松贊干布歷史人物

A. 松贊干布主要成就是什麼

松贊干布是吐蕃王國的創建者，629年繼位為贊普，當時年僅13歲。他父親郎日論贊在奴隸主集團相互爭斗中被毒死。當時國內混亂，父王諸臣和母後諸族舉兵公開叛亂，與羊同、蘇毗諸部內外呼應。松贊干布「驍武多英略」「少年奮發」，在叔父論科耳和宰相尚囊等幫助下，查出陰謀進毒的為首諸人，將其滿門抄斬，消滅了宮廷內部的敵對力量。他團結支持王朝的力量，經過二三年的准備，組織訓練了一支精銳軍隊，隨即出兵平叛，攻取了叛亂者所據地區。平定內亂後，決定遷都邏些，因為那裡形勢險要，原野秀美。布達拉山居高臨下，雄峙原中，松贊干布就布達拉山修築王宮，即碉堡式的不達拉宮。遷都後真正占據了西藏高原的心臟地區，接著又征服了強大的蘇毗、羊同等部，統一了西藏高原，建立起葉蕃王朝。松贊干布是藏族歷史上同時也是中國歷史上的一個傑出人物，他在位的時候，創制了吐蕃文字，即今天的藏文，並制定了官制、兵制和法律。

松贊干布繼位後，羨慕唐朝國力的強盛和中原文化的繁榮，派使節獻貴重禮物向唐王室求婚，唐太宗終於同意將文成公主出嫁到吐蕃。公元641年，文成公主入藏，帶去了大批絲織品，手工藝品，各種書籍及通曉所帶書籍的文士、和製造各種物品的工匠等。這一行人成了一支傳播中原先進農業、生工業生產技術的隊伍。松贊干布和文成僅對漢藏兩族的友誼和吐蕃社會進步作出了重要貢獻。

B. 我最敬佩的歷史人物松贊干布作文八百字以上拜託急

松贊干布松贊干布的父親囊日論贊，是一位很有作為的贊普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死後，13歲的他即贊普位。即位後，他一面緝查兇手，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權。之後，又先後降服周圍的蘇毗、多彌、羊同等部，勢力日益強盛。
完成西藏的統一之後，松贊干布開始致力於政權建設，建立了完備的、以贊普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的大臣，採取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，發展農牧業生產，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。
為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落後面貌，他派出以大臣吞米桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終於創制出本民族的文字——藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的保存、傳承與發展繁榮做出了巨大貢獻。 松贊干布迎娶了文成公主，文成公主在去西藏的路上為百姓做了很多益事。
吐蕃資料記載：吐蕃古昔並無文字，乃於此王(松贊干布)之時出現也。……舉凡吐蕃之一切純良風俗，賢明政事，均為此墀松贊王者之時出現也。一切民庶感此王之恩德，乃上尊號曰「松贊干布」。
松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關系。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。公元638年秋，松贊干布率吐蕃大軍攻擊唐朝的松州，太宗遣吏部尚書侯君集為當彌道行營大總管，右領軍大將軍執失思力為白蘭道行軍總管，左武衛將軍牛進達為闊水道行軍總管，右領軍將軍劉蘭為洮河道行軍總管，率步騎五萬以擊之。唐軍先遣部隊在牛進達指揮下，打敗了吐蕃軍。松贊干布懼，率部退出黨項、白蘭羌及青海地區，遣使謝罪。因復請婚，太宗許之。松贊干布乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自余寶玩數百事。唐太宗將文成公主（宗室女，江夏王李道宗的女兒）嫁給松贊干布。
唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了西藏經濟文化的發展。
文成公主、金城公主雖然是宗室女，不是真公主，但她們在吐蕃地位很高。松贊干布
吐蕃書籍《賢者喜宴》記載「松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王後。」
文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女兒）。《敦煌吐蕃歷史文書》記載：「贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地。」「及至羊年（公元683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主。」
（學者王堯等人指出，贊蒙即覺蒙、朱蒙。在被用於稱呼贊普的女人時，贊蒙（btsan mo）、朱蒙、覺蒙（jo mo）等頭銜沒有區別。朱蒙有被寫作末蒙。）
金城公主，唐朝宗室女，雍王李守禮的女兒。《敦煌吐蕃歷史文書》記載：「及至狗年（公元710年）……贊蒙金城公主至邏些」「及至兔年（公元739年）……贊蒙金城公主薨逝」「及至蛇年（公元741年）……祭祀贊普王子拉本及贊蒙金城公主二人之遺體」。
《敦煌吐蕃歷史文書》的記載中，有贊蒙尊稱並且去世後享有祭祀 是地位不低於吐蕃王後的人擁有的待遇，文成公主、金城公主都擁有這待遇，松贊干布的女人里僅文成公主擁有這待遇。
關於泥婆羅的尺尊公主，敦煌吐蕃文獻、吐蕃金石銘刻等吐蕃史料里奇幻荒謬成分較少的部分以及漢人史料的記載里，都有松贊干布娶文成公主，卻都沒有松贊干布娶泥婆羅尺尊公主。松贊干布娶泥婆羅尺尊公主這事僅來源於部分吐蕃書某些奇幻荒謬小說劇情過多的章節（例如柱間史(西藏的觀世音)、西藏王統記等書的某些章節）。實際上，泥婆羅尺尊公主地位比較低。甚至有國外藏學家寫了《松贊干布的妻子》，說松贊干布娶泥婆羅尺尊公主是虛構的。
松州之戰唐軍擊敗吐蕃軍，松贊干布退兵謝罪，吐蕃退出黨項、白蘭羌等，青海的吐谷渾成為唐朝的藩屬。唐朝長期控制河西隴右，還逐步控制了西域（安西北庭），吐蕃松贊干布接受唐朝的冊封，唐朝對吐蕃處於優勢，使文成公主在吐蕃地位高。
（唐休璟陳大慈率唐軍擊敗吐蕃軍，唐朝長期控制安西北庭河西隴右，金城公主嫁給吐蕃贊普，唐朝對吐蕃也處於優勢，使金城公主在吐蕃地位高。）
唐貞觀二十三年（649），松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松贊干布病逝。唐朝遣使弔祭。

C. 《松贊干布》有什麼樣的歷史典故

甘南藏劇曾被稱為「甘南藏戲」、「安多藏戲」、「南木特戲」、「南木特藏戲」等不同稱謂。

從上述名稱的不斷變化中，不難看出甘南藏戲、安多藏戲是基於地理概念提出的；而南木特藏戲和南木特戲則是從文學角度提出的。

甘肅甘南地區的地理概念非常明確，即新中國成立之後甘肅省甘南藏族自治州的轄地，而安多的概念是藏族傳統地理概念。

我國藏族聚居區傳統上以語言、社會、文化等綜合因素出發，分為西藏、安多、康區三大部分。其中安多之稱取自巴顏喀拉山東部的兩座聖山，就是安青崗山和多拉山的首音。

安多的地理范圍包括近青海巴顏喀拉山東部至四川甘孜以東的廣大藏區，地跨甘肅、青海、四川三省，藏族人口占整個藏區人口的一半。歷史上這一地區藏族人民使用相同或相近的一種方言，而且自稱為「安多人」。

甘南藏劇中《松贊干布》和《智美更登》是演出最普遍的主要劇目，這兩出戲劇的核心人物不是法王，就是佛陀的化身。所以群眾將演出最普遍的兩出戲的傳記故事稱為「南木特」，把觀看這種形式的歷史傳記劇演出稱為朝拜「南木特」。

甘南藏戲正式形成是1946年，它的出現同嘉木樣五世活佛有關。嘉木樣五世丹貝堅贊聰明好學，很有文化修養。1937年，他21歲赴拉薩學法講經期間，多次觀看藏戲，並有所研究。

3年後，他返回甘南拉卜楞寺，向琅倉活佛講述了西藏藏戲情況，同時將編寫劇本和導演任務交給了琅倉。琅倉活佛學識淵博，曾在北京居住近20年，常與京劇藝術家梅蘭芳交往，對京劇比較熟悉。

因此，他的編劇和導演不是藏戲的全盤照搬，而是根據甘南藏區實際情況，參照京劇表演加以改革創造，先後寫出《松贊干布》、《冉瑪拉》等劇本，並進行了排演。

1946年冬，在嘉木樣宮殿的大院里由嘉木樣五世主持，首場演出了《松贊干布》，琅倉活佛親自扮演戲中唐太宗的角色。演出時，成千上萬的藏族群眾、喇嘛蜂擁觀看，盛況空前。

《松贊干布》是講述公元前7世紀，吐蕃境內戰火四起，敵國乘虛而入。在這危難之際，松贊干布即位為吐蕃第三十三世贊普。他迅速平定內亂，完成了統一吐蕃全境的大業。

為鞏固政權，他制定法制、官制、兵制、文字。在祿東贊及新貴們的支持下，松贊干布派9名青年上長安學習網路技藝，三次向大唐提出聯姻。與松贊干布青梅竹馬的央嘎，得知贊普欲迎娶大唐公主，傷心至極。

後來，央嘎理解了松贊干布對自己無微不至的關懷和振興吐蕃的雄心。當她得知是自己的父親毒死了先王，悲憤交集，毅然向松贊干布檢舉了他，尚爾及同夥被發配冰川勞役。

尚爾等舊貴族，聽聞文成公主自大唐而來，召集各方亡命之徒前往截殺。央嘎前來迎親和保護文成公主，不幸被飛刀刺中死去。

松贊干布悲痛欲絕，法辦了叛賊尚爾。張燈結綵的布達拉宮，舉行隆重婚禮，慶祝松贊干布和文成公主大婚。

從1946年第一部南木特藏戲《松贊干布》的創作演出後，無論在演技水平上，還是在劇目數量上，都有了很大發展。

D. 松贊干布的人物生平

唐貞觀三年（629年），當松贊干布屆滿13歲的時候，統一的吐蕃王朝遭到沉重的打擊，國王朗日松贊被人毒死。與此同時，父王諸臣和母後諸族一起舉兵叛變，工布、達波、娘波等地盡為叛亂者所據。不僅如此，西部的羊同部落乘勢入侵，雅魯藏布江北的蘇毗舊貴族也圖謀「復國」，這些勢力紛紛向吐蕃進兵發難。
松贊干布繼承父位，成為吐蕃第33代贊普的重任。其依靠新興勢力，徵集了萬餘人，組成了一支精銳的隊伍。經過3年征戰。平定了內部叛亂，穩定了局勢，再次恢復了吐蕃的統一。 貞觀六年（632年），松贊干布率部眾渡過雅魯藏布江，把都城由澤當遷到邏些（今拉薩）。從而擺脫了吐蕃貴族的羈絆和對生命的威脅；同時將政治中心和軍事中心歸一，便於軍隊的指揮和控制，對發展專制王權和鞏固奴隸制度有重大意義。
此外，從地理位置和自然條件相比較，邏些也是建基立業之地。氣候宜人，景色幽美，物產豐富．中心地勢平坦開闊，四周群山環抱。遠處山嶺峽谷險要，進可攻，退可守。從以後的歷史證明，把拉薩作為吐蕃王朝的首府是正確的選擇。 吐蕃遷都以後，松贊干布制定丁一系列兼並周邊諸羌的戰略方針，旨在統一高原。他首先把進攻目標放在蘇毗、羊同兩個王國。
蘇毗，本西羌族，戶2萬，地處吐蕃北部，散居在青海玉樹等處，區域遼闊，農牧兼營，盛產良馬。松贊干布父親死後。吐蕃舊臣叛離，蘇毗、羊同等也公開叛變，趁機進攻吐蕃。松贊干布乃啟用名將尚囊，採用「種羊領群之法，以舌劍唇槍服之。」
羊同，又稱羌塘，位吐蕃西部，「東西千里，勝兵八九萬，辮發氈裘，畜牧為業，」且盛產與吐蕃民眾生活息息相關的食鹽。故松贊干布親領兵丁反復征討，終於滅其部眾。
松贊干布滅掉這兩個王國後，不僅消除了來自西、北部方向的威脅，而且有利於吐蕃兵員、軍糧和馬匹的補充，使之得到了一支戰鬥力很強的軍隊，為吐蕃王國的發展強大提供了物質保障。 平定內亂、征服諸羌、重新統一西藏之後，富於政治遠見的松贊干布一面積極主動地派遣使者赴鄰國泥婆羅（今尼泊爾），互相進行貿易，推銷手工藝品並聘請工匠及藝人傳授建築、繪畫、雕刻技藝；一方面與唐王朝取得聯系。締結和發展了藏漢兩族的親密友好情誼。
當時，中原地區的唐朝在我國歷史上傑出的政治家和軍事家李世民的統治下，總結了歷史的經驗和教訓，實行了一系列有利於國計民生的政策，促使社會經濟、文化高度發展，國力強盛，聲威遠振，出現了「貞觀之治」的盛世。
松贊干布對於盛唐有著深遠的仰慕之情，貞觀八年(634年)，他派出使者赴長安與唐朝通聘問好。唐太宗對吐蕃的首次通使也很重視，當即派使臣馮德遐持書信前往致意還禮。松贊干布「見德遐，大悅。聞突殿與吐谷渾皆尚公主，乃遣使隨德遐入朝，多齎金寶，奉表求婚」。可是，當時唐太宗沒有同意。
638年秋，松贊干布率吐蕃大軍攻擊唐朝的松州，太宗遣吏部尚書侯君集為當彌道行營大總管，右領軍大將軍執失思力為白蘭道行軍總管，左武衛將軍牛進達為闊水道行軍總管，右領軍將軍劉蘭為洮河道行軍總管，率步騎五萬以擊之。唐軍先遣部隊在牛進達指揮下，打敗了吐蕃軍。松贊干布懼，率部退出黨項、白蘭羌及青海地區，遣使謝罪。因復請婚，太宗許之。松贊干布乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自余寶玩數百事。唐太宗將文成公主（宗室女，不是皇帝的女兒，其父是誰史料無記載）嫁給松贊干布。 貞觀十五年（641年），松贊干布25歲，唐朝派江夏王、禮部尚書李道宗護送16歲的文成公主入吐蕃。松贊干布親率禁衛軍勁旅從吐蕃遠道出迎。文成公主一行往西由倒淌河、日月山等地到達黃河河源附近的柏海（扎陵海），與松贊干布迎親的隊伍相會。
松贊干布高興地穿起唐朝所贈的駙馬吉服，向江夏王李道宗行子婿之禮，說道：「我祖父未有通婚上國者，今我得以尚大唐公主，為幸實多……」他陪同文成公主和李道宗一起游覽了河源景色風光。在送別李道宗等唐使返程之後，松贊干布即護送文成公主進藏。沿途，吐蕃人民都以熱烈真摯的感情歡迎文成公主。凡公主經過的地方，都流傳著許多充滿民族友愛的故事。
《舊唐書》記載：「進達先鋒自松州夜襲其營，斬千餘級。弄贊大懼，引兵而退，遣使謝罪。因復請婚，太宗許之。弄贊乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自余寶玩數百事。」
《新唐書》記載：十五年，妻以宗女文成公主，詔江夏王道宗持節護送，築館河源王之國。弄贊（松贊干布）率兵次柏海親迎，見道宗，執婿禮恭甚，見中國服飾之美，縮縮愧沮。歸國，自以其先未有昏帝女者，乃為公主築一城以誇後世，遂立宮室以居。公主惡國人赭面，弄贊下令國中禁之。自褫氈罽，襲紈綃，為華風。遣諸豪子弟入國學，習《詩》《書》。又請儒者典書疏。
吐蕃書籍《賢者喜宴》記載「松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王後。」
文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女兒）。《敦煌吐蕃歷史文書》記載：「贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地。」「及至羊年（683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主。」 金城公主，唐朝宗室女，雍王李守禮的女兒。《敦煌吐蕃歷史文書》記載：「及至狗年（710年）……贊蒙金城公主至邏些」「及至兔年（739年）……贊蒙金城公主薨逝」「及至蛇年（741年）……祭祀贊普王子拉本及贊蒙金城公主二人之遺體」。
（學者王堯等人指出，贊蒙即覺蒙、朱蒙。在被用於稱呼贊普的女人時，贊蒙（btsan mo）、朱蒙、覺蒙（jo mo）等頭銜沒有區別。朱蒙有被寫作末蒙。 ）
《敦煌吐蕃歷史文書》的記載中，有贊蒙尊稱並且去世後享有祭祀 是地位不低於吐蕃王後的人擁有的待遇，文成公主、金城公主都擁有這待遇，松贊干布的女人里僅文成公主擁有這待遇。
關於泥婆羅的尺尊公主，敦煌吐蕃文獻、吐蕃金石銘刻等吐蕃史料里奇幻荒謬成分較少的部分以及漢人史料的記載里，都有松贊干布娶文成公主，卻都沒有松贊干布娶泥婆羅尺尊公主。松贊干布娶泥婆羅尺尊公主這事僅來源於部分吐蕃書某些奇幻荒謬小說劇情過多的章節（例如柱間史(西藏的觀世音)、西藏王統記等書的某些章節）。甚至有國外藏學家寫了《松贊干布的妻子》，說松贊干布娶泥婆羅尺尊公主是虛構的。實際上，泥婆羅尺尊公主地位比較低。
松州之戰唐軍擊敗吐蕃軍，松贊干布退兵謝罪，吐蕃退出其擊敗的黨項、白蘭羌、青海吐谷渾等，唐朝長期控制河西隴右，還逐步向西域（安西北庭）擴張，唐朝對吐蕃處於優勢，文成公主和親吐蕃、嫁松贊干布。（唐休璟陳大慈等率唐軍擊敗吐蕃軍，唐朝長期控制安西北庭河西隴右，唐朝對吐蕃處於優勢，金城公主和親吐蕃、嫁尺帶珠丹（赤德祖贊）。 ）
帝伐遼還，（松贊干布）使祿東贊上書曰：「陛下平定四方，日月所照，並臣治之。高麗恃遠，弗率於禮，天子自將度遼，隳城陷陣，指日凱旋，雖雁飛於天，無是之速。夫鵝猶雁也，臣謹冶黃金為鵝以獻 。」其高七尺，中實酒三斛。二十二年，右衛率府長史王玄策使西域，為中天竺所鈔，弄贊發精兵從玄策討破之，來獻俘。
唐貞觀二十三年（649年），松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松贊干布病逝。唐朝遣使弔祭。
高宗即位，擢駙馬都尉、西海郡王。弄贊以書詒長孫無忌曰 ：「天子初即位，下有不忠者，願勒兵赴國共討之 。」並獻金琲十五種以薦昭陵。 650年，松贊干布去世。其死因眾說紛紜：一說是由於尺尊公主感染了瘟疫後傳染給了松贊干布，不久松贊干布便在彭域的色莫崗（位於今西藏自治區林周縣彭波農場附近）逝世；另一說松贊干布是被仇視佛教的苯教教徒暗殺而死的。次年吐蕃以極為隆重的葬禮，在瓊結的吐蕃歷代贊普王陵之間為松贊干布建起了一座很高大的墳墓，稱之為「木日木波」。由於其子共日共贊早逝，遂由孫芒松芒贊嗣位，大論祿東贊攝政。
吐蕃王朝崩潰之後，吐蕃爆發各種屬民奴隸起義。877年，四名奴隸軍首領將歷代贊普王陵瓜分並大肆挖掘。松贊干布的「木日木波」陵被沒廬氏和久氏（黨氏）分得，因此未被挖掘，保存至今。

E. 松贊干布的故事

多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安(今陝西西安西北)，西行約3000公里，歷經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。

公元七世紀初，中原地區經過數年的戰爭，李淵(唐高宗)、李世民(唐太宗)父子於618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當時東亞地區文明的中心，對周邊民族部落產生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內附，或納貢請封，促進了漢族與其他少數民族的交流。

而在這個時候，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼並，定都邏娑(今西藏自治區拉薩)，建立了統一的吐蕃王朝，並積極謀求與唐朝建立密切關系。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機智的大相祿東贊出使長安， 向唐皇求親。公元641元，唐太宗終於同意了松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他。於是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關祿東贊出使長安的傳說，以及他運用聰明才智，勘破了唐皇設的一道道難題，終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。

松贊干布多年的夙願得以實現，十分高興，親自率軍遠行至柏海(今青海瑪多縣境)迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。

松贊干布和文成公主至玉樹(在今青海省)時，看到這里景色優美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開繼續向拉薩出發時，他們都依依不捨。當地的藏民還保留了她的帳房遺址，把她的足跡和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時， 唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這里時，為文成公主修了一座廟，賜名為「文成公主廟」。

文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。

當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因布施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。

後來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。

文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生產技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。

松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關系極為友好，此後200多年間，很少有戰事， 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。

公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，並授松贊干布「駙馬都尉」，封他為「西海郡王」。松贊干布派專使往長安弔祭太宗，獻金十五種供於昭陵(唐太宗墓)，並上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊干布為「王」，並刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。

松贊干布雄才大略，統一西藏，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關系，為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了傑出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關系，做出了歷史性的貢獻。

這一切不僅被載入史冊，也深深銘刻在漢藏人民心中。