牌坊街的歷史人物

1. 潮州牌坊街的簡介（100字左右）

潮州修復的古牌坊共22座，其中太平路20座(不包括「三陽門」和「十相留聲坊」)，東門街2座。
據黃梅岑先生《潮州牌坊紀略》載：「牌坊，傳說可上溯唐宋，初以木建，形似『烏凹肚門』。古時統治者提倡倫理道德，把城鄉間於節義、功德、科第突出成就者，將其『嘉德懿行』，書貼坊上旌表，稱為『表閭』，故牌坊也具紀念作用。到明時改用石砌，加疊層樓，飾以花紋，二柱一門或四柱三門，唯嘉靖時建多柱多門長牌坊」。
潮州城歷史上是粵東的政治中心，州、路、府治所在，達官明吏多集於此。入宋以後，人材輩出，人文薈萃，因此明清二代，在潮州城建立眾多牌坊。
據有關史籍記載，歷史上潮城曾有牌坊91座，其中太平路39座，其他街巷44座，余在金山、韓山、湘子橋。此外，於鄉鎮間尚有57座，因此人們喻為「牌坊城」；而集中於太平路(大街)的牌坊，多為橫跨路面的四柱三門，規模較大，鱗次櫛比，風格獨特，氣勢非凡，故被譽為「牌坊街」。
潮城的牌坊，除「宮保尚書坊」和「六賢坊」為木結構，「世旌節孝坊」和倒塌後重建的「秋台坊」為磚砌外，余均為石結構。這些牌坊，「二柱一門或四柱三門，以石雕鑿成歇山頂、柱、梁及各小件，架上三疊牌樓，匾額兩旁，有的加配石刻鏤雕之『雙龍戲珠』或『龍鳳卷草』之類裝飾，柱邊加設石獅或石鼓插柱礎，潮人俗稱為亭」。 而如今，古牌坊的修建更有了現代的氣息。霓虹燈下，三兩杯淡茶，在靜謐的夜色下吹吹風，十分愜意。這其中滋味，也只有目睹時才能感受…… 真可謂世外桃源

2. 潮州牌坊街的古城牌坊

古時統治者提倡倫理道德，把城鄉間於節義、功德、科第突出成就者，將其『嘉德懿行』版，書貼坊權上旌表，稱為『表閭』，故牌坊也具紀念作用。到明時改用石砌，加疊層樓，飾以花紋，二柱一門或四柱三門，唯嘉靖時建多柱多門長牌坊」。
清末民初，具有南洋建築風格的騎樓建築引入廣東，在此期間，太平路、東門街也漸次改造成騎樓式商業街，並與明、清石牌坊共存，形成了國內獨特的，具有濃郁地方特色的歷史文化街區。1951年，當時尚存的19座石牌坊因阻礙交通、廢墜傷人而被悉數拆除。所幸拆除前均留下照片並對坊刻文字作了實錄。拆除後部分構件由有關單位予以收藏，余散失各處，後陸續有部分構件得到回收。2006年，潮州市啟動牌坊街修復工程。工程將修復古牌坊22座（其中太平路20座，東門街2座），整修沿街歷史建築，同時實施沿街古井保護、路面和地下管網改造和公用設施配套。修復後的牌坊街，外接廣濟門城樓、廣濟橋、韓文公祠、筆架山潮州窯遺址，內連開元寺、己略黃公祠、許駙馬府及以甲第巷為代表的古民居群落，形成一個反映潮州歷史風貌、人文環境和經濟生活的古城文化旅遊中心區。

3. 廣東歷史上的名人

廣東歷史上的名人多了

每一個市都能說出很多

去潮州的牌坊街看看

那些先賢

4. 潮州牌坊街的歷史背景是什麼

牌坊街牌坊林立，一個牌坊，有它一個牌坊的歷史淵源。

5. 北京牌樓經歷了哪些歷史演變

北京牌樓最早的雛形可追溯到2000多年前的東漢時期，從大量出土的公元25～220年的"鳳闕"畫像磚上，我們可以看到類似的牌樓的建築圖案。

到宋代，宋代上層人物為表彰"優秀街坊"，親筆題寫匾額，居民則大修牌樓以掛牌匾。尤其是府衙門前，更要建造考究的牌樓。

在宋代，不但到處都建有街牌坊，而且橋牌坊也已出現。在宋代的兩幅名畫《金明池龍舟奪標圖》和《清明上河圖》上就能看到像"表"一樣的橋牌坊。雖然較小較簡單，但它標志著宋代的牌樓已經走出街坊了。

1264年元世祖定都燕京，當時的建築規劃要在"千步廊七百步，建欞星門"，這就是北京最早的石牌坊。

元代在北京建都時，把京城分為46坊。每坊都有坊門，這實際上是承襲了宋朝的城市管理制度。

到了明、清時代，雖然取消了"街坊制"，但牌樓的建築形式還是繼承了下來。尤其是壇廟陵寢仍建欞星門式的牌樓。

經過歷史的演變，發展到元代，牌樓才有了固定的建築模式。牌樓從建築材料分，有木牌樓、石牌樓、琉璃牌樓和綵牌樓等；從用意來講，可分為貞潔牌坊、功德牌坊、街牌坊、山門牌坊等，牌坊的結構有兩柱一間、四柱三間、六柱五間等多種形式；牌樓的樓頂，有一樓、三樓、五樓、七樓、十一樓等等，其建築形式一般有硬山式、懸山式、歇山式、廡殿頂等等。

雖然牌樓成為一種獨立建築，但它原有表彰功能和標志的功能依然保留。

通常在形式上將柱子上加屋頂的稱為牌樓，不加屋頂的稱為牌坊；但有許多地方並沒有嚴格區分，統稱為牌樓或者牌坊。

目前，京城現存的古牌樓大部分都是明、清兩代的。北京故宮午門五鳳樓是闕式建築的最高形式，並在兩旁設有"闕左門"和"闕右門"，以點明午門為大闕樓。還有北京八寶山革命公墓南門牌樓、八達嶺的秦始皇藝術館門前的牌樓、京郊良鄉縣城牌樓都是仿闕式的牌樓。

總之，牌樓是中國的特有建築，它不僅是一種在主體建築物前端的陪襯性建築，裝飾美化著環境，增加景觀的氣氛；而且是一種具有一定標示意義的建築，在過去也常用於表彰陞官、守節等，其建築意義與文化內涵源遠流長。

6. 徽州牌坊群代表的歷史

牌坊是歷史授予徽州的勛章。歷史上，徽州英才輩出，代不乏人，誕生過李專廷珪、朱屬熹、畢升、胡開文、王茂蔭、戴震、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批傑出人物。僅歙縣一地，明清兩代就有542個進士、1531個舉人，「父子尚書」、「同胞翰林」流譽鄉里，「連科三殿撰，十里四翰林」成為美談；尤其是在這 棠樾牌坊群
程朱理學的故鄉，婦女受封建的「節烈」觀念殘害至深，出現過一大批以《儒林外史》中王三姑娘為代表的節婦烈女。舊時代為旌表這些「忠孝節義」的「優秀」人物，黃山市各地都建有大量的牌坊。這些歷史的陳跡雖屢遭破壞，至今卻仍有100多座完好地保存著。棠樾牌坊群就是其中的代表作。

7. 徽州牌坊中那一個最具有代表性

古徽州抄的「牌坊、祠堂、民居」也被人們稱之為人文景觀的「徽州三絕」。
古牌坊明清時期的徽州，據不完全統計，立有各類牌坊近千座，可以說是一府六縣， 坊林立。較為突出的是歙縣棠樾牌坊群，成孤形排開七座牌坊，表彰的是鮑氏宗族明清兩代「忠孝節義」的典範人物。而歙縣縣城許國八腳牌坊，應該是古徽州個體規模最大的牌坊了。而比許國牌坊早建六年的黟縣西遞胡文光牌坊，則是古徽州建造最為精良的牌坊，據說胡文光是清官，皇帝恩許他生前回鄉建造一座牌坊以光宗耀祖，他拿著皇上的「批文」，兩袖清風地回到故鄉，是故鄉的徽商們以他是清官為榮，集資為他建造了一座雕刻精美的石牌坊。「貞節牌坊」在徽州牌坊中佔有相當的比例，只不過貞節牌坊通常比較小而簡陋，最小的貞節牌坊當數歙縣許村一門雙寡的「雙孝節坊」，兩位年青守寡的女人，靠著為人納鞋底為生，死後，鄉人為其整理遺物時，發現她們還留有些許碎銀，商議後，便用那點銀為她倆建了一座很小的牌坊。

8. 潮洲明清牌坊街作文

暑假，爸爸帶著我和弟弟來到明清古民居博覽城遊玩。
一跨進大門，就看見一個鑲嵌在一排花架上的大大的「福」字。中間是一個圓圓的花壇，裡面開滿了五顏六色的花，美麗極了。 我們首先踏著用方方正正的青石板鋪成的路走入星光大道走廊，左旁有一眼望不到邊的畫廊，畫廊上都有許多影視里的人物的圖片。有射鵰英雄傳里的 「黃蓉」、「郭靖」，有「少林寺傳奇」里的方丈，還有「亮劍」里的「李雲龍」，還有許多國家領導來橫店過的留念照片等等。右邊是綠化帶 向右望，有許多大大小小的池。
池水在陽光的照耀下，金光閃閃，碧波漾漾，顯得格外耀眼，許多小雨兒在自由自在的游來游去。在池與池間有許多小橋相連著，池邊有許多亭子，可以供遊人在亭上休息片刻，一陣微風吹過，讓你覺得格外神清氣爽。我們穿過了一座高大的牌坊，來到了明清古民居建築群。這些民居都是四合院，全是木結構。門和窗門都是從民間搜集來的，經過手工匠的精雕細刻，柱子上那刻著耀武揚威的飛龍和朵朵祥雲栩栩如生，古代的能工巧匠手藝真讓我們驚嘆啊。天井、前廳、後堂、寢室布置得井井有條。每一間屋的門檻都很高，一不小心你就會被絆倒。
在一個四合院里有徐文榮爺爺的一些書墨字畫之類東西陳列著，都非常珍貴。客廳里還有一張大大的團圓桌，團圓桌平時分成兩半各放東西，到了一家人團圓時就合起來吃團圓飯。我們看了神奇的魔術表演和高科技動感4D電影。還觀看了正在拍電視劇的場景。遊玩了古民居，我知道了一些古代的人和事，知道了古代人們生活的一些場景，同學們，如果你們也想知道，就來古民居玩玩吧!

9. 潮州牌坊街 歷史

潮州古牌坊類型多種，有府治縣治、府學縣庠、忠孝節義、功德、科舉、賜封、記勝等等，或表明街道、集市名稱的牌樓。據初步查考統計，潮州古牌坊共有152座。僅昔日長不不足二里的繁華太平路，47座牌坊依次毗鱗。幾乎是每巷一亭，百步一坊，為全國絕無僅有的石坊林、牌坊街。
昔日潮人視「橋頂吃炒麵，大街看亭字」為賞心樂事之一，從一個側面說明在潮人心目中，石牌坊與湘子橋是銖兩悉稱。為推動「文化潮州」的建設，提升名城的文化品位，潮州市委、市政府決定在太平路重新修復古牌坊中之22座的工程，以原址、原貌、原工藝為基本原則，力求恢復古牌坊的真實歷史面貌和藝術特色。
昔南宋潮州知州常禕嘗說：「利眾者易興，謀眾者易成」。值此昌明盛世，在社會各方人士的共同努力下，古牌坊必將與廣濟橋一起重煥光彩，再展芳華。
筆者不揣淺陋，對將修復的古牌坊一一作個簡介，著重探討「坊眼」文字，不當之處，懇請指正。至於順序，按民間說法「頭亭巷，二亭腳」，是從南向北；若以乾隆《潮州府志》，雍正、光緒《海陽縣志》記載，則自北至南，潮州牌坊街修復工程籌建委員會編《潮州牌坊街修復工程》也從之。今以後一種次序來介紹。

四進士坊
乾隆《潮州府志·坊表》雲：「四進士坊，在大街。為明正德丁丑科進士蕭與成、陳大器、薛侃、蘇信建。」明正德丁丑為正德十二年（1517）。
四進士坊，在今市區太平路四進士亭巷口。坊字兩面同。

文宗方伯坊
乾隆《潮州府志·坊表》雲：「文宗方伯坊，在大街。為福建左布政黃琮建。」
「文宗方伯」坊在今市區太平路軍廳巷口南側。北鐫「皇命三錫」。

狀元坊
乾隆《潮州府志·坊表》雲：「狀元坊，在大街。為嘉靖壬辰科狀元林大欽建。」
「狀元坊」在今市區太平路鋪巷口。坊字兩面同。。

聖朝使相坊
光緒《海陽縣志•建置略四》載：「聖朝使相坊，在鋪巷口，狀元坊次。為進士、太子太保、直隸總督鄭大進建。」坊字北鐫「覃恩三錫」。

理學儒宗坊
乾隆《潮州府志·坊表》雲：「理學儒宗坊，在大街。為吏部郎中唐伯元建。」
「理學儒宗」坊在今市區太平路羊玉巷口。坊北鐫「銓曹冰鑒」。

柱史坊
乾隆《潮州府志·坊表》雲：「柱史坊，在大街。為御史許洪宥建。」
「柱史坊」在今市區太平路柳衙巷口。坊字兩面同。坊鐫「明正德丁丑夏為御史許洪宥建。」正德丁丑為正德十二年（1517）。則時許洪宥尚在世。

三世尚書坊
乾隆《潮州府志•坊表》雲：「三世尚書坊，在大街。為贈太常卿林瓚、子林喬樌及孫戶部侍郎贈尚書林熙春建。」
「三世尚書」坊在今市區太平路分司巷口，坊南鐫「四朝大老」。

宗伯學士坊
乾隆《潮州府志•坊表》雲：「宗伯學士坊，在大街。為南京禮部尚書黃錦建。」
「宗伯學士」坊在今市區太平路載陽巷口。坊北鐫「三世宮端」。

10. 牌坊的來歷。

1、來歷
牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用於祭天、祀孔。欞星原作靈版星，靈星即權天田星，為祈求豐年，漢高祖規定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，後來又改靈星為欞星。牌坊濫觴於漢闕，成熟於唐、宋，至明、清登峰造極，並從實用衍化為一種紀念碑式的建築，被極廣泛地用於旌表功德標榜榮耀，不僅置於郊壇、孔廟，以及用於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強，起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是，就結構而言，牌坊的原始雛形名為「衡門」，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的最簡單最原始的門。
2、簡介
牌坊，漢族特色建築文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建築物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。
3、現代作用
現代城市建設中牌坊則多被用為有傳統特色的標志物，建於風景區或街區等入口位置其中粗製濫造、比例失調者眾多，但也不乏精美壯觀的成功之作。