途徑主要有( AD )

A,行政復議 B,民事訴訟 C,仲裁 D,教師申訴

4.教職工代表大會是學校民主管理的基本形式,其職責是( ABC )

A,聽取校長工作報告,審議學校重大問題,提出意見和建議

B,聽取和反饋教職工對學校工作的意見,團結教職工支持校長正確行使職權

C,決定有關教職工福利的重要事項,監督校長和學校其他負責人的工作

D,罷免校長

5.學校可以解聘教師的情形有( BCD )

A,不能團結同事,其他教師不願與之共事的 B,故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的 C,體罰學生,經教育不改的 D,品行不良,侮辱學生,影響惡劣的

6.下列屬於體罰學生的情形是( BC )

A,讓1-2年級的小學生一個生字抄寫10遍 B,王某上課講話,老師令其抄課文5遍

C,李某等八人上自習課講話,老師令李某等八人到學校運動場跑10圈

D,體育課教師在課堂上為糾正某學生的不規范動作,令其反復練習4次

7.我國公民的基本權利和義務的特點有( ABCD )

A,權力和自由的廣泛性 B,權利和自由的現實性 C,權利和義務的平等性 D,權利和義務的一致性

8.對未成年人的監護人的設定包括( AB )

A,法定監護 B,指定監護 C,委託監護 D,代理監護

9.我國現行的學校教育制度是( ABCD )

A,學前教育 B,初等教育 C,中等教育 D,高等教育

教育學部分

一．選擇題

1．英國教育家斯賓塞的教育代表作是（D）

A．《愛彌兒》B．《人的教育》C．《教育漫話》 D．《教育論》

2．「教學與發展」理論的倡導者是（A） A．贊科夫 B．皮亞傑 C．布魯納 D．根舍因

3．「孟母三遷」的故事說明了哪種因素對人發展的影響？（B）

A．遺傳 B．環境 C．教育D．社會活動

4．毛澤東同志在1957年首次提出的我國社會主義的教育目的是（A）

A．培養有社會主義覺悟有文化的勞動者B．培養德智體全面發展的社會主義新人

C．培養又紅又專的社會主義接班人D．培養腦體結合的社會主義建設者

5．《中共中央關於教育體制改革的決定》指出，要有計劃、有步驟地普及九年義務教育，並把其責任交給（B A．國家 B．地方 C．學校 D．家長

6．在教育過程中，教師對突發性事件作出迅速、恰當的處理被稱為「教育機智」。這反映了教師勞動的哪一特點？（C） A．復雜性 B．師范性 C．創造性 D．主體性

7．教學工作的中心環節是（B） A．備課 B．上課 C．課外輔導D．檢查評定成績

8．德育過程是對學生知、情、意、行的培養提高過程，其進行順序是（D）

A．以知為開端，知、情、意、行依次進行B．以情為開端，情、知、意、行依次進行

C．以意為開端，意、知、情、行依次進行D．視具體情況，可有多種開端

9．班集體形成的主要標志之一是（C）

A．成立了班委會B．開展了班級工作 C．形成了正確的集體輿論D．確定了班級工作計劃

10．課外校外教育是一種有目的、有計劃、有組織的教育活動，其實施范圍是（D）

A．在課程計劃（教學計劃）之中B．在學科課程標准（教學大綱）之中

C．在學校之外D．在課程計劃和學科課程標准之外

二．境空題

11．教育學研究的教育現象主要包括教育的社會現象和認識現象。

12．美國教育家孟祿主張的教育起源論被稱為是心理起源論；而馬克思主義觀點認為，教育只能起源於勞動。

13．我國頒布的第一個現代學制被稱為壬寅學制；正式實行的第一個現代學制被稱為癸卯學制。

14．廣義的教育制度是指國民教育制度；狹義的教育制度是指學校教育制度。

15．學生是教育的對象（客體），又是自我教育和發展的主體。

16．直視手段一般可分為三類，一是實物直觀，二是模象直觀，三是語言直觀。

17．我國中小學對學生進行德育的基本方法是說理教育（說服教育），基本途徑是教學。

18．班主任了解學生的基本方法是觀察法；班主任的中心工作是組織和培養班集體。

19．課外校外教育的組織形式有群眾性活動、小組活動和個人活動。三、簡答題

20．教育要適應人的發展的哪些基本特性？

①教育要適應人的發展的順序性和階段性；②教育要適應人的發展的不均衡性；

③教育要適應人的發展的穩定性和可變性；④教育要適應人的發展的個別差異性。

21．我國社會主義教育目的的基本點是什麼？

①培養有理想、有道德、有文化、有紀律的勞動者和社會主義事業的建設者和接班人；

②使學生德、智、體等方面全面發展；③教育與生產勞動相結合，是實現我國教育目的的根本途徑。

22．一名合格的人民教師應具備哪些基本的知識素養？

①比較系統的馬列主義理論修養；②精深的專業知識；③廣博的文化基礎知識；④必備的教育科學知識，包括教育學、心理學以及各科教材教法等。

23．我國中小學德育應完成哪幾個方面的任務？

①培養學生初步樹立堅定正確的政治方向；②引導學生逐步確立科學的世界觀和人生觀；③逐步使學生養成社會主義的基本道德、法紀觀念和文明行為習慣；④培養學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質。

四、論述題

24．在我國建國後的教學實踐中，曾出現過學生走出校門，學工、學農、學軍等作法，認為學生獲得知識主要藉助於他們自身的社會實踐。試從某一教學過程的基本規律出發，對這一作法進行評述。

①這一作法違背了「間接經驗與直接經驗相結合」的教學過程規律。

②學生在教學過程中的認識具有特殊性。因為學生對客觀世界的認識主要是在教師指導下，通過接受間接經驗來實現的。藉助間接經驗認識世界，是認識上的捷徑。

③強調學生學習書本知識，絕不是說學生不需要直接經驗，直接經驗不僅是學生獲得間接經驗的途徑之一，而且在學生獲取間接經驗中具有重大作用，直接經驗是掌握間接經驗的認識基礎。 ④在教學過程中，既不應只強調直接經驗而忽略間接經驗的掌握，也不應只強調間接經驗而忽略直接經驗的掌握，應把直接經驗與間接經驗有機結合起來。

⑤學工、學農、學軍有利於學生獲得直接經驗，但不能搞形式主義，選擇實踐活動應從教學目標需要出發。生積極主動地掌握系統的文化科學知識和技能，發展智力和體力，培養學生思想品德的過程。

25、如何正確理解教師主導作用與學生主體作用相統一的規律？

（一）發揮教師主導作用是學生簡捷有效地學習和發展的必要條件。 教學是師生的雙邊活動。教師是教育者，是「先受教育的」。我國唐代著名文學家韓愈在《師說》中寫到：「古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。」這揭示了教學工作中的一個普遍規律，即學生所聞的「道」，所授的「業」和所解的「惑」，是通過教師來解決的。教師受社會的委託，代表社會的利益，執行社會對教學的要求；他受過專門訓練，精通所教的專業知識，了解學生的身心發展，懂得如何組織和進行教學。他在教學過程中決定著教什麼和如何教，決定著按什麼方向和目標組織教學，把學生培養成什麼人。他是整個教學過程的組織者、啟發者和指導者，能正確引導學生由未知到已知，由知之甚少到知之甚多，啟發學生不斷進行思索，促使學生由「需要教」向會自學、能自學轉化，充分發揮學生在教學過程中的學習積極性、主動性和自覺性。學生學習主動性、積極性的發揮都有賴於教師的引導，依賴於教師的教，依賴於教師的教學藝術、教學方式、教學質量。對學生而言，只有藉助於教師的教導與幫助，才能以簡潔有效的方式掌握科學文化知識，迅速提高身心發展水平，使自己成為社會所需要的人才。

（二）發揮學生主體作用是教師有效教學的重要因素。在教學過程中，學生不僅僅是教學的客體或對象，他們也是教學的直接參與者，是學習和發展的主體。教師的教固然重要，但對學生來說畢竟是外因，外因只有通過內因起作用。教師傳授的知識與技能，施加的思想影響，都要經過學生個人的觀察、思考、領悟、練習和自覺運用，自我修養，才能轉化成為他們自身的本領與品德。在教學過程中，發揮學生的積極性顯得尤為重要。學生學習的主動性、積極性影響著學生的求知慾、自信心，決定著他們的學習效果和身心發展水平。學生的學是教學中不可忽視的因素。沒有學生的主觀努力，教師教得無論怎樣好，學生視而不見，聽而不聞，最終也達不到教學目的。

在整個教學過程中，師生雙方是相互促進的。從教學目的、方向、內容、方法等方面看，教師永遠起主導作用；但從學生的認識活動看，他們是否具有自覺的學習願望和積極的學習行動，則是一個決定因素。在教學過程中，只有將教師的主導作用與學生的主體作用有機結合起來，才能使教和學相輔相成，彼此促進。

六、論述
聯系自己的教學實際，試論怎樣上好一堂課？

一、教學目的要清晰明確課堂教學是師生的共同活動，其中教師起主導作用。教師發揮主導作用的先決條件，在於堅持清晰明確的教學目的，時刻注意教什麼，怎樣教，最後要達到什麼目的。 掌握清晰明確的教學目的，關鍵在於鑽研教學大綱和教材，深刻掌握教學大綱和教材本身的內在要求。一堂課所應完成的教學任務是多方面的，但在實際教學中，不是一項一項的單獨地去完成，而是綜合地解決傳授知識與技能，發展智能，培養共產主義思想品德以及增強體質等任務。

二、教學內容要正確

教學目的主要是通過使學生正確理解和掌握教學內容來實現的。目的明確之後，最重要的是要正確地掌握教學內容和正確地傳授教學內容。為此，要深入鑽研教材，准確理解每一個科學概念、原理、法則、公式和規律；要從教材的部分與整體的內在聯繫上下功夫，了解教材每部分在整個教材中的地位和作用，前後各部分的因果聯系及其發展序列；抓住教材中的重點和難點，深入研究和掌握。這樣在教學過程中才能做到。既能講清科學概念和規律，又能掌握觀點與材料的內在聯系，把重點內容突出出來，使學生准確理解概念和規律，並形成正確的思想觀點。

三、教學方法要靈活適當

要使教學內容為學生所接受，並能促進學生智能的發展，形成正確的思想觀點，必須在課堂上機智靈活地選擇和運用教學方法。比如當學生對這堂課認識不足，學習態度不積極時，就要善於提出有趣味的課題，激發學生學習的要求，調動他們的學習積極性；當教師在講到全課關鍵性問題時，就通過一定方式引起全班同學精神集中，全神貫注，力求使每個學生都能積極思考主要問題，取得良好的教學效果。有些問題預計到學生不易理解，就要採取一種通俗化的講解法，輔以生動活潑的直觀教學，使學生深入淺出地掌握知識。當學生具有一定的知識和經驗時就要盡可能通過談話法或討論法，引導學生自己通過思考和互相討論，探索問題、解決問題，鍛煉他們的獨立自學能力，促進其智力的發展。一節課絕不是用一種固定不變的方法，就能完成教學任務的，實際上經常是採取多種教學方法才能完成教學任務。備課時准備好運用哪些教學方法，要根據當時課堂教學進展的情況，機智靈活地改變教學方法，使方法能適應當時教學的需要。並且要把幾種教學方法結合好，在不同條件下都能起到各種教學方法特有的作用。

四、課堂組織要嚴密緊湊

上課是在特定的時間（上課時間內）、空間（教室或操場等）、人員（教師和學生）及教學設備（課桌椅、黑板、講台、教具）等條件下開展的教學活動。只有教師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時間、精力、人力和物力取得良好的教學效果。就是說不但要完成教學任務，而且還要通過對各種條件的有效利用，提高教學效率。作為一名教師，上課絕不是單純講授知識，重要一環要把課堂活動組織好。

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『玖』 孫權勸學選自什麼,什麼是哪個朝代誰主持編纂的一部什麼通史,記載了從什麼到五代

1、《孫權勸學》是北宋史學家、政治家司馬光創作的一篇記敘文，選自《資治通鑒》。

2、《資治通鑒》是由北宋司馬光主主持編纂的一部編年體史書，記載了從周威烈王二十三年（公元前403年）到五代後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南之間的歷史史實，共294卷，涵蓋16朝1362年的歷史，歷時19年完成。

3、《資治通鑒》書名的由來，就是宋神宗認為該書「鑒於往事,有資於治道」，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。

(9)故事化歷史課堂是誰提出的擴展閱讀

《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。

司馬光在編修《資治通鑒》時，不僅妥善地將紀傳體揉入編年體中，使紀傳之詳細與編年之簡明結合起來，我國古代編年體史書因按年紀事，故沒有篇目，不作目錄，只是以年檢索。司馬光突破這種舊例，分三部分將年表、帝紀、歷法、天象、目錄、舉要及索引集於一塊，開創了編年體史書多功能目錄的新體例，使《資治通鑒》更臻於完善，將中國的歷史編纂推進到了新的水平上。

司馬光對《資治通鑒》文獻整理思想，文獻整理模式及方法，不僅結出了豐碩成果，豐富了中國古典文獻學理論，而且對文獻學的發展產生了深遠的影響。

參考資料來源：網路—孫權勸學、

網路—資治通鑒

『拾』 首先提出量化研究課堂的學者是誰

美國社會心理學家貝爾思。
課堂觀察源於西方的科學主義思潮，作為一種研究課堂的方法，發展於20世紀五六十年代。典型代表為美國社會心理學家貝爾思(R．F．Bales)於
1950年提出的「互動過程分析」理論，其開發了人際互動的12類行為編碼，並以此作為課堂中小組討論的人際互動過程的研究框架。在某種程度說，貝爾思的研究拉開了比較系統的課堂量化研究的序幕。而美國課堂研究專家弗蘭德斯(N．A．Flanders)於1960年提出，後經他自己不斷修正的研究成果「互動分類系統」，即運用一套編碼系統(coding
system)，記錄課堂中的師生語言互動，分析、改進教學行為，則標志著現代意義的課堂觀察的開始。隨著科學研究方法尤其是教育科學研究方法的不斷完善，編碼表、項目清單等科學、量化研究工具的引入，錄音機、錄像機等媒體技術的發展，豐富了課堂觀察手段與技術，使課堂觀察更具可操作性。但是，量化的課堂觀察在加深對課堂教學的描述和認識的同時，也無法掩飾其純技術的缺陷。從70年代開始，人種志研究等質性研究方法開始走入課堂觀察。完整的文字描述呈現了課堂全貌，使原本被剝離出來的課堂事件、課堂行為回歸情境本身，從而研究者利用個人經驗可以更好地理解、詮釋課堂。今天，人們探索、追求著質性研究與量性研究的融合。兩種性質不同的研究取向，從不同層面和不同方向豐富和充實了課堂觀察。兩種取向的相互結合、相互補充已經成為課堂觀察發展的主流趨勢。
課堂觀察雖然在我國早已有所介紹，也有學校或教師開展了一些課堂觀察的研究工作，更可喜的是，最近幾年課堂觀察受到了越來越多的學者、一線教師的關注，並呈現出良好的勢頭。然而，作為一種他鄉經驗，怎樣在我國本土紮根與發展？仍然有許多理論和實踐上的問題值得更深入的研究？例如，課堂觀察能促進課堂學習的改善嗎？課堂觀察能促進教師專業發展嗎？國外課堂觀察的技術需要怎樣改進才能適合中國的課堂？中國班級規模過大如何合作地開展觀察？如何自主開發觀察或記錄工具以適應中國的課堂教學「原型」？在進行觀察之前，如何讓觀察者理解中國式的課堂結構？怎樣培訓教師具有一整套的技能，讓他們成為合格的觀察者？等等。
課堂觀察，顧名思義，就是通過觀察對課堂的運行狀況進行記錄、分析和研究，並在此基礎上謀求學生課堂學習的改善、促進教師發展的專業活動。作為專業活動的觀察與一般的觀察活動相比。它要求觀察者帶著明確的目的，憑借自身感官及有關輔助工具
(觀察表、錄音錄像設備)，直接(或間接)從課堂上收集資料，並依據資料做相應的分析、研究。它是教師日常專業生活必不可少的組成部分，是教師專業學習的重要內容。
課堂觀察是一種行為系統。它由明確觀察目的、選擇觀察對象，確定觀察行為、記錄觀察情況、處理觀察數據、呈現觀察結果等一系列不同階段的不同行為構成。
課堂觀察是一種研究方法。它將研究問題具體化為觀察點，將課堂中連續性事件拆解為一個個時間單元，將課堂中復雜性情境拆解為一個個空間單元，透過觀察點對一個個單元進行定格、掃描，搜集、描述與記錄相關的詳細信息，再對觀察結果進行反思、分析、推論，以此改善教師的教學，促進學生的學習。
課堂觀察是一種工作流程。它包括課前會議、課中觀察與課後會議三個階段。從課前會議的討論與確定，課堂中的觀察與記錄，到課後會議的分析與反饋，構成了確定問題——收集信息——解決問題的工作流程。基於課堂觀察，教師認識、理解、把握課堂教學事件，澄清教學實踐的焦點問題，並在數據分析的基礎之上反思教學行為，尋求新的教學改進策略與方式。
課堂觀察是一種團隊合作。它由既彼此分工又相互合作的團隊進行。在課堂觀察的整個過程中，每一個階段都是教師之間多向互動的過程。教師藉助於課堂觀察共同體，探究、應對具體的課程、教學、學習、管理上的問題，開展自我反思和專業對話，在改進課堂教學的同時，促使該合作體的每一位成員都得到應有的發展。