寧德有什麼歷史故事

『壹』 寧德有哪些名人

寧德的名人有：

一、魏敬中

魏敬中18歲進縣學，嘉慶六年(1801年)，考選拔貢，為本科經魁。翌年春天，赴京參加會試，沒有考取，回閩主講於松溪湛盧書院和星溪書院。

後7次赴京應試，候試期中，曾暫任教職。在京聞房山縣名士邢家藏書萬卷，便前往潛心攻讀，學業大進。其間，霞浦一王姓旅客死於旅舍，魏敬中為之料理後事，且典當自己衣物，助運其棺回籍，因此頗有義名。

二、蔡威

蔡威（1907—1936），福建寧德人，中學畢業後考入上海大學讀書。1928年加入中國共產黨，在上海從事黨的地下工作。1930年後被調入黨中央無線電訓練班學習通訊技術。1931年10月被派到鄂豫皖革命根據地，參加中國工農紅軍。

1932年2月與宋侃夫一起創建了紅四方面軍第一部無線電台，先後任紅四方面軍總指揮部通信電台台長、通信站站長等職，先後與湘鄂西紅三軍、江西的中革軍委與紅一方面軍、湘鄂贛軍區、上海黨中央溝通聯絡。

三、顏阿蘭

顏阿蘭1928年參加革命，1930年加入中國共產黨，1931年受黨的派遣從福州回霍童山區開辟革命根據地。歷任共青團寧德縣委書記、中共霍童區委書記、中共福安中心縣委委員、閩東工農游擊第三支隊長等職務，是閩東地區早期的革命領導人之一。

四、阮丹寧

阮丹寧，1975年2月18日出生，畢業於上海戲劇學院93級表演話劇班，中國內地女演員。1992年畢業於周寧一中。次年，被福建話劇團導演看中，順利通過上海戲劇學院嚴格的初試、復試。

成為93級話劇表演班的15名學員之一，結束了福建考生1985年後無人考入「上戲」表演專業的歷史。1993年12月，阮丹寧在上海東方電視台拍攝的電視劇《火車，在黎明到達》飾演他的「女兒」——盲女。

五、李師江

男，1974年生於福建寧德，1997年畢業於北京師范大學。目前居住北京，專職寫作。在台灣出版《比愛情更假》《肉》《她們都挺棒的》等四部作品，內地出版長篇小說《逍遙游》，獲得2006年華語文學傳媒大獎。

2007年推出長篇力作《福壽春》。有部分作品被譯為英、法、日等語言行暢海外。《像曹操一樣活著》是其第一部歷史作品。

參考資料來源：

網路—魏敬中

網路—蔡威

網路—顏阿蘭

網路—阮丹寧

網路—李師江

『貳』 寧德著名歷史人物（古今中外比如狀元教授之類的都算）要概括，風景名勝寧德的。

太姥山 [寧德]
太姥山位於閩浙交界的福建省福鼎市境內，距市區45公里，雄峙於東海之濱，晴川灣畔，山海相依，傲岸秀拔，氣...

白水洋 [寧德]
又名仙耙溪為鴛鴦溪四大奇現之一，是鴛鴦溪上游景區。其三大水上萬米廣場經國家建設部組織專家證實，系目前世界已發現的稀有淺水廣場，故被稱為「天下絕景」。白水洋平坦的岩石河床...

鯉魚溪 [寧德] [
位於周寧縣浦源村，距縣城約5公里。

鴛鴦溪 [寧德]
鴛鴦溪位於屏南縣東北部，全長14公里，附近山深林密，幽靜而清凈，每年秋季有上千隻鴛鴦在此地過冬，這里有我國目前唯一的鴛鴦保護區。

海上天湖·三都澳 [寧德]
三都澳又名三沙灣，在寧德市東南部，距城30公里，為閩東沿海的「出入門戶，五邑咽喉」，海域面積714平方公里。由城澳半島、官井洋、復鼎洋及三都、青山、斗帽、白匏、雞公山等...

霞浦縣城 [寧德]
霞浦，雄居台灣海峽西岸，福建省東北部。在這塊方圓1489平方公里古老而美麗的土地上，現有人口50萬，其中畲族約佔5萬。這里碧海溢彩、灘塗鋪金、層巒疊翠、綠野流丹，好似一...

楊家溪風景區 [寧德]
素有「海國桃源」之譽的楊家溪風景區，位於太姥山西南側，霞浦縣境內牙城鎮西北部。原名南洋坪，相傳因北宋名將楊文廣在此平定南蠻十八洞之一，並留楊家將士駐守而得名。楊家溪又名...

支提山 [寧德]
位於寧德市西北50公里處，離福州12 7公里，它是霍童山的主要部分。「支提」在梵語中的意思就是「聚集福德」。佛教經典《華嚴經》記載：「東南方有山名曰...

九龍祭瀑布群 [寧德]
九龍祭瀑布群屬省級風景名勝區。位於周寧縣七步鄉，距城東南1４公里處。由九級大小瀑布組成，總落差為300米。傳說古時有九龍聚州，形成９個龍潭，因而得名。 九瀑各展奇...

赤岸村 [寧德]
位於霞浦縣城東北5公里處，在古代曾為重要的海港，因其海岸山石呈赤紅色而得名。唐貞元二十年，日本高僧空海乘船來我國求法，途遇台風，於是在赤岸登陸。空海等人在當地拜...
無大無小 2008-06-13 14:39 檢舉

『叄』 福建省寧德歷史有多久

莆田學院在福建省省內二本高校中屬於中游院校，在地區幾所高校中算是資歷比較...寧德師范（10）、武夷（07）、江夏（10）等二本院校早。學校地緣沒有多大...

『肆』 福建寧德的名人

薛令之 字君珍，號明月先生，唐福建道長溪廉村（今福安市溪潭鎮廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建第一個進士"官至太子侍講。
薛令之少時聰穎好學，頗具詩才。曾獨自在廉村附近靈穀草堂刻苦攻讀，作《草堂吟》以抒志："草堂棲在靈山谷，勤苦詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白雲相伴宿……君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊？一朝得遇聖明君，腰間各佩黃金印……"
神龍二年（706年），薛令之北長安應試得中。開元中，唐玄宗授他左補闕之職，並命他與賀知章同為太子李亨侍講。時李林甫為相，擅權誤國，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮牆上題下《自悼》一詩。詩雲："朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？"不久，玄宗"幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：'啄木嘴距長，風凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖"。薛令之心知得罪玄宗，只好"謝病東歸"。他擔心宦途風波險惡，回鄉前致書任江西安福縣令的獨子薛國進，命他棄官返里。薛國進遵父命，於天寶末年隨父還鄉。
薛令之回鄉後隱居於靈穀草堂，過著窮研經書、抱瓮灌園的塵活。父子二人同時棄官，回鄉後生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，"甚心憐之"，下詔用長溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡出，偶有出遊或訪親會友常留下詩篇。他游太姥山後寫下的《太姥山》一詩，表達流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時所寫的《送陳朝散》一詩，則表現出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。
至德元年(756年)，唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長安後，思及與薛令之的師生情誼'欲召入朝，但在此前數月薛令之已卒，家赤貧。於是肅宗"敕命其鄉曰'廉村'，溪曰'廉溪'"。
薛令之生前所著《明月先生集》和《補闕集》，今已無存。《全唐詩》僅錄其《自悼》和《靈岩寺》二詩。
薛令之是閩地破天荒的第一個進士，他的及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實，其意義非同一般。

陳普 字尚德，號懼齋，世稱石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生於寧德二十都石堂（今屬蕉城區虎貝）。南宋著名教育家、理學家，其鑄刻漏壺為世界最早鍾表之雛形。
陳普幼年勵志發奮苦讀，覽四書五經。長大後，陳普潛心探研朱熹理學。咸淳初，投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學，韓翼甫並將愛女玉蟬許配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陳普遂隱居於石堂山，終日以窮經著述自娛。
元至元十六年(1279年)宋亡，陳普以宋遺民自居，誓不仕元。元廷曾三次詔聘他為福建教授，均堅辭不就。他在石堂山仁豐寺里設館倡學，招徒課藝。四方學子負笈從游者歲數百。在教學上，陳普力倡理論聯系實際，治經"不貴文詞，崇雅黜浮"，而"必真知實踐、求無愧於古聖賢"。在其教導影響下韓信同、黃裳、楊碗、余載等人，皆為當時學以致用的理學名士。在精心教學，輔導學生成才的同時，陳普還精研數理。其間，他反復鑽研聚銅鑄刻漏壺，經無數次反復試驗，終於第三年製成。此壺"應時升降，纖毫無爽"。當時福建布政司曾下令府城依此鑄造，放在福建譙樓（即鼓樓）報時。
陳普怕元廷加罪'遂隱游古田、屏南、政和一帶山區十二年。嗣後，他在政和興辦德興初庵書院，又主講建陽雲庄書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院。所至之處，學者摳衣而來，不絕於途。其間，陳普應劉爍之請，為重修建陽考亭撰寫《修考亭記》，並編修黃干、楊復二家《喪禮》及朱熹有關撰著，分十卷刊行於世。陳普博覽群書，精研諸子百家，博聞廣見，多才多藝。自六經外，他還熟諳律呂、天文、地理、歷數之學，精於陰陽璣衡之說。
延佑二年（1315年），陳普病逝於莆中，由其親屬扶樞歸里，葬於石堂山。邑人緬懷其興學育才之功績，祀之鄉賢祠。
陳普一生撰著甚豐，著有《四書句解鈴鍵》、《學庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補微》、《四書五經講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》凡數百卷，大多散失。傳世之作今可查者有《石堂先生遺集》二十二卷，《石堂先生遺稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陳普注）。

游朴 字太初，號少澗。明嘉靖五年(1526年)生於柘榮縣黃柏鄉。曾官至湖廣布政使右司參知，史籍曾稱"三主法司，無一冤獄"。
游朴4歲識字，能辨平仄，9歲能寫文章，作詩賦。13歲時，父焚梵枯，命其作律詩一首紀事，他即吟道：" 鳥央 鳥傳雙樹，牛車遍九墳。千年悲漢俑，一夜快秦灰。推廓今誰任，淵源自此開。聖漠與家訓，二曜並昭回。"時人稱為神童。14歲，考進州庠生，旋即補廩。後因父親、祖母相繼去世，家庭經濟拮據，便在私塾邊教書邊自學。隆慶元年(1567年)中舉人，萬曆二年（1574年）中進士後步入仕途。
游朴為官愛民廉潔，辦理冤獄不滯成案。首任成都府推官，有口皆碑，萬曆七年（1579年）救書稱他"簡府有眾，緣法 術情，可謂克舉厥官"。繼大理寺評事、右寺副、署左寺正事、實授左寺正等職期間，對各地上報的大小獄詞，細心研審，多所平反。萬曆十年(1582年)，敕書褒獎曰："國刑不僭，民命無冤，民稱惟良。"任刑部山西司郎中時，奉敕恤刑浙江，認真清理積案。時人觀其讞牘，莫不認為是中興奏疏第一，一時在法界爭相奉為楷模。相國王荊石贊道："此人有學，宜任學憲。"
游朴為官剛直不阿、不畏權勢，任廣東按察司副使時，察知當地總兵李棟勾結城社勢力，魚肉人民，官吏士民敢怒不敢言。他不顧自己安危，挺身而出，呈文舉報，挫其氣焰。游朴任湖廣布政使司右參知，分守荊西道，駐扎承天府帶領德安府期間，荊門州世豪李天榮（一作李天雲）擁有黨羽千數，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州賦，士民受害，怨聲載道。游朴將李天榮及其主要爪牙逮捕下獄，宣布李天榮罪狀，判他死刑。百姓稱快，奔走相告："吾自此眠始貼席。"李天榮黨羽勾結貪官污吏、太監奸臣一班人，到處煽惑造謠，進行攻擊報復，致使游朴被迫辭職。當地士民挽留不得，護送他至百里外泣別。荊門鄉宦余賢等人為立《游公大政記》頌其德，禮部李維禎為立"去思碑"以志念。
游朴辭官歸里後，絕意仕途，窮研經史，不廢吟詠，與弟游詔白首同居，共敘天倫之樂。萬曆二十七年(1599年)謝世，葬於柘城西郊曲瑤下（今柘榮一中大門右側）。崇禎九年（1636年），福寧州人把他列入鄉賢祠從祀。1983年，柘榮縣人民政府將其墓列為縣級文物保護單位。
游朴生前著有《藏山集》、《嶺南稿》、《山社草》、《石倉詩選》、《武經七書解》、《浙江恤刑讞書》、《游太初樂府》等，已佚。惟有州人張大光在游朴去世後所搜集編印的《游參知文集》二卷尚存。

鍾學吉 畲族，別名鍾陳吉，學名鍾春貴。清咸豐六年(1856年)生於霞浦縣四十六七都白虎（今溪南鎮白露坑村）。在清末民初曾被譽為一代畲族"歌王"。
鍾學吉七歲入私塾，受儒家正統文化教育。此前，其先輩早把漢族章回小說和評話唱本改編成畲族歌謠唱本，白露坑成為畲族長連抄本正歌（主要是"小說歌"）的發祥地，這對鍾學吉有良好的影響。其業師鍾廷吉對其影響尤深。
同治十年(1871年），鍾學吉通過"蘸明祭"度身入錄，成為畲族"盤護忠勇王"的正式傳人。光緒四年(1878年），鍾學吉設私塾課童。他治學嚴謹認真，澤溉鄉梓，名重一方。鍾學吉結合教學，編寫大量知識性歌謠，其中《花名歌》、《鳥名歌》、《十賢歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起書堂》、《大讀書》等，在塾館內外廣為流傳；而根據畲族民間傳說改編的敘事史詩《高辛氏》，在好些場合被用以替代《盤瓠王歌》；他依據漢族小說、曲藝、故事改編的小說歌，無論是數量還是質量，都明顯超過其先輩和同輩歌手。
光緒二十四年（1898年），刑部主事鍾大火昆 來閩東主修《福建福寧府穎川鍾氏宗譜》。鍾學吉參與編修霞浦縣四十六七都一帶的《鍾氏支譜》。同年，鍾學吉偕同一些"山民"（畲民）頭面人物，倡建同族性聯誼場所，並於次年在霞浦縣城建立"福寧山民會館"。鍾學吉經常活動其間，結識不少畲族各階層人士、大大豐富其以小說歌為主體的畲族長篇敘事歌的創作。其間他所撰的《諸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社區廣泛流傳。
民國2年，山民會館（後改稱"福寧三明會館"）經過整頓，成為閩東、浙南等畲族主要聚居區的同族性團體。年近花甲的鍾學吉被公舉為董事。由是他交遊更廣，創作愈豐且日臻成熟。他率先根據畲族真人真事編成小說歌《鍾良弼》，鼓舞當時閩浙畲民反抗民族歧視與民族壓迫，在畲族民間文學史上具有劃時代的意義。
民國8年，會館遷入城內，從此成為畲族民間公益團體與公共活動中心場所。此時，鍾學吉年逾花甲，卻經常住館，利用會館提供的便利，大量地收集素材，編寫眾多歌本，同時把畲族長連抄本正歌的創作推向全盛時期。各處來的宗人則利用住館之便，大量轉抄，迅速傳播。以至當時有"有山哈人（畲民）的所在，就有鍾陳吉的歌"之說。鍾學吉這一時期所撰歌的思想性、藝術性都達到空前的高度。其中作於民國8年定稿於民國10年的《末朝歌》，在畲族長篇敘事歌（歷史歌）中佔有重要地位。該歌敘述各個朝代的歷史，著重敘寫清朝政府的腐敗和民國初年軍閥統治帶給人民的災難。民國13年，鍾學吉病逝於白露坑。其作品至今仍在閩浙畲區廣為流傳。鍾學吉為弘揚畲族民族文化和畲漢文化交流作出了巨大貢獻。新中國成立後，中央、省、縣有關部門，多次派員深入發掘、整理鍾學吉傳世作品百餘篇。《中國大網路全書·畲族文學》以及《畲族簡史》、《畲族社會歷史調查》中均對其創作的《末朝歌》、《藍佃玉》（亦稱《九節金龍鞭》）、《鍾良弼》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》等優秀作品，予以高度評價。

圓瑛 俗名吳亨春，法名宏悟，別號韜光。光緒四年(1878年）生於古田縣平湖鄉端上村農家。當代愛國名僧。新中國成立後為中國佛教協會首任會長。
六歲時父母雙亡。自幼聰穎，詩文過目成誦，鄉人日為"神童"。十八歲時考中秀才，萌生出家之念。翌年，決意皈依佛門，遂至福州鼓山湧泉寺拜增西上人為師，後轉至雪峰寺為僧。光緒二十五年（1899年），到江蘇常州天寧寺依治開法師探研禪學。五年後，又轉到浙江寧波天童寺從寄禪法師修習禪定。宣統元年(1909年），接任浙江鄞縣接待寺住持，曾返湧泉寺開講《護法論》，在禪林中嶄露頭角。從此，他輾轉各名山大剎，演教弘法，法席遍於海內外。
民國3年，他精研永明、蓮池大師的大量著述，接受"凈土宗"思想，自此他禪、凈兼修，為其佛學理論在禪林中獨樹一幟打下基礎。同年，他力襄寄禪法師組織"中華佛教總會"，被選為參議長。
民國17年，他被推為剛成立的中國佛教會主席，隨即率佛教代表團赴南京請願，要求南京政府廢止改寺廟為學校的《寺廟管理條例》。不久，為分擔社會責任，他力倡佛教界"自食、自養、兼利社會"，開辦各種慈善福利事業。一時，佛教慈幼院、醫院、工廠、農林場紛紛成立，佛教界面貌為之一變。
"九一八"事變爆發後，他以中國佛教會主席身份，通告全國佛教徒啟建"護國道場"，致電蒙藏院警惕敵人的分裂活動，同時致書日本佛教界，呼籲其教徒同中國人民一道，共同制止日本軍國主義者侵略中國。
民國23年夏，圓瑛再次當選為中國佛教會主席。是年秋，在南京開講《仁王護國般若經》，主張用佛教教義救人、救國、救世界。同時在上海建圓明講堂，作為他從事講學和著述的主要地點。
民國25年12月，圓瑛任天童寺住持期滿回閩，接理湧泉寺住持。翌年7月，抗日戰爭全面爆發。他主持召開中國佛教會理監事緊急會議，號召全國佛教徒投身抗日救亡，並成立佛教戰時救護團、難民收容所，親任救護團團長。在"八一三"淞滬會戰中，他派遣僧侶救護隊奔赴前線搶救傷員。他還不辭辛苦地奔走於吉隆坡、檳榔嶼、怡保和馬六甲等地，在華僑中提倡"一元錢救國運動"，將募到的巨款匯回國內。
民國28年秋，圓瑛回到上海。9月初，他與明日易 被日本憲兵逮捕，轉解南京日本憲兵總部。敵人對他們先是嚴刑逼供，脅迫其承認抗日有罪，繼又勸降，誘其與日方合作。師徒倆始終堅持民族氣節，嚴辭痛斥，並絕食以示抗議。敵人無計可施，只好將其釋放。
出獄後，圓瑛於圓明講堂閉門謝客，專心著述，寫下《發菩提心講義》、《勸修念佛法門》、《彌院經要解講義》、《楞嚴經綱》等大量論著。他將這些經論與前期所寫的《大乘起信論》、《金剛般若》、《法華》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》、《圓瑛講演錄》《住持禪宗語錄》等著作，一並匯編成《圓瑛法匯》付梓刊行。此期間，他仍不忘國難，曾給北京佛學院師生題贈雲："國家興亡，匹夫有責；佛教興一亡，教徒有責。"
民國34年，在上海創立"圓明楞嚴專宗學院"，自任院長，培養大批高級佛學人才。民國36年，他又到南洋講經，弘揚佛法。回國時，中國已面臨解放。時香港、新加坡等地友人勸其再度出國安度晚年。但他堅決表示："我是中國人，生在中國，死在中國，決不他往！"
1952年9月，圓瑛出席在北京召開的"亞洲及太平洋和平會議"，同與會的佛教界代表發表聯合聲明，號召全國佛教徒團結起來，"制止侵略，保衛和平"。會後，他回到上海，啟建"祝願世界和平法會"，登台講演，衷心禱祝"國運日昌隆，人民常安樂，世界永和平"。法會進行十天，對宣傳和平起積極作用。1953年5月，被推選為中國佛教協會首任會長。不久，圓瑛食道癌惡化，遂決定歸老天童寺。行前，寫下遺囑交與趙朴初居士，再次寄語殷殷："……願我全國佛教徒同心同德，積極參加愛國運動，致力和平事業……"是年9月12日圓寂。國內許多報刊報道其病逝消息並深致哀悼。
圓瑛不僅佛學造詣精湛，且擅長詩文、書法，國內的主要禪林都留下他的遺墨。
1992年，古田人民在古田極樂寺內修建了圓瑛紀念館。館內陳列圓瑛生平事跡的部分資料。

黃壽祺 字之六，號六庵，一度自號巢孫，霞浦縣鹽田人。民國元年生於清末秀才家庭。曾任福建師范大學教授、副校長，著名易學專家。
民國17年，他初中畢業，考入省立福州第一高級中學。翌年，赴北平考入私立中國大學文科預科。兩年後升入本科國學系。又四年畢業，獲文學士學位。民國24年，黃壽祺歸家探親，被地方人士留任霞浦縣立簡易鄉村師范學校（下稱霞浦簡師）教導主任兼文史教員。不久，因表揚進步學生陳子英在作文中敢對縣長張燦等提出批評，被張枉加罪名而解聘，於是復返北平。一面擔任嵩雲中學國文教員，一面仍從尚秉和、吳承仕諸先生受業。
民國25年8月，愛國將領宋哲元下令考選北平、天津、保定地區各大學畢業生，培養抗日幹部。黃壽祺欣然報名投考。錄取後到南苑受軍訓四個月，被分配在冀察綏署參謀處當"服務員"。工余還當宋哲元創辦的蓮池講學院的院外研究生。此期間，他寫《南苑受訓錄》和與其業師尚秉和論《易》的三封信（後稱《與尚節之先生論易三書》）。尤其後者及尚答兩書，曾被蘇聯科學院院士舒茨基收為其所著《變化的書》(1978年經美國轉譯，易名為《易經研究》）的參考文獻目錄。
民國26年，七七事變猝起。宋哲元率所部南撤，黃壽祺滯留北平。先在嵩雲、燕冀兩中學教古文，後到中國大學國學系任講師，直至民國30年冬。是時正值日本東方文化事業委員會組織中日學者續修《四庫全書提要》。其師尚秉和、吳承仕等均受聘參加撰寫工作。他在任教之餘，除協助和代替吳、尚撰寫外，還自寫《易》類提要30篇，《禮》類提要60篇，並整理《易類提要目錄》一冊。民國29年，日本學者橋川時雄編撰的《中國文化界人物總鑒》，說他師事尚秉和，治《易》"精苦刻銘"與此同時，他還著有《漢易條例》、《六庵易話》、《六庵讀禮錄》、《歷代易學目錄考》、《尚氏易要義》、《喪服淺說》、《宋儒學說講稿》、《明儒學說講稿》等計42卷，以及《六庵讀書札記》100餘冊。

『伍』 福建寧德的人文歷史

因境內有福州、建州兩府，各取其首字而得名。周代以後，這方水土的名稱歷經變易。唐開元二十一年（733年），設福建經略使才開始出現福建。

福建，簡稱逗閩地，省會福州。位於中國東南沿海，東北與浙江省毗鄰，西、西北與江西省接界，西南與廣東省相連，東隔台灣海峽與台灣島相望。北南最長為530千米，西東最寬為480千米。福建省現轄9個地級市福州、莆田、泉州、廈門、漳州、龍岩、三明、南平、寧德，和1個平潭綜合實驗區。
福建的地理特點是逗依山傍海地，九成陸地面積為山地丘陵地帶，被稱為逗八山一水一分田地。福建的森林覆蓋率達65.95%，居全國第一。福建的海岸線長度居全國第二位，海岸曲折，陸地海岸線長達3751.5千米。福建以侵蝕海岸為主，島嶼眾多，島嶼星羅棋布，共有島嶼1500多個，海壇島現為全省第一大島。而且由於福建位於東海與南海的交通要沖，由海路可以到達南亞、西亞、東非，是歷史上海上絲綢之路、鄭和下西洋的起點，也是海上商貿集散地，和中國其他地方不同，福建沿海的文明是海洋文明而內地客家地區是農業文明。依山傍海的特點也造就了福建豐富的旅遊資源；而且除了鼓浪嶼，武夷山，泰寧，清源山，白水洋，太姥山等自然風光外，還有土樓、安平橋、三坊七巷等人文景觀。
福建的民族組成比較單一，漢族占總人口的97.84%，畲族為最主要的少數民族，占總人口1%，還有少量回族、滿族等，其它民族人口多為近現代遷居而來，比重極小。福建漢族內部語言文化高度多元，分化成多個族群。
福建
因境內有福州、建州兩府，各取其首字而得名。周代以後，這方水土的名稱歷經變易。唐開元二十一年（733年），設福建經略使才開始出現福建。

閩
逗閩地的最早記載見於中國上古時的網路全書《山海經》中的《海內南經·卷十》：逗閩在海中，其西北有山，一曰閩中山在海中地。漢代許慎所作的字典《說文解字》中說：逗閩，東南越，蛇種地，定義閩人是崇蛇的族群；可以作為佐證的是逗閩地字的寫法，而古人稱蛇為長蟲，可解釋為逗閩為山地，多出蛇蟲之類，故門下增蟲字，以示其特性地，但此解釋並未得到史學界的證實。
除逗閩地之外，福建還有過逗七閩地、逗八閩地之別稱，現習慣稱逗八閩地。逗七閩地最早記載見於《周禮·夏官·職方氏》，書中說：逗職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦、國、都、郫、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民……地逗七閩地起初是專指周朝時散居在今福建和浙江南部的七支以蛇為圖騰的閩族後裔部落，如唐代的賈公彥所作的《周禮疏》中說：逗叔熊居濮如蠻，後子從分為七種，故謂之七閩也。地，後來演變成泛指福建。
所謂逗八閩地，是因為宋朝時稱為福建路，置福州、建州、泉州、漳州、汀州、南劍六個州及邵武、興化二個軍，共計有八個同級行政的機構，因而得名。
閩東
閩東，指福建東部閩江中下游及東北部山區的廣大區域，臨台灣海峽和東海，行政上包括福州和寧德。其中福州五區八縣和寧德的古田、屏南兩縣通行福州話，寧德的其他縣市多通行福安話。此外中華民國政府統治的連江縣（馬祖列島）亦屬於閩東。
閩中
指莆田，以及三明的部分地區。三明市市區轄梅列、三元兩區，包括永安市、尤溪、大田、明溪、清流、寧化、沙縣、泰寧、將樂、建寧9縣。大田通行閩南方言，三明、永安、沙縣通行閩中方言，寧化、清流通行閩西客家方言，泰寧、將樂、建寧、明溪通行閩贛方言，尤溪則通行閩東方言，而非閩南方言。莆田市包括仙游縣和荔城區、城廂區、秀嶼區、涵江區。
閩南
閩南，指福建南部九龍江、晉江流域的區域，臨台灣海峽，行政上有中華人民共和國的廈門、漳州、泉州三地，經濟較為發達，故又有閩南金三角之稱。此外，中華民國政府統治的金門縣亦屬於閩南。
閩南地區為著名僑鄉，漳、泉兩地移民，又稱河洛人，是大多數海外華人和台灣河洛人的祖籍地。通行河洛語。
西部毗鄰閩西地方，與客家地區過渡，亦有客家話分布點，如：詔安縣秀篆、官陂、葛霞、太平、紅星等鄉鎮、雲霄縣、南靖縣、平和縣的部分地區，本地區的客家人亦有人移民到台灣。
閩北
閩北，指福建北部的閩江上游地區，武夷山脈北段的東南側、戴雲山脈西北側。行政上有中華人民共和國的南平地區以及三明的部分地區；東靠寧德市、西對江西省上饒市和鷹潭市、南挨三明市、北臨浙江省麗水市。是海外華人的祖籍地，通行閩北語。
閩西
閩西古代指福建最西端的州郡汀州，除龍岩城區和漳平外，其餘各縣均為客住縣，偶有山客，即畲族，系客家四州之一，此地也為移民台灣、南洋、四川等地之客家祖籍地之一，以武平縣劉光第，永定縣吳伯雄等為代表。現在則指福建最西邊的地市龍岩市。永定土樓為世界文化遺產。

『陸』 福建寧德蕉城歷史遺跡 或者什麼動人傳說 是蕉城！

霍童鎮位於蕉城區西北緣，距市區23千米。霍童溪橫貫全境，自古是屏南、周寧2縣木材、毛版竹運輸要道。省重點文物保權護單位支提山華嚴寺位於境內。
霍童鎮歷史悠久，據《寰宇》昔有仙人霍桐住霍桐山，在唐天寶六年（公元七四七年）改霍桐山為霍童山。宋、元時期稱霍童鄉，轄水祭里、霍童里。明、清時期也稱霍童鄉，轄水祭里、霍童里7都8圖，統71個村。一九八四年成立霍童鎮。
霍童鎮是寧德市蕉城區的重要茶果生產基地,農業大鎮，全鎮耕地面積20457畝(水田面積15796畝)，山地面積190115畝(森林面積147058

『柒』 寧德有什麼輝煌的歷史嗎

寧德市，別稱閩東，中國大黃魚之鄉，國家園林城市。素有「海上天湖，佛國仙都內，百容里畫廊」之美譽。位於福建省東北翼沿海、福建閩東地區，東臨東海，與台灣隔海相望，西鄰南平，南接省會福州市，北接浙江，是福建離「長三角」和日本、韓國最近的中心城市。土地面積1.34萬平方公里，直接相鄰的海域面積4.46萬平方公里，擁有世界級天然深水港三都澳。地形以丘陵山地為主，沿海為小平原，屬中亞熱帶海洋性季風氣候。

寧德市下轄蕉城區、東僑開發區、福安市、福鼎市、古田縣、霞浦縣、周寧縣、壽寧縣、屏南縣、柘榮縣。截至2010年11月，全市戶籍人口約339萬人，其中畲族人口18萬（佔中國的四分之一）。

寧德也是中國東南沿海休閑度假和生態旅遊的勝地，境內共有1個世界地質公園、2個5A級景區、3個國家級風景名勝區和7個省級風景名勝區。濱海有嵛山、台山列島、大京、西洋島、三都澳等海岸景區；內陸擁有國家級森林公園2個，省級森林公園4個，國家級濕地公園1個，省級自然保護區2個，市級自然保護區9個。

『捌』 福建寧德市的民間故事或傳說

福建寧德市兩條鯉魚溪的故事

在福建東北部的寧德市有兩條鯉魚溪.一條是聞名八百年的周寧縣浦源鯉魚溪,另一條是柘榮縣城護城河鯉魚溪.
民間傳說,在八百多年前,京城一鄭姓官遇難攜帶全家人跑到了周寧浦源.天色黑了,官兵緊追在後,全家人無路可走.只有一架廊橋橫在前面.廊橋一端神龕上供有一尊觀音,全家人只好向觀音求救.真的是佛法無邊.追上來的官兵只在溪兩岸跑動卻沒有一個官兵走進廊橋.官兵走後,全家人沒有再跑,就在這廊橋上休息.夜裡,這遇難的鄭姓京官在夢中見到了一隻鯉魚從溪流中躍身而上化為觀音形象,告訴他,別再跑了這浦源就是他全家人以後的憩身之處.
阿彌陀佛,這鄭姓京官就聽鯉魚的話,在浦源安居下來了.為了報答鯉魚的救命之恩,這鄭姓京官就下令族人從此保護這浦源溪里的鯉魚,誰都不可捕殺.從此以後, 溪里的鯉魚若病死了,鄭家後人就會把死魚從溪里撈出來,為它安葬,此風俗一直延續到今天.鯉魚經過八百多年的繁衍生息,與人的感情特別深厚,形成全世界獨特的人魚共樂的文化.
而緊鄰周寧縣的柘榮縣,為了建設美麗的山城,縣政府在護城河改建時放生了幾萬條鯉魚.也出了告示,不準人們捕殺護城河裡的鯉魚.但是政府的告示沒有什麼作用.不聽話的人還很多,河裡的鯉魚沒有周寧浦源鯉魚溪里的幸運,常常成了人們的桌上餐.政府官員們不理解,我這是為民辦好事,可是怎麼不守法呢?後來民間傳說,不知是誰向政府官員提出了建議,請和尚\道士來念經做法,然後全城告示:這護城河裡的鯉魚不能吃了.政府官員聽了這建議,請來了和尚和道士來做法念經,百姓也來觀看盛事,果然這一招靈.從此以後這護城河裡的鯉魚也沒有人敢再捕殺了.
現在,周寧浦源的鯉魚溪遊客如雲.柘榮縣護城河裡的鯉魚也自然怡得.

『玖』 福建省寧德市蕉城區歷史文化

據《讀史方輿經要》，五代時閩置寧德縣，原為長溪縣的寧川鄉和古田縣的感德鄉，合為寧德，以二鄉名命名。 唐開成（836－840）中析長溪縣寧川置感德場。五代唐長興四年（933）升為寧德縣，歷屬長樂府、福州、福寧州、福州府、福寧府、閩海道。1949年8月15日解放，屬福安專區、地區，寧德地區，1988年撤縣設立縣級寧德市。1999年撤銷寧德地區設立寧德市，原縣級寧德市改為蕉城區。 蕉城區素有「山海旅遊城」之美譽。 畲族民俗風情獨特，畲族文化歷史悠久，"中華畲族宮"是全國畲族同胞朝聖地，設有國家級民俗旅遊專線。被著名詩人郭沫若譽為「三都良港舉世無、水深港闊似天湖」的三都澳，既是世界深水良港，又是山海兼備、風光旖旎的風景區。城西郊建戚繼光公園，白鶴鼻山挺拔秀麗。西北郊基亭岡有烈士墓、紀念碑。東北郊有天王寺景區，鏡台山與南郊玉女峰為市區左弼左輔，玉女峰麓南祭公園有飛瀑流泉、怪石奇岩。天後宮（媽祖廟）為1937年國共合作談判地點。霍童宏街宮是1933年寧德縣蘇維埃政府駐地。支提山，唐末列為中國名勝「三十六洞天」之一，明代永樂帝題贈「天下第一山」，支提寺（華嚴寺）為中國佛教重點寺院。虎壩橋頭獅子峰，「幽谷隱龍潭，深山藏古寺」。哪羅寺皺石作壁，涌石為天，天然奇妙。三都澳譽稱「海上天湖」，漳灣橫嶼（洪水島）是戚繼光抗倭勝利紀念地。

『拾』 寧德有什麼名勝古跡

三都澳。白馬山。上金貝。畲族宮。支提寺。霍童溪。鴛鴦溪。太姥山。白水回洋。九答龍漈瀑布。霞浦。
大嵛山島。
小白鷺海濱度假村。楊家溪。牛郎崗海濱景區。鯉魚溪。
九鯉溪瀑。
北岐灘塗。
外滸沙灘。
九鯉溪峽谷運動樂園。
翠郊古民居。九龍井。
留雲洞。
仙山牧場。
三沙港。
晴川海濱。
資國寺。
福瑤列島。
犀溪漂流。
福安白雲山。
古田博物館。
高羅海濱。
管陽風雨橋。
七都溪。
鄭氏宗祠。
赤岸村。
際頭耕讀文化大觀園。
翠屏湖。