寧波歷史名人砍竹有關

① 和竹子有關的歷史故事和人物

北宋畫家文同胸有成竹的故事：

北宋時期，有一個著名的畫家，名叫文與可，是當時畫竹子的高手。

文與可為了畫好竹子，不管春夏秋冬，還是刮風下雨，他都常年不斷地在竹林里鑽來鑽去。三伏天，太陽像一團火，烤得地面發燙。可是文與可照樣跑到竹林對著太陽的那一面，站在炙熱的陽光下，全神貫注地觀察竹子的變化。他一會兒用手指頭量一量竹子的節有多長，一會兒又記一記竹葉有多密。汗水濕透了他的衣衫，可是他就跟沒事兒似的。

有一回，天空颳起了一陣狂風，接著，電閃雷鳴，眼看著一場暴風雨就要來臨。人們都紛紛往家裡跑。可就在這時候，坐在家裡的文與可急忙抓過一頂草帽，往頭上一扣，就往山上的竹林飛奔而去。他剛走出大門，就下起了傾盆大雨。

文與可一心想要觀察風雨中的竹子，根本顧不上雨急路滑！他拽起褲腿，爬上山坡，奔向竹林。盡管渾身都濕透了，他依然站立在雨中仔細地觀察竹子，用心地把竹子的姿態記在心頭。由於文與可長年累月地對竹子進行細微地觀察，所以他畫起竹子來，根本用不著畫草圖。當時有個名叫晁補之的人，稱贊他說：「與可畫竹時，胸有成竹。」

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成語「胸有成竹」解析：

1、讀音：xiōng yǒu chéng zhú

2、表達意思：原意是畫竹子以前，心裡已經有了竹子的形象。後用以比喻辦事以前，已經有全面的設想和安排。

3、出處：出自北宋文學家蘇軾創作的一篇散文《文與可畫篔簹谷偃竹記》：「故畫竹，必先得成竹於胸中。」

翻譯：所以說畫竹，一定要心裡有完整的竹子。

4、例句：他對答如流的態度是那麼的胸有成竹，那十拿九穩的神情，真是讓我無地自容，暗暗發窘。

5、結構：主謂式。

② 關於砍竹子

看你砍什麼竹子了，
小型竹用輕型柴刀，
毛竹、麻竹用重型柴刀，
(輕型三～四斤、重型五～六斤重)
刀頭必須有彎出的柴刀，
因用力砍竹頭時萬一刀著地，
彎出的部分先著地，
可保護刀刃。

③ 解晉砍竹故事

明代有個學士叫解縉，是一個有名的才子。據說，他六七歲就能吟詩作對，人們都稱他為「神童」。他家與曹尚書家的竹園相對，於是他便在自己家的門上貼了一幅對聯：
門對千竿竹
家藏萬卷書
曹尚書見了很不愉快，心想：我家的竹園景色哪能讓他借用呢？於是，他就命令人把竹子砍去一截。解縉見了，就在對聯下面各添一字：
門對千竿竹短
家藏萬卷書長
曹尚書更加生氣，馬上命令人把竹子全部砍光。解縉見後又在對聯下面各加一字：
門對千竿竹短無
家藏萬卷書長有
這一次，曹尚書感到十分驚奇，就讓人把解縉叫來。解縉來到曹家時，見正門關著，就高聲說：「正門不開，這可不是迎客的道理。」曹尚書在門內說：「我出上聯，如果你對得出下聯，我便開門迎接。」接著，念道：
小犬無知嫌路窄
解縉對道：
大鵬展翅恨天低
曹尚書又念一聯：
天作棋盤星作子，誰人敢下
解縉立刻接出下聯：
地當琵琶路當弦，哪個能彈
曹尚書聽解縉對答如流，連稱「奇才」，馬上開了正門迎接。待解縉進了屋裡，曹尚書便問：「你父母是做什麼生意的？」解縉想起父親每天賣水，早晨、夜晚水桶里映出了太陽和月亮的影子，母親紡線織布，雙手忙個不停，就回答：
嚴父肩挑日月
慈母手轉乾坤
曹尚書聽了，不得不佩服解縉的奇才。

④ 有關竹子的歷史故事

1、胸有成竹

北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裡呢？

原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。

目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。

當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：「我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。」

有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：「與可畫竹，胸中有成竹。」

2、竹子的來歷

相傳，古時凡間沒有竹子的，竹子只生長在王母娘娘的御花園中。竹子受仙霖甘露澆灌，長得俊秀挺拔。神仙們都十分喜愛仙竹，特別是王母娘娘，更是寵愛有加。

她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞對仙竹也喜歡萬分，每天都悉心呵護。仙竹彷彿也懂她的心思，只要朝霞從旁經過，便招展身姿，向她致意問好。

天上雖好，可朝霞卻嚮往人間有死有生，有淚有笑的生活。當她和女友們談起人們生活的時候，總說：「要是能在人間活一天，我連神仙也不要做了！」可女友們都笑她痴人說夢，仙女下凡是犯天規的。

說到夢，還真的來了。王母娘娘在蟠桃會上乘興多喝了幾杯百花仙子釀的百花露，醉了。這百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何況多喝了好幾杯呢？朝霞明白這一醉少也要十天半個月，真是千載難逢的好機會！

要下凡，只有乘此機會了。便悄悄地帶了一些仙竹從南天門溜到了人間。從此，人間就有了挺拔俊俏的竹子。

3、四方竹

西樵山上多異竹，尤以四方竹負盛名。四方竹株型矮小，色墨綠，葉細長，莖枝圓中略方，用手捏它，有明顯的方型感，橫截面成正方形。由於疏密有致，形態飄逸，適宜盆栽，是觀賞的珍品。傳說這種竹最初是由一個堅心的男子培植起來的，不堅心的人很難把它栽活。

很久以前，山上有一對青年男女在熱戀著，他倆對歌傳情，密訂終身。可是女子很勢利，嫌棄男子靠打柴過日。當男子到女家求婚時，女子的娘竟擋住門口唱道：

不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。

除非山上天地變，竹子成方送女來。

男子是個堅心的人，他聽了下決心要叫竹子變方。他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一會兒。捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截變方了，但上截還是圓的。捏呀捏的，捏了兩年，竹竿的上截變方了，但下截又恢復了圓形。

竹未捏方，女子的娘把女兒許給了一個官家。在花轎過門的途中，那女子在轎里長嘆一聲自盡了。

男子非常悲憤，把棚下的竹株拔了起來，帶著它進佛寺當和尚去了。

這個年青的和尚天天到禪堂里念經，天天捏著檐下新移的那棵竹子。經書念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年。

終於，一棵方形的竹子在香煙繚繞中出現了，葉形細長，竿色墨綠。後來從旁長出來的新竹也是方的。和尚穿上整齊的袈裟，虔誠地把方竹子從禪房前移栽在女子的墳上。

方竹子在墳地里繁殖開來了，長滿了坡坡嶺嶺。山裡人把它看作是堅貞的象徵。從此，山裡有這么一個習慣：男子向女子求婚，得在女方家門前栽一株四方竹，表示自己的堅貞。

4、絕代竹

在遠古的時候，彝族結婚的傳統習慣都是安排在十月的後半月，此時的夜晚月亮出得很晚。有一年的十月，有兩家人相隔居住七天路程的人家，在那年十月里的一天，有兒子的那個家，派人到另一個有姑娘的那個家提親，通過兩家親人的同意，選好吉日，准備結婚。

於是姑娘家在結婚吉日前的第七天，舉辦了女兒結婚儀式。並高高興興的安排送親客，把女兒送走。在這天早上，太陽剛剛升起的時候，從家裡出發了，一同前去的送親客共有三十餘人。

在路上一天又一天的在行走，到了行路的第三天，送請客們要路過一片竹林，這片竹林很大，竹子也很粗。在竹林里還長有很多的雜草。這天在這片竹林里，走啊走，一直走到了晚上。

天早已黑盡，新娘和送親客們都走得很累，天黑路也難走，於是那一夜就露宿在這片竹林里，准備第二天再走。經過幾天的長途跋涉，大家都走得很累，於是也都睡得很熟。

當第二天黎明到來的時候，醒來的送親客們發現，部分送親客和新娘一起不見了，於是大家一起到處找人，找了好久可是渺無蹤影，只在新娘睡的那個周圍發現了一些橫七豎八的人骨頭。

可是頭天晚上露宿之前因為天黑，沒有看到任何骨頭的存在，無法說明這些骨頭到底是什麼。最後有人發現在新娘露宿旁的一株竹子縫隙里，夾著一絲新娘的裙子，他們就把這株竹子砍掉，花開竹子一看，原來竹子裡面都是人骨頭，裡面還剩有新娘的著裝。

此時，人們才發覺這個竹林里的竹子和植物都會吃人。從此以後，彝族就留下了不種竹子的習慣，視竹子為斷子絕孫的植物，這種風俗一直延續到今天。

5、竹神公

很久以前，浮流國（即現永安）出了位叫「衍公」的奇人，他生性愛竹，終日徜徉在竹林，以竹為伴。一年，天降大旱，河流乾涸，萬物枯焦，百業凋敝。衍公看在眼裡，急在心頭，決心為百姓做點好事。

他拔起一根竹子，運起法力，驅趕巨石，准備在燕江上築起一座石壁，蓄水抗旱。此事被天神得知，大為震怒，認為這是對抗天庭，犯上作亂。於是便降落凡間，把即將築好的石壁破壞。衍公功虧一簣，飲恨燕江。

衍公不向天公低頭，決意教訓一下傲慢的天帝。一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，張臂挽弓，射向天庭。竹箭挾風攜電，徑直射向玉皇大帝的金鑾殿。這天玉皇大帝恰好貪睡，尚未上早朝，竹箭直射在玉帝的龍椅背上。

待玉帝上得殿來，見椅背上插著支箭，大驚失色，忙問左右是為何。太白金星拔下箭看了後說：「這是一支竹稈箭，不在豫章（即現江西）在閩越（即現福建）：金箭頭，銀箭尾，不在沙縣、在浮流。」

玉皇大帝聽後，下令天兵天將到浮流國捉拿施放冷箭之人。天兵來到浮流國，深入竹林搜捕衍公。只見竹林內有個五處美髯、須發飄飄，手持一根竹笛的人在出沒。天兵砍倒所有竹子，可就是抓不著那個留著長須的奇人，只好悻悻地返回天後命。

玉皇大帝聽罷稟報，嘆道：「這個在竹林出沒的不是凡人，只能是竹神啊！」只好下令龍玉降雨，消彌永安的旱情。雨水一降，一棵棵竹筍拔地而起，竹林又是一片鬱郁蔥蔥。

從此，永安人把衍公尊為「竹神公」，拜供奉起來，以紀念這位解永安於倒懸的奇人。

⑤ 寧波有哪些歷史名人

王守仁:寧波餘姚人,心學集大成者,主觀唯心主義大哲學家；一稱，中國古代宋學之後最大哲回學家蔣介石虞世南答:寧波餘姚人,初唐大書法家 嚴子陵:寧波餘姚人,東漢時期大隱士 方孝孺:寧波寧海縣人，明初大儒 朱舜水:寧波餘姚人,日本德川幕府時期日本國國師 黃宗羲:寧波餘姚人,明末清楚三大思想家 黃宗炎、黃宗會、黃百家:寧波餘姚人，清初著名學者 全祖望:寧波鄞縣人,清代大歷史學家 范欽:明朝尚書，大藏書家，天一閣創始人 張可久:元慶元道（今寧波鄞縣）人，詞曲家，元朝散曲大家 萬斯同:寧波鄞縣人,大歷史學家,四庫全書修編 邵晉涵:寧波餘姚人,乾隆年間史學一代宗師,四庫全書編撰 趙時綱:寧波鄞縣人，清末書畫家，金石學家，篆刻大師 張蒼水:愛國將領。寧波鄞縣人,南明大臣,文學家,詩人蔣夢麟:教育家寧波餘姚人,曾任北大校長,浙大校長,教育家

⑥ 竹子有關的名人與典故

舜南巡時病死在路上，他的兩個妃子知道了，非常難過，痛哭不已。淚水都打濕了湘水邊的竹子，於是那裡的竹子上都有淚滴似的斑紋，後人就把這種竹子叫做湘妃竹。
胸有成竹
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裡呢？原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。
當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：「我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。」
有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：「與可畫竹，胸中有成竹。」
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著

⑦ 寧波歷史名人

寧波抄名人

【嚴光】生卒年待考。東漢初隱士。本姓庄，後人避漢明帝劉庄諱改姓，一名遵，字子陵。餘姚人。少有文名，與劉秀同游學，曾拒為王莽官。建武元年(25)，劉秀即位，嚴光隱名換姓，避居他鄉。後三聘而始至洛陽，授以諫議大夫之職，不就，歸隱富春山(今浙江桐廬縣境內)。80歲卒，安葬在客星山。現餘姚與慈溪等地有嚴子陵祠、客星山"高風千古"坊、故里碑亭等史跡。
【闞澤】(170～243)三國時吳國官吏。字德潤。寧波市慈城鎮人。世代為農，好學，後舉孝廉。曾任錢塘長，三國吳尚書令、中書令，拜太子太傅，精通經學、歷書。極力向孫權推薦賈誼的《過秦論》，主張廢除酷刑，以禮義治國。晚年篤信佛教，舍宅為普濟寺。今慈湖(又名德潤湖)邊有其故址，宅後山為"闞峰"。

⑧ 浙江寧波出過哪些名人

1、梅調鼎，字友竹，晚號赧翁，慈溪人（今江北區慈城鎮），書法家。道光十九年（1839）生，光緒三十二年（1906）去世。著有《赧翁集錦》和《梅赧翁手書山谷梅花詩真跡》印行於世，另有《注韓室試存》。

2、余秋雨，1946年8月23日出生於浙江省寧波市餘姚縣，中國著名當代文化學者，理論家、文化史學家、作家、散文家。余秋雨以擅寫歷史文化散文著稱，他的散文集《文化苦旅》在出版後廣受歡迎。此外，他還著有《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》等散文作品。

3、童第周（1902.5.28-1979.3.30），浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人，生物學家、教育家、社會活動家，中國實驗胚胎學的主要創始人，中國海洋科學研究的奠基人，生物科學研究的傑出領導者，開創了中國「克隆」技術之先河，被譽為「中國克隆之父」。

4、談家楨（1909.9.15-2008.11.1），浙江寧波人，國際遺傳學家、中國現代遺傳學奠基人。20世紀50年代，他在復旦大學建立了中國第一個遺傳學專業、第一個遺傳學研究所和第一個生命科學學院，被譽為「中國的摩爾根」。

5、屠呦呦，女，漢族，中共黨員，葯學家。1930年12月30日生於浙江寧波，中國中醫研究院終身研究員兼首席研究員，青蒿素研究開發中心主任，博士生導師、葯學家，諾貝爾醫學獎獲得者。

屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學獎項的中國本土科學家、第一位獲得諾貝爾生理醫學獎的華人科學家。 中國醫學界迄今為止獲得的最高獎項，也是中醫葯成果獲得的最高獎項。

⑨ 與竹子有關的名人

與竹子有關的名抄人襲
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書聖王羲之的兒子王徽之，對竹吟詠；「何可一日無此君」？
宋代詩人蘇東坡也是愛竹成癖，曾以「寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗」的詩句而成為千古美談
清代的鄭板橋以詠竹畫竹著稱於世，他愛竹更是到了「無竹不可居」的地步。
胸有成竹的典故也與蘇軾有關，晁補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：「與可畫竹，胸中有成竹。」
還有娥皇女英，湘妃竹的故事。《博物志》載：「舜二妃曰湘夫人舜崩，二妃以涕揮竹，竹盡斑

⑩ 作為歷史文化城的寧波,曾經誕生過哪些名垂青史的人物

自南宋開始，寧波出現了大批重要官員。南宋時產生三名宰相的鄞縣史氏家族即出自寧波。明代，寧波出現了被譽為「天下讀書種子」的名臣方孝孺，還有四位內閣首輔沈一貫、張煌言、熊汝霖和沈宸荃以及多位尚書。中華民國歷史上的兩位總統蔣中正、蔣經國皆是寧波籍，民國軍政要員屬於寧波籍的中還有胡宗南、俞濟時等。[31]
寧波商幫興起於明代中晚期，以創辦同仁堂的樂顯揚為代表。清代中晚期，寧波商人登陸上海，成為重要的商業和社會力量。這一時期的代表有李也亭、鎮海方氏家族、嚴信厚、葉澄衷、虞洽卿等等。孫中山曾評價道：「凡吾國各埠，莫不有甬人事業，即歐洲各國，亦多甬商足跡，其能力之大，固可首屈一指也。」二戰以後，寧波商幫轉移到香港、北美等地，此時的代表為王寬誠、包玉剛、邵逸夫、李達三、曹光彪、應昌期、張忠謀、趙安中等。20世紀80年代以來，寧波也涌現了一批商界名人，包括丁磊、庄思浩等。[31]
文化、科技界的寧波名人有明代哲學家王守仁，清代學者黃宗羲、萬斯大、萬斯同、全祖望，文學家姚燮，書法家梅調鼎。民國時期，寧波出現了文人陳佈雷、林漢達，作家柔石、殷夫、唐弢，書法家沙孟海和國畫大師潘天壽。當代寧波的文化界名人有戲劇理論家、文化學者余秋雨，英語文學家陸谷孫、英國諾丁漢大學校監楊福家、北京大學醫學部校長韓啟德、中國科學院前院長路甬祥、近現代教育家蔣夢麟、地質學家翁文灝、生物學家童第周、遺傳學家談家楨、斷手再植之父——骨科學家陳中偉、諾貝爾生理學或醫學獎獲得者屠呦呦、[32] 網路作家安妮寶貝（勵婕）等。[31] 此外，出生寧波和祖籍寧波的兩院院士總數超過百名。[33]