歷史上周瑜和小喬的真實故事

A. 周瑜和小喬

三國志
·周瑜傳》載：建安三年﹝198年﹞，周瑜從孫策「攻皖，拔之，時回得喬公兩女，皆國色也，策自納答
大喬
，瑜納小喬。」
那是建安十五年﹝210年﹞，周瑜領
南郡
太守
鎮守
江陵
，與借駐
荊州
的
劉備
對峙，
後援
供給基地就設在岳陽，所以才到岳陽來備辦「行裝」糧草。這是由於岳陽當時「濱阻三江」，增援便捷，進退兩利的戰略地位決定的。周瑜
死後
，孫權即「使魯肅以萬人屯巴邱為城」，進一步鞏固加強了這一戰權。相傳岳陽市一中內原有周瑜
軍府
，小喬隨征在此居住了相當長的一段時間。周瑜死於岳陽後，關於小喬歷史上沒有記載。據說周瑜死後，周瑜的兒子曾勸他們的母親回歸故鄉安度後半生，但是由於周瑜埋在岳陽，她不忍心離周瑜而去，讓周瑜孤單寂寞留守異鄉。

B. 周瑜和小喬之間有什麼流傳的故事嗎

一次弄不完,.承上:
二喬在《演義》中從未登場。即便通過銅雀台事，小喬在書中也只是虛出。但小喬的國色天嬌與其在周瑜、曹操心目中的地位，卻被展現無遺。赤壁之戰竟為小喬而起，這是書中孔明開了一個多麼大的玩笑！這不能不說是羅貫中在編著《演義》中手法的高明。應當說書中對周瑜、小喬，以及孔明、曹操，通過銅雀台事件而展開的繪聲繪色而又極具傳奇性的描述，既說明了瑜、喬的愛情，又給後世民間增添了關於他倆之間姻緣佳話傳流的內容。這實是後世小喬能有多墓的添加的原因之一。
二、 方誌記載中的小喬墓
小喬墓雖不及瑜墓之多，但見諸方誌的至少有三墓。其中記載較早的是湖南嶽州（岳陽）的二喬墓，次為安徽廬江和南陵兩地的小喬墓。
（一）岳州二喬墓
據明代《隆慶岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞載：「二橋（大、小喬）墓。漢太尉橋玄二女，並通春秋。一適周瑜，一適孫策。相傳死葬岳州，今廣豐倉內。」不過對二喬逝後葬於岳州，《府志》已有疑意，故接載：「竊意世無姐妹合葬者，且瑜妻或從鎮巴丘，死而葬焉。若策妻（大喬與小喬合葬）則萬無是理矣。今以『故志』所載姑存焉。」這里可知《府志》是據「故志」轉錄。記載中雖未說明「故志」是何年何志，但既稱據「故志」轉錄，二喬墓應早於隆慶《府志》前就有記載了。
盡管《府志》已對岳州二喬墓的真偽持有懷疑，但仍不乏時有人去瞻仰與憑吊，留下的楹聯較多，這里擇其一聯：「銅雀有遺悲，豪傑功隨三國沒；紫鵑無限恨，瀟湘冷月二喬魂。」
（二）廬江小喬墓
《古今圖書集成》＜職方典·廬江府部匯考九·廬江縣＞在「周瑜墓」條後，載有：「小喬冢。在真武觀西百步；周瑜之妻喬氏也，俗稱瑜婆墩。冢上多古磚，人不敢竊，動輒有咎。」《光緒廬江縣志》卷十六＜雜類·冢墓＞過錄了上述記載。
廬江小喬墓後世也留有眾多楹聯，這里也擇其一聯：「大帝君臣同骨肉；小喬夫婿是英雄。」
（三）南陵小喬墓
《民國南陵縣志》卷七＜輿地·塋墓＞載：「偏將軍領南郡太守周公瑾之夫人小喬氏墓。相傳香由寺前，向或以二喬墓載，『岳志』為疑。乾隆已亥年（1779年）知縣高怡夢小喬語其墓所在翼，即遣典史沈江鯤督修其墓。於寺西苑立碑曰：『東吳都督周公瑾之夫人喬氏墓』。按周瑜建安二年（197年·《三國志》載為建安三年·198年）為春谷長，小喬墓在南陵不為無據。」香由寺的地理位置，《縣志》卷十一＜營建·寺觀＞載：在「縣北一百步，舊雲薦福燒香院。」明洪武重建，清同治十二年（1873年）復建，後有竹園。
《縣志》首稱「香由寺前，向或以二喬墓載，『岳志』為疑。」這里已稱香由寺前原非只小喬一墓，尚或有大喬墓。因未見「岳志」，不知究竟如何？後或因知縣高怡夢小喬語，方遣典史督修成小喬一墓。筆者於1956年秋曾與友人前往憑吊。南陵小喬墓墓碑猶在，雖有殘損，字跡清楚可認。碑文為：「吳大都督周公德配喬夫人之墓。」碑文兩旁刻有一長聯，文為清道光松滋（宿松）副貢生許文權和於湖（蕪湖）教諭陶寶森合撰。聯曰：「千年來本貴賤同歸，玉容花貌，漂零幾處？昭君冢、楊妃塋、貞娘墓、蘇小墳，更遺此江左名姝，並向天涯留勝跡；三國時何夫妻異葬，紙錢杯酒，澆奠誰人？筍篁露、芭蕉雨、菡萏風、梧桐月，只藉他寺前野景，常為地主作清供。」南陵另尚留二聯：一、「喬公少女，德配周郎。至今黃土一懷，猶想美人顏色；江左名姝，留芳蕭寺。只此青塋千古，也增本地風光。」二、「柴桑月冷，痛佳婿早歲雲亡。從此吳將台高，相對青塋同不朽；銅雀春深，問阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教紅粉任飄零。」
除上述小喬墓外，還傳說舒城、潛山、懷寧也有小喬墓。但初檢《嘉慶舒城縣志》、《光緒續修舒城縣志》、《民國潛山縣志》、《民國懷寧縣志》、《民國懷寧縣志補》等，均不見有小喬墓的記載，或者僅是傳聞。
三、方誌中關於周瑜、小喬墓的詩文
方誌中記載周瑜、小喬的詩文並不多見，惟《光緒廬江縣志》卷十五＜藝文·詩辭＞中較多。共四組八首，每組周瑜、小喬詩各一對。
其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：「公瑾三國英，登壇年最少。赤壁焚魏師，運籌獨奇妙。差擬蜀武侯，不數漢嫖姚。墓木號秋風，含凄發長嘯。」孫宏哲對應有＜小喬辭＞一首，辭前有序曰：「余賦公瑾絕句有雲：『至今古木殘碑下，徹夜秋風伴小喬。』感慨系之，不知喬墓之近也。已而由公瑾墓西行繞北岡數里，將至真武觀而小喬之墓在焉。有封無表，土人呼曰『瑜婆墩』，相戒勿犯其兆磚。冢之前後既犁為田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷鍤築其墳，復為之詞，以告公瑾雲。」＜小喬辭＞（七言古）為：「大堤堤下水涓流，喬家國色古遺丘。上有靡靡之茂草，四角花磚繞一懷。周郎盡瘁三十六，江淮哀痛吳主哭。胭脂色褪鏡奩移，曾在黃壚在華屋。只今幽遂已成蹊，東望周郎宰木低。里人顏甚勿復較，我將錦石列丹題。」
其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：「一代英雄土一懷，寒雲衰草翳荒丘。煙消赤壁人何在，月滿長江水自流。已見有功成鼎定，誰雲無策定神州。功名未就身先死，落日青山萬古愁。」宋元征對應有＜小喬墓＞（七律）一首：「散步西郊秋氣多，蕭蕭木葉下如梭。一懷指點小喬墓，十里瀠洄淥水波。東睇吳宮成茂草，北瞻魏闕翳煙蘿。衣冠異代消磨盡，紅粉香名不啻過。」
其三，清順治四年（1647年）進士王永年＜周公瑾墓＞（七絕）一首：「墓木如經劫火燒，今時潛水舊吳朝。凄凄兩冢依城郭，一是周郎一小喬。」王召對應有＜小喬墓＞（七絕）一首：「東吳名將推公瑾，南國佳人說小喬。應是兩人俱絕代，白楊相望共蕭蕭。」
其四，張元繆自作周瑜、小喬對應詩七絕各一首：「＜周公瑾墓＞顧曲當筵意氣生，江東年少愛談兵。空留高冢斜陽里，樵牧經過說姓名。」「＜小喬墓＞風流雲散草離離，惟有寒鴉話斷碑。明月多情還眷念，至今猶為照蛾眉。」
次為《民國南陵縣志》卷四十二＜藝文＞所載小喬墓詩三首。其一，張鴻翥＜小喬墓＞（七律）一首。詩前有序：「舊傳墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《縣志》卷七＜輿地·塋墓＞『小喬氏墓』稱乙亥為已亥·1779年）高前令征夢於古梅下表其墓。嘉慶辛酉（1801年），余從兒來營署，偕武陵沈君拂山輩，訪古跡留題。"詩為：「第一山傍問墓台，掃開蒿徑拂塵灰。古梅猶繪天香艷，新月長留地主哀。嬌倚英雄橫寶劍，愁澆濁酒翦荒萊。三生石畔傳藏玉，阿姐分明共去來。」清嘉慶進士李兆洛留有＜小喬墓＞（七絕）二首：「尋常草木借余香，故壘東邊墓未荒。多少才人嫁廝養，古來能得幾周郎。」「梅花一樹傍幽姿，尚有詞人寄夢思。銅雀傾來歌舞歇，左馬謇姐阿誰知。」
四、喬家的零星景物與二喬的一則傳聞
有關喬家的一些景物記載，見諸志書的有：北宋樂史撰《太平寰宇記》＜淮南道·舒州·懷寧縣＞載：「橋公亭，在縣北隔皖水一里，即漢末橋公有二女，孫策與周瑜各納一女，亭基為雙溪寺。」《康熙安慶府志》卷之四：「喬家故井。彰法山漢橋公居此，二女皆國色。孫策克皖，娶大橋，周瑜娶小橋。二女以殘脂粉投井中，至今井水有脂粉色。」「橋玄（二喬父）墓在縣北彰法山廣教寺後，為後漢太尉。」《民國潛山縣志》卷二十九，喬公墓過錄了《府志》所記。
方誌中還留有喬家故居的詩作。《康熙安慶府志》卷之三十，有姚琅＜喬公故居＞（七絕）一首。高啟有＜過二喬宅＞（七言古）一首。《嘉慶舒城縣志》卷之三十三＜詩＞，有任鳴盛＜過小喬故居＞（七律）一首等。
關於孫策、周瑜與二喬的聯姻，民間有口頭傳承：一次，孫策率領東吳兵馬，來到潛山。閑來無事，上山打獵，適逢戎裝的大喬、小喬也在打獵。在追逐獵物時，孫策遇見二喬。他見大喬嬌美無比，不由暗生仰慕之心。遂託人說媒，以結連理。大喬見威武雄壯的孫策，也甚為有意。但她提出要與孫策比武，若取勝她，方肯成婚，孫策慨然贊同。比武過程中，他倆愈比情愈深，終成美滿姻緣。小喬武藝也很強，且聰慧過人。經孫策和大喬為媒，嫁與了年輕有為的周瑜。大喬、小喬與江東的孫策、周瑜聯姻，成為後人傳說的佳話，喬公故宅和胭脂井也因此成為勝跡。（摘自丁劍主編《安徽掌故》＜勝跡·二喬與胭脂井＞，黃山書社1990年版P511。）
以上所述，可以清楚的知道周瑜、小喬各自的多墓出現，是具有豐富的社會內容。孫策、周瑜攻皖，在征途中，在喬家的顛沛中，孫、周兩人竟同時作了喬家的女婿。此時的孫、周正意氣風發、少年英武，而二喬又是國色天香。郎才女貌，是世人所羨慕的。他們的婚姻，正是千餘年來人們心中的模楷；周瑜在吳戰功顯赫，「抗議而獨立東吳，曜奇而三分赤壁」(明《隆慶岳州府志》卷之十三＜宦跡列傳·郡邑＞)，終始三國鼎足而立。這也成為民間傳說不斷傳揚、贊誦他的理由；周瑜與孫權為子女聯姻，使其顯宦的身份更注入了「皇親國戚」的成份；《三國演義》的杜撰與渲染，使周瑜、小喬的佳配，更添加了濃郁的色彩。英雄與美人，本就是人們心中不朽的主題。盡管周、喬具有了以上眾多的社會傳承因素，但在傳流的地域上還是存在著較大的局限——我們甚至連二喬的名字叫什麼，至今也都全然不知。不過，也因在上述傳承因素的基礎上，吳地對瑜、喬二墓的瞻仰與憑吊，民間竟也相因成習。這才有了「賢者之死，猶藉以為榮」(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·蕪湖縣·周瑜墓＞)的重要民俗理念的產生。這些，都深深蘊涵著民族心理和民間習俗。瞻仰、憑吊周瑜墓之習俗縱向的擴布，便是各地周瑜多墓的出現；有周瑜又豈能缺少小喬。而橫向的擴布，便是其夫人小喬多墓的隨後出現。實際上，周瑜、小喬的多墓，都是眾多的社會因素綜合沉澱的結果。

C. 小喬與周瑜的愛情故事

東漢建安四年，孫策從袁術那裡得到三千兵馬，回江東恢復祖業，在同窗好友周瑜的扶持下，一舉攻克皖城。皖城東郊，溪流環繞，松竹掩映著一個村莊——喬公寓所，後人稱之為喬公故宅。喬公有二女國色天香，又聰慧過人，遠近聞名。因遣人禮聘，得邀喬公允許，送入一對姊妹花。於是，便有了孫策納大喬、周瑜娶小喬的韻事。
在喬公故宅的後院有一口古井，水清且深。相傳二喬姐妹常在此梳妝打扮，可謂「修眉細細寫春山，松竹簫佩環」。每次妝罷，她倆便將殘脂剩粉丟棄井中，長年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。於是，這井便有了胭脂井的雅稱。有詩曰：「喬公二女秀色鍾，秋水並蒂開芙蓉。」
從二喬方面來說，一對姐妹花，同時嫁給兩個天下英傑，一個是雄略過人、威震江東的孫郎，一個是風流倜儻、文武雙全的周郎，堪稱美滿姻緣了。郎才女貌，諧成伉儷，當然兩情相愜，恩愛纏綿。然而，二喬是否真的很幸福呢？其實大喬的命是很苦的。孫策娶大喬的那年是二十四歲，可惜天妒良緣，兩年後正當曹操與袁紹大戰官渡，孫策正准備陰襲許昌以迎漢獻帝，從曹操手中接過「挾天子以令諸侯」的權柄時，孫策被許貢的家客所刺殺，死時年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了兩年的夫妻生活。當時，大喬充其量二十齣頭，青春守寡，身邊只有襁褓中的兒子孫紹，真是何其凄惶！從此以後，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，撫育遺孤。歲月悠悠，紅顏暗消，一代佳人，竟不知何時凋零！小喬的處境比姐姐好一些，她與周瑜琴瑟相諧，恩愛相處了十二年。周瑜容貌俊秀，精於音律，至今還流傳著「曲有誤，周郎顧」的民諺。小喬和周瑜情深恩愛，生活在一起，隨軍東征西戰，並參加過歷史上著名的赤壁之戰。戰後二年，「瑜還江陵，為行裝，而道於巴丘，病卒，時年三十六歲」。在這十二年中，周瑜作為東吳的統兵大將，江夏擊黃祖，赤壁破曹操，功勛赫赫，名揚天下；可惜年壽不永，在准備攻取益州時病死於巴丘，年僅三十六歲。這時，小喬也不過三十歲左右，乍失佳偶，其悲苦也可以想見。美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。吳黃武二年小喬病逝，終年四十七歲（年齡有爭議，一說其為周瑜守墓十四載）。明人曾有詩曰：「凄凄兩冢依城廓，一為周郎一小喬。」小喬墓有封無表，平地起墳，漢磚砌成。到1914年，岳陽小喬墓上還有墓廬。現在尚有刻著隸書「小喬墓廬」的石碑。
周瑜、小喬故事的傳流，除其兩人具有本身的因素而外，還與明·羅貫中在《三國演義》里，圍繞銅雀台故事對他倆的精心編排與渲染有關。《演義》第三十四回敘曹操平定遼東後，心情大暢，欲建銅雀台以娛晚年。少子曹植進言：「若建層台，必立三座。」中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳。「更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。」操喜，留曹植、曹丕在鄴郡建台。這是建台之緣起，與周瑜、小喬一字無關。第四十二回敘曹操得荊州後，欲領兵百萬南下，約孫權「共擒」劉備。一時孫吳主戰、主和，沸沸揚揚，難以主張。第四十三回敘：經魯肅與劉備、諸葛亮的合謀，孔明願隨魯肅赴柴桑（故城在江西九江縣西南二十里）親見孫權，以陳利害，堅定孫權聯合抗曹。

D. 周瑜與小喬的真實故事

周瑜和小喬是兩只兔子，它們在兔年相遇，相知，相愛，生了一窩小兔子，它們一家人想祝你兔年快樂

E. 周瑜和小喬的故事

建安三年（公元198年），周瑜隨從孫策攻破皖城（今安徽潛山縣梅城鎮）時，以征服者的姿態得到兩個國色天香的「戰利品」，一個叫大喬，一個叫小喬。能夠明確姐妹倆身份的，便是她們的父親姓喬，時人尊稱喬公，是當地有點兒身份和地位的鄉紳。

後來，孫策毫不客氣地娶了大喬，又將小喬豪爽地許給了周瑜，並對他開玩笑道：「喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。」得意之情溢於言表，也多少對老丈人有些不恭之嫌。想來二喬便是被十分寵愛，其家庭地位也絕不會高到哪裡去。

對周瑜而言，小喬是妻是妾，史書上沒交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩愛，是否幸福，我們也不得而知。還有一點，後來周瑜在追隨孫氏兄弟四處征戰的過程中，是否還分得其他美色為戰利品，我們依然不得而知。按當時的時代風氣和世俗習慣，這種可能還是有的。在那個時代，女人只是男人的附屬品，能在史書上留下一個姓氏，一個籍貫，一個從屬關系，已經是很了不起的事情了。

在情感方面，刻薄的史官，並沒有為周瑜留下太多的史料，卻給後世留下巨大的想像空間。後人固執又善良地以為，周瑜和小喬，是「英雄美女，天作之合」的絕配。真實的歷史中，周瑜有沒有別的女人，並不重要，後人只願意選擇性地留住周郎和小喬兩個人的記憶。

於是，後人詩作中，關於周郎的風流和多情，因為有了小喬這樣一個美麗而模糊的身影，而多了幾分合理的解釋，周郎的形象也多了幾分溫暖的人情味。但只有彈琴這樣的小情調，還無法滿足後人對英雄美人的傳奇想像，他們更願意在周瑜的蓋世功名上，塗抹一點胭脂的痕跡，同時為英雄增添一些「沖冠一怒為紅顏」的勇氣和傳奇。

(5)歷史上周瑜和小喬的真實故事擴展閱讀：

周瑜（175年－210年），字公瑾，廬江舒縣（今安徽省合肥市舒縣）人 [1] 。東漢末年名將，洛陽令周異之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。身體長壯有姿貌、精音律，江東有「曲有誤，周郎顧」之語。

周瑜少與孫策交好，21歲追隨孫策奔赴戰場平定江東。孫策遇刺身亡，孫權繼任，周瑜將兵赴喪，以中護軍與長史張昭共掌眾事。建安十三年 （208年），周瑜率軍與劉備聯合，於赤壁之戰中大敗曹軍，由此奠定了「三分天下」的基礎。建安十四年（209年），拜偏將軍，領南郡太守。建安十五年（210年）病逝於巴丘，年僅36歲。

正史上周瑜「性度恢廓」「實奇才也」，孫權稱贊周瑜有「王佐之資"，范成大譽之為「世間豪傑英雄士，江左風流美丈夫」。宋徽宗時，追尊其為平虜伯，位列唐武廟六十四將、宋武廟七十二將之一。

F. 急求三國時期小喬與周瑜之間的故事……

周瑜夫人小喬墓的記載，後於周瑜墓。周瑜多墓若從宋代王象之編的《輿地紀勝》最早的記載開始，至清雍正四年（1726年）囊括所有瑜墓記載的《古今圖書集成》刊印為止，近千年間瑜墓竟出現有六處之多。這一特定的民俗文化現象，其特徵十分明顯。它既含有長時間穩定的傳承性，同時也因它的內涵伸展、擴布，終使其夫人小喬氏的多墓出現；周瑜與小喬的多墓具同源性質。
一、與《三國演義》的推波助瀾有關
漢代橋、喬本為兩姓。小喬姓橋而非喬，後世橋姓的橋被簡化為喬。晉·陳壽《三國志》＜吳書九＞「周瑜傳」中，有關小喬的記載極其簡單。只在建安三年（198年）內，有「（孫）策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖（西漢置縣，即潛山縣梅城鎮），拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。」這里的「小橋」即「小喬」。周瑜納小喬為建安三年（198年），瑜時年二十四歲。瑜逝世為三十六歲，是為建安十四年（209年）。如此推算，瑜與小喬在一起生活只有十二年。瑜與小喬生兩男一女。「女配太子登（孫權長子）。男循尚公主（娶孫權女），拜騎都尉，有瑜風，早卒。循弟胤，初拜興業都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。」如憑藉以上簡單的記載，後世似乎很難將以上瑜、喬的身世，在民間當作傳聞傳流開來。當然，也就不易會有以後小喬多墓的出現。
周瑜、小喬故事的傳流，除其兩人具有本身的因素而外，還與明·羅貫中在《三國演義》里，圍繞銅雀台故事對他倆的精心編排與渲染有關。《演義》第三十四回敘曹操平定遼東後，心情大暢，欲建銅雀台以娛晚年。少子曹植進言：「若建層台，必立三座。」中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳。「更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。」操喜，留曹植、曹丕在鄴郡建台。這是建台之緣起，與周瑜、小喬一字無關。第四十二回敘曹操得荊州後，欲領兵百萬南下，約孫權「共擒」劉備。一時孫吳主戰、主和，沸沸揚揚，難以主張。第四十三回敘：經魯肅與劉備、孔明的合謀，孔明願隨魯肅赴柴桑（故城在江西九江縣西南二十里）親見孫權，以陳利害，堅定孫權聯合抗曹。
全書到了第四十四回，周瑜、小喬才與銅雀台有了聯系：正在這時，原在鄱陽湖訓練水師的周瑜，星夜趕回柴桑，當晚就緊急約見孔明。此時的周瑜和先前的孫權一樣，雖是決心抗曹，但對聯合劉備卻存戒心。瑜起初想盡量不露抗曹的本意，以試孔明；而孔明卻趁機言曹勢眾，難以抵擋，使用激將之法假意勸瑜降曹，言道：「『愚有一計，並不勞牽羊擔酒，納土獻印；亦不須親自渡江；只須遣一介之使，扁舟送兩個人到江上。操一得此兩人，百萬之眾。皆卸甲卷旗而退矣。』」孔明佯裝不知大、小喬為孫策、周瑜之妻，接著說道：「亮居隆中時，即聞操於漳河新造一台，名曰銅雀，極其壯麗；廣選天下美女，以實其中。操本好色之徒，久聞江東橋公有二女，長曰大橋，次曰小橋。有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。操曾發誓曰：『吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二橋，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨矣。』今雖引百萬之眾，虎視江南，其實為此二女也。」周瑜豈信孔明之言，問：「操欲得二橋，有何證驗？」孔明又言，操曾命子曹植作《銅雀台賦》，「賦中之意，單道他家合為天子，誓取二橋。」為了證明孔明所言是實，瑜又問：「此賦公能記否？」孔明越發大展才智，當著周瑜、魯肅之面背誦該賦時，巧妙地添油加醋，著意激怒周瑜。其中有句為：「立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。攬二橋於東南兮，樂朝夕之與共。」《演義》所錄孔明背誦之《銅雀台賦》與曹植原作之《登台賦》（即《演義》所稱之《銅雀台賦》）真偽雜糅。又，橋本小喬之姓，孔明背誦之賦所加內容，明以連接玉龍與金鳳的二橋，指謂大、小二橋女。周瑜聽罷，「勃然大怒，離座指北而罵曰：『老賊欺吾太甚！』」自此，便堅定孫劉聯合抗曹的決心。
二喬在《演義》中從未登場。即便通過銅雀台事，小喬在書中也只是虛出。但小喬的國色天嬌與其在周瑜、曹操心目中的地位，卻被展現無遺。赤壁之戰竟為小喬而起，這是書中孔明開了一個多麼大的玩笑！這不能不說是羅貫中在編著《演義》中手法的高明。應當說書中對周瑜、小喬，以及孔明、曹操，通過銅雀台事件而展開的繪聲繪色而又極具傳奇性的描述，既說明了瑜、喬的愛情，又給後世民間增添了關於他倆之間姻緣佳話傳流的內容。這實是後世小喬能有多墓的添加的原因之一。
二、 方誌記載中的小喬墓
小喬墓雖不及瑜墓之多，但見諸方誌的至少有三墓。其中記載較早的是湖南嶽州（岳陽）的二喬墓，次為安徽廬江和南陵兩地的小喬墓。
（一）岳州二喬墓
據明代《隆慶岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞載：「二橋（大、小喬）墓。漢太尉橋玄二女，並通春秋。一適周瑜，一適孫策。相傳死葬岳州，今廣豐倉內。」不過對二喬逝後葬於岳州，《府志》已有疑意，故接載：「竊意世無姐妹合葬者，且瑜妻或從鎮巴丘，死而葬焉。若策妻（大喬與小喬合葬）則萬無是理矣。今以『故志』所載姑存焉。」這里可知《府志》是據「故志」轉錄。記載中雖未說明「故志」是何年何志，但既稱據「故志」轉錄，二喬墓應早於隆慶《府志》前就有記載了。
盡管《府志》已對岳州二喬墓的真偽持有懷疑，但仍不乏時有人去瞻仰與憑吊，留下的楹聯較多，這里擇其一聯：「銅雀有遺悲，豪傑功隨三國沒；紫鵑無限恨，瀟湘冷月二喬魂。」
（二）廬江小喬墓
《古今圖書集成》＜職方典·廬江府部匯考九·廬江縣＞在「周瑜墓」條後，載有：「小喬冢。在真武觀西百步；周瑜之妻喬氏也，俗稱瑜婆墩。冢上多古磚，人不敢竊，動輒有咎。」《光緒廬江縣志》卷十六＜雜類·冢墓＞過錄了上述記載。
廬江小喬墓後世也留有眾多楹聯，這里也擇其一聯：「大帝君臣同骨肉；小喬夫婿是英雄。」
（三）南陵小喬墓
《民國南陵縣志》卷七＜輿地·塋墓＞載：「偏將軍領南郡太守周公瑾之夫人小喬氏墓。相傳香由寺前，向或以二喬墓載，『岳志』為疑。乾隆已亥年（1779年）知縣高怡夢小喬語其墓所在翼，即遣典史沈江鯤督修其墓。於寺西苑立碑曰：『東吳都督周公瑾之夫人喬氏墓』。按周瑜建安二年（197年·《三國志》載為建安三年·198年）為春谷長，小喬墓在南陵不為無據。」香由寺的地理位置，《縣志》卷十一＜營建·寺觀＞載：在「縣北一百步，舊雲薦福燒香院。」明洪武重建，清同治十二年（1873年）復建，後有竹園。
《縣志》首稱「香由寺前，向或以二喬墓載，『岳志』為疑。」這里已稱香由寺前原非只小喬一墓，尚或有大喬墓。因未見「岳志」，不知究竟如何？後或因知縣高怡夢小喬語，方遣典史督修成小喬一墓。筆者於1956年秋曾與友人前往憑吊。南陵小喬墓墓碑猶在，雖有殘損，字跡清楚可認。碑文為：「吳大都督周公德配喬夫人之墓。」碑文兩旁刻有一長聯，文為清道光松滋（宿松）副貢生許文權和於湖（蕪湖）教諭陶寶森合撰。聯曰：「千年來本貴賤同歸，玉容花貌，漂零幾處？昭君冢、楊妃塋、貞娘墓、蘇小墳，更遺此江左名姝，並向天涯留勝跡；三國時何夫妻異葬，紙錢杯酒，澆奠誰人？筍篁露、芭蕉雨、菡萏風、梧桐月，只藉他寺前野景，常為地主作清供。」南陵另尚留二聯：一、「喬公少女，德配周郎。至今黃土一懷，猶想美人顏色；江左名姝，留芳蕭寺。只此青塋千古，也增本地風光。」二、「柴桑月冷，痛佳婿早歲雲亡。從此吳將台高，相對青塋同不朽；銅雀春深，問阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教紅粉任飄零。」
除上述小喬墓外，還傳說舒城、潛山、懷寧也有小喬墓。但初檢《嘉慶舒城縣志》、《光緒續修舒城縣志》、《民國潛山縣志》、《民國懷寧縣志》、《民國懷寧縣志補》等，均不見有小喬墓的記載，或者僅是傳聞。
三、方誌中關於周瑜、小喬墓的詩文
方誌中記載周瑜、小喬的詩文並不多見，惟《光緒廬江縣志》卷十五＜藝文·詩辭＞中較多。共四組八首，每組周瑜、小喬詩各一對。
其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：「公瑾三國英，登壇年最少。赤壁焚魏師，運籌獨奇妙。差擬蜀武侯，不數漢嫖姚。墓木號秋風，含凄發長嘯。」孫宏哲對應有＜小喬辭＞一首，辭前有序曰：「余賦公瑾絕句有雲：『至今古木殘碑下，徹夜秋風伴小喬。』感慨系之，不知喬墓之近也。已而由公瑾墓西行繞北岡數里，將至真武觀而小喬之墓在焉。有封無表，土人呼曰『瑜婆墩』，相戒勿犯其兆磚。冢之前後既犁為田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷鍤築其墳，復為之詞，以告公瑾雲。」＜小喬辭＞（七言古）為：「大堤堤下水涓流，喬家國色古遺丘。上有靡靡之茂草，四角花磚繞一懷。周郎盡瘁三十六，江淮哀痛吳主哭。胭脂色褪鏡奩移，曾在黃壚在華屋。只今幽遂已成蹊，東望周郎宰木低。里人顏甚勿復較，我將錦石列丹題。」
其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：「一代英雄土一懷，寒雲衰草翳荒丘。煙消赤壁人何在，月滿長江水自流。已見有功成鼎定，誰雲無策定神州。功名未就身先死，落日青山萬古愁。」宋元征對應有＜小喬墓＞（七律）一首：「散步西郊秋氣多，蕭蕭木葉下如梭。一懷指點小喬墓，十里瀠洄淥水波。東睇吳宮成茂草，北瞻魏闕翳煙蘿。衣冠異代消磨盡，紅粉香名不啻過。」
其三，清順治四年（1647年）進士王永年＜周公瑾墓＞（七絕）一首：「墓木如經劫火燒，今時潛水舊吳朝。凄凄兩冢依城郭，一是周郎一小喬。」王召對應有＜小喬墓＞（七絕）一首：「東吳名將推公瑾，南國佳人說小喬。應是兩人俱絕代，白楊相望共蕭蕭。」
其四，張元繆自作周瑜、小喬對應詩七絕各一首：「＜周公瑾墓＞顧曲當筵意氣生，江東年少愛談兵。空留高冢斜陽里，樵牧經過說姓名。」「＜小喬墓＞風流雲散草離離，惟有寒鴉話斷碑。明月多情還眷念，至今猶為照蛾眉。」
次為《民國南陵縣志》卷四十二＜藝文＞所載小喬墓詩三首。其一，張鴻翥＜小喬墓＞（七律）一首。詩前有序：「舊傳墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《縣志》卷七＜輿地·塋墓＞『小喬氏墓』稱乙亥為已亥·1779年）高前令征夢於古梅下表其墓。嘉慶辛酉（1801年），余從兒來營署，偕武陵沈君拂山輩，訪古跡留題。"詩為：「第一山傍問墓台，掃開蒿徑拂塵灰。古梅猶繪天香艷，新月長留地主哀。嬌倚英雄橫寶劍，愁澆濁酒翦荒萊。三生石畔傳藏玉，阿姐分明共去來。」清嘉慶進士李兆洛留有＜小喬墓＞（七絕）二首：「尋常草木借余香，故壘東邊墓未荒。多少才人嫁廝養，古來能得幾周郎。」「梅花一樹傍幽姿，尚有詞人寄夢思。銅雀傾來歌舞歇，左馬謇姐阿誰知。」
四、喬家的零星景物與二喬的一則傳聞
有關喬家的一些景物記載，見諸志書的有：北宋樂史撰《太平寰宇記》＜淮南道·舒州·懷寧縣＞載：「橋公亭，在縣北隔皖水一里，即漢末橋公有二女，孫策與周瑜各納一女，亭基為雙溪寺。」《康熙安慶府志》卷之四：「喬家故井。彰法山漢橋公居此，二女皆國色。孫策克皖，娶大橋，周瑜娶小橋。二女以殘脂粉投井中，至今井水有脂粉色。」「橋玄（二喬父）墓在縣北彰法山廣教寺後，為後漢太尉。」《民國潛山縣志》卷二十九，喬公墓過錄了《府志》所記。
方誌中還留有喬家故居的詩作。《康熙安慶府志》卷之三十，有姚琅＜喬公故居＞（七絕）一首。高啟有＜過二喬宅＞（七言古）一首。《嘉慶舒城縣志》卷之三十三＜詩＞，有任鳴盛＜過小喬故居＞（七律）一首等。
關於孫策、周瑜與二喬的聯姻，民間有口頭傳承：一次，孫策率領東吳兵馬，來到潛山。閑來無事，上山打獵，適逢戎裝的大喬、小喬也在打獵。在追逐獵物時，孫策遇見二喬。他見大喬嬌美無比，不由暗生仰慕之心。遂託人說媒，以結連理。大喬見威武雄壯的孫策，也甚為有意。但她提出要與孫策比武，若取勝她，方肯成婚，孫策慨然贊同。比武過程中，他倆愈比情愈深，終成美滿姻緣。小喬武藝也很強，且聰慧過人。經孫策和大喬為媒，嫁與了年輕有為的周瑜。大喬、小喬與江東的孫策、周瑜聯姻，成為後人傳說的佳話，喬公故宅和胭脂井也因此成為勝跡。（摘自丁劍主編《安徽掌故》＜勝跡·二喬與胭脂井＞，黃山書社1990年版P511。）
以上所述，可以清楚的知道周瑜、小喬各自的多墓出現，是具有豐富的社會內容。孫策、周瑜攻皖，在征途中，在喬家的顛沛中，孫、周兩人竟同時作了喬家的女婿。此時的孫、周正意氣風發、少年英武，而二喬又是國色天香。郎才女貌，是世人所羨慕的。他們的婚姻，正是千餘年來人們心中的模楷；周瑜在吳戰功顯赫，「抗議而獨立東吳，曜奇而三分赤壁」(明《隆慶岳州府志》卷之十三＜宦跡列傳·郡邑＞)，終始三國鼎足而立。這也成為民間傳說不斷傳揚、贊誦他的理由；周瑜與孫權為子女聯姻，使其顯宦的身份更注入了「皇親國戚」的成份；《三國演義》的杜撰與渲染，使周瑜、小喬的佳配，更添加了濃郁的色彩。英雄與美人，本就是人們心中不朽的主題。盡管周、喬具有了以上眾多的社會傳承因素，但在傳流的地域上還是存在著較大的局限——我們甚至連二喬的名字叫什麼，至今也都全然不知。不過，也因在上述傳承因素的基礎上，吳地對瑜、喬二墓的瞻仰與憑吊，民間竟也相因成習。這才有了「賢者之死，猶藉以為榮」(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·蕪湖縣·周瑜墓＞)的重要民俗理念的產生。這些，都深深蘊涵著民族心理和民間習俗。瞻仰、憑吊周瑜墓之習俗縱向的擴布，便是各地周瑜多墓的出現；有周瑜又豈能缺少小喬。而橫向的擴布，便是其夫人小喬多墓的隨後出現。實際上，周瑜、小喬的多墓，都是眾多的社會因素綜合沉澱的結果。

G. 周瑜和小喬的故事，我只想要簡要的回答

在《三國志·周瑜傳》中，小喬是個身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是說建安三年（公元198年），周瑜隨從孫策攻破皖城（今安徽潛山縣梅城鎮）時，以征服者的姿態得到兩個國色天香的「戰利品」，一個叫大喬，一個叫小喬。能夠明確姐妹倆身份的，便是她們的父親姓喬，時人尊稱喬公，想來應該是當地有點兒身份和地位的鄉紳吧。而大小兩喬芳齡多少，性情如何，又是怎樣美麗，我們卻一概不知。
後來，孫策毫不客氣地娶了大喬，又將小喬豪爽地許給了周瑜，對周瑜而言，小喬是妻是妾，史書上沒交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩愛，是否幸福，我們也不得而知。還有一點，後來周瑜在追隨孫氏兄弟四處征戰的過程中，是否還分得其他美色為戰利品，我們依然不得而知。按當時的時代風氣和世俗習慣，這種可能還是有的。在那個時代，女人只是男人的附屬品，能在史書上留下一個姓氏，一個籍貫，一個從屬關系，已經是很了不起的事情了。
在情感方面，刻薄的史官，並沒有為周瑜留下太多的史料，卻給後世留下巨大的想像空間。後人固執又善良地以為，周瑜和小喬，是「英雄美女，天作之合」的絕配。真實的歷史中，周瑜有沒有別的女人，並不重要，後人只願意選擇性地留住周郎和小喬兩個人的記憶。
謝謝，希望能幫到你

H. 歷史上真實的周瑜小喬孫策大喬

我先說明一下：你提問的問題即使答的出來也是不真實的！正史中記載大喬小喬有關資料很少很少。其實大喬和小喬大多是被後天稱贊成國色天香的，因為史書沒有說過兩人長的十分漂亮，連名字其實也沒留下來！至於大喬和小喬是否是孫策和周瑜的妻子，陳壽的《三國志》中只有《吳書·周瑜傳》有這樣一句。 從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。（孫）策自納大喬，（周）瑜納小喬。
孫策(175年5月17日-200年11月23日)字伯符，吳郡富春(今浙江富陽)人，漢族。孫堅之子，孫權長兄。東漢末年割據江東豪強，漢末群雄之一。綽號「小霸王」。孫權稱帝後，追謚他為長沙桓王。孫策為人，美姿顏，好笑語，性闊達聽受，善於用人。是以士民見者，莫不盡心，樂為致死。孫策人稱小霸王，作戰非常驍勇，但是他並不是像《三國演義》中所描述的性急少謀。易中天先生認為，歷史上的孫策是一位不怕功高蓋主而且非常自信的英雄，像周瑜、張昭等江東重臣都是他聚攏來的，這為江東基業的發展奠定了一個很好的人脈基礎。除此以外，孫策還有什麼優點，又有什麼缺點呢？ 孫策的優點除了自信以外，還有講政治，有兩件事情可以說明孫策講政治。第一個就是袁術稱帝的時候，孫策和袁術翻臉。我們知道孫堅原來是袁術的部下，所以孫策繼承了父親以後，他也歸了袁術，應該說袁術對他還算可以，也僅僅是可以而已，也不是多好，總歸算是袁術的舊部。但是袁術公然稱帝，孫策馬上就跟他袁伯伯斷絕關系。當然這裡面也有個人恩怨，因為袁術這個人說話不算話，多次對孫策封官許願，到了事後他又不兌現，孫策有怨氣。另外孫策反對袁術稱帝也未必是他多麼忠於大漢王朝，這個我們也要說清楚。但是孫策能夠不稀里糊塗地跟著袁術跑，這個說明他有政治頭腦，這是第一點。 第二點，就是曹操奉天子以令不臣以後，孫策也打了同樣的主意，就是曹操和袁紹在官渡作戰的時候，孫策曾經准備襲擊許都，迎奉天子。 不過孫策雖然是一個英雄，也有毛病，什麼毛病呢？兩個毛病，一個是喜歡殺人，二是死要面子。這兩條倒是挺像項羽的。據說當時江東有一個隱士叫高岱，這個人是一個滿腹經綸、學富五車的人，而孫策想他討論一下《左傳》，就把他請出來了。這個時候不知道怎麼就冒出一個小人來，這個小人就去跟孫策說：高岱這個人很傲慢，他認為將軍您就是一個武夫，不是文化人，沒學問，根本就不屑於和您討論什麼學術問題，你看吧，他來了以後您問他什麼他肯定說不知道。然後這個傢伙又跑去跟高岱說：你要注意了，孫策這個人死要面子，他最討厭人家跟他討論問題的時候壓倒他，比他說得好，所以你見到他你就說不知道。夠壞的，孫策把高岱請來以後，來討論學術問題，果然高岱就說不知道，再問，不知道，又再問個問題，我不知道，孫策勃然大怒，你果然瞧不起我，不屑於和我討論問題，關起來！這一關起來不得了啊，幾乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出來求情，孫策走到樓上往下一看，黑壓壓的一片，把巷子裡面堵滿了，都是人，孫策想，這個高岱「粉絲」這么多啊，這還得了，殺，就把高岱殺了，為了他的一個面子，殺了一個不該殺的人。 實際上孫策最後死就死在這個地方，我前面不是講了吳郡太守許貢上書朝廷，說他是小項羽嘛，許貢同時後面還有話，說像這樣的人必須控制，因此建議朝廷把孫策召到京城去監控起來，不要讓他在外面為非作歹。孫策得到這個消息以後把許貢殺了，這個許貢被殺以後，他的門客就要為他們的主人報仇，有一次孫策出去打獵的時候，這些刺客就刺殺了孫策。那麼這個事情據一些其他的史料記載，說當時也就是把孫策的臉劃破了，並沒有傷到要害，然後醫生來看過以後就跟孫策說，我給你帖點膏葯，靜養百日，即可痊癒，無生命之虞。但是我們前面講過孫策是孫帥哥呀，美姿顏，愛漂亮啊，他要去照鏡子，一照鏡子，臉上貼的，想想我們古代的那些膏葯貼上去是不會好看的，他說我怎麼變成這副樣子了，結果說了這么一句話：「面如此，尚可復建功立事乎？」就是我的臉都變成這個樣子了，我還能建功立業？大吼一聲，創口破裂，流血不止，當夜死亡。這叫什麼？死要面子。哎呀，所以有時候帥哥也是麻煩啊。
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為漢太尉。其父周異，曾任洛陽令。周瑜本人身材高大、相貌俊美（「瑜長壯有姿貌」《三國志》；「美姿貌」《吳地記》 ；「資質風流，儀容秀麗」《三國演義》），志向遠大。周瑜與孫策是摯友。當年孫堅兵討董卓時，家小移居舒縣。孫策和周瑜同歲，交往甚密。周瑜讓出路南的大宅院供 周瑜題跋像[3]孫家居住，且登堂拜見孫策的母親，兩家有無通共。周瑜和孫策在此廣交江南名士，很有聲譽。
周瑜心胸開闊，以德服人，只是曾經一度與程普不睦。程普認為自己年齡比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜卻始終折節容下，從不跟他計較。程普後來敬重佩服周瑜，曾對人說：「與周公瑾交往，如同啜飲美酒，不知不覺就醉了!」（與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉）至於後人說周瑜氣量狹小，忌賢妒能，被人氣死，則純是小說家言，不足為信。
對周瑜的才幹，劉備、曹操、孫權都非常清楚。劉備曾私下挑撥周瑜和孫權的關系。一次，孫權、張昭等人為劉備送行，張昭等人先離開了，孫權和劉備談話。劉備嘆息說：「公瑾文武籌略，萬人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!」（公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳）曹操則有意貶低周瑜在赤壁之戰中的作用。他寫信給孫權說：「赤壁之戰，正趕上我的將士們染病，於是，我自己燒船退卻，沒想到，這下倒使周瑜成了名。」（赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名）
《三國演義》中」三氣周瑜「的故事人盡皆知，但在歷史上，兩人實際並無過節，也無正面交鋒。從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮的主要工作是在零陵、桂陽、長沙三郡征調賦稅以充軍實，是否與周瑜見過面尚未可知。而周瑜病逝後，為他奔喪至吳的是周瑜的功曹龐統，也不是諸葛亮。

I. 周瑜和小喬愛情故事的整個流程

在《三國志·周瑜傳》中，小喬是個身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是說建安三年（公元198年），周瑜隨從孫策攻破皖城（今安徽潛山縣梅城鎮）時，以征服者的姿態得到兩個國色天香的「戰利品」，一個叫大喬，一個叫小喬。能夠明確姐妹倆身份的，便是她們的父親姓喬，時人尊稱喬公，想來應該是當地有點兒身份和地位的鄉紳吧。而大小兩喬芳齡多少，性情如何，又是怎樣美麗，我們卻一概不知。

後來，孫策毫不客氣地娶了大喬，又將小喬豪爽地許給了周瑜，並對他開玩笑道：「喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。」得意之情溢於言表，也多少對老丈人有些不恭之嫌。想來二喬便是被十分寵愛，其家庭地位也絕不會高到哪裡去。對周瑜而言，小喬是妻是妾，史書上沒交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩愛，是否幸福，我們也不得而知。還有一點，後來周瑜在追隨孫氏兄弟四處征戰的過程中，是否還分得其他美色為戰利品，我們依然不得而知。按當時的時代風氣和世俗習慣，這種可能還是有的。在那個時代，女人只是男人的附屬品，能在史書上留下一個姓氏，一個籍貫，一個從屬關系，已經是很了不起的事情了。

在情感方面，刻薄的史官，並沒有為周瑜留下太多的史料，卻給後世留下巨大的想像空間。後人固執又善良地以為，周瑜和小喬，是「英雄美女，天作之合」的絕配。真實的歷史中，周瑜有沒有別的女人，並不重要，後人只願意選擇性地留住周郎和小喬兩個人的記憶。

於是，後人詩作中，關於周郎的風流和多情，因為有了小喬這樣一個美麗而模糊的身影，而多了幾分合理的解釋，周郎的形象也多了幾分溫暖的人情味。但只有彈琴這樣的小情調，還無法滿足後人對英雄美人的傳奇想像，他們更願意在周瑜的蓋世功名上，塗抹一點胭脂的痕跡，同時為英雄增添一些「沖冠一怒為紅顏」的勇氣和傳奇。譬如唐時一位著名的詩人就曾調侃道：「折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」雖說宋時徐彥周在《彥周詩話》里評批這樣輕浮說法是「措大不識好惡」，可這樣的文學想像很是精彩，加上曹操又有攻城略地後強占別人老婆的惡習，於是這種荒誕卻有趣的說法，在民間生根發芽，茁壯成長。到了明時羅貫中的《三國演義》里，演繹得愈發生動。書中第三十四回里寫道，曹操平定遼東後，心情大暢，欲建銅雀台以娛晚年。小王子曹植進言：「若建層台，必立三座……中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳……更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。」本是曹家一個大型的娛樂工程，但在第四十三回里，被舌頭靈活的孔明有意曲解，指出曹植《銅雀台賦》里「連二喬於東西兮，若長空之鎖殊」，便是意圖大小二喬的美色。周瑜聽罷，自是勃然大怒，離座指北，大聲罵道：「老賊欺吾太甚！」

中國傳統文化里文史不分家的特點，使得生動的文學細節融入正史，並放大了歷史人物的傳奇，甚至在文學作品的一再重復中，代替了正史，成為我們民族最難亡的歷史記憶。

為了讓文學和傳說成為歷史的一部分，一代又一代的後世文人，心甘情願又一本正經地製造「歷史」。於是，寂寞的周瑜不再寂寞，模糊的小喬不再模糊，兩個人的墓地，竟也活生生地多了好幾處。據統計，近千年間，周瑜墓竟出現有六處之多，而小喬的墓地，也有三處。每一個墓地，都有言之鑿鑿的理由和生動感人的傳奇。

譬如江西省廬江城西的喬夫人墓，俗名瑜婆墩。其存在的理由是周瑜當年留鎮過巴丘（廬陵郡巴丘縣），也卒於巴丘，小喬去世後自然隨夫而葬，並有明詩為證：「凄凄兩冢依城廓，一為周郎一小喬。」
沒編成故事，但絕對取之正史，望對您有用。