審案動物的歷史故事

『壹』 包公斷案的小故事20個

在位時，端州城郊有一個十多歲的小男孩，名叫張小友，他父親靠炸糍粑賣來維持生活。有一天，張小友放學後，他幫助父親提糍粑上街叫賣。這一天生意特好，晌午剛過就賣完了。小友在回家路上，看見路旁的大樹下面有一塊長方形的大石頭，不坐下來休息。知他一坐下來，竟不由自主地打起了盹。等他醒來時，一摸籃子里的錢，發現被偷去了，小友忍不住大哭起來。 正當他哭得傷心時，包公
恰好路過此地；
過去詢問原因。小友哭著對
說：「大老爺，我賣
的銅錢，被偷去了。」
包公聽後，沉吟了一下，忽然有了主意，便叫王朝、馬漢把石頭抬到一間祠堂裡面說是要審它。霎時間，包公審石頭的消息，一傳十，十傳百，人人偕知，第二天百姓急先恐後地涌進祠堂，都想親眼看看包大人審石關泊奇案。
威風凜凜地坐在臨時擺高的公堂上，把驚堂木一拍，大聲喝道：「你這塊石頭，
坐在你身上打盹，弄得他賣糍粑的錢不見也，定是你偷了，快從實招來，以免受刑。」包公一連問了三聲，石頭卻沉默不言。包公看見石頭不做聲，頓時怒目一睜喝道：「這塊頑石死不開口，打它三十大板。」石頭挨打後，仍舊沒有做聲。包公又喝道：「再打三十大板，看它招也不招。」 這時，看的人擠了一祠堂。包公笑著開口說：「列位鄉親父老，這頑石偷了錢，死不承認，我看這張小友
真可憐，大家就伸出友愛仁慈的手，每人送他一枚錢，好不好?」大家聽後都異口同聲地說：「好!我們聽您
的話。」
包公叫
守住祠堂左右兩邊的小門，不準任何人出去；在大門口放了一隻裝了水的木桶。包公走到木桶前，帶頭投了一枚銅錢下去，然後坐在椅子上，目不轉睛地看老百姓，出一個人就投一枚錢於水桶中。一人、兩人、三人……。當有一個漢子將銅錢投入水中時，包公發現水面上浮現了一層油膜。
包公便喊道
：「把這偷錢的賊抓起來，帶上公堂!」這
一大喝，令眾人莫名其妙，議論紛紛，每人心裡都想：「包大人是憑什麼說這漢子是偷錢賊
?」 包公重新升堂，開口問漢子：「你叫什麼名字，家住那裡?」
「我叫王小三，家住王家村。」
「你是如何偷張小友的錢的，從實招來。」
「大老爺，小人沒有偷他的錢，真是冤枉啊!還望大人明鑒。」
「證據在此，你還想抵賴。」
於是包公拿起那塊起油膜的銅錢，大聲地說：
「各位鄉親父老，張小友是賣滋粑
的，銅錢丟入籃中，難免沾有油漬，錢一旦投入水中
，就會浮現油膜。我想每個人出門帶錢，若發見錢上有油漬，大都會洗干凈的，免得弄臟衣
服。因此我便心生一計，引誘鄉村父老及過路行人，都來看「審石頭」怪案。偷錢的賊大概
已會混進來看希奇的，如果是這樣，就正合我意了!各位鄉親今天能破案全賴大家支持合作
，謝謝! 王小三聽完包公的話，嚇得面如土色，連忙爬在地板上，叩頭如搗蒜，承認自己偷了張小友的錢，恭恭敬敬地把錢拿了出來，聽從包公
的處罰。
老百姓看見包公破案這樣神速，都歡天喜地說：「我們端州來了一位好清官。」一位老人順口溜道： 「端州來了包老爺，百姓從此見青天； 男耕女織勤勞動，歲歲豐收谷滿倉。」

『貳』 關於愛護動物的歷史故事

《孟子。梁惠王章句上》說「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」，這是仁者之心，所以「君子遠庖廚」啊！不過梁惠王干預別人以食用為目的宰殺，很不應該，不過以「以羊易牛」還算沒有滅絕人性！

『叄』 包公審案的小故事

包公審案的故事：

宋朝的時候，有一個窮人叫王五。他有一頭驢，他用它運送乾柴和木炭，掙錢養家糊口。這頭驢是王五唯一的財產，因此王五像愛護珍寶一樣愛護它。他不但把這頭驢喂得毛色發亮，還親手給驢做了一個漂亮轡頭。

由於他的悉心照料，無論誰見到這頭驢，都要誇獎一番。一天，王五牽著驢馱了木炭到小市鎮上，他把驢拴在市鎮門口外的樹上，自己背了一袋木炭去賣。等賣完木炭回來，他大吃一驚，驢還拴在樹上。

驢背上的鞍子還是那個鞍子，套在驢嘴上的轡頭也是自己親手做的那個漂亮轡頭，可是驢卻是一頭毛色難看的瘦驢了。王五驚慌失措，東奔西走，到處尋找，可是，自己的驢還是蹤影全無。王五又氣又恨，懊惱極了。

他想了想，把這頭瘦驢牽去告官，可是不知道被告該是誰，最後決定告這頭瘦弱的驢。包公來到公堂，開始審理案件。輪到王五時，他把瘦驢牽上公堂，道：「包大人在上，這畜牲不知來自何方，竟敢冒名頂替。」

驢耷拉著腦袋，一聲不吭。包公了解了案情，皺著眉頭想了想，把驚堂木一拍，大聲喊道：「王朝，馬漢！趕緊把嘴套給驢套上！別給它吃，別給它喝！把它嚴嚴實實地關上三天！到時我再來審它。」衙役們差點兒沒笑出聲來。

站在法官旁邊的那些人，以及站在下面大堂上的那些人當然不敢笑了。衙役們只好遵命，他們把這頭瘦弱難看的驢被告關進了空盪盪的圈欄。與此同時，這個消息向四面八方傳開了，人們都十分吃驚。

到了第三天，又下令升堂了。這次，到庭聽審的不只是幾十號人，而是有好幾百人了，他們個個都想來看看熱鬧。包公升堂，他命令衙役們立即把驢牽來。這驢的嘴已陷下去了，腦袋耷拉著，看上去怪可憐的。

包公一拍驚堂木，大聲叫道：「喂當差的，把這頭冒名頂替的蠢驢打四十大板，要用勁打！」衙役們紛紛拿起板子痛打驢子。足足打了四十下，打得驢子又蹦又跳，放聲大叫。末了，包公下令道：「現在把它放了，隨它愛上哪兒就上哪兒。」

這頭瘦驢三天沒吃沒喝，又挨了四十大板，受夠了驚嚇。於是飛奔出了公堂，一下子就不見了。包公隨即命令一個差役和王五一起跟蹤前去，看個究竟。

王五便和差役去了，跟他們一起去的還有許許多多的看熱鬧的人。他們走了整整十五里路，看到那頭驢跑進了某田莊的一戶人家，人們跟著走了進去。當然，他們在那裡找到了王五被偷走的那頭好驢，也捉住了狡猾的小偷。

(3)審案動物的歷史故事擴展閱讀：

包拯執法之剛正不阿在其出知廬州時得到了充分的反映。廬州是包拯的家鄉，任知州時，他的親朋故舊多以為可得其庇護，幹了不少仗勢欺人，甚至擾亂官府的不法之事。

包拯決心大義滅親，以示警戒。時恰有一從舅犯法，包拯不以近親為忌，在公堂上將其依法責撻一頓，自此以後，親舊皆屏息收斂，再不敢胡作非為。

權知開封府時，包拯整頓吏風，改革訴訟制度。開封府舊制，凡往告狀者，必須先將狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉呈，是否審理，何時審理，則由府吏通知。

由於訴訟者不能面見長官，府吏往往藉此敲詐勒索，營私舞弊，而有冤屈者常因送不起錢財而告狀無門。

包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官納狀，自陳冤屈，於是審案也更能公正合理。

『肆』 包公審案的故事

包拯（公元999－公元1062）
近千年來，包公在歷代人民的心目中，一直是剛正不阿，為民請命的包青天。今天，包公的形象仍然活躍於戲曲、小說和民間傳說里。
官場生涯
包拯，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，出身於官僚家庭。生於北宋咸平二年(999年)。在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養成人，這不符合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養。包拯長大後，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經彈 劾包拯「素少學問」。這里的「學問」，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為包拯「少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著在朝廷」，應該給他以 更合適、恰當的官職。 包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終於考中了進士甲科。按照宋朝規定，考取進士之後，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西水修)任職。但包拯認為父母親年事已高，應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土。當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書「宋故贈刑部侍郎包公神道碑」十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由於家鄉父老的勸告，包拯才離開家鄉，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產一種有名的硯台，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由於當地官吏和豪紳等層層加碼剋扣，端硯的產量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不得貪污，只能按規定數量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。
或許由於包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷於慶歷三年(1043年)將包拯調到首都開封。這是自從進京考試之後，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監察御史。當時，監察御史雖然沒有多大實權，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，並且可以對於朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監察御史期間，確實對北宋的內政外交，提出過許多批評和改進辦法，並且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務。
慶歷六年(1046年)夏，包拯調任為三司戶部判官。當時的三司是中央財政機構，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協助三司使的工作。不久，包拯先後擔任京東、陝西、河北轉運使，轉運使負責一路（相當於省）的財政、監察等行政事務。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂業．兩年之後，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陝西解決運城(今屬山西)鹽業問題。在河北，他奏請用作養馬的田地，還給地方和農民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利於商販經營鹽業。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議。可惜的是，兩年之後，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，並且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學士、權三司使等官職，上升為當時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當於副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經夕陽西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最後一別，追認他為禮部尚書，賜謚「孝肅」，所以包拯死後又叫包孝肅。 他晚年在家裡立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓》道："後世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以後流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。
主張改革
包拯所處的仁宗時代，已經不象宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費成為當時的三大災害，老百姓的負擔加重，各地出現了士兵暴動和農民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發，主張對時政進行整頓和改革。應當說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統治，但從客觀效果上看，卻有利於當時的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機構，冗官成災，包拯認為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用姦邪的小人，而且建議提拔「奮不顧身，孜孜於國」的素有才能，公直廉明之人」。他不但七次彈劾「苛政暴斂」的轉運使王逵，而且不畏風險，力主將皇帝的親戚，「凡庸之人」張堯佐免去要職。在包拯看來，「在政府無所建明」的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下台。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不願離職的官僚，是不知廉駐，「貪冒相尚，但顧子孫之計」。他主張不能任意封官許願，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實並不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民。當時有一種政策，由政府向城鎮百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陝西強購軍用物資的危害，「前後人戶破藹家產不少」，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應該「置場收買」，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔，還是對商品流通和商品生產，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由於包拯極力支持改革，使解鹽的生產與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利於食鹽的流通．沈括稱贊這種「通商法」，「行之幾十年，至今以為利，」此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等。可見，包拯的經濟思想和經濟改革，目的在於「寬國利民」。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他在出使遼國時，遼國刁難他，他義正詞嚴地據理力爭，不卑不亢。回國後，他立即將在遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應州(應縣)、雁門關一帶的戰備，以前，遼國蠶食 邊境領土，是由於邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應該下令邊臣，讓其嚴加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守將，在軍事上是外行，現在必須派懂得軍事的人去領導指揮。朝廷採納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛．更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減「老病冗弱」的主張，以利於訓練及加強戰鬥力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓練。宋朝將士經常調動，以防武將專權，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認為要改變這種政策，使將官有職有權，不要輕易調動。可貴的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負擔為前提。當時中原地區，尤其是河北、山西的農民，苦於運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當地農民糧食，儲備起來，作今後軍糧，減少運輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎的。他始終認為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使天下蒼生處於水深火熱之中，那麼，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統治．他之所以主張改革，成為我國歷史上著名的「清官」，其思想淵源就在於此．盡管包拯的出發點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的「貪官」來，無論對社會，還是對人民，總要好得多．那種認為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
剛正不阿
一個人的功過歷史，要用自己的行動來譜寫。一旦自己的行為被實踐證明對社會、對人民有功有利，那麼，人民終究會給他以恰當的評價．這評價，恐怕不會以一些暫時的貶斥而消失。名垂青史的包拯為人民所歌頌與懷念，正是由於包拯一生的實踐，有利於社會與人民。這實踐，不僅是由於他為當時的人民做了好事，而且也由於他個人的道德品質，確實有不少同時代人，甚至後來人難以企及之處。
首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會搞陰謀．他從不趨炎附勢，看顏色行事，更不說大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開對皇帝說，我已經老了，而且沒有兒子，如果認為我說得不對，也不要緊，反正不是為了自己想陞官發財．幸而宋仁宗倒也過得去，沒有處理包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內的親信宦官，權力太大，待遇太多，應該精簡人員和開支．這當然要得罪皇帝的親信左右，招來不測之禍。還好，皇帝說，「忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設或無益，亦無所害又何必拒而責之。」包拯總算碰上了一位比較開明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當時的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯「天姿峭直」。是的，忠直的包拯，有時甚至不顧有關規定和 禮節，當面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來台。歐陽修不贊成包拯這種作法，認為包拯剛直有餘，「思慮不熟」。其實，因循守舊、無所視事的宋仁宗時代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對於糾正時弊，總有好處。至於方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗終究認為包拯不夠理想，沒有提拔他當參知政事(即副宰相)的要職。 包拯剛直，卻並不主觀武斷．他既善於調查研究，又樂於聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容，但當別人指出他的錯誤時，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他「剛而不復，此人所難也」。
其次，他大公無私，不謀私利。他一生儉朴，即使是當了官，有了地位，衣食住行及生活習慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經寫過一則家訓，刻在家中壁上．家訓的全文是：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之後不得葬於大塋之中，不從吾志非吾子孫。」也就是說，包拯嚴厲要求後代不貪不好，不要欺負百姓，如果有人不如此做，那麼，就不是包家子孫，死了之後也不得葬在包家祖墳。這一著名的家訓，體現了包拯不謀一家一族之利的高尚情操。 這種情操，並不是包拯故意做出來，以示自己清高，而是他一生的行動准則．早在廬州家鄉做官時，包拯就以無私而遠近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉里都很高興，認為從此有了靠山．然而，鐵面無私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死後，其威名傳播四方，有一個官員，是少數民族，歸顧了宋朝。這個官員對宋神宗說，我聽說包拯是忠臣，我沒有別的要求，請准許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說邊境士兵搶了一位婦女。那位婦女急了，說自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個巫女聽說之後，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰欺侮了我的孫女，並且要限十天之內將那婦女放了。人們認為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之後，立即將那婦女放了。
維護法制
在小說、戲曲中，黑包公是法律與正義的典型形象。這是由歷史上的包拯演化、創作出來的藝術形象。不過，歷史上的包拯 確實愛民如子，不畏權貴，執法嚴明，因而博得當時和後代人民 的頌揚，把他作為受苦受難的救世主。包拯嚴明法紀，當然是為了統治階級的根本利益，維持封建秩序。他不是、也不可能是人民群眾的領袖，反抗封建統治的先鋒。但是，在封建社會里，統治階級中有遠見的官僚士大夫，都能認識到，對於人民群眾，應該愛護，不要對他們橫征暴虐，更不能不依王法辦事，對百姓任意欺壓。否則，其結果必然反過來動搖甚至摧毀封建王朝的統治，因而從根本上來說，暴政顯然不如仁政．包拯就是這樣的人．他 之所以為人們千古傳頌，也由於他的法律思想和執法行動，符合人民群眾的要求與願望．比起貪贓枉法來，兩袖清風，依法辦事 總要好一些，對廣大人民有利些。
盡管宋初制定了一系列法律制度，但是，一個被欺壓的普通百姓，要想告狀還是難於上青天。不但手續很多，而且根本見不到官員的面．這樣，官吏豪強狼狽為奸，既可以敲詐勒索，又可以將法律作兒戲。
包拯在開封府任職時，作出了新的規定：大開正門，凡是告狀的，都可以進去直接見官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無論從有助於百姓申冤上講，還是從有助於審理案件上講，這是一項十分重要的改革。這改革，在我國法律史上，既有一定地位和作用，又有進步意義。 包拯辦案，有兩個特點，一是不怕權勢，二是為民申冤。兩者結合起來，便是包公。 不怕權勢，敢於頂風辦事，在宋代不是容易的事。那錯綜復雜的關系，早巳用一根既得利益即特權的繩索，把官僚、貴族、豪紳、惡霸們聯系在一起。要沖破這個已經編織好的、保護地主貴族利益的網路，談何容易。但是，包拯迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得「貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之」。 這里舉一個突出的例子。
開封城裡有一條惠民河，河的兩岸，既有平民住著，也有達官貴人的住宅。包拯任開封府尹時，天下大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸．是什麼原因造成了泛濫成災呢？包拯經過調查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在於大官僚和貴族們在河上築起了堤壩，將壩內的水面據為已有，種花養魚，並且同自己的住宅連在了一塊，成了水上花園．因此，要為民造福，要疏通惠民河，只有將這些堤壩挖掉，挖掉堤壩，沖走水上花園，貴族們能答應嗎?包拯畫了地圖，拿 了有關證據，下令將所有堤壩與花園拆毀。有人自恃權大位顯，告到宋仁宗那裡。包拯拿出證據，證明他們非法建造水上花園。這樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一隻眼，閉一隻眼，不能為皇親貴戚們說話了。 包拯不畏權勢，反對以權代法，客觀上維護了人民的利益．也還有另一種情況，那就是社會上的一批無賴，偷盜者，這些人雖無權勢，卻同樣危害人民。包拯對他們也毫不留情。
有一次，開封的一條小街上發生火災。有些無賴竟然戲弄起包拯來。他們追到包拯面前，問包拯：救火是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，現在要來破壞救火工作，下令把他們統統殺了。
早在天長縣時，包拯就處理過一件偷牛案．有一個無賴，將農家的牛舌割掉了．農民告到官府，包拯對那農民說，你回家把牛宰殺吃了。那農民真的回家把牛殺了。宋代法律規定，擅殺耕牛是犯法的。因此，那個無賴到縣里，控告那農民殺牛。包拯大怒，立即審問那無賴，你為什麼把人家的牛舌割了。無賴只得招供，並且暗自吃驚：你包拯怎麼會知道是我作案的?其實，包 拯是依推理法作出的判斷：既然有人要害別人，那麼別人犯法，那人一定要乘機告狀，所以包拯叫農人乾脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。
打擊權貴與罪犯，維護平民利益，直接替民做主，減輕農民負擔。包拯任監察御史時，曾出現過一件怪事；轉運使王逵，向皇帝告狀，告的是陳州(今屬河南省)地方官任中師苛剝農民，多收錢糧。在當時人心目中，任中師廉潔，王逵貪卑，這是否是惡人先告狀？所以要派人去調查。許多人都畏懼王逵的權勢，不願前往。包拯為弄清真相，為民除害，毅然來到陳州，經過調查，並且掌握了證據，包拯回到首都，向皇帝報告，向農民任意搜括，引起農民不滿與無法生活的，正是王逵。包拯要求將王逵撤職，將多收錢糧還給農民。戲曲《陳州放糧》，就是依據包拯這一事跡，加以渲染、虛構而成的。 包拯辦案，不徇私，不舞弊，所以當時的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群眾更把包公傳為救世主。他們說：「關節不到，有閻羅包老。」關節就是打通關節，如果你找不到打通關節的路，也不要著急，因為有包拯替我們做主。 不過，包拯是人而不是神。盡管他辦案注重調查研究，重證據，但他也有失誤的時候。在開封府時，有一個囚犯買通了執法吏人。吏人欺騙了包拯，讓囚犯從輕發落了。這說明包拯也可能犯錯誤，並且勇於改正錯誤。
歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與律專家。他為民請命的一生，將永遠使人懷念。

『伍』 包公斷案審盤先歷史故事

其實非常哆

『陸』 講一個關於動物的小故事

1、猴子下山

一隻猴子路過玉米地時，摘了一隻玉米。當走過一棵桃樹時，便扔了玉米去摘桃子。當它走過西瓜地時，又扔了桃子去摘西瓜。當它看見兔子時，便又扔了西瓜去追兔子。結果兔子沒追上，最後小猴子只能仍舊空著兩手回家去。

2、弱者生存

在夏日枯旱的非洲大陸上，一群飢餓渴乏的鱷魚陷落在水源快要斷絕的池塘中。較強壯的鱷魚已經開始弱肉強食同類了，眼看物竟天擇、強者生存的理論就要上演。

這時，一隻瘦弱勇敢的小鱷魚卻起身離開了快要乾涸的水塘，邁向未知的大地。

乾旱持續著，池塘中的水愈來愈渾濁、稀少，最強壯的鱷魚已經吃掉了不少的同類。剩下的鱷魚看來是難逃被吞食的命運，卻不見有鱷魚離開。

也許棲身在水中，等待 遲早被吃掉的命運，總比離開，走向完全不知水源在何處要安全些。池塘終於完全乾涸了，唯一剩下的大鱷魚也耐不住飢渴而死去。它到死還守在它殘暴的王國里。

可是，那隻勇敢離開的小鱷魚呢?在經過多天的跋涉，幸運的它竟然沒死在半途上。它在乾旱的大地上，找到了另一處水草豐美的綠洲。

3、與兀鷹同歸於盡

有 一隻兀鷹，猛烈地啄著村夫的雙腳，村夫的靴子和襪子都已經被撕成了碎片。正好這時有一位紳士經過，看見村夫如此鮮血淋漓地忍受痛苦，不禁駐足問他，為什麼 要受兀鷹啄食呢?

村夫答道：「我沒辦法啊。這只兀鷹剛開始襲擊我的時候，我曾經試圖趕走它，但是它太頑強了，幾乎抓傷我的臉頰，因此我寧願犧牲雙腳。呵， 我的腳差不多被撕成碎屑了，真可怕!」

紳士說：「你只要一槍就可以結束它的性命呀。」村夫聽了，尖聲叫嚷著：「真的嗎?那麼你助我一臂之力好嗎?

紳士回答：「我很樂意，可是我得去拿槍，你還能支撐一會兒嗎?」

在劇痛中呻吟的村夫，強忍著撕扯的痛苦說：「無論如何，我會忍下去的。」

於是紳士飛快地跑去拿槍。但就在紳士轉身地瞬間，兀鷹驀然拔身沖起，在空中把身子拉得遠遠地，以便獲得更大的沖力，如同一根標槍般，把它的利嘴刺向村夫的喉嚨，深深插入。村夫終於死在地上了。死前稍感安慰的是，兀鷹也因為太過用力，淹罹在村夫的血泊里。

4、咳嗽的鸚鵡

有位女士養了一隻珍貴的鸚鵡，非常可愛美麗，但是這只鸚鵡卻有一個怪毛病，常常咳嗽，而且聲音重濁難聽，喉嚨里好像塞滿了令人作嘔的痰。女主人十分焦慮，急忙帶它去看獸醫，惟恐它患上了呼吸系統的疾病。

不料檢查結果，鸚鵡完全健康，沒有毛病。問題出在女主人身上，因為她抽煙，所以經常咳嗽。這只鸚鵡只是惟妙惟肖地把主人的聲音模仿得以假亂真罷了。

5、慳貪的鳥

有隻鳥兒在果園上方盤旋，看到有人採摘果實，就厲聲啼叫：「我所有!我所有!」某個城市郊區有一片果園，種了許多枇杷樹，不但果實很甜，葉子還能煉葯治病，所以每年到了果實成熟的季節，很多人就從城裡來采果摘葉。

這只小鳥總是在這片果園上方盤旋，好像在看守果園。只要有人接近枇杷樹，那隻鳥就開始大叫;若伸手摘枇杷，它就會叫的更凄厲。年復一年，總是如此。

有一年，來果園摘枇杷的人比往年更多，那隻鳥在人們四周厲聲啼叫，非常著急的樣子。不過大家都已怪不怪，沒有人理會它，仍舊繼續摘枇杷。那隻鳥不斷地啼叫，最後終於吐血而亡。

『柒』 中國古代動物的寓言故事20個

1、兔死狐悲

「兔死狐悲」原作「狐死兔泣」。這個成語，原出自《宋史·李全傳》。後又見於《元曲選·無名氏<賺蒯通>四》。

南宋時期，處在金朝統治下的山東農民，紛紛掀起抗金斗爭的浪潮。其中最著名的有楊安兒、李全等領導的幾支紅襖軍。

起義軍遭到金軍的鎮壓，楊安兒犧牲。楊安兒的妹妹楊妙真(號四娘子)率領起義軍從益都轉移到莒縣，繼續斗爭。後來楊妙真和李全結為夫妻，兩支部隊匯合。公元1218年，他們投附宋朝，駐扎在楚州(現在江蘇省淮安縣)。此後，李全抱有發展個人實力、割據一方的野心，公元1227年4月被南下的蒙古軍包圍，城破投降。

公元1227年2月，宋朝派太尉夏全領兵進攻楚州，楊妙真派人去爭取夏全，對夏全說：「你不也是從山東率眾歸附宋朝的嗎?如今你卻帶兵來攻打我們。打個比方說，狐狸死了，兔子感到悲傷哭泣;如果李全滅亡了，難道獨有你夏全能生存嗎(原文是『狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存』)?希望將軍和我們團結起來。」夏全同意了。

往後，《元曲選·無名氏<賺蒯通>四》里說：「今日油烹蒯徹，正所謂兔死狐悲。」

後來，人們引用「兔死狐悲」這個成語，來比喻因同類的死亡或失敗而感到悲傷。現在多用於貶義。

2、塞翁失馬

戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：丟了一匹馬損失不大，沒准會帶來什麼福氣呢。

鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。

鄰居聽說了，對塞翁的預見非常佩服，向塞翁道賀說：還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。

塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。

鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡明明高興，有意不說出來。

塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。

一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。

塞翁說：沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。

不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

3、門可羅雀

西漢著名的史學家、文學家司馬遷，曾經為漢武帝手下的、兩位大臣合寫了」一篇傳記，一位是汲黯，另一位是鄭庄。汲黯，字長孺，濮陽人，景帝時，曾任「太子洗馬」，武帝時，曾做過「東海太守」，後來又任「主爵都尉」。鄭庄，陳人，景帝時，曾經擔任「太子舍人」，武帝時擔任「大農令」。這兩位大臣都為官清正，剛直不阿，曾位列九卿，聲名顯赫，權勢高，威望重，上他們家拜訪的人絡繹不絕，出出進進，十分熱鬧，誰都以能與他們結交為榮。可是，由於他們太剛直了，漢武帝後來撤了他們的職。他們丟了官，失去了權勢，就再也沒人去拜訪他們了。開封的翟公曾經當過廷尉。他在任上的時候、登他家門拜訪的賓客十分擁擠，塞滿了門庭。後來他被罷了官，就沒有賓客再登門了。結果門口冷落得可以張起網來捕捉鳥雀了。官場多變，過了一個時期，翟公官復原職。於是，那班賓客又想登門拜訪他。程公感溉萬千，在門上寫了幾句話：「一生一死，乃知交情;—貧一富，乃知交態;一責一賤，交情乃見。」

4、亡羊補牢

從前，有人養了一圈羊。一天早晨，他發現少了一隻羊，仔細一查，原來羊圈破了個窟窿，夜間狼鑽進來把羊叼走了一隻。鄰居勸他說:「趕快把羊圈修一修，堵上窟窿吧!」那個人不肯接受勸告，回答說:「羊已經丟了，還修羊圈干什麼?」第二天早上，他發現羊又少了一隻。原來，狼又從窟窿鑽進來，叼走了一隻羊。他很後悔自己沒聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鑽進羊圈叼羊了。

5、螳螂捕蟬

吳王要攻打荊地，警告左右大臣說:「誰敢勸阻就處死誰!」一個年輕舍人想要勸吳王卻不敢，便每天拿著彈弓、彈丸在後花園轉來轉去，露水濕透他的衣鞋，接連三個早上都像這樣。吳王覺得奇怪:「你為什麼要像這樣打濕衣服呢?」侍衛對吳王回答道:「園里有一棵樹，樹上有一隻蟬。蟬停留在高高的樹上一邊放聲的叫著一邊吸飲著露水，卻不知道有隻螳螂在自己的身後;螳螂彎曲著身體貼在樹上，想撲上去獵取它，但卻不知道有隻黃雀在自己身旁;黃雀伸長脖子想要啄食螳螂，卻不知道有個人舉著彈弓在樹下要射它。這三個傢伙，都極力想要得到它們眼前的利益，卻沒有考慮到它們身後有隱伏的禍患。」吳王聽後，說:「好啊!」隨後取消了這次軍事行動。

6、驚弓之鳥
有一天，更羸與魏王在高大的台下，他們抬頭看見一隻飛鳥，更羸對魏王說:「我為大王表演一個拉弓虛射就能使鳥掉下來的技能。」魏王搖頭笑笑:「射箭技術可以達到這么高的水平嗎?」更贏說:「能。」 過了沒有多久，一隻孤雁從東方徐徐飛來，更羸擺好姿式，拉滿弓弦，虛射一箭，雁應聲而落。魏王簡直不相信自己的眼睛，驚嘆道:「箭術難道真的可以達到這種地步?」更羸於下弓解釋說:「這是一隻有隱傷的鳥，聽見弦聲驚悖而下落的，並非我的技術高明!」魏王更納悶了:「大雁在天空中飛，先生怎麼知道它有隱傷?」更羸回答說:「它飛得慢，是因為舊傷疼痛，鳴聲又凄厲，是因為長久失群，原來的傷口沒有癒合，驚恐的心理還沒有消除，一聽到弦聲，就猛一下子搧動翅膀往高處飛，瞬間就牽動舊的創傷，疼得使它跌落下來。」

7、狐假虎威
楚宣王問群臣，說:「聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎?」群臣無人回答，江乙回答說:「老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一隻狐狸，狐狸對老虎說:『您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪一個敢不逃跑的呢?』老虎信以為真，就和狐狸同行，群獸見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐狸。

8、獻鳩放生

古來有句俗話：「行善積德」。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些飢寒交迫的災民免於餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放游到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫「放生」，皆為積善之行。後來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰「愛生靈」。

春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢焰熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。

趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什麼要這樣做，趙簡子回答說：「大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛!」門客接著說：「您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐後地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊!您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那麼大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩!」

趙簡子聽了門客的一席話，背著雙手在府門里踱來踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點了點頭說：「對的。」

9、東郭先生

從前有個心地善良的東郭先生。
一天，他帶著一口袋書出遠門。他怕毛驢受壓，就自己背著口袋，牽著毛驢趕路。走累了就在樹下休息。這時一隻受傷的狼逃到東郭先生面前，說自己是只好狼，獵人要打死它，哀求東郭先生救命。東郭先生看它十分可憐，就把口袋裡的書倒出來，讓狼藏進口袋裡。獵人追來時，東郭先生推說不知，救了狼的性命。可是，這條狼一鑽出口袋就兇相畢露，它說在口袋裡悶了半天，現在肚子餓了，要把東郭先生吃了充飢。東郭先生說它恩將仇報，要找人評理。他們先請老樹作證，老樹說不清楚。再找老牛，老牛怕管閑事。最後找到一個老農夫，老農夫聽後胸有成竹地說，他不相信有這種事，要他們把經過情形再表演一遍，然後再評判誰有理。於是，狼鑽進了口袋。老農夫立即把袋口扎緊，用鋤頭狠狠地把狼打死。
他告誡東郭先生，對狼這樣的壞蛋，千萬不能講仁慈。

10、黔驢技窮

黔中道這個地方原本沒有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到後卻沒有什麼用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的東西，把它當作神。於是隱藏在樹林中偷偷看它。老虎漸漸地走出來接近它，十分小心謹慎，不知道它是什麼東西。 一天，驢子一聲長鳴，老虎非常害怕，遠遠地逃走；認為驢子將要咬自己，非常恐懼。然而老虎來來往往地觀察它，認為驢子沒有什麼特殊的本領；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前後後地走動；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態度更為隨便，碰撞它、倚靠它、沖撞它、冒犯它。驢非常憤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盤算此事，心想到：「驢子的本領只不過如此罷了！」於是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。

11、守株待兔

宋國有個農民，（他)的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，（那個農民）便放下他的農具守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而(他)自己卻被宋國人所恥笑。現在居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀。

12、明年再不偷雞
春秋時期，宋國大夫戴盈之在一次同孟子的談話中，談到了如何治理國家的事。孟子提出了民眾的疾苦問題，除了災荒給百姓造成的困苦外，捐稅對百姓的負擔也是很重的。他們談著，談著，戴盈之也承認了這一事實，並且表示：願意取消部分捐稅，但是真正取消這部分捐稅今年還不能實現，要到明年才能取消，今年只能夠減輕部分捐稅。孟子聽了戴盈之的講話後，沉思了一會兒，他知道戴盈之只是口頭上表示要取消捐稅，並不是真正的願意取消部分捐稅。

孟子為了勸說戴盈之，便講了一個故事：有這么一個人，他每天都要偷鄰居家的雞。鄰居後來知道了是他偷的雞，對這個人的意見特別大。有人去勸告這個偷雞的人說：「偷盜行為是可恥的。你這樣每天偷別人家的雞是不道德的行為，應該及早改正。從現在起，你再不要偷別人家的雞了。」這個偷雞的人聽到後卻回答說：「好吧，我也知道這不好。這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷，以後改為每月偷一次，而且只偷一隻雞，到了明年，我再不偷就是了。」

13、曾子殺豬

一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，准備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身後攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說：「你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎?我回來以後殺了豬就給你做。」這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。

曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正准備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，說道：「家裡只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。你怎麼拿我哄孩子的話當真呢?」曾子說：「在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那裡學習知識，聽取教誨。如果我們現在說一些欺騙他的話，等於是教他今後去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過後他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。」曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，於是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。

14、棘刺刻猴

燕王有收藏各種精巧玩物的嗜好。有時他為了追求一件新奇的東西，甚至不惜揮霍重金。「燕王好珍玩」的名聲不脛而走。

有一天，一個衛國人到燕都求見燕王。他見到燕王後說：「我聽說君王喜愛珍玩，所以特來為您在棘刺的頂尖上刻獼猴。」燕王一聽非常高興。雖然王宮內有金盤銀盞、牙雕玉器、鑽石珠寶、古玩真跡，可是從來還沒有聽說過棘刺上可以刻獼猴。因此，燕王當即賜給那衛人享用30方里的俸祿。隨後，燕王對那衛人說：「我想馬上看一看你在棘刺上刻的猴。」那衛人說：「棘刺上的獼猴不是一件凡物，有誠心的人才能看得見。如果君王在半年內不入後宮、不飲酒食肉，並且趕上一個雨過日出的天氣，搶在陰晴轉換的那一瞬間去看刻有獼猴的棘刺，屆時您將如願以償。」

不能馬上看到棘刺上刻的獼猴，燕王只好拿俸祿先養著那個衛人，等待有了機會再說。燕王把那衛人召來問道：「你在棘刺上刻猴用的是什麼工具?」衛人說：「用的是刻刀。」燕王說：「我一時看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。」衛人說：「請君王稍等一下，我到住處取來便是。」燕王和在場的人等了約一個時辰，還不見那衛人回來。燕王派侍者去找。侍者回來後說道：「那人已不知去向了。」

15、求千里馬

傳說古代有一個非常喜愛駿馬的國君，為了得到一匹胯下良騎，曾許以一千金的代價買一匹千里馬。普天之下，可以拉車套犁、載人馱物的騾、馬、驢、牛多的是，而千里馬則十分罕見。派去買馬的人走鎮串鄉，像大海里撈針一樣，三年的時間過去了，連個千里馬的影子也沒有見到。

一個宦宮看到國君因得不到朝思暮想的千里馬而怏怏不樂，便自告奮勇地對國君說：「您把買馬的任務交給我吧!只須您耐心等待一段時間，屆時定會如願以償。」國君見他態度誠懇、語氣堅定、彷彿有取勝的秘訣，因此答應了他的請求。這個宦官東奔西走，用了3個月時間，總算打聽到千里馬的蹤跡。可是當宦官見到那匹馬時，馬卻死了。

這馬頭可以向大家證明千里馬並不是子虛烏有，只要我們有決心去找，就一定能找到;用500金買一匹死馬的頭，等於向天下發出一個信號。這可以向人們昭示國君買千里馬的誠意和決心。如果這一消息傳揚開去，即使有千里馬藏匿於深山密林、海角天涯，養馬人聽到了君王是真心買馬，必定會主動牽馬紛至沓來。」果然不出宦官所料，此後不到一年的時間，接連有好幾個人領著千里馬來見國君。

16、太公釣魚， 願者上鉤

商朝末年，紂王荒淫無度，殘暴不仁，人民生活非常艱苦。大臣姜子牙年近八十，卻懷才不遇，只當了一一個下大夫。他又不能忍受紂王的胡作非為，又受到妲己的迫害，因此就逃出商朝都城朝歌，躲到渭水河邊過著隱居的日子。他的魚鉤是直的，沒有魚餌，離水面有三尺高。他一邊釣一邊說:「魚兒呀，你快點上鉤吧!有人好意地告訴他這樣釣不到魚，姜子牙只是笑著說: "姜太公釣魚，願者，上鉤!

人們嘲笑他，他也不理會。結果這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個有才能的奇人，就派士兵去請他來。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，還繼續釣魚，嘴裡還一邊念著: 」釣、釣、釣,魚兒不上鉤，蝦米來搗亂!」士兵只好回去報告。

後來，姬昌就准備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙，請他到西岐去。姜子牙故意迴避，躲在蘆葦叢里不出來。姬昌齋食三天，沐浴整衣，命人抬著禮品，再來請姜子牙，姜子牙這才出來相迎。姜子牙看出他的確是誠心誠意，-心想要尋找賢能有才華的人,於是就答應輔佐他。

17、如魚得水

三國時期，曹操的實力很強大，劉備在還沒有做皇帝之前，被迫依附於親戚劉表的軍隊陣容,並且駐守新野這地方。可是劉備是個胸懷大志的人，他並不想長久寄人籬下，只做別人的軍師。 正好這個時候徐庶向他推薦諸葛亮是個難得的好人才，徐庶勸劉備一定要網羅劉備。

為了請諸葛亮協助自己獲得天下，劉備曾經三次親自到他住的茅盧拜訪他，諸葛亮看到劉備這么非常誠懇，最後才同意與劉備見面。劉備向他請教許多治理國家的方法，諸葛亮仔細分析了當時的情勢，建議劉備先佔據荊州，這樣才能有機會和曹操、孫權鼎足而立，互相抗衡。

劉備很欣賞諸葛亮的見解，而且和諸葛亮的感情逐漸加深，高興的劉備甚至對結拜兄弟關羽及張飛兩人說: "我得到孔明的輔助，就好象魚得了水-樣非常快。」

18、察見淵魚

戰國時期隰斯彌去見當時的齊國大夫田成子。田成子和他登上高台向四周眺望。東、西、北三面的景物盡收眼底，但是向南一-張望，只是看到一片樹枝、樹葉。 原來隰斯彌就住在田成子的附近，是隰斯彌家的樹木擋住了視線。

田成子雖然沒有說什麼，但隰斯彌想到田成子當時專權朝廷，而且正在陰謀篡政，於是感到十分不安。回家之後，馬.上就命人將遮擋住田成子家南面視線的樹木盡都伐掉。才砍了幾斧子，隰斯彌又命停止砍伐。他的管家對此十分不解,就問隰斯彌: 」你命人砍去這些樹木，怎麼才砍了幾斧子又命停止下來呢?」

隰斯彌說: 「古代有句諺語叫知淵中之魚者不祥。田成子最近要陰謀篡政，如果我突然伐掉這些樹木，那就是說我對他最近的舉動有所察覺，那我就危險了。我不伐樹沒有什麼罪，如果我知道田成子的隱私，那麼我的罪就大了，所以還是不伐為好。」

19、驢子與青蛙

驢子馱著木料走過池塘，腳滑了一下，掉到水裡，便失聲痛哭。池塘里的青蛙聽見他的哭聲,說道: 「喂，朋友，你摔倒一下就這么悲傷;如果像我們這樣長久在這里生活又該怎麼辦呢?"

這故事是說，有些人沒有受過較大的困苦，一點小小的挫折都難以忍受。

20、病人與醫生

「這很好。」第二次又問他怎麼樣，他說畏寒怕冷，抖得十分厲害。醫生說: 「這也很好。」第三次醫生再來問他的病情時，他說現在瀉肚子。醫生說:「這仍很好。 」病人有一個親戚來看他，問他怎麼樣，他說: 」我就因這些很好而快喪命了。」

這故事是說，只講好話的人會給人們帶來危險。

(7)審案動物的歷史故事擴展閱讀：

中國寓言故事是中國傳統文化和民族智慧的一個重要組成部分。這不僅具有文學的價值，而且具有豐厚的思想內容，中國人許多卓越的見識往往蘊藏在寓言之中，可以說不了解中國的寓言，就不能完整地認識中國文學，也不能完整地認識中國人的思想精華。 可以說每一個故事都向我們打開了一扇窗戶，從這里能夠瞭望到一個新鮮的天地。那裡不僅趣味無窮，還可以領悟無數的世理。

『捌』 十二生肖的歷史故事有哪些

關於十二生肖,是一個十分有趣的話題.在十二生肖的排位上,為什麼鼠小為大,排在專第一位屬呢?有屬老鼠的,沒有屬貓的呢?這里有個故事.
很久很久以前,有一天,人們說：「我們要選十二種動物作為人的生肖,一年一種動物.」天下的動物有多少呀?怎麼個選法呢?這樣吧,定好一個日子,這一天,動物們來報名,就選先到的十二種動物為十二生肖.
貓和老鼠是鄰居,又是好朋友,它們都想去報名.貓說：「咱們得一早起來去報名,可是我愛睡懶覺,怎麼辦呢?」老鼠說：「別著急,別著急,你盡管睡你的大覺,我一醒來,就去叫你,咱們一塊兒去.」貓聽了很高興,說：「你真是我的好朋友,」
到了報名那天早晨,老鼠早就醒來了,可是它光想到自己的事,把好朋友貓的事給忘了.就自己去報名了.
結果,老鼠被選上了.貓呢?貓因為睡懶覺,起床太遲了,等它趕到時,十二種動物已被選定了.
貓沒有被選上,就生老鼠的氣,怪老鼠沒有叫它,從這以後,貓見了老鼠就要吃它,老鼠就只好拚命地逃.還是這樣.

『玖』 歷史上最神奇的一種動物是什麼，多年來，竟然破獲了多起大案要案

這只破獲了多起大案，要案的動物就是鸚鵡。因為鸚鵡會學人說話。而且他們的記憶力也挺好的，人們在他面前說的話他都能記住。

十天半個月過去了，家裡面的其他人發現一家之主不見了，就變得非常焦急，然而這個女人卻有很好的演技，就表現得像一個離的丈夫就枯萎的女人，焦急萬分。他先讓僕人尋，又貼榜懸賞。但是過了很久，楊崇義就像人間蒸發了一樣。於是官府把僕人都抓起來拷問一番。但是案子意識陷入了僵局，因為誰能想到屍體就藏在枯井裡面呢，他們翻了個底朝天，也沒有找到楊崇義的屍體。正當他們一如所獲正要失望離開之時，我們的名偵探鸚鵡就出現了。鸚鵡大叫是劉氏和隔壁男人合夥殺死了我家主人。劉氏也頓時嚇得慘白跪倒在地，劉氏算計一時卻栽在了一隻小鸚鵡手裡，即刻與其姦夫被不下雨。