焚書坑儒的歷史典故小故事

⑴ 《中華上下五千年》中的焚書坑儒的小故事400字左右

焚書坑儒是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高內官淳於越反容對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止「儒生」（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，稱贊過去的而議論現在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士（修煉功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑「焚書坑」及「坑儒谷」遺址活埋。歷史上稱這些事情為「焚書坑儒」。

⑵ 焚書坑儒的成語故事

」焚書坑儒「是指兩件事。

一、在秦始皇三十四年，淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。

秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此次事件就是「焚書」。

二、在秦始皇三十五年，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。此次事件就是「坑儒」。

焚書坑儒鞏固了秦王朝的中央集權統治，鉗制了當時人們的思想，暴政也加速了秦王朝的滅亡。

這一事件開啟了封建時期愚民統治的先河。

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焚書坑儒影響

1、加快了秦朝的滅亡

秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，反對是古非今，打擊方士荒誕不經的怪談異說，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇採用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。

2、產生了嚴重的損失

焚書坑儒是秦始皇統一六國後為統制思想文化而採取的措施，戰國時期，由於社會關系發生的激烈變動，學術界呈現出一種學派林立、百家爭鳴的局面。

至其末年，諸國由分裂歸於統一；與之相應，思想文化也出現了力求兼收並蓄、冶熔各家學說於一爐的趨勢。秦始皇統一六國後，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的。

⑶ 焚書坑儒的小故事

秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇下令在咸陽宮前擺酒，然後讓七十個博士上前祝壽。那時候的博士那是名副其實的博學之士。

一位叫周青臣的大臣向秦始皇拍馬屁說，陛下，秦地以前不過方圓千里，現在仗著陛下的威德，擁有了天下，改諸侯為郡縣，百姓安居樂業，不用再擔心打仗，這都是陛下您的功勞啊。秦始皇聽了，很開心。

齊國的一個博士淳於越說，微臣聽說以前的殷商和周朝都是封子弟功臣為諸侯，這樣就可以相互輔助。現在不學習古人，而揸自改成郡縣制，恐怕不會長久啊。周青臣這個人，阿諛奉承，不是忠臣。秦始皇聽了，就讓大臣們討論這件事。

丞相李斯說，陛下開創大業，是萬世之功，這些臭儒生們如何會懂？以前諸侯都在的時候，整天找一些縱橫家、說客來往鼓動人心。這其實就是天下大亂的源頭。我請求陛下下令，把諸侯國的歷史都給燒了，除了博士們，天下百姓家裡的所有《詩》《書》百家語，都燒掉。

只留下那些醫葯、種樹、占卜的書籍。百姓想學法律，就找官吏當老師。有敢說《詩》《書》的，通通斬首。有誰敢拿古代諷刺現代，就滅他的九族。秦始皇說，好。於是，焚書運動就開始了。

由此可見，焚書的主要原因是儒生不贊成郡縣制，而贊成分封制。而它的始作俑者，正是郡縣制的倡導者"一丞相李斯。但書並不是全部燒掉了，朝廷里都有備份。因為他要的效果是「以愚黔首」，不準老百姓讀，但博士是可以讀的，統治階層都可以讀。

如果他們也不讀，那豈不是和老百姓一個樣了。而且所謂的百家語，也不是通常認為的諸子百家的文章，而是縱橫家的文章。這些人的言論對干社會的穩定性造成的威脅最大，從後來道家、儒家、墨家、名家的經典流傳度來看，當時並未焚毀。

有可能焚毀百家之書的，倒是後來的大英雄項羽。因為他進了咸陽之後，放火燒阿房宮，大火三月不滅，如果說焚書，他才是焚書的禍首，至於坑儒，則更是污衊。

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焚書坑儒的實質

先來看看「焚書坑儒」的實質，「焚書坑儒」的實質其實是統一思想的運動。當年秦始皇統一六國之後，在政治結構上，廢除了分封制，在全國范圍內施行郡縣制；在文化上，統一了文字，以小篆為標準的官用文字；在經濟領域內，統一貨幣，統一度量衡。

這些措施都是國家大一統的基本要素，是國家強暴力能夠控制的要素。但有些東西是國家強力結構很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰國時期剛結束，百家仍然在爭鳴中，思想領域內極度混亂，而一個國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。

因此，光在政治、經濟、文化等方面有大一統措施還不行，最關鍵最長遠的統一要素是思想的統一，形成統一的核心價值觀念，才能讓政治、經濟、文化等領域內的統一措施有效。

⑷ 焚書坑儒的故事（100）

焚書坑儒是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），回一位朝廷的高官淳於越答反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止「儒生」（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，稱贊過去的而議論現在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士（修煉功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑「焚書坑」及「坑儒谷」遺址活埋。歷史上稱這些事情為「焚書坑儒」。

⑸ 焚書坑儒的典故

焚書坑儒發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳於越反版對當時實行的權「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。

第二年，兩個術士（術通述，術士即述士，取自「述而不作」，即儒士，參見劉向《說苑》「坑殺儒士」，又參見唐陸德明《經典釋文》：述亦作術）侯生和盧生，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」。

⑹ 傑書坑儒歷史故事人物是

秦始皇

焚書坑儒（歷史事件）

焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述版士，即儒生）」，西漢權之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。
「焚書坑儒」一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉」。經常被「坑儒」觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」西漢劉向《〈戰國策〉序》：「任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士」。[1]

⑺ 焚火坑儒的歷史故事

焚書坑儒發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。

第二年，兩個術士（術通述，術士即述士，取自「述而不作」，即儒士，參見劉向《說苑》「坑殺儒士」，又參見唐陸德明《經典釋文》：述亦作術）侯生和盧生，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」。
焚書坑儒，指"焚詩書，坑術士"，西漢之後稱"焚書坑儒"。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺"犯禁者四百六十餘人"。
"坑儒"一詞出處是《史記·卷121·儒林列傳》的說法是"及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉"。經常被"坑儒"觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中記載的始皇長子扶蘇的話("天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。")，西漢末孔安國(孔子十二世孫)《〈尚書〉序》亦言:"及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。"西漢劉向《〈戰國策〉序》:"任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士"。

⑻ 秦始皇焚書坑儒的故事

故事內容：

秦始皇建立政權以後，視天下蒼生為芻狗，貪婪暴虐，濫施刑罰，弄得民不聊生。特別是他為了控制思想，聽從丞相李斯的建議，盡燒天下之書，引起了讀書人的強烈不滿。

當時有兩個為始皇求長生葯的人，一個姓侯，一個姓盧，兩個人私下議論說：「始皇為人，天性剛戾自用，因為滅了諸侯，統一了天下，就以為自古以來的聖賢誰也比不上他。他高高在上，聽不到批評之聲，日益驕橫。官員們為了討好他，只能戰戰兢兢地說謊欺瞞。

他還頒布法律，規定方士之術不靈就要被處死。如今大家因為畏懼，誰也不敢指出始皇之過，致使天下之事無論大小皆取決於皇帝。他竟然還用秤來稱量大臣們的上疏，如果大臣們每天呈上的疏奏(竹簡)不足一百二十斤，就不讓休息。

像這種貪權專斷的人，我們不能為他求長生不死之葯。」但是，後來二人腳底抹油，跑了。秦始皇聽說此事後勃然大怒，又因為有人舉報咸陽的諸生中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想。

於是，始皇下令逮捕了一些散布「妖言」的讀書人，並且嚴刑拷打，令其互相檢舉揭發，有四百六十多名儒生被牽連進來。秦始皇一聲令下，這四百多號人遂被活埋於咸陽。這就是發生於前212年的「坑儒」事件。

(8)焚書坑儒的歷史典故小故事擴展閱讀：

「焚書坑儒」實是秦始皇滅六國後為統一思想、保護神傳正統文化、正道修煉而採取之兩項重大措施。

秦始皇雖然武力征服了六國，仁慈所致，並未趕盡殺絕，六國中妄圖恢復過去勢力者大有人在。利用思想、文化干擾，欺詐、行騙、詆毀新政、干擾正道，以至復辟，則是秦始皇面臨之嚴峻考驗。保護正統文化、統一原六國民眾文化規范勢在必行。

秦始皇從二十六年（公元前221年）建立統一政權開始，到實施所謂焚書之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年間，從六國宮廷和民間搜集了大量古典文獻。同時徵聘七十多位學者，授以博士之官。召集兩千餘學生於博士官之下，命為諸生。對古典文化清理甄別，去偽存真，保護正統文化。

⑼ 秦始皇焚書坑儒的故事。

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制回」，要求根據古制答，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
第二年，兩個術士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」

⑽ 焚書坑儒的故事50字

焚書：
《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫葯卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫葯卜筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
坑儒：
《史記·秦始皇本紀》：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。