八大處中的歷史人物

A. 北京的名勝古跡有哪些

1，故宮

北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。

2，長城

長城（Great Wall），又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，是一道高大、堅固而連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。長城不是一道單純孤立的城牆，而是以城牆為主體，同大量的城、障、亭、標相結合的防禦體系。

3，頤和園

頤和園，中國清朝時期皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區15公里，佔地約290公頃，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為「皇家園林博物館」，也是國家重點旅遊景點。

4，明十三陵

明十三陵，世界文化遺產，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區。明十三陵坐落於北京市昌平區天壽山麓，總面積一百二十餘平方公里，距離天安門約五十公里。

5，恭王府

恭王府（Prince kung』s Mansion），位於北京市西城區柳蔭街，是全國重點文物保護單位，國家一級博物館，國家AAAAA級旅遊景區，為清代規模最大的一座王府，曾先後作為和珅、永璘的宅邸。

B. 北京八大處的歷史及威望

和香山毗抄鄰的西山八大處公園是香火非常旺盛的佛教文化聖地。所謂八大處是指這里1000多年來相繼建起的八座佛教古剎，目前對遊人開放的有7個處（一處文革中被毀後至今沒有開放）。這7個處分布在翠微、平坡、師盧三座山上。由於對佛教文化知識太過貧乏加之北京市發售的公園年票在這里無效，所以多少年來我們很少光顧這里，心目中總是感覺這個地界很神秘。前一段時間北京還算涼快，兼顧健身先後分三次總算是比較仔細地逛遍了整個公園。 跟著閑人的鏡頭一塊兒來逛逛八大處吧

C. 慶余年中的八大處，在歷史上有這種類似的機構嗎

最為火爆的劇應該就是《慶余年》了，某視頻軟體關於《慶余年》的收費問題也一度成了熱點，可見其火爆程度。《慶余年》劇中，最為引人注目的機構就是鑒察院了，這個劇中的bug機構是葉輕眉的心血之所聚，下轄八大處，權勢顯赫。這樣一個機構自然也就成了觀眾眼光聚焦的對象。那麼，監察院的八大處在歷史上有沒有其原型呢？當然是有的。

D. 八大處的古剎有哪些

靈光寺創建於唐大歷年間，靈光寺坐北朝南，縱向布局。南部為大悲院和金魚池院，北部分別為方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。

靈光寺寶塔巍峨，殿宇宏麗，古木參天，游廊迤邐。更有流泉飛瀑臨崖垂瀉，錦鱗追逐游戲蓮池，鍾磬悠悠，香煙裊裊，景緻分外迷人。

山門殿面朝東南，高聳於數十級石階之上，朱漆門窗，金黃瓦頂，玉砌雕欄，銅鍾鐵鼎，一派富麗堂皇。廊檐之下高懸一方巨匾，匾中是「佛牙舍利塔」5個貼金大字，書法敦厚凝重。

步入殿門，可見得幡幢高垂，錦綉精美，雕案儼然，法器琳A。泰國已故僧王贈送的銅胎貼金巨制釋迦牟尼佛像，居中供奉於蓮花寶座之上，儀態肅穆安詳。

出山門殿後門便是塔院，在蒼松翠柏的拱衛之中，一座雄偉壯麗的寶塔巍然屹立，這就是佛牙舍利塔。塔底是用漢白玉石鋪砌的塔基、圍欄和燈龕。中部鑲嵌著青白石雕花門窗，上部是八角紅磚塔身和13層碧瓦密檐，頂部是施金120兩的鎏金寶瓶。

此塔內7層閣室，底層是碑室，二層為佛牙舍利堂，堂頂裝朱底貼金蟠龍藻井。雕花彩繪畫屏前設金剛寶座，座上以純金七寶金塔供奉釋迦牟尼佛靈牙舍利一顆。供案之上擺設各類貢品，再上5層是珍藏各種經書和法器的閣室。

心經壁寬30米，高7米。基座是花崗岩，牆面為青白石，頂部以綠琉璃瓦覆蓋。經牆上為《般若波羅蜜多心經》，260個貼金行楷大字，字字禪風道骨，句句沁血殫精，足使人嘆為觀止。

羅漢牆寬25米，高8.3米，通體為花崗岩雕砌。牆分5層構造，底層為基座，頂層為廊檐，二四層分別為吉祥圖案，第三層為核心，是五百羅漢圖，綜觀羅漢圖，其人物、鳥獸、花木、天梯、樓閣、祥雲林林總總，個個栩栩如生，呼之欲出，是不可多得的佛教雕塑藝術珍品。

在靈光寺塔院與魚池院之間是一座5楹丹漆大廳，叫做「歸來庵」。此廳北依青松，南臨蓮池，西接懸瀑翠竹，東延畫廊古藤，四外風景如畫。庵的主人名端方，號陶齋，清代光緒年間曾做過三地總督。

最終因有違大清儀軌而被免職，之後便到八大處建宅隱居。常以「篋有三山記；胸藏五嶽圖」和「愛讀秦碑兼漢篆；好寫奇字到名山」自慰。昔日里，歸來庵里曾張掛過許多文詞典雅、書藝超絕的名人聯語，鑒賞者無不為之陶醉。

歸來庵南是一長方水池，一座小巧玲瓏的漢白玉拱橋將其一分為二。橋東是遼招仙塔殘基和一架明代古藤，橋西連一座四角攢尖頂敞亭，亭上懸匾「水心亭」。

若值夏日，亭西峭壁懸瀑飛瀉，亭外清池睡蓮依依，池中錦鱗穿梭嬉戲，一派生機勃勃的景象。

這個方池原來是放生池，是清代乾隆年間建造的，咸豐年間又將池水擴大，放進了許多錦鯉。清代光緒年間，慈禧曾幸臨靈光寺。

據說，一個夏末秋初的傍晚，慈禧來到水心亭下觀魚，魚兒們似通靈性，都聚攏在慈禧面前歡蹦亂跳，慈禧一時興起，呼喚隨行的太監潛入水中捉起一條最大的金魚，摘下純金耳環戴在魚鰓上面，封這條魚為「領頭」。

僧人見此喜出望外，把這條魚看做是聖物，日後便精心飼養起來。此事口口相傳，「水心亭觀魚」遂成為靈光勝境中的一大趣事。

金魚池東岸有一座古塔殘基，這就是始建於1071年的畫像千佛塔遺跡。原塔13層，通體潔白，十分壯觀，但最終卻在一場劫難中被炮火摧毀。

第二年，承恩寺的住持聖安和尚率僧重修靈光寺。一天，忽然在塔基的瓦礫中發現了一個石函，打開函蓋又見到一個沉香木匣，匣蓋上有銘文：

釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月廿三日記，善慧書。

聖安當眾開啟木匣，果然發現佛牙一顆。於是將佛牙舍利供奉於靈光寺禪堂。古塔雖壞，殘基猶存，足堪憑吊。

南行數步，穿過月亮門便是大悲院。院中是大悲閣，閣中舊時供奉銅鑄千手觀音一尊，後來被木雕千手觀音所取代。閣前有碑兩通，還有古楸樹兩棵。

大悲寺原名為「隱寂寺」，創建於宋遼時代，該寺獨處叢林深處，層層殿宇依山勢遞升，錯落有致，山門南向。大悲寺的首層建築是山門殿，硬山正脊灰筒瓦頂。檐下飾有丹青彩畫，殿脊正中裝飾「百鳥朝鳳」磚雕圖案。

正檐下嵌有一方漢白玉寺額，上面鐫著「敕建大悲寺」5個大字，字體健勁，是清代康熙皇帝御筆。寺額下是漢白玉券門，自下而上對稱浮雕白象、雄獅、騰龍和翔羊。

門楣正中雕飾著3尊神像，正中一尊人面鳥喙，是佛經中大鵬金翅鳥的應化形象。券門兩旁是石雕花窗，飾有蘷龍和忍冬草花紋，優美而莊重，兩側正脊門樓造型也很精緻。

山門殿內居中是「大肚彌勒佛」坐像，眉眼如月，笑口常開，洋溢著一團喜氣。四大天王分列左右，個個身披甲胄，手握法器，怒目圓睜，威風凜凜。

過山門北上，可見階旁兩池翠竹，黃皮綠葉，婆娑有聲，十分可人。傳為明代所植，原產於江南。

二重殿宇是大雄寶殿，殿脊正中飾「二龍戲珠」磚雕圖案，兩龍鱗爪分明，呈飄然欲飛之勢，實為超絕之作。脊端的鴟吻和檐頭的脊獸也不失脫俗之處，殿內居中供奉著釋迦牟尼佛，脅侍為阿難和迦葉兩大弟子，「十八羅漢」分列於兩廂。

大雄寶殿中的十八羅漢均端坐於雲石之上，悉心諦聽釋迦牟尼講經說法，或若有所思，或舞器作法，個個活靈活現，堪稱曠世之作。

這里的十八羅漢雕像之所以不同凡響，是因為其作者是我國元代最為著名的雕塑家劉元。據《中國人名大辭典》記述：劉元，字康元，拜尼泊爾雕塑家阿尼哥學塑印度佛像，造詣稱絕。

當時京都名剎中所塑的佛像均出自他手，神韻逼真，天下稱頌。他親手所塑三皇雕像精湛絕倫，深得皇帝贊賞，兩度御賜宮女為妻，並擢陞官職為昭文館大學士。由此可見劉元當時所取得的成就和地位。

更為奇異的是，這十八尊羅漢像的胎體是用檀香木粉摻和細砂精製而成，飄散著沁人心脾的檀香。

大雄寶殿後面是大悲殿，此殿建於明嘉靖年間，面闊五間，檐下懸「悲源海」匾額。

抱柱聯為：

不動道場東方成A墟琉璃世界西向現彌陀殿中供奉一尊觀音大士的彩雕坐像。表情悲天憫人，如同慈母。

最後一層殿宇是葯師佛殿，結構布局和油漆彩畫為清代官式的做法。

殿貌富麗而庄嚴，殿內供奉著葯師佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，12尊葯叉神分列兩邊。這15尊神像內胎皆為香樟木，外表以足金貼飾，庄嚴華貴。

大悲殿前有兩棵古老的銀杏樹，夏日枝繁葉茂，濃蔭可蔽庭院，深秋時節黃葉紛落，碎金滿地，這兩棵雄性的白果樹已有700餘年的高齡了。

大悲寺後有一條淺溝，溝里叢生著一片野海棠，夏日花開時緋紅滿谷，甚是可愛。這里曾發生過一個發人深省的故事。

據說在清代康熙年間，谷中有一眼山泉常流不懈，引得兩匹金騾駒夜夜來此暢飲。一個貪人得知此事，便一連3年來此拴取。

一天夜裡，金騾駒果然又來了，貪人急忙拋出繩索套住了一匹，不料那駒子力大無比，竟將那賊人拖下懸崖活活摔死了。

於是，兩塊形似金騾駒的山石就靜靜地卧在谷中，相傳是大悲寺中的高僧施展法術後的遺物。

三山庵創建於1511年，山門面朝東北，是一座布局精巧，構築工美的四合院落。山門殿為3開間，左右各開角門一扇，正殿5楹並配有耳房兩間，兩配殿門戶相對分列於正殿兩廂。

山門殿懸額「三山菴」，垂聯「翰墨因緣舊；煙雲供養宜」，正殿懸額「是大世界」，聯題：「慈目靜心法相；和風甘雨祥雲」。

東配殿外有一敞軒與其後門相連，兩方橫匾分懸於內外兩額。內額題「建陽半幅精舍」；外額題：「翠微入畫」，為乾隆第六子永瑢題書。軒柱有聯寫道：「

遠水近山澄霧色，清風明月凈禪心。這里，地勢豁朗，視野開闊，臨軒遠眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城樓皆可盡收眼底。「春山杏林」、「虎峰覓翠」、「深秋紅葉」和「層巒晴雪」等四季景緻不時撲面而來。

人在三山庵，胸襟頓覺開闊，感慨何止萬千。自古以來，多少文人墨客皆為三山庵詩情畫境所傾倒而留下不可勝數的詩文畫卷。

有明代的《觀流圖》、《觀泉圖》和《觀月圖》，還有清代的《靈光指徑》、《香界重遊》和《乾隆松石流泉閑坐圖》等。

文墨者如此，佛門中的高僧大德對三山庵更是情有獨鍾。最著名的當數深得乾隆皇帝尊崇，得賜紫袈娑，得封「闡教禪師」尊號的賢首宗高僧達天通理禪師。他曾隱居在此註疏《法華經》和《楞嚴指掌疏》。

後來，大鍾寺的住持海峰源亮法師曾在三山庵居住療養，並同著名的禪師崇理杲鑒一起共倡重修八大處證果禪林。

三山庵所佔雖小卻內藏珠璣，確是當時獨領「三山」，名動宇內的「是大世界」。

長安寺又名「善應寺」和「善應長安禪林」，始建於明代弘治年間，後經清代順治、康熙的兩度重修，堂閣寮舍日臻完善，佛像器屬一應具備，成為明清時期西山諸寺中的一座名剎。

寺朝東向，兩進四合。有正殿3楹，由東向西依次為伽藍殿、三世佛殿和觀音殿。配殿30間，分列於正殿兩廂。兩院由三世佛殿左右兩月亮門貫通，布局嚴謹和諧，建築精良宏麗，既有明代建築特色的遺風，又為清代建築官式做法的典範。

長安寺院中空地舊時曾是果園菜圃，後有補種了紫荊、紫薇、玉蘭等珍稀花木所取代。花季時節，入寺做閑庭信步，百花爭榮景象常使人流連不已。

三世佛殿前有兩棵奇松，虯根霜桿，枝繁葉茂，傳說是元代的鉛松，據說有「松樹大仙」的美稱。

據明代萬曆間的大學士余有丁描述：

寺中四松最奇。門列天兵十、狀極詭異。廡下有五百羅漢。

此為長安寺初創時的風貌。又據明代崇禎間的史籍《帝京景物略》記載：「善應寺，殿佛不結趺，高幾危坐，儀如中土，兩廡塑羅漢五百，穿崖踏海，游戲極態。」

容貌似中原漢人，體態呈恣意游戲狀的羅漢像在其他寺廟中確屬罕見。

明末清初時，在後拉龍泉庵的位置上並存著兩座寺院。一為慧雲禪林；一為龍王堂。前者建於明代洪熙年間，後者建於清代順治年間，清代道光年間兩寺合二為一。

龍泉庵坐西朝東，寺門為硬山正脊門樓，青石匾額上刻著「龍泉庵」3字。進入寺門便是一雕欄方池，池壁以青石圍砌，分外堅固潔凈。池中碧水盈盈，清澈可鑒。

它源自龍王殿下的拱形石洞，又經方池西壁石龍頭口瀉出，細流如注，經年不息。這水便是遠近聞名的「龍泉」。

這「龍泉」之水甘醇清冽，無半點污塵。昔日有位自號「鋤月老人」的隱士曾作過一首七言古風《甜水歌》贊美這龍泉庵里的「龍泉」水，《甜水歌》一下子傳唱遐邇，「龍泉水」一時間名動京城。

院西有殿堂3楹，前有卷棚抱廈一間。殿廈構造都很精良別致。

廈下有抱柱聯寫道：「鎮蛟鼉依澤國，德施江海賴安瀾。」

殿門外有聯語是：「聖德施恩滌雨露；神威乘澤仰雲霓。」

殿內供著泥塑彩繪龍王雕像，面呈威嚴，貌若帝王。旁邊分列雷公、電母、風伯和雨師等群像，也都十分生動傳神，這殿便是「龍王堂」。

龍泉庵北部是另一組殿堂，由東向西依次為文昌閣、大雄殿、臥遊閣和祖師堂。

文昌閣正門朝東，前懸橫匾「俯瞰大千」，後懸橫匾「得月先」。殿內供奉「伽藍神」關公坐像，長髯飄飄，威風凜凜。

大雄殿面闊三楹，檐下匾額題寫著「靈通宇宙」，抱柱聯語為：「佛德巍巍麗中天之杲日；慈風盪盪振大地之春雷。」

黑底紅字，庄嚴醒目。大殿之中蓮花寶座之上供釋迦牟尼坐像，左右是阿難和迦葉尊者。

大雄殿與文昌閣之間，南首西邊是「妙香室」，東邊是「聽泉小榭」。小榭為敞廳式，精巧別致。檐下橫匾書「聽濤山房」，柱間有「當戶老松生夕籟；滿山紅葉入新詩」木製楹聯。「小榭」南門外還有一副聯語：「溪聲盡是廣長舌；山色無非清凈身。」

語出佛典《陀羅尼經》，極盡龍泉庵溪聲山色之妙。

大雄殿北邊為「聞妙香院」，院內多植珍珠梅等花木，尤其是兩架古藤蘿，春夏之交，綠葉垂條，紫英繽紛，生機無限。若能約三五知己於藤蔭之下聊作小酌，確有恍入仙境之感。

清代康熙年間著名詩人汪文柏曾賦七律詩一首以記龍泉庵之勝：

松底滌池匯伏泉，蒼髯偃蓋鏡中懸。

一泓湛碧浮金鬛，幾樹微黃蛻暮蟬。

雲鎖磐聲僧閉戶，日移剎影客籠鞭，

茗芽細潑真甘洌，歸帶余香在舌邊。

清代乾隆帝也曾幸臨龍泉庵並做《御制龍王堂》詩：

古廟山坳里，披榛磴道賒。

樹生剎竿石，鳥啄凈櫥沙。

水府石林秘，香台花雨斜。

所希惠時若，霈澤始京華。

龍泉庵西倚平坡山，南臨翠微谷，院落之中松高柏巨，氣爽風涼。又有龍泉之水叮咚流瀉，四時不歇，其幽雅清靜可堪八剎第一。

E. 八大處靈光寺主求什麼

靈光寺，位於北京風景秀麗的西山八大處，是一座1200多年歷史的佛家古剎。 靈光寺是八大處的第二處寺院，始建於唐代大歷年間（公元766至779年），初名龍泉寺，遼代曾擴建，金代改叫覺山寺，明代成化十五年重修後，才改稱為靈光寺，此寺名一直沿用至今。
據已故中國佛教協會會長趙朴初考證，靈光寺所供奉之佛牙確為佛陀涅盤後存留世間的兩顆佛牙之一，故極為珍貴。1955年在中國佛教界倡議與中國政府支持下，將佛牙舍利迎至北京廣濟寺供奉。並曾護送至我國雲南及緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）兩國，供信眾瞻禮膜拜。1957年中國佛教界依照佛教傳統，倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙的永久供奉場所。這一倡議得周恩來大力支持。從1958年夏至1964年春，新建之塔精心緊張施工，嶄新的佛牙舍利新塔終於巍然屹立在靈光寺院內。
現今的靈光寺佛牙舍利塔壯麗挺拔，高達51米，八角形，為十三層密檐塔格式，漢白玉拜台高出地面2.7米。塔身內部為七層殿堂。堂內金塔中供奉著佛牙舍利。室外有石梯上達佛牙舍利堂。金塔用純金製成，高約一米，重135公斤。1964年6月25日，隆重舉行開光儀式，來自柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、寮國、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當時越南南方的佛教代表團，與我國佛教界人士一起，參加了這一儀式。1998年11月22日，紀念佛法東傳二千年法會、中國佛教二千年紀念大會，就在靈光寺佛牙舍利塔前舉行，使靈光寺更成為在中國佛教界舉足輕重的重要寺院。
佛牙舍利塔的新建，並沒有完全復原遼代招仙塔的原貌，而是融入了上世紀五、六十年代佛塔建築的新元素，看起來比遼塔的照片更加雄偉壯美。

心經壁在佛牙舍利塔北側，依山勢而築，需從石梯拾級而上。此壁於2001年建成，完全是新建築，且構思新穎。心經全稱為《般若波羅蜜多心經》，被佛家視為「經中之經」，佛家僧眾每日必誦讀研修。靈光寺主持將此佛家核心經典鐫刻於巨大石壁之上，供廣大信徒與遊客觀瞻研讀。壁寬30米，高7米，基座為花崗岩，牆面是青白石，頂端以綠琉璃瓦覆蓋，庄嚴典雅、質朴大方。此壁鐫刻的心經行楷大字，是趙朴初居士生前潛心恭錄的。眾所周知，趙朴初不僅是佛教界的領袖人物，還是著名的書法家。那貼金的大字，如行雲流水，充滿藝術美感。
五百羅漢是中國不少佛寺供奉的對象。由於五百羅漢雕繪不易，用工甚巨，只有大寺名剎才能見到，如上海龍華寺、蘇州西園、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、四川新都寶光寺、北京碧雲寺等等。
靈光寺原來沒有供奉五百羅漢，直到2004年初羅漢牆建成，才出現了羅漢形象。
這面羅漢牆寬25米，高8.35米，通體是花崗岩結構，五百羅漢的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。牆上的羅漢形象，極為生動活潑、神情畢肖，充滿藝術想像力，洋溢著浪漫精神。人物的表情、動作各不相同，個個自由瀟灑、栩栩如生、呼之欲出。
傳說在羅漢堂里，由於濟公來遲，沒有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧雲寺的羅漢堂里，濟公只好在房樑上呆著。可是在靈光寺羅漢牆上，濟公卻與其他羅漢一起，高高興興地享受著他的神仙生活，當代的藝術家給他恢復了地位，濟公該感到滿意了吧！

靈光寺供奉有佛骨舍利，求啥都行。

F. 八大處公園就是所謂的八大處吧，裡面有僧侶嗎

（北京游樂園－八大處）
389（玉泉路西口－八大處）
347（新街口豁口－八大處）
622（西道口－八大處）
709（二里庄－八大處）
這些車都到八大處門口的公交停車場（總站），離門口很近

八大處公園是一座歷史悠久、風景宜人的佛教寺廟園林，位於北京西山風景區南麓，方園三百三十二公頃，最高處海拔四百六十四米，是建國後北京市首批重點文物保護單位。
八大處公園是由西山余脈翠微山、平坡山、盧師山所環抱，因保存完好的八座古剎而得名，又以自然天成的"十二景" 聞名遐爾，古人即贊曰"三山如華屋，八剎如屋中古董，十二景則如屋外花園"又有雲"香山之美在於人工，八大處之美在於天然，其天然之美又有過於西山諸勝"。
八大處公園冬季山暖風和，夏季涼爽宜人。土質肥沃、植被豐富。其中喬木就有八十餘種，四十餘萬株，名貴古樹十八種，五百九十株，長安寺的白皮鬆；靈光寺的七葉樹；大悲寺的銀杏樹；證果寺的黃連木等樹齡都在六百年以上，仍樹狀豐滿，樹形奇美。黃櫨、火炬、元寶楓等紅葉樹近十四萬株，秋霜過後，層林盡染，滿山流丹。
園中八座古剎最早建於隋末唐初，歷經宋元明清歷代修建而成。其中靈光、長安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建。靈光寺遼招仙塔中曾供奉釋迦牟尼佛牙舍利，1900年毀於八國聯軍炮火，建國後經周恩來總理批准新建佛牙舍利塔。
八十年代末公園水體景區"映翠湖"，九十年代初克來明架空纜車、富斯特高山滑道先後通車；之後，純大木做法的古建牌樓和山門相繼落成。八大處今非昔比，已成為北京市一級一類公園。新世紀到來之即，公園又新建沖天太空艙，會議中心等，引入吃住行、休娛健一體化服務的新觀念。以滿足不同消費層次遊客的各種需求，八大處公園已成為京城最近的休閑娛樂場所之一。

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G. 八大處悠久歷史

西山八大處

在石景山區的小西山，有三座秀麗的山峰---盧峰山、翠微山、平坡山，上面散落著隋唐至明清建築的8座古剎，藍瓦紅牆掩映在青山綠樹之中，蘊藏著濃郁的詩情畫意，此處即著名的「西山八大處」。

山下有一條清溪沿山腳潺潺流過，同柳溪，溪上橫跨著5座小橋，月夜沿溪一望，5橋貫如連珠，即所謂「五橋夜月」之景。這里的一溪、三山、五橋、八剎構成了天然風景區的12景。12景的名稱是：絕頂遠眺、春山杏林、翠峰雲斷、盧師夕照、煙雨鵑聲、雨後山洪、水谷流泉、高林曉日、五橋夜月、深秋紅葉、虎峰迭翠、層巒晴雪。

山中廟宇大部分是元、明、清時建築，如今都得到全面的維修。這八處廟宇是：第一處為長安寺，以保存有元代白皮龍爪松著稱；第二處靈光寺，建有高51米的佛牙塔；第三處三山庵，存有能顯現花木鳥獸流雲等奇異花紋的水雲石；第四處大悲寺；供奉姿態生動的佛像；第五處龍泉庵，以泉稱著；第六處香界寺，為八大處主寺；第七處寶珠洞，可憑眺山景；第八處證果寺，在八大處中歷史最為悠久。

目前八大處公園建有克萊明架空索道和富斯特滑道，其重陽游山會亦成為秋季旅遊的盛會。

八達嶺長城

長城是我國古代偉大的軍事工程，也是中國人的驕傲和中華民族悠久歷史的象徵。它東起山海關，西至嘉峪關，蜿蜒12700多里，故以「萬里長城」聞名於世。中國首建長城於公元前七世紀，秦始皇於公元前221年統一中國後耗費巨大人力物力，以「修萬里城，築萬里人」的代價完成了這一偉大工程。從萬里長城巍峨屹立於世界的東方，經歷了千百年的風霜雨雪。

八達嶺長城是北京地區的長城制高點，山頂海拔1015米，是居庸關范圍內的北口。因「出居庸關，北往延慶州，西往宣鎮，路從北分」，故名八達嶺。八達嶺關城建於1505年，城高7.5米，厚4米。東西兩門東曰：「北門鎖鑰」，西曰：「居庸外鎖」。關城入口處有明代大炮，長2.85米，周長1.05米，名叫「神威大將軍」。

八達嶺一段長城具有典型性。這段長城高7.8米，上寬5.8米，可容5匹馬並行。整座城牆用用花崗岩條石和特製城磚砌築而成，高大堅固。牆頂分段設置敵台、垛口和射洞，還特設有排水系統。城牆旁，視野開闊處附設古代傳遞軍情信號的烽火台。

八達嶺地區山勢險要，城關重迭，作為軍事防禦可謂固若金湯。但當年李自成即由宣府、懷來方向直闖八達嶺，奪關而入，摧毀了明王朝。如今登上城關，望長城蜿蜒於無盡群山之中，引發諸多懷古幽思，「出塞抱琵琶，騎駝還故鄉」，長城靜觀了多少的千古青史和情懷！

千古帝王第一陵----秦始皇陵

秦始皇陵的地理位置在臨淄潼懸東5公里的下河村附近。

公元前210年7月，秦始皇病死在第5次出巡途中的沙丘平台(今河北平鄉懸)，卒時50歲，同年9月葬於驪山陵墓。

秦始皇自13歲 (前247)即位起，便開始在驪山修築陵墓，直到公元前210年秦始皇死時止尚未全部峻工，秦二世胡亥又接著修了兩年，前後歷時39年。他稱自己的墳為「驪山園」。被徵召修築驪山陵園的民夫，最多時達70多萬人。陵墓的主要材料都運自四川、湖北等地。

秦始皇將陵墓選在驪山腳下，圖的是背靠驪山，腳蹬渭河，山南出藍田美玉，北邊出黃金，左有戲水，右有灞河，風水好，子孫萬代可永享福壽。

始皇陵墓圖呈東西走向，陵園外圍牆的大門開在東面，同一般的陵墓坐北朝南的格局完全不同，顯示著始皇帝雄居西方，橫掃六合，稱霸天下的威勢。

據普查，陵園和從葬的范圍，東西南北均為15里，總面積達56平方公里。陵園面積近8平方公里，有內城和外城兩重。墓冢位於內城南半部，呈覆斗形，現高76米，底基為方形。據考古人員推測，秦始皇的「陵墓」應當在陵墓的後面，即西側。

兩千多年來，始皇陵對中國和整個世界都具有一種奇異迷離的神話色彩。

據司馬遷的《史記‧秦始皇本紀》記載：墓室一直挖到很深的泉水以後，然後用銅澆鑄加固，放上棺槨。墓內修建有宮殿樓閣，裡面放滿了珍奇異寶。墓室內還安裝有帶有弓矢的弩機，如果有人開掘盜墓，觸及機關，將會成為後來的殉葬者。墓頂有夜明珠鑲成的天文星象，墓室有象徵江河大海的水銀湖，具有山水九州島的地堊形勢。還用人魚膏做成燈燭，欲求長久不息。安葬完畢後，秦二世下令將宮內無子女的宮女和修建陵墓的工匠，全部埋入墓中殉葬。後人對司馬遷充滿神奇色彩的記載與描繪一些半信半疑，但從近幾十年的考古發現，證明司馬遷的記載基本上是可信的。秦始皇墓已與兵馬俑一起被聯合國教科文組列為「世界文化遺產」。

去秦始皇爰可搭乘從火車站開出的「綠色公車」。