解釋合同的歷史故事

❶ 有關周起渭的歷史故事全部

周起渭（1665～1714），清初著名學者、詩人。字漁璜。號桐野，貴陽青岩騎龍人。周幼年即工詩。其詩以「奇」、「新」著稱。15歲時，以《燈花詩》嶄露才華，傳誦一時。在京城時，以《萬佛寺大鍾歌》一舉成名。與史申義有「兩詩人」之目。充浙江鄉試正考官。洊升詹事府詹事。時姜宸英、湯右曾、顧圖河等以詩古文辭頗負盛名，起渭相與角逐。起渭為詩，上自建安，下逮竟陵，無不研究，而尤肆力於蘇軾、元好問、高啟諸家。

人物生平：康熙二十六年（1687年），24歲，參加鄉試，中解元（第一名），被聘參予編修《貴州通志》。康熙三十三年（1694年），31歲，中進士改翰林院庶吉士，散館授檢討。四十一年（1702年）供職翰林院，參予增修《皇輿表》。四十四年（1705年）任浙江鄉試正考官，回京後任詹事府贊善，掌管侍從諫議等事。五十一年（1712年）擢侍讀學士，充日講起居注官。翌年晉詹事府詹事，參予編修《康熙字典》，任纂修官，名列第三。是年，奉命祭祀禹陵和明孝陵，並就地閱視江蘇、浙江兩省。

文學成就：周起渭一生成就在於詩歌創作。著有詩集四集，初名《回青山房詩集》，後名《稼雨軒詩集》、《燕山塵土集》，字名《桐野詩集》，收錄詩作數百首。幾度刊刻傳世。初刻於京都，稱「北本」，再刻於蘇州，稱「南本」，三刻於貴陽謝廷薰，四刻於獨山莫友芝。其詩不集積習，自辟蹊徑，講求神韻，主張「於詩不多作，不苟作」，「不名一家」，歸於抒寫性情。被稱為清初傑出詩人。《清史稿》評價其「詩才雋逸，尤致力於蘇軾、元好問、高啟諸家。貴州自明始隸版圖，清詩人以起渭為冠」。

❷ 歷史故事的全集

這個哪能有全集。

❸ 解釋歷史故事

生死一知復己，存亡兩婦人制」——一知己，蕭何也，即後人所言「成也蕭何，敗也蕭何」，由於蕭何的推薦，韓信被拜為大將軍，也由於蕭何的計謀，韓信又慘遭殺害。
「兩婦人」
韓信少時，窮的常常挨餓，漂母憐而飯之才得以生存，而最後又死於呂後之手。此聯僅用寥寥十個字，就概括了韓信的一生，可見我們漢語富有何等的表現力！

❹ 關於相互理解的歷史故事

藺相如和廉頗的故事！就是負荊請罪的故事！

❺ 關於和字的歷史故事

字:文字，知識……歷史:過去，古老，陳舊……

❻ 藝妓回憶錄講了個什麼故事

在日本抄的一個小小的漁村襲里，千代子出生在一個很清貧的家庭中，她和她的姐姐左津在貧窮中卻也過著很快樂的童年生活。不過，千代子繼承了母親獨特的眼睛——一種半透明的灰色眼珠。

這可是在日本絕對看不到的眼睛顏色，於是就註定了她和別人的不同，但也就是這雙美麗獨特的眼鏡，為千代子日後的成功打下了重要基礎。

在千代子小的時候，她並不明白這些，她只是天真地認為那是有人在她的眼睛上挖了洞，把裡面所有的墨水都抽幹了，所以她有點不開心。

(6)解釋合同的歷史故事擴展閱讀：

內容簡介：

有時候我穿過公園大道時，也突然會有種奇特的感覺，似乎周圍的一切都那麼陌生。黃色計程車穩穩前行，按著喇叭，挎著手提包的婦女看到一個矮小的日本老婦，穿著和服站在街角，臉上也會顯出好奇之色。

但說回來，如果我回到養老町，難道就不會感到陌生嗎？若不是田中先生把我帶離醉屋，小小年紀的我，從不相信生活會是一場搏擊。

但如今我知道，我們的世界潮漲潮落，並無恆常。無論是怎樣的奮斗和成功，無論何等的痛苦和磨礪，都會很快滲入浪濤中，就像水墨顏料潑灑在紙上。

❼ 解釋 「符合」 「合同」「解手」及其蘊含的歷史信息

「符合」的由來：在古代，帶兵的將軍一定要有兩樣東西，一個就是他的大將軍印，還有一個就是兵符。兵符是一個雕刻成老虎或者其他野獸形狀的東西，從當中起一剖兩半，帶兵的人拿一半，做決策指揮的人拿另一半，要調兵的時候就拿著這一半去到軍中，把那一半拿過來對一下，這個東西就叫做符。這兩片符如果對上了，就叫什麼呢？叫做「符合」——我們現在「符合」這個詞就是從這兒來的。

「合同」最早的時候被稱作「書契」。《周易》記述：「上古結繩而治，後世對人易之以書契。」「書」是文字，「契」是將文字刻在木板上。這種木板一分為二，稱為左契和右契，以此作為憑證。「書契」就是契約。周代的合同還有種種稱謂：「質劑」，長的書契稱「質」，購買牛馬時所用，短的書契稱「劑」，購買兵器以及珍異之物時所用；「傅別」，「傅」指用文字來形成約束力，「別」是分為兩半，每人各持一半；「分支」，將書契分為二支。「判」就是將分為兩半的書契合二為一，只有這樣才能夠看清楚契約的本來面目。代詞彙中的判案、審判、判斷、批判等等都是由此而來。「合同」即合為同一件書契，這是「合同」一詞的本義。今天簽訂的各種合同都是在紙張上，在古代卻是實物。由此看來，古今意義上的合同已不可同日而語。
可從字面意思對「合同」一詞的由來進行解釋：將各方的意見集「合」起來進行協商，若達成一致，都「同」意了，由此形成「合同」，可以口頭或書面形式出現。

解手」一詞早在元代就已出現。如《京本通俗小說；錯斬崔寧》中說：「敘了些寒溫，魏生起身去解手。對「解手」一詞的釋義，則可追溯到先秦。《戰國策；趙策三》：「所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。」 知「解」是排解的意思。「排」、「釋」、「解」都與排解同義。排泄大小便的意義就是從「排解」義引申來的。「解」的這一意義漢代文獻中已見使用。如東漢王充《論衡·寒溫》：「人中於寒，飲葯行解，所苦稍衰。」這是說人身體受寒後吃葯排便，痛苦就會緩解。後世一直沿用。宋周密《齊東野語》卷十四《食牛報》：「昔年疾傷寒，旬餘不解。」這是說十多天排不出大便。元無名氏《盆兒鬼》雜劇第三折：「俺可要起來小解了。」《清平山堂話本·戒指兒記》：「小僧前日腹壞，至今未好，借解（廁所） 解。」明馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：「於路只推腹痛難忍，幾遍要解。」沈從文《會明》：「遇到半夜醒來，出帳篷解溲。」由此可知，語言中先有排便義的「解」至元代又有了「解手」的說法。那麼「解」的後面因何又綴上了一個「手」呢? 漢語詞彙有強烈的雙音化要求，而「解」是個單音詞，稱說不便，需要雙音化。解溲的「溲」 字讀音與「手」字相似，而民間又有稱「解溲」為「凈手」之說的，如《全元散曲·紅綉鞋》：「這事怎干休，唬得我摸盆兒推凈手。」《水滸傳》第三十四回：「武松站住道：『我要凈手則個。』」 「解手」一詞以其通俗、簡潔、符合雙音化口語的要求，於是，「解手」一詞作為口頭語言便被廣為使用。

希望能幫到你！

❽ 有關合作的歷史故事。

兩次國共合作，一致抗擊日本侵略者。

❾ 有解釋有道理的歷史故事

要不就講個唐太宗與魏徵「水能載舟亦能覆舟」的故事吧；
或者晉惠帝「何不食肉糜」的故事。
這兩個故事還挺有教育意義的，施政者與百姓間的關系，千古亦然。具體內容網上都可以搜索。