劉禪的歷史故事名稱

Ⅰ 歷史故事的名字(至少50個)

戰國：
完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）退避三舍（重耳）毛遂自薦（毛遂） 負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）一鼓作氣（曹劌）千金買骨（郭隗）諱疾忌醫（蔡桓公）卧薪嘗膽（勾踐）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸） 高山流水（俞伯牙、鍾子期）
秦 ：
一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）窮圖匕見（荊軻） 懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
漢 ：
一飯千金（韓信）四面楚歌（項羽）約法三章（劉邦）孺子可教（張良） 背水一戰（韓信）破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹）暗渡陳倉（韓信）十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超）馬革裹屍（馬援） 多多益善（韓信）老當益壯（馬援）蕭規曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項羽）
三國：
鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）七步成詩（曹植）言過其實（馬謖）七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙雲） 封金掛印（關羽） 單刀赴會（關羽）望梅止渴（曹操） 萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）
晉：
入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安）洛陽紙貴（左思） 草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）
南北朝：
畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）
宋：
精忠報國（岳飛）東窗事發（秦檜）胸有成竹（文與可）

Ⅱ 從劉邦到劉禪的時期的歷史故事

劉邦的不說了，誰都知道。
漢文帝劉恆，想修建一座露台來養病，結果經計專算花費太大而放棄。屬
漢景帝劉啟，文景之治後期發生以吳王劉濞為首的七王之亂。
漢武帝劉徹，罷百家，尊儒術。推行「推恩令」削弱分封國。大舉進攻匈奴。等
漢元帝劉奭，王昭君出塞，和親南遷匈奴。
漢成帝劉驁，寵幸趙飛燕姐妹，西漢國力消耗殆盡。
王莽篡位。綠林軍與劉玄起義。
光武帝劉秀，發起「光武中興」
漢明帝劉庄，佛教傳入我國，（白馬寺）
至漢殤帝時漢朝被外戚把持。
漢獻帝時三國開始。
三國故事不用多說了吧。
蜀漢後主劉禪，樂不思蜀。

Ⅲ 三國時期蜀國的劉禪的名字有什麼典故嗎

劉禪中的「禪」字現今雖然有兩個讀音：「shàn」與「chán」.結合歷史實情,此處劉禪應該讀「shàn」.原因至少有三：
一.劉禪字公嗣.名、字相配是古人取字的慣例.僅以三國人物為例,就有諸葛亮字孔明,黃蓋字公覆,周瑜字公瑾等等不勝枚舉.若禪字讀chán,那它和嗣字有何關聯?而若它讀shàn,則和嗣字成相輔相成的關系.一禪一嗣,一讓一繼.
二.禪字的chán的讀音何時而有雖不確定,但可以肯定的是,它和佛教有直接關系.按正式文獻記載,佛教在漢朝才剛傳入中國,（漢武帝為了使得中印交好,所以支持傳播進中國）,而東漢末年,佛教傳入中國不過百餘年,且道教與儒道極盛,佛教影響甚微,而且也沒有明確證據證明劉備篤信佛教,那麼何以給當時唯一的兒子用佛教用語取名?
三.劉備胸懷大志,致力統一全國,結束紛爭.劉備在得劉禪前,認了個養子劉封,劉封本羅侯寇氏之子,劉備入荊州,收為義子,可見是改動的名字.後來劉備為長子取名劉禪,讓人難免聯想到「封禪」(fēng shàn),只說巧合未免牽強（中國人取名向來看重蘊意）.封禪是中國古代有德帝王祭奠泰山的儀式,有三個條件；一、祭祀主體只能是皇帝；二、要有德之君,無德則無資格；三、祭奠要在泰山上進行.在泰山頂上祭天叫做「封」,在泰山腳下祭地叫做「禪」,合稱為「封禪」.聯系後來的劉永,劉理二子,或可見劉備之志及其對子孫的期待.

Ⅳ 與劉禪有關的小故事

劉禪是劉備的兒子，也是蜀國後主，公元263年蜀國被魏國所滅，劉禪投降後魏帝將他遷到洛陽版居住。權有一次，魏國大臣司馬昭安排了蜀國的歌舞讓劉禪欣賞，劉禪的隨從都想起了蜀國很是傷心，劉禪卻說：「此間樂，不思蜀。」這就是樂不思蜀的由來。

Ⅳ 劉禪的事跡

1、名字由來

劉禪，小名阿斗。據傳劉禪之母甘夫人因夜夢仰吞北斗而懷孕，所以劉禪的小名叫做「阿斗」。後人常用「阿斗」或「扶不起的阿斗」一詞形容庸碌無能的人。

2、流離亂世

《魏略》記載：當初劉備在小沛，未曾想曹操突然來打，慌忙逃跑丟棄家屬，當時劉禪幾歲，跟著人西入漢中被人賣了。建安十六年（211年），扶風人劉括避亂入漢中，買得因亂失散的劉備長子劉禪，遂養以為子，為娶妻立家，劉禪只記得其父字玄德。鄰居有姓簡的一個人，後來劉備攻下益州簡某當了將軍，劉備派遣簡某到漢中和劉禪相見，由張魯送歸益州，劉備立為太子。

3、樂不思蜀

某日司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，並以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪：「安樂公是否思念蜀？」劉禪答道：「此間樂，不思蜀也。」

他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時對他說：「陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最後張開雙眼，很認真地說：『先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊！』這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。」劉禪聽後，牢記在心。

酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學了一遍。司馬昭聽了，即回以：「咦，這話怎麼像是郤正說的？」劉禪大感驚奇道：「你怎麼知道呀！」司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。

(5)劉禪的歷史故事名稱擴展閱讀：

安享晚年

劉禪小時候沒過一天安生日子，因為老爸劉備想當皇帝，但沒立足之地，被曹操追得四處逃命。

有一次，多虧了趙雲叔叔捨命相救，才把他從死亡邊緣拉了回來。有道是，自古英雄多磨難，劉禪雖然夠不上英雄，但磨難不少。

趙雲救出他來後，劉備做出了摔阿斗的反常舉動了，有可能哪次摔阿斗，使劉禪智商受到傷害了，從此劉禪有點「二」。

劉備為何要摔阿斗呢?他是這樣說的：「為爾幾傷吾一員大將也。」劉備其實捨不得使勁摔阿斗，不過做做樣子罷了，人們也看透了他，所以以後有句話：劉備摔阿斗――刁買人心。

劉備死後，劉禪接班，當了40多年的太平皇帝。景耀六年(263年)，魏將鄧艾從陰平入，克綿竹，殺諸葛瞻父子，劉禪投降。

蜀漢滅亡後，劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住，受封為安樂公。

期間，司馬昭為了試探劉禪是否安心失敗，宴請劉禪和一些蜀國原來的高官。

司馬昭故意安排蜀國的美女跳蜀舞。在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動於衷。

司馬昭看見這種情形就對劉禪說：「思蜀否?」劉禪正玩的高興，答道：「此間樂，不思蜀。」以後才有了成語「樂不思蜀」。於是，司馬昭也就放心了，劉禪沒有復國的念頭了。

西晉泰始七年(271年)劉禪在洛陽去世，享年64歲。謚號思公。西晉末年，劉淵起事之後，追謚劉禪為孝懷皇帝。

Ⅵ 劉禪的歷史簡介有哪些

（207年～271年），三國時期蜀漢第二位皇帝，史稱「蜀漢後主」，字公嗣，又字升之，小名阿斗。263年，蜀漢被曹魏所滅時，劉禪投降曹魏，被封為安樂公，後在洛陽去世。

Ⅶ 劉禪歷史簡介 劉禪的故事有哪些

劉禪(shàn)(207年來-271年),即蜀漢後主源,字公嗣,小名阿斗。劉備之子,母親是昭烈皇後甘氏,三國時期蜀漢第二位皇帝。幼年時多遭難,幸得大將趙雲兩次相救,劉備定益州後入蜀,蜀漢建立後被立為太子。於公元223年繼位為帝,在位四十二年。

Ⅷ 三國時期蜀國的劉禪的名字有什麼典故嗎

劉禪中的「禪」字現今雖然有兩個讀音：「shàn」與「chán」。結合歷史實情，此處 劉禪像[2]應該讀「shàn」。原因至少有三：
一。劉禪字公嗣。名、字相配是古人取字的慣例。僅以三國人物為例，就有諸葛亮字孔明，黃蓋字公覆，周瑜字公瑾等等不勝枚舉。若禪字讀chán，那它和嗣字有何關聯？而若它讀shàn，則和嗣字成相輔相成的關系。一禪一嗣，一讓一繼。
二。禪字的chán的讀音何時而有雖不確定，但可以肯定的是，它和佛教有直接關系。按正式文獻記載，佛教在漢朝才剛傳入中國，（漢武帝為了使得中印交好，所以支持傳播進中國），而東漢末年，佛教傳入中國不過百餘年，且道教與儒道極盛，佛教影響甚微，而且也沒有明確證據證明劉備篤信佛教，那麼何以給當時唯一的兒子用佛教用語取名？
三。劉備胸懷大志，致力統一全國，結束紛爭。劉備在得劉禪前，認了個養子劉封，劉封本羅侯寇氏之子，劉備入荊州，收為義子，可見是改動的名字。後來劉備為長子取名劉禪，讓人難免聯想到「封禪」(fēng shàn)，只說巧合未免牽強（中國人取名向來看重蘊意）。封禪是中國古代有德帝王祭奠泰山的儀式，有三個條件；一、祭祀主體只能是皇帝；二、要有德之君，無德則無資格；三、祭奠要在泰山上進行。在泰山頂上祭天叫做「封」，在泰山腳下祭地叫做「禪」，合稱為「封禪」。聯系後來的劉永，劉理二子，或可見劉備之志及其對子孫的期待。

Ⅸ 管於曹操 劉禪 的故事各1個 50到100字

曹操：曹操非常抄喜歡幽默的人。丁文侯在曹操手下供職，利用職務之便把官牛跟自己的牛偷換，被人告發，被免職。有一次曹操看見了他，就有意問道：「文侯啊，你的官印呢？」丁文侯知道曹操在開他的玩笑，就說「拿去換吃的了。」曹操聽後哈哈大笑，恢復了他的官。

劉禪：劉禪降魏後，司馬昭在一次大宴蜀國君臣時，特意令人奏起了蜀地音樂，以觀察劉禪的反應。蜀國舊臣聽後無不現出悲慽之容，只有劉禪一人不悲反笑，開心得不得了，活脫脫是一個缺心少肝、苟且偷安的皮相。司馬昭當時就跟人說，一個人沒有心肝怎麼可以到這種地步！後來司馬昭又去問劉禪，說你還想念蜀國嗎？劉禪馬上回答：「此間樂，不思蜀。」

Ⅹ 求關於劉禪的歷史典故

劉禪承續大統時，年僅17歲。劉備臨終前特意叮囑：「汝與丞相從事，事之如父。」按照兩漢社會的「孝」風，這無非是叫劉禪與諸葛亮共處，凡事讓著幾分，似乎諸葛亮亦當仁不讓，大權獨攬，「政事無巨細，咸決於亮。」 諸葛亮北伐前夕，對已年滿22歲的劉禪依舊不放心，「慮後主富於春秋，朱紫難別，」特派心腹董元為侍中，統宿衛親兵，「監管」劉禪，「後主益嚴憚之」。劉備逝世前，諸葛亮曾感嘆劉禪「智量甚大，增修過於所望」，意即劉禪非常聰明，超過人們的期望。劉備聞訊，寬心地表示「審能如此，吾復何憂！」可是，僅幾年功夫，諸葛亮又作出另一番天壤之別的相反評價，把劉禪的智商貶得一塌糊塗。孰真孰假，難道諸葛亮就不怕犯欺君之罪？！ 人們大概不會忘記千秋凜然的《前出師表》吧。在這封表中，諸葛亮一方面表達了對劉備的耿耿忠心；另一方面又透露出劉禪與諸葛亮之間種種不諧的信息。例如，諸葛亮一再強調「宮中府中，俱為一體」，「不宜異同」，居然把「宮中府中」放在同等地位，這不是嚴重地破壞了朝廷的正常禮義和官場的秩序嗎？還需要指出的是，諸葛亮對劉禪的口氣和語感，簡直猶如一個嚴峻的父親在冷酷地調教不懂事、不聽話的孩子，難道這種態度符合當時的君臣大義嗎？諸葛亮大舉北伐之時，正是劉禪青春韶華之際，按照漢代朝廷的常規，諸葛亮應當逐漸地將大權交還給劉禪，使其以一個「見習」皇帝變成「在職」皇帝。可是，諸葛亮常駐於漢中，醉心於北伐，卻不一心一意地輔佐和教導劉禪怎樣治國。將心比心，劉禪怎能對他沒有意見和看法？須知，諸葛亮的最終使命是輔佐劉禪執政而不是代替劉禪執政。 根據史書記載，劉禪對諸葛亮的不滿情緒是在後者死後才逐漸地顯露出來的。史稱：諸葛亮「初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽。」有人又提出「立廟於成都」，「後主不從」。但提出者堅持，劉禪只好讓步。試想：倘若劉禪與諸葛亮之間的君臣關系亦是「如魚得水」，恐怕劉禪就不會再一再二地反對給諸葛亮立廟了吧。 不僅如此，劉禪還在兩個重大問題上提出了跟諸葛亮完全不同的舉措： 其一，廢除了丞相制。鑒於諸葛亮生前權力太重，劉禪先是以蔣琬為尚書令和大將軍，後又以費 為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬；兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬以管政務為主，兼管軍事；費 以管軍事為主，兼管政務。這種新的政治格局安排，意味著劉禪決不允許再次出現事無巨細，皆決於丞相一人，而自己則大權旁落的尷尬局面。蔣琬死後，劉禪更進一步，「乃自攝國事」，總統一切，直接掌管蜀漢政權達19年之久。這一舉措，能是一位智商低能到「朱紫難別」地步的人想得出和做得到的嗎？ 其二，停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。曹魏景初二年（公元238年），司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。以往碰到這種有利時機，假若諸葛亮在世，他肯定不會放過，肯定會迫不及待地要興兵大舉北伐。劉禪唯恐蔣琬又走諸葛亮老路，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，「須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。」劉禪強調要與孫吳政權互相配合，同時興兵，合力伐魏，否則，以弱蜀單獨伐強魏，其結局只能是像諸葛亮生前那樣勞而無功，得不償失。由此看來，劉禪基本上是不贊成諸葛亮的北伐方針的，只不過礙於種種原因，他沒有也不可能在諸葛亮生前表示反對。 當然，可能是劉備的臨終囑咐，或是諸葛亮的過於嚴厲、劉禪的忍讓和寬容等因素和作用，盡管劉禪與諸葛亮君臣之間存在些許不諧音調，但雙方畢竟沒有撕破臉皮，更沒有勢不兩立，水火不容。觀其相處始終，基本上還是說得過去，說不上太好，但也說不上太糟。對此，今人總不能苛求於前人吧
滿意請採納