巫山有什麼歷史故事

❶ 有關巫山猿人里的巫山少女有什麼傳說

傳說巫山神女為天帝之女，也有說為華夏始祖炎帝之女，本名瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，因而為神。炎帝的三女兒瑤姬是姐妹中最美麗、最聰慧、最多情的，她曾經多次夢見，有個英俊的王子騎著白馬把她接走了，但是她總被靈鵲兒驚醒，打攪了她的美夢。瑤姬為情所困，慢慢地病倒了。花園里，小河邊，再也聽不到她那銀鈴般的笑聲了。

炎帝雖是葯神，但也無能為力，瑤姬去世了。她的屍身葬在花團錦簇的姑瑤山上，香魂逐漸化作了芬芳的瑤草。瑤草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實好似菟絲。傳說女子若服食了瑤草果，便會變得非常漂亮，並十分惹人喜歡。據傳說，瑤草在姑瑤山上，吸取了日月精華，若干年後，便修煉成了巫山神女，仍被人們稱為瑤姬。後來大禹治水，一路鑿山挖河，他來到巫山腳下，准備修渠泄洪。突然間，狂風大作，直颳得地動山搖，飛沙走石，簡直是暗無天日。巨浪滔天的洪峰，像連綿的山巒撲面而來。大禹措手不及，只好撤離江岸，去向巫山神女瑤姬求助。瑤姬十分敬佩大禹治水的精神，也可憐那些背井離鄉、傾家盪產的災民，她於是傳授給大禹差神役鬼的法術和防風治水的天書，幫助大禹止住了狂風。瑤姬又派遣狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律、鳥木田等神，用法寶雷火珠、電蛇鞭，將巫山炸開了一條峽道，讓洪水經過巫峽從巴蜀境內流出，湧入了大江。從此，飽受洪災之苦的巴蜀人得到了拯救。又過了幾千年，到了戰國時期，楚懷王到雲夢澤打獵，在高唐館休息。在朦朧之中，他看見一個十分美麗的女子款款向他走來，這女子說：「我是炎帝的三女兒，名字叫瑤姬，我沒有出嫁就去世了，在巫山成神了，我的精魂化為了仙草，成為了靈芝。」楚懷王見這女子是天地陰陽的絕妙造化，蘊含有天地間的一切之美。她美麗的外表簡直絕世無雙，楚懷王於是頓生愛慕之心，便留下了一段美好佳話。楚懷王夢醒後，卻發現夢中美麗的女子已無影無蹤了。他不能忘情於瑤姬，便到巫山上去尋找，只見峰巒秀麗，雲蒸霞蔚，當地傳說這雲就是神女變的。

楚懷王於是下令，在巫山臨江一邊修築樓閣，稱為「朝雲」，以表示他對夢中女子的懷念。瑤姬到底去哪兒了呢？其實她變為了神女峰，站在高高的山崖上，舉目眺望，凝視著七百里的三峽，凝望著滔滔不絕的江水，凝視著江上的鳥，江畔的花，江心的帆。陪伴瑤姬的侍女們，也隨瑤姬化作了巫山十二峰。巫山神女峰的傳說最早見於我國古代神話集《山海經》，在著名辭賦家屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐賦》以及《神女賦》中都有描述。在當地傳說中，也有說巫山神女瑤姬是王母娘娘的女兒，是一個幫助大禹治水、造福生靈的女神。她幫助大禹治水成功後，就定居在了巫山，後來變成了著名的巫山十二峰之一的神女峰。從唐代開始，巫山就有了神女廟，而且歷史上曾經多次重建，其遺址後來都還存在。據《巫山縣志》記載，當地農歷七月初七為神女節。在過節這天，遠近婦女都到神女廟來祭祀。巫山女神也許就是巫山人原型。

❷ 求巫山之雲的典故

元稹《離思》 曾經滄海難為水， 除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回顧， 半緣修道半緣君。 [注釋] ①曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。 ②滄海：古人通稱渤海為滄海。 ③除卻：除了。 ④難為水：滄海深廣，因而使別地方的水相形見絀。 ⑤不是雲：宋玉《高唐賦》說，巫山之雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松樹，美若嬌姬。相形之下，別處的雲就黯然失色，不是怎樣美麗好看的雲了。 [作者] 元稹：唐代文學家。字微之，別字威明。洛陽（今屬河南）人。元稹的創作，以詩成就最大。與白居易齊名，並稱元白，同為新樂府運動倡導者。他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，並於平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富於情趣。 [說明] 元稹有離思詩五首，都是為了追悼亡妻韋叢而做。韋叢為當時太子少保韋夏卿之幼女，二十歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚後頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年後韋叢病逝，韋叢死後，元稹有不少悼亡之作，這一首表達了對韋叢的忠貞與懷念之情——曾經經過滄海的人，再看到其他的水，不是壯闊可觀的水，看過巫山的雲之後，便覺得別地方的雲都不值得一看；即使從成千的美女中走過，都懶得回過頭看他們一眼，一半固然是為了修身治學，一半是沒有忘情於你呀！取譬極高，抒情強烈，詞意豪壯，用筆極妙。言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，成為唐人悼亡詩中的千古名篇，「曾經」二句尤是廣為稱頌的名句。 另：有關元稹為人的批評很多，彷彿是說元稹其人修養與其文境界相距迥異，相差甚遠。但我始終覺得，一個人的文風，不會與他的處世出格太遠，正所謂文如其人之說。不管在實際生活中的情況如何，起碼從文章里，我們可以看到元稹內心深處的一片荒涼。 歷史上關於元稹花紅柳綠的傳聞也實在不少，比如雙文就是元稹眾多情人中比較出名的一個。拋開古代文壇才子風流、紅袖添香的掌故不談，從人對感情的態度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對一千個人情深，但無論如何，卻只能對一個人情真。 [韻譯] 我曾經經歷過滄海的煙波浩淼， 就不會被其他任何一處海水所傾倒； 我曾經陶醉於巫山的雲蒸霞蔚， 就不會被其他任何一山風雲所迷醉； 我曾經深愛過你的賢淑聰慧， 就不會為其他任何一個女人而動心； 雖然我每天都無數次從花叢中走過， 雖然我的身邊有數不清的美女穿梭， 但是我還是懶得回頭看她們一眼， 這一半固然是為了修身治學， 更多的一半卻是因為我心中還依然深愛著你啊！！

❸ 楚襄王與巫山神女峰的神女有什麼故事

楚襄王與巫山神女峰的神女的故事：

楚襄王和宋玉一起游覽雲夢之台的時候，宋玉告訴他，以前楚懷王也曾在這里游覽過，之後遇到了一個神女。

原來宋玉在《高唐賦》里記載，楚懷王有一天在高唐遊山玩水，睡覺時，夢到了一位神女，這個神女十分好看，並且還把自己的枕頭席子讓出來，找他求歡。兩個人於是恩愛了一夜，天亮之後，他們說了分手，神女給楚懷王留下了一個地址。

楚懷王醒了之後，把這個夢告訴了宋玉，讓他作賦留作紀念，之後楚懷王還為神女修了神女廟。

楚襄王聽了這個之後，便問他那女子長什麼樣，宋玉說她長得十分美麗，人間是找不到的。楚襄王很心動，他也想和父親楚懷王一樣，可以撞到個桃花運。令人稱奇的是，楚襄王真的在夢里見到了一個神女，可是他的運氣沒有像他父親那麼好，心心念念希望發生的事情卻沒有發生。

之後，宋玉在《神女賦》里記錄了楚襄王見到神女的故事，因為楚襄王沒有和神女發生什麼，所以在《神女賦》里，宋玉主要描寫的是神女優美的容顏和神女見到楚襄王時復雜的感情。

其實對於這個故事，究竟夢見神女的人是楚王還是宋玉，一直都有著爭議。

(3)巫山有什麼歷史故事擴展閱讀：

巫山神女峰因其宛若綽約多姿的少女、縈繞著飄渺雲煙及其神秘浪漫的神話傳說而吸引了歷代無數文人墨客為其留下了燦若繁星的詩篇。歷代詩人的不絕詠唱，與浩浩長江一道，形成了環繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。

神女峰為三峽旅遊景點之一，遊客可乘車或飛機先至重慶、武漢、宜昌，然後乘船，長江沿線各地均有三峽游輪停靠 。

❹ 巫山縣明清歷史人物

李汝為
李汝為，原名李昌純。1939年加入中國共產黨。1945年2月，先專後任中共湯溪工委書記屬，川東游擊縱隊巴北支隊政委。1948年2月19日夜，帶領游擊隊轉移中被捕。1948年2月22日，在雲陽農壩鄉英勇就義。巫山縣大昌古鎮
李季達
李季達(1900-1927)，字世昌。1922年，李季達加入旅歐中國社會主義青年團。1925年6月，組織領導民眾聲援上海五卅反帝愛國斗爭。1925年8月，領導天津工人發動寶成、裕大紗廠工人大罷工。1927年6月，李季達任順直省委宣傳部部長、工人部部長兼天津地委書記等重要職務，積極參與領導北方各地黨的工作。1927年8月，由於叛徒告密，李季達等天津黨組織12位領導成員先後被捕。1927年11月18日下午1時，在天津南市上權仙影院附近的刑場英勇就義。

❺ 能否跟我說說巫山神女的典故啊

巫山神女在文學作品中最早見於宋玉的《高唐賦》與《神女賦》。在《高唐賦》中宋玉向楚襄王介紹巫山神女：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。」顯然，巫山神女是與楚懷王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的極大興趣，也想和這位女神發生點故事。在《神女賦》中宋玉就寫到了楚襄王與神女的遇合：「其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之。」其後，楚襄王因這位神女幾乎走火入魔：「精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色彷彿，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。」可見，巫神神女是與楚懷王父子關系密切的一位絕色女神，曾主動與楚王父子發生關系，之後又飄然而去。
巫山神女作在民間傳說中又是另一番模樣。她是西王母的女兒，名叫瑤姬。和十二個姐妹一起在巫山一帶幫助大禹治水，後來化作十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了「望霞峰」亦即神女峰的美名。
兩個版本的巫山神女身份懸殊。一個是古代帝王的侍女或稱之為高級妓女，一個是獻身於治水大業的女英雄活菩薩。把人類戰勝自然災害的功勞記在神仙的名下或者以神仙相助來表明人類行動的天經地義這是合乎世俗民眾的願望的。至於說巫神女是為帝王服務的高級妓女稍嫌論據不足。因為，大凡妓女者為異性獻身總有所圖，巫山神女與楚王幽會後卻沒提絲毫的要求。不過，算是一種補償，楚王到底給她立了廟。這樣一來，巫山神女多少就有點妓女的嫌疑了。隨便找來一本漢語詞典查一下「神女」的解釋，除了有巫山神女朝雲暮雨的解釋外，還有一個解釋正是妓女。

巫山神女與楚襄王的故事，故事原來講的本意是【神女有心，襄王無意】，也就是落花有意，流水無情的意思。
宋玉所做〈神女賦〉可分為三章.第一章描寫楚襄王夜夢神女,乃告於宋玉,命其作賦,第二章細致描寫神女的容顏,裝飾,儀態和襄王向神女求愛而遭拒絕的過程,最後一章寫神女離去之態和楚王對她的思念.楚王夢見神女並概括講述神女的美貌,作者再由外入內,全力鋪陳神女的美麗.先寫神女外貌端莊,姣麗,豐盈,溫潤,再寫神女的形態是那麼清靜,然後又寫神女對戀愛是以禮自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了對神女立體的刻劃描摹,另一方面又以其愛情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛,令人迷茫,令人感慨,令人激動.

❻ 與三峽有關的歷史故事或神話傳說

1、神女峰的傳說：

神女峰，又叫望霞峰。位於巫山縣城東約15公里處的大江北岸。一根巨石突兀於青峰雲霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有「峰巒上主雲霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇」之說。每當雲煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞，故名「望霞峰」。

在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰雲駕霧，遨遊四方。當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布雲雨......姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了「望霞峰」的美名。
2、我們的先民，也力圖對長江三峽的成因和峽中千奇百怪的自然景象的由來作出他們的回答。但在那時，人們的知識水平有限，很難作出科學的解釋，他們卻發揮豐富的想像力，把一切都寄託在神或神人身上，把萬事萬物想像成是某種超自然力量的結果，"大禹治水與疏浚三峽"的傳說便是三峽神話傳說中的代表。
三峽花椒*

遠在洪水泛濫年代，大禹率領著千軍萬馬疏通了長江三峽，慘遭洪水浩劫的黎民百姓紛紛回歸了故土，開荒播種，重過田園生活。
在治水大軍中，有一位跟隨大禹的老郎中，帶著一個小孫女，這姑娘長得花顏月貌，聰明過人，取名花椒，她整天跟著爺爺四處奔波，為治水民工和當地百姓治病。大禹疏通了三峽，正要轉移到別的地方，這里卻鬧流行眼病。一個和花椒要好的姑娘，因眼病疼痛而骨瘦如柴，她在花椒爺倆的治療下，終於眼病好了，這姑娘百般感激。但生眼病和各種疾病的人陸續不斷，花椒見此情景，不忍心隨爺爺轉移而離開這里，便向爺爺提出留在三峽。爺爺念她十三四歲，人小體弱，放心不下，堅持要她跟隨遠征。花椒決心已定，就去找大禹叔叔給爺爺說情，大禹見這天真無邪的小姑娘有一顆為民之心，十分喜歡，但要當場考考她的醫術，就提出幾種疑難病症要她處方，她都能對答如流按症施葯。接著讓她獨個一人醫治了一個人的眼病，她真正做到了妙手回春，葯到病除，很快把患者的病給治好了。爺爺見了點頭稱是，大禹滿意地說服了花椒的爺爺，將她留在三峽了。
花椒送走了爺爺和治水大軍，她跟以往同爺爺出診一樣，身背小葯箱，走東家，串西家，哪家有病哪家治，天長日久，治好了很多病人。當地百姓個個喜歡她，稱花椒為「神醫姑娘」。後來，由於這一帶森林密集，土地潮濕，濕熱性眼病廣泛流行，嚴重地區，人們挨家挨戶病倒呻吟不止，有的還害瞎了眼。見此情形，花椒心急如焚，一人又忙不過來，於是就發動大家尋找一種開白花、結小子、味麻性烈的葯物來治療，療效十分顯著，治一個好一個，從此，它就成了主治眼病的特效良葯。人們為了採摘方便，便將此種樹苗移栽到自己的房前屋後，為了預防眼病，每日三餐的菜餚中，也加些清香味麻的小紅籽兒，日長天久，這小紅籽兒就成了調料，它和辣椒一起，成了菜的特有風味——麻辣味。
從那時起，一代一代流傳至今。後人們為了紀念花椒姑娘，便把這無名的小紅籽兒稱為「花椒」。

❼ 巫山縣有怎樣的神話傳說

巫山縣歷史文化悠久，古代神話中的巫山神女，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一內說為炎帝之女，本容名瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，因而為神。戰國時楚懷王游高唐，夢與神女相遇，神女自薦枕席，後宋玉陪侍楚襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事，摘繪神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。因此，巫山神女的傳說和大溪文化的發現，都印證了早在遠古時期這里就有人類生活。

❽ 三峽的重大歷史故事

神女峰的傳說：

神女峰，又叫望霞峰。位於巫山縣城東約15公里處的大江北岸。一根巨石突兀於青峰雲霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有「峰巒上主雲霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇」之說。每當雲煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞，故名「望霞峰」。

在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰雲駕霧，遨遊四方。當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布雲雨......姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了「望霞峰」的美名。

❾ 關於古代巫山的問題

巫山屬亞熱帶季風性濕潤氣候，氣候溫和，雨量充沛，年均溫度十八點四攝氏專度，年平均屬降水量一千零四十一毫米。可見古時巫山的冬天也不冷。 巫山縣歷史悠久。戰國間，巫屬楚國之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百七十七年』建巫縣。東漢建安十五年『公元二百一十年』，劉備主荊州，析巫縣置北井縣。蜀漢章武二年『公元二百二十二年』，縣境屬吳，隸屬宜都郡。吳孫休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫縣。西晉秦始四年『公元二百六十八年』隸屬巴東郡。隋開皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫縣更名為巫山縣。巫山在古時候就是個地處偏遠的郡，人口不多，也並不繁榮。 目前我找不到相關的資料表明巫山地區古時有大的武學門派，我會繼續查找。 最好，很高興為您解答。

❿ 三峽 歷史典故

有關三峽的詩詞
1．詩
得行簡書聞欲下峽先以此寄
【唐】白居易
朝來又得東川信，欲取春初發梓州。
書報九江聞暫喜，路經三峽想還愁。
瀟湘瘴霧加餐飯，灧預驚波穩泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。
送客歸京
【唐】白居易
水陸四千里，何時歸到秦？
舟辭三峽雨，馬入九衢塵。
有酒留行客，無書寄貴人。
唯憑遠傳語，好在曲江春。
入峽次巴東
【唐】白居易
不知遠郡何時到，猶喜全家此去同。
萬里王程三峽外，百年生計一舟中。
巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風。
兩片紅旌數聲鼓，使君艛艓上巴東。
三峽聞猿
【唐】貫休
歷歷數聲猿，寥寥渡白煙。
應棲多月樹，況是下霜天。
萬里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。
三峽聞猿
【唐】慕幽
誰向茲來不恨生，聲聲都是斷腸聲。
七千里外一家住，十二峰前獨自行。
瘴雨晚藏神女廟，蠻煙寒鎖夜郎城。
憑君且聽哀吟好，會待青雲道路平。
早發白帝城
【唐】李白
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
上三峽
【唐】李白
巫山夾青天，巴水流若茲。
巴水忽可盡，青天無到時。
三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺鬢成絲。
賦得白鷺鷥送宋少府入三峽
【唐】李白
白鷺拳一足，月明秋水寒。
人驚遠飛去，直向使君灘。
觀元丹丘坐巫山屏風
【唐】李白
昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰，
飛入君家彩屏里。寒松蕭瑟如有聲，陽台微茫如有情。
錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，
翠屏丹崖燦如綺。蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。溪花笑日何年發，
江客聽猿幾歲聞。使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。
夔州歌十絕句之一
【唐】杜甫
中巴之東巴東山，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮，夔州險過百牢關。
瞿塘兩崖
【唐】杜甫
三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽雲根。
猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車翻。
悲秋
【唐】杜甫
涼風動萬里，群盜尚縱橫。
家遠傳書日，秋來為客情。
愁窺高鳥過，老逐眾人行。
始欲投三峽，何由見兩京。
聞官軍收河南河北
【唐】杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
初至犍為作
【唐】岑參
山色軒檻內，灘聲枕席間。
草生公府靜，花落訟庭閑。
雲雨連三峽，風塵接百蠻。
到來能幾日，不覺鬢毛斑。
聞范秀才自蜀游江湖
【唐】杜牧
蜀道下湘渚，客帆應不迷。
江分三峽響，山並九華齊。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
歸時慎行李，莫到石城西。
峴山送張去非游巴東
【唐】孟浩然
峴山南郭外，送別每登臨。沙岸江村近，松門山寺深。
一言予有贈，三峽爾將尋。祖席宜城酒，征途雲夢林。
蹉跎遊子意，眷戀故人心。去矣勿淹滯，巴東猿夜吟。
峽巫
【唐】楊炯
三峽七百里，唯言巫峽長。重岩窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險，莓苔爛錦章。入夜分明見，無風波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在，靈芝徒有芳。山空夜猿嘯，征客淚沾裳。
送人歸蜀
【唐】張祜
錦城春色溯江源，三峽經過幾夜猿。
紅樹兩厓開霽色，碧岩千仞漲波痕。
蕭蕭暮雨荊王夢，漠漠春煙蜀帝魂。
長怨相如留滯處，富家還憶卓王孫。
送王處士游蜀
【唐】齊己
又掛寒帆向錦川，木蘭舟里過殘年。
自修奼奼爐中物，擬作飄飄水上仙。
三峽浪喧明月夜，萬州山到夕陽天。
來年的有荊南信，回札應緘十色箋。
出峽
【唐】胡皓
巴東三峽盡，曠望九江開。
楚塞雲中出，荊門水上來。
魚龍潛嘯雨，鳧雁動成雷。
南國秋風晚，客思幾悠哉。
送友人歸荊楚
【唐】許渾
調瑟勸離酒，苦諳荊楚門。
竹斑悲帝女，草綠怨王孫。
潮落九疑迥，雨連三峽昏。
同來不同去，迢遞更傷魂。
巫山高
【唐】陳陶
玉峰青雲十二枝，金母和雲賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。
秀色無雙怨三峽，春風幾夢襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩寄江妾。
飄颻絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。
琴曲歌辭·三峽流泉歌
【唐】李季蘭
妾家本住巫山雲，巫山流水常自聞。
玉琴彈出轉寥夐，直似當時夢中聽。
三峽流泉幾千里，一時流入深閨里。
巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。
初疑噴涌含雷風，又似嗚咽流不通。
回湍曲瀨勢將盡，時復滴瀝平沙中。
憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足。
一彈既罷復一彈，願似流泉鎮相續。
峽中即事
【唐】廉氏
清秋三峽此中去，鳴鳥孤猿不可聞。
一道水聲多亂石，四時天色少晴雲。
日暮泛舟溪漵口，那堪夜永思氛氳。
2．詞
念奴嬌
【宋】曹冠
蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。
巨石巉岩臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，雲階月地，中有巫山女。
須臾變化，陽台朝暮雲雨。
堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度。
幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。
仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污。
逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。
滿江紅
【宋】何師心
一水飛空，揭起珠簾全幅。
不須人卷，不須人軸。
一點不容飛燕入，些而未許游魚宿。
向山頭、款步聽疏音，清如玉。
三峽水，堪人掬。三汲浪，堪龍浴。
更兩邊瀟灑，數竿修竹。
曉倩碧煙為繩束，夜憑新月為鉤曲。
問當年、題品是何人，黃山谷。
水調歌頭·游泳
毛澤東
才飲長沙水，
又食武昌魚。
萬里長江橫渡，
極目楚天舒。
不管風吹浪打，
勝似閑庭信步，
今日得寬余。
子在川上曰：
逝者如斯夫！
風檣動，
龜蛇靜，
起宏圖。
一橋飛架南北，
天塹變通途。
更立西江石壁，
截斷巫山雲雨，
高峽出平湖。
神女應無恙，
當驚世界殊。
關於酈道元的《三峽》
已節選入教科書：人民教育出版社：《語文》八年級上冊 第二十六課
語文出版社：《語文》七年級上冊 第二十八課
第26課 三峽《三峽》—酈道元
選自《水經註疏》（科學出版社1955年版），題目是編者加的。三峽：瞿塘峽、巫峽和西陵峽，在長江上游的重慶奉節和湖北宜昌之間。
【原文】

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕（quē)處。重岩疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦（x ī ）月。
至於夏水襄陵，沿泝（sù）阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞（yǎn ） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（zhǔ）引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。(cháng又讀作shang）」

【翻譯】

在七百里長的三峽，兩岸群山連綿，完全沒有空缺的地方。重重疊疊的岩峰像屏障一樣，遮蓋住了天空和太陽，如果不是正午就看不到太陽，如果不是半夜就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船隻都被阻隔斷了。如有皇帝的命令急於傳達，有時早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵。這中間大約有一千二百多里，即使騎著飛奔的馬，駕著長風，也不如它行得快啊！
到了春冬的季節，白色的急流迴旋著清波，碧綠的潭水映出了山石林木的倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水和瀑布，從它們中間飛瀉沖盪下來。水清，樹榮（茂盛），山高，草茂，趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗一片寂靜。經常有站在高處的猿猴拉長聲音在叫，叫聲連續不斷，聲調非常凄涼，空盪的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
註解：
【三峽】： 選自《水經註疏》。瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節和湖北宜昌之間。酈道元（466或472—527），范陽涿（zhuō）縣（現在屬河北）人，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經注》。其書名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺址、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。
【七百里】：約合現在二百公里。
【自】：這里有「在」的意思。
【兩岸連山，略無闕(quē)處】：兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。略無，毫無。闕，通「缺」。
【嶂】：直立像屏障的山峰。
【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。
【曦】：日光，這里指太陽。
【襄】：上。
【沿】：順流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。
【白帝】：在現在重慶奉節東。
【江陵】：即現在湖北江陵。
【奔】：這里指飛奔的馬。
【疾(jí)】：快。
【素湍(tuān)】：白色的急流。
【回清】：迴旋的清波。
【絕巘(yǎn)】：極高的山峰。
【飛漱（shù）】：飛瀉沖盪。
【清榮峻茂】：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天剛晴。
【霜旦】：下霜的早晨。
【屬(zhǔ)引】：接連不斷。屬：連接。引，延長。
【巴東】現在重慶東部雲陽、奉節、巫山一帶。

神女峰的傳說：

神女峰，又叫望霞峰。位於巫山縣城東約15公里處的大江北岸。一根巨石突兀於青峰雲霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有「峰巒上主雲霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇」之說。每當雲煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞，故名「望霞峰」。

在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰雲駕霧，遨遊四方。當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布雲雨......姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了「望霞峰」的美名。

三國時期，劉備攻打東吳失敗後，也是以三峽為屏障，退守白帝城。值得讓人思索的是，劉備在奉節一住就是幾個月。他不僅不急於回成都，而是將這里的魚復縣改名為永安縣，追謚甘夫人為皇思夫人。病重期間，把諸葛亮從成都召來，將家事、國事一並託付給他。這就是在史學上頗有影響的"白帝城託孤"。白帝城託孤的人文意義遠遠超過了事件本身。雖然有的學者對劉備的託孤舉動有所非議，但大多數人認為，劉備是真誠的，其"託孤"行為在封建世襲時代難能可貴。在"託孤"事件中，諸葛亮的更讓世人敬仰，"鞠躬盡瘁死而後已"的形象成為萬代楷模。奉節縣名的來歷也與"託孤"有關。後來，奉節的兩道古城門被命名為"依斗門"和"開濟門"，使奉節縣的城市文化意蘊更為深遂和具有靚麗的色彩。諸葛亮在奉節留下的八陣圖遺址也是閃爍中國古代軍事藝術的一處重要遺存。八陣圖雖然早在春秋戰國時期就被運用，但諸葛亮讓它與古老的《易經》相結合，閃爍出神秘的光彩。目前，全國的八陣圖遺址的地方屈指可數，而奉節縣的八陣圖不僅最有名氣，而且最顯得真實可靠和富有傳奇色彩。