外海歷史文人故事

Ⅰ 作文寫外海人的歷史文人故事

寫作文總是要反映社會生活，也就離不開寫人。要寫人，就得通過對人物的外貌、心理專、行為、屬語言等生動具體的描繪，才能使人物栩栩如生。在這里，外貌描寫是十分重要的一個方面。那麼，怎樣寫好人物外貌呢？步驟/方法理解外貌描寫的含義所謂外貌描寫，就是對人物外貌特徵，即人物的容貌、衣飾、神情、姿態、聲音等加以描寫。由於人物的外貌總是與他的社會地位、生活環境、性格特徵、脾氣愛好有密切關系，因此，我們總是要通過外貌描寫來表現人物的身份、職業和性格特徵，反映人物的內心世界。2不要為寫外貌而寫外貌有些同學由於平日不注意觀察周圍的人物，在作文時往往不容易寫好人物的外貌。如有的為寫外貌而寫外貌，不是選擇特徵，用來表現人物的性格和精神面貌，而是把眼睛、鼻子、頭發、胡須、衣服、褲子.什麼都寫上去。變成了毫無意義的啰嗦文字。

Ⅱ 江門歷史名人介紹

江門名人
陳白沙：一代大儒陳白沙，本名陳獻章（1428～1500年），字公甫，號石齋，又號碧玉老人，因是新會白沙鄉人，故世稱白沙先生。白沙即今天的江門市新會區都會。 陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，被稱為「一代大儒」「嶺南一人」。據明史載，他身材修偉，有極聰慧的儀表，目光如星，右邊臉上，長了七顆好像北斗星座般的黑痣。從小就穎悟非凡，過目不忘，而且很有氣節，要做天地間的第一等人，即孟子所謂的「天民」。他19歲中鄉試，20歲參加會考，榜上有名，因而得以到京師進國子監讀書，投名師吳與弼門下，學問得以大進。
陳白沙經過這一段國子監的讀書生活，受了師友的熏陶，越發有志於學問。回歸故鄉之後，竟不假外求，在自己家裡築了一座陽春台，常靜坐其中，一意深思，學問更加精進。
明成化十八年（1482年），廣東布政使彭韶上疏薦他，憲宗准奏，但他借口母親久病不去。巡撫右都御史朱英對他說，如果你不去，我就得負欺君之罪。陳白沙只好赴京。不久，即上疏請准終養母親天年。憲宗批准，授他以翰林院檢討之職。他在詩中說：「富貴非吾願，帝鄉不可期。」他所過的生活，正如他所說的：「既買鋤頭又買書，半為農者半為儒。」
他終生致力於讀書、講學。在講學中，極力宣傳他的主張：在政治上，他主張「薄稅斂，減徭役，省刑罰」，以減輕農民負擔。在理學上，他主張一要「自覺」，二要「知疑」，三要「靜坐」。他說：「學無難易，在人自覺耳。才覺退，便是進也。」又說：「前輩學貴知疑。小疑則小進，大疑則大進，疑者覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。」此外，他主張，「以自然為宗」「以靜坐為主」，並且要求學生端莊靜坐來澄清自己的胡思亂想。
他是當時著名的學者和理學家，他的學說得到學生的廣泛接受和贊同，陳白沙成為宋明理學史上一個承先啟後、轉變風氣的重要人物。以「自然為宗，忘己為大，無欲為主」「心即理也」等觀點為代表的理學學說，創立了哲學領域的「嶺南學派」，亦稱「江門學派」。
陳白沙多才多藝，精詩文、工書法、善畫梅。山居時，因為筆的供應不便，於是束茅草作筆，遂另成一家，號為茅筆字。他的字和畫，都被公認是精品，有很高的藝術價值，一直就為時人所珍視。他的詩作有2000多首，其詩格調頗高，張翊評論他的詩，「專功而入神品，有古人所不到者」。
從他的詩中，不難看出，他是一位至情至性的人，如寫給他的得意弟子李承箕的相憶詩：「去歲逢君笑一回，經年笑口不曾開；山中莫謂無人笑，不是真情懶放懷。」可以想見他們師徒之間，「真有相視而莫逆者」，所以李承箕曾從湖北嘉魚到新會，涉江浮海，水陸萬重，四度去探謁白沙，這是何等的儒慕之情！
明孝宗弘治十三年，陳白沙病死於家鄉，被謚為「文恭」。明萬曆二年，朝廷詔建家祠於白沙鄉，即江門的陳白沙祠。至今，江門留有很多陳白沙的遺跡，如釣魚台、碧玉樓、白沙墓等，過去曾一度破壞，現已修復，供遊人參觀游覽。
古來讀書為做官，「學而優則仕」，白沙卻甘於寂寞，精思重教，終成大家。他不僅獨創學派，而且影響了一代弟子，著實令人敬佩。江門眾多的陳白沙遺址的修復，也正說明了後人對他的景仰和懷念。
梁啟超： 梁啟超（1873~1929年），近代思想家，戊戌維新運動領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。1891年就讀於萬木草堂，接受康有為的思想學說並由此走上改良維新的道路，時人合稱「康梁」。1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請願的「公車上書」。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（後改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。1898年回京，積極參加「百日維新」。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。9月，政變發生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先後創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。武昌起義爆發後，他企圖使革命派與清政府妥協。民國初年支持袁世凱，並承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合並，改建進步黨，與國民黨爭奪政治權力。1913年，進步黨「人才內閣」成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護國戰爭在雲南爆發。1916年，梁啟超赴兩廣地區，積極參加反袁斗爭，為護國運動的興起和發展做出了重要貢獻。袁世凱死後，梁啟超出任段祺瑞把持的北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下台，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之後，即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的「固有文明」來「拯救世界」。梁啟超也是一位著名學者。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。1901至1902年，先後撰寫了《中國史敘論》和《新史學》，批判封建史學，發動「史學革命」。歐游歸來之後，以主要精力從事文化教育和學術研究活動，寫下了《清代學術概論》《中國近三百年學術史》《先秦政治思想史》《中國歷史研究法》《中國文化史》等具有很高學術價值的著作。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000餘萬字。其於學術研究，涉獵廣泛，學貫中西，囊括古今，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，以史學研究成績最著。一生著述等身，總約千萬余字，有多種作品集行世，以《飲冰室合集》較稱完備。
1912年回國，1918~1920年旅歐，回國後不遺餘力地從事講學和著述，研究重點為先秦諸子、清代學術、史學和佛學。1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師，指導范圍為「諸子」、「中國佛學史」、「宋元明學術史」、「清代學術史」、「中國文學」、「中國哲學史」、「中國史」、「史學研究法」、「儒家哲學」、「東西交流史」等。這期間著有《清代學術概論》、《墨子學案》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》、《情聖杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國文化史》等。主要著作收入《飲冰室文集》。1927年，離開清華研究院。1929年病逝。 梁啟超在文學理論上引進了西方文化及文學新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學創作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學方面均有作品行世，尤以散文影響最大。
梁啟超共有有9個子女：思順、思成、思永、思忠、思庄、思達、思懿、思寧、思禮，其中思順、思成、思庄為李夫人所生，思永、思忠、思達、思懿、思寧、思禮為王夫人所生。他們中的許多人後來都成為傑出的人才。
梁思順（令嫻）（1893年~1966年），長女，曾經生活在日本，並當父親的日語翻譯，1966年病逝。
梁思成（1901年~1972年），長子，著名建築學家，1948年3月當選為中央研究院首屆院士（人文組）；其妻為林徽因。
梁思永（1904年－1954年），次子，著名考古學家，1948年3月當選為中央研究院首屆院士（人文組）。
梁思忠（1907年－1932年），三子，曾任國民黨十九路軍炮兵校官，因病早殤。
梁思庄（1908年－1986年），次女，著名圖書館學家。
梁思達（1912年－），四子，長期從事經濟學研究。
梁思懿（1914年－1988年），三女，從事社會活動。
梁思寧（1916年－2001年），四女，投奔新四軍參加中國革命。現已離休，住在山東濟南。
梁思禮（1924年－），五子，著名火箭控制系統專家，1993年當選為中國科學院院士。
馮如:中國航天第一人，原名馮九如。1884年1月12日出生於廣東省恩平縣一個貧苦農民的家庭。童年僅讀過幾年書，便輟學牧牛了。他從小喜歡製作風箏和車船等玩具。對神話故事尤其是飛天故事，更是滿心嚮往。
1895年，甲午戰爭失敗，年僅12歲的馮如，揮淚告別父母，隨親戚遠渡重洋，去美國三藩市謀生。到三藩市後，通過學習英語和科技知識以及目睹日新月異的先進機器，他認識到：國家富強，必有賴於機器，於是更加發憤學習，專攻機器製造。
馮如在紐約學習期間，出現了兩件轟動世界也震動馮如的大事。1903年，美國萊特兄弟首創動力載人飛機飛行成功，1905年，日俄戰爭爆發，在我國東三省廝殺，我同胞慘遭蹂躪。這兩件事，不僅進一步激發了馮如的愛國熱忱，而且也使他更加明確奮斗方向。1906年，馮如發誓說：「是(指製造機器)豈足以救國者，吾聞軍用利器莫飛機若。誓必身為之倡，成一絕藝，以歸饗祖國。苟無成，毋寧死」。他又說：「中國之強，必空中全用飛機，如水路全用輪船。」馮如不僅是第一個提出航空救國主張並為之奮斗終身的中國人，而且也是我國近代最早的軍事航空思想家。
1906年，馮如在紐約學習機器製造之後，重返三藩市，開始招徒製造機器，同時也開始收集有關設計、製造和駕駛飛機的資料。
10年的發憤學習和工作實踐，使馮如終於成為一名精通機械和電器技術的專家。他先後研製了抽水機、打樁機、發電機、有線電話和無線電報機等先進機電設備，在當地頗負盛名。《三藩市呼聲報》稱他為：「很有名氣的機械師和發明家」《三藩市考察者報》更贊譽馮如為「奧克蘭市天才的發明家」。當時曾有華僑富商集團邀請他主持一項發展祖國電力工業計劃，但他認為，興辦飛機製造工業更為迫切，更為重要。因此，他婉言謝絕邀請，並於1908年5月集資在奧克蘭市東九街359號創辦了以製造飛機為目標的「廣東製造機器廠」。當時僅有黃杞、張南和譚耀能3人參股，他們盡傾所有，連工具、材料折款在內也不過1000餘元。盡管人少力薄，但他們卻在近7.5平方米的廠房裡研製飛機，這正體現著中華民族奮發圖強發展航空事業的精神。
經過多年努力，馮如終於在1909年9月，即世界第一架飛機問世不到6年的時間內，完成了中國人自己設計、自己製造的第一架飛機，從而擠身於早期世界航空之林。
陳少白：陳少白(1869~1934年)名白，幼名聞紹，號夔石，江門外海人。1888年入廣州格致書院讀書，次年在香港結識孫中山。1890年1月由孫中山推薦人香港西醫書院。常與孫中山、尤烈。楊鶴齡一起傾談反清，被人稱為"四大寇"。1895年與孫中山、楊衢雲等在香港成立興中會總部，策劃廣州起義。起義流產後逃亡日本。1897年赴台灣，設立興中會分會。1899年回香港創辦(中國日報)，任社長和總編輯，並組織出版(中國旬報)，積極宣傳革命，與保皇派的(商報)論戰。1900年與畢永年、平山周等聯絡長江流域哥老會、廣東等地三合會的首領，在香港成立興漢會，推孫中山為總會長;10月惠州三洲田起義爆發，在香港負責接濟工作。1905年香港同盟會分會成立，任會長。翌年辭去(中國日報)社長職，從事實業。1911年廣州光復後，任廣東都督府外交司司長。後辭職，組織粵航公司，任總經理。1915年與李煜堂設立上海保險公司，任主席。1921年任孫中山總統府顧問，協助孫中山督師北伐。1922年後，致力家鄉建設。1934年在北平(今北京)去世，著有《興中會革命史要》、《興中會革命史別錄》等。

Ⅲ 關於五邑華僑的歷史

江門市俗稱「五邑」，是全國著名僑鄉。五邑華僑歷史故事節選如下：

1.馮如，廣東恩平人，我國從事飛機研製、設計、製造和飛行的第一人，被美國報紙稱為「東方萊特」。12歲隨父漂洋過海到美國謀生。他目睹美國先進工業，認為國家富強必須依靠工藝的發達，改變中國貧窮落後面貌非學習機械、發展工藝不可。

於1912年8月25日，在國內作飛行表演時，馮如因飛機操縱系統失靈，失事犧牲。彌留之際，他仍支撐著把失事原因告訴助手，並勉勵他們「勿因吾斃而阻其進取心，須知此為必有之階級。」

(3)外海歷史文人故事擴展閱讀：

五邑華僑華人博物館

江門市俗稱「五邑」，是全國著名僑鄉。五邑華僑華人博物館是展示五邑華僑歷史文化的重要平台，於2010年全面落成開放。

步入其中，「根在五邑」4個大字映入眼簾，厚重的歷史感和沉重的故土情撲面而來。館內展覽以時間為線，分金山尋夢、海外創業、碧血丹心等六個部分，全面展現五邑籍華僑華人在海外的艱辛創業及回報家鄉的感人歷程。

Ⅳ 誰有有關流傳於世的人魚故事

人魚小姐最後變成泡沫

Ⅳ 江門外海名人故事

31世紀的來孤女艾蜜兒最大的源夢想,是希望自己趕快成長到可以打工的年紀,然後賺一大筆錢.體驗一下有錢人的生活.這天,一架從天而降的宇宙飛船出現在她的門前,當她不怕死地決定先「驗驗貨」的那一刻起,她的命運開始發生逆轉.飛船被炸、被太空人販子拐賣、誤上「賊船」、奇怪的打工任務、與海盜船長共處一室、遭遇不明生物,艾蜜兒的宇宙冒險生活很新鮮,又充滿著不可預知的危險性.一個瘦小單薄、身無所長的地球少女如何在全是成年男性的外星海盜船上生存下來?茫茫宇宙中.大大小小的行星星羅棋布,各類航線錯綜復雜,如何才能找到回家的路?看來,艾蜜兒要面對的難題,不僅僅是有勇氣就能解決自白……

Ⅵ 江門地區有什麼名勝古跡，鮮人為知的歷史故事呢

1、白水帶風景名勝區

白水帶是江門市區的「肺部」。這里有40餘座山峰，山巒岩谷之間有一溪流流經麻園鄉，遠遠望去形似一條白色緞帶，故稱白水帶。白水帶有一溪、三泉、天山環抱，總面積有七百餘畝。一溪即麻溪，三泉即紅桃泉、龍口泉、滌凈泉。

五山即大華山、鋤頭山、松仔山、紅桃山、葫蘆山。山泉湧出的流水清涼潔凈，帶有甜味、鄉人稱為「仙水」。數百年來人們譽稱該處為龍脈聖地，爭相前來游覽朝拜。白水帶溪邊兩側建有水月宮、三聖廟、龍母廟、江天一覽涼亭、青雲橋、采蓮船等遺址古跡。

風景區內有溪旁山麓、姻緣石、姻緣樹及密密麻麻的鴨腳木、斜茶榕、假蘋婆、相思樹、山松樹等百年以上的老樹，濃船遮天。此外還有許多碑刻和楹聯等，如岩下刻有清代黎淵題「鳴河」、「空山琴築」的大字、翰林伍莖萃的字刻及里人周熾題的「麻園第一泉」。

2、茶庵寺公園（茶庵公園）

茶庵寺是江門市郊一處著名的名勝古跡，座落於江海區外海鎮的五馬歸槽山麓，距市區約十公里，是一處風景幽美的好去處。相傳唐朝天文學家、高僧一行禪師游嶺南一帶時，來到此地觀察天象，繪制星圖，在此結一小茅廬居住，以種茶度日，草廬名為「茶庵」。

一行高僧俗名張遂（公元682一727年），是我國古代偉大的天文學家，與0之、張衡、李時珍齊名於世。一行高僧畢生致力於研究天文地理，漫遊全國各地。

唐中宗神龍初年，他到過新會縣，喜愛外海的五馬歸槽山，便在山麓搭起茅庵居留下來，晚上觀測天象、繪制星圖，對天文地理氣象作深入研究。

茶庵附近一帶的民眾，十分敬仰一行高僧的學識與為人。明朝萬曆年間，外海地方有一位名叫陳吾德的進士，非常敬慕一行高僧的名望和功德，他倡議建造一座磚瓦結構的寺廟作為永久的紀念，此寺廟以一行高僧的小居「茶庵「為名。從此「茶庵寺」得名並流傳現在。

3、陳少白故居

陳少白故居位於江門市江海區外海鎮南華里。由陳少白自行設計。故居分兩處，隔河相望，以自橋連為一體。橋的一邊是白園，另一邊是一座三合院式的居所。始建於1929年，1931年落成，佔地面積兩畝許。自少白逝世後，其家居多旅居外地，樓宇日久失修，漸顯頹敗。

1991年春，外海鎮政府撥出巨款?對白園和園內的莎蘿坪、粥鍋亭、瞻雲台等建築，以及三合院和院內的亞字樓等都一一進行了修復，並在故居內設立陳少白事跡陳列館，陳列大量名人字畫及歷史文物。使故居還其原貌，煥發青春。

1995年5月，陳少白故居被定為江門市愛國主義教育基地。1998年4月，被定為江門市文物保護單位。2002年7月，被定為廣東省文物保護單位。

4、禮東主灌河

羽林春秋禮東田園好風光綿延十里林成行錦鯉花卉產值高蔬菜水果長勢旺農業結構趨優化生態平衡有良方盛名飲譽聯合國遊客紛至接待忙禮樂的禮東主灌河沿線林木茂密，環境幽美，具有「田成方、林成網、路相通、渠相連」的田園風光景觀。

全長8公里的主灌河，把禮東分成東西兩邊，使禮東片呈現河直、路直、基直、林帶直的田園林網新貌。主灌河生態林帶由3萬多株落羽杉樹組成，株高平均超過10米，形成一道天然綠色屏障。1995年，禮東主灌河林帶被聯合國科教文組織譽為「人與大自然的最佳結合林」。

5、江南文化廣場

江南雅韻自古才藝出江南觀音山下熠璀璨輕歌曼舞興難盡急管繁弦曲常彈廣場文化綻奇葩社區和諧展歡顏娛樂昇平頌進步如詩如畫百花繁江南文化廣場位於東海路與江海路交叉口東側，是江海區重點文化設施之一。

規劃用地面積3.3萬平方米，綠化面積1.5萬平方米。內有表演舞台、健身廣場、活動場地、休閑步道和回環路等。配套園林景觀，停車場等設施。

2005年11月28日江南文化廣場正式開工，2006年春節前竣工並投入使用。廣場的建成使用，擴大了居民的活動空間，豐富了居民文化生活，進一步提升了江海區的城市品位。

歷史故事：

江門， 其地名最早見於明初《秫坡集》第五卷，由黎貞代朱二尹作的《江門送別圖》序文上。

元末明初，元至正後期至明洪武初年（約1360～1370年），在肄水（西江）出口江門海西岸地域形成商貿墟集，稱江門墟。明萬曆年間，屬新會縣龍溪鄉歸德都轄。

清朝，清沿明制。康熙年間，江門墟仍為新會縣龍溪鄉歸德都十五圖轄地。光緒二十三年（1897年），據《中英西江通商條約》，辟為外國船隻停泊及貨物上落站。光緒二十八年（1902年），《中英續議通商行船條約》議定，江門為對外通商口岸，並設立海關。時稱江門埠。

中華民國，民國十四年（1926年）11月26日，經廣東省政府批准，江門為省轄市建置。民國二十年（1932年）2月，撤銷省轄市建置，改為新會縣第十二區轄鎮。民國二十六年（1938年）3月改屬新會縣第二聯鄉轄。民國三十四年（1946年）9月至江門解放，為新會縣第二區轄鎮。

中華人民共和國，1949年10月23日，江門解放；10月25日，中國人民解放軍江會區軍事管制委員會在江門成立，對江門、新會實施軍事管制。

1950年5月1日，設立江會區軍事管制委員會江門辦事處，為縣級建制，負責江門行政管理事務。

1951年1月12日，改為省轄地級市，歸粵中專署轄；4月1日，成立江門市人民政府，同時撤銷江會區軍事管制委員會江門辦事處，結束軍事管制。1952年5月，改屬粵西辦事處領導；11月歸粵中行署轄。

1958年4月11日，江門市改為縣級市，歸佛山專區轄；12月，歸屬江門專區。1961年4月2日，改屬肇慶專區。1963年6月，再改隸佛山專區轄。

1966年初，復升為省轄地級市。1967年3月31日，因「文革」而實行軍事管制，設立江門市軍事管制委員會，取代市人委職權。1968年4月12日，成立江門市革命委員會。1970年，江門降為縣級市建置，歸佛山地區領導。

1975年11月，經國務院批准，江門市復改為省轄地級市，受廣東省和佛山地區雙重管轄。1979年11月24日，江門市革命委員會撤銷，復設江門市人民政府。

1983年6月1日，實行市領導縣體制，江門市下轄新會、台山、開平、恩平、鶴山五縣；9月1日增轄陽江、陽春兩縣。

1984年7月，江門市區分設城區與郊區兩個縣級區。至1987年末，江門市共轄7縣2區。1988年1月，陽江縣、陽春縣從江門市劃出。

1992年4月至1994年2月，下轄的台山、新會、開平、鶴山、恩平五縣先後撤縣設市，為省轄縣級市建制，廣東省人民政府委託江門市代管。2002年9月1日，江門市下轄新會市撤市設區。

Ⅶ 威海劉公島相關的歷史故事

劉公島位於威海灣口，距市區旅遊碼頭2.1海里，乘旅遊船20分鍾便可到達。它面臨水雲連天的黃海，背接湛藍的威海灣，素有「東隅屏藩」、「海上桃源」和「不沉的戰艦」之稱。劉公島北陡南緩，東西長4.08公里，南北最寬1.5公里，最窄0.06公里，海岸線長14.95公里，面積3.15平方公里，最高處旗頂山海拔153.5米。島東碧海萬頃，煙波浩淼，島西與市區隔海相望。全島植被茂密，鬱郁蔥蔥，以黑松為主，多達2700餘畝，1985年被命名為國家森林公園。1999
劉公島被建設部命名為「國家文明風景區
劉公島的傳說
劉公島在威海城區東部，威海灣口中央。據舊志記載，元代名劉島，亦名劉家島。大約在明代始名劉公島。關於劉公島名稱的由來，還有一段傳說。 相傳在數百年以前，有一條來自江南某地的商船，在海上突然遇到了大風，狂風捲起巨浪，無情地撲向商船。船上的人們奮力地與風浪搏鬥，祈望能找到一處可以躲避風浪的地方。然而船正航行在大海之中，四周沒有陸地，也不見島嶼，到哪裡去找可以避風的地方呢？人們失望了，紛紛禱告蒼天保佑。但無濟於事，風越來越猛，浪越來越大，船在風浪中顛簸，一會兒被掀到浪峰之上，一會兒又被拋入浪谷之中……就這樣，一天過去了，又一天過去了，……幾天幾夜過去了，風浪仍不見停息。船上的桅桿被風吹折了，舵也被浪打歪了，船失去了控制，象一片樹葉在海面上漂浮。船上的淡水用光了，食物也沒有了，艄公們筋疲力盡，垂頭喪氣地倚在艙板上，任憑船隻隨波逐流。天色又漸漸地黑了，月亮漸漸升了起來，只見天海間漆黑一團，伸手不見五指，只有風浪依舊在夜幕中呼嘯著。 突然，在絕望中，不知是誰驚叫一聲：「看，前面有火光！」眾人忙起身尋找，果然在黑暗的前方有一點微小的火光閃爍，在風浪中時隱時現。有火光，就有人，就有希望。眾人頓時精神抖擻，忘記了飢餓和疲勞，拼力將船向著火光劃去。漸漸地，火光近了，隱隱約約地可以看出前方是一個島嶼，那火光就在島上閃爍。終於船靠岸了，艄公們下船尋著火光走去，不一會兒，看見前面有一棟房屋，窗前亮著燈光。艄公們急忙上前敲門。片刻，門開了，一位老翁出現在門口。眾人一邊打躬作揖，一邊訴說他們的遭遇，要求老翁能施捨一些茶飯。老翁爽快地答應，並呼一位老媼出來與眾人相見。眾人隨老兩口進屋後，發現屋子裡雖不算寬敞，卻十分古樸可親。老翁一面安排眾人歇息，一面吩咐老媼生火做飯。只見老媼從裡屋挖出一碗米，洗好後倒進鍋里。眾人見了，心裡在嘀咕：「區區一碗米，怎能解眾人之飢？」艄公們雖然飢腸轆轆，卻又難於啟齒。不一會兒，飯熟了，老翁招呼大家吃飯。大家隨吃隨盛，飽餐一頓，鍋里的飯卻不見減少。眾人心裡暗暗稱奇，但也不便詢問。 飯後，艄公們感激不盡，向前拜謝道：「救命之恩，永誌不忘。不知此為何地，老丈貴姓？」老翁笑答道：「此為劉家島，老朽姓劉。」說罷，又取出一袋食物相贈，並送他們回船休息。 次日天明，風息浪小，紅日高照。艄公們又上島取水，尋遍全島，卻不見昨夜的那棟房屋，也不見老翁老媼的身影。但見島上樹木蔥蘢，鳥語花香。眾人這才醒悟，皆曰：「我們大福，遇到神仙了。」 後來，這條船再次經過這里。艄公們又上島尋找，島上依然是樹木蔥蘢，鳥語花香，但仍不見老翁老媼和那棟房屋。為了紀念劉公劉母的救命之恩，眾艄公集資在島上修了一座劉公廟，廟內祀劉公劉母泥塑雙象，以表示紀念之情。劉公廟建成後，來往的艄公船夫們每經此地，必上島進廟祈禱。從此，劉公廟的名聲越來越大，該島也逐漸被稱為劉公島了。

Ⅷ 歷史上精忠報國的故事有哪些除岳飛以外的人物

評價：中華文明史上少見，也可能是絕無僅有的英雄。

正青春時他就家破人亡，自己孤身掙命。

這一掙命就是好多年，他曾追隨楚廢太子建赴宋，因宋亂又奔鄭，謀奪鄭國以報仇雪恨，事敗又奉建子勝踏上逃亡之路，過昭關一夜白頭。

Ⅸ 古代嶺南文化名人有哪些

嶺南文化氣息濃郁，歷史悠久，誕生了很多的文化名人，比如梁啟超，陳白沙等等，舉例如下：
一、關於嶺南文化名人簡介：
嶺南文化固然是嶺南全體民眾共同創造的，而在人文學科、文學藝術領域中的表表者，則是嶺南文化桂冠中最璀璨的明珠。嶺南文化的光華，是從一系列的傑出名字中放射而出的。我們說的「嶺南文化名人」，既包括了嶺南的文化名人，也包括嶺南文化的名人，二者略有異同。正是他們，成就了嶺南文化的地域特色，又體現了嶺南的文化特有的兼容氣派和世界意義。從張九齡到康有為、梁啟超，再到陳垣、陳寅恪、容庚、歐陽山、馬師曾、王起、陳殘雲、秦牧，等等，前賢往矣，聲華長存。
二、舉例詳解如下：
1、 陳白沙 （1428—1500）原名陳獻章。字公甫，別號石齋，廣東江門白沙鄉人。陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，被稱為「一代大儒」、「嶺南一人」。他受到推薦，被朝廷封授翰林院檢討而返鄉，設館教學，培養人才。他在宋明理學史上是一個承先啟後、轉變風氣的重要人物。他主張「自然為宗，忘己為大，無欲為主」，並以「心即理也」的觀點，弘揚自己的理學學說，因而創立了哲學領域的「嶺南學派」，亦稱「江門學派」。他的詩作有二千多篇。他的書法自成一家，貫以自創的「茅龍」筆寫字。如今，陳白沙祠、白沙公園、白沙墓、陳白沙父母墓、釣魚台等成了江門市的歷史勝跡。
2、 梁啟超 （1873年—1929年）字卓如，號任公廣東江門新會茶坑村人。是我國清末變法維新運動的領袖之一，近代史上一位名聲卓著的政治家、思想家、學術家和文學家。他自幼聰明好學，積極進取。他在康有為主辦的萬木草堂就學四年，接受康有為的變法維新思想。1895年春天，他隨康有為進京會試，協助康有為發動「公車上書」。他任《時務報》主筆時，發表了《變法通議》等文章。光緒皇帝宣布變法後，賜梁啟超為六品官銜。他逃亡日本後，提出「君主立憲」主張，介紹西方的政治、經濟學說。辛亥革命勝利後，他回國任司法總長。袁世凱企圖復辟帝制，他予以公開揭露，與蔡鍔策劃反袁的護國戰爭。晚年，他棄政從文，曾任清華研究導師、北京圖書館館長。他生前著書1400多萬字，輯為《飲冰室合集》。
3、 陳少白 （1869年—1934年）廣東江門外海鎮人。他是追隨孫中山進行辛亥革命，推翻帝制，創立民國的元勛之一，是中國民主主義革命的先驅者之一，是孫中山的親密戰友，曾被稱為中華民國的「國叔」，被清政府列為「四大寇」之一。於右任稱陳少白「中山三友，海外一人」。在革命勝利後，當時任非常大總統的孫中山禮聘他為總統府顧問，參與國事。但不久，他辭官歸里，甘於平淡。他在家鄉整飭鄉政，修築公路，建設市場，辦學育才，禁煙禁賭，澤被鄉民，群眾稱頌。他生前著有《興中會革命史要》、《興中會革命史別錄》。如今，陳少白故居、陳少白墓已成江門市的旅遊勝地。
4、李鐵夫 （1869年—1952年）原名玉田。廣東鶴山雅瑤陳村人。他是我國第一個到西方學習美術而達到高深造詣的藝術家，曾被孫中山譽為「東亞巨掰」和「我國美術界巨子」。他家境清貧，自幼喜愛繪畫，後隨堂叔出洋謀生，工作之餘，自學繪畫，考入惠靈頓美術學校學習油畫。在此期間，他追隨孫中山奔走革命，以賣畫所得和作品獎金支援革命，是辛亥革命的先驅者之一。1909年，他以優異成績考入紐約美術大學，並加入「國際繪畫學院」、「美國美術學院」。當時，英美的美術權威稱贊他作品的色彩在美國首屈一指，他的油彩肖像畫為世界所推崇。新中國建立後，他以80歲高齡從香港回到廣州，擔任華南文藝學院教授、華南文聯副主席。1983年，當地政府在他的家鄉鶴山建造了鐵夫畫閣，供人瞻仰。
5、陳坦 （1880年—1971年）字援庵，廣東江門堂下鎮石頭鄉人。他在24歲時從事教學工作，結識了革命志士，投身民主革命。他任《時事畫報》論文主筆，撰文抨擊清政府昏庸腐敗；任《雞鳴錄》主筆，宣傳辛亥革命。中華民國成立後，他當過大總統秘書長、教育部次長、代理部長，擔任過北京大學研究所國學導師、京師圖書館長。解放後，他先後擔任北京師范大學校長、中國科學院歷史研究所第二所長、哲學社會部學部委員。這期間，他撰寫了很多宗教史的著作，對歷史年代學、史源學、考古學、史科學等也有研究和著述。他畢生著作有三百餘萬字。因此，毛澤東主席稱贊陳坦為「國寶」。新會政府為之修葺一新的陳坦故居，先已成為人們景仰的地