南海神廟的歷史故事

❶ 神話中常出現的「四海龍王」分別都是誰，各有什麼本領

中國自古以來，就有四海的說法。而在《西遊記》《封神演義》《三教搜神大全》等文學典籍里，有四海龍王的說法。四海龍王遠離天界，在各自的海洋里活動，擁有很大的自主權。

四海龍王分別是東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王。他們各有什麼本領呢？

首先來看東海龍王。

在《西遊記》第77回「群魔欺本性，一體拜真如」里，唐僧師徒經過獅駝嶺時，全部被青獅、白象、大鵬三魔王抓住，放在鐵籠來，打算蒸熟了吃。在這危急時刻，孫悟空使出法術逃出蒸籠，連忙喚來北海龍王敖順，請他「變作一陣冷風，吹入鍋下，盤旋圍護」，使得蒸籠溫度不再升高，保住唐僧師徒三人的性命。

❷ 有關與火的神話故事

黃帝時候有個火正官，名叫祝融，他小時候的名字叫做黎，是一個氏族首領的兒子，生成一副紅臉膛，長得威武魁偉，聰明伶俐，不過生性火爆，遇到不順心的事就會火冒三丈。那時候隧人發明鑽木取火，還不大會保存火和利用火。但黎特別喜歡跟火親近。所以十幾歲就成了管火的能手。火到了他的手裡，只要不是長途轉遞，?就能長期保存下來。黎會用火燒菜、煮飯、還會用火取暖、照明、驅逐野獸、趕跑蚊蟲。這些本領，在那個時候是了不得的事。所以，大家都很敬重他。有一次，黎的爸爸帶著整個氏族長途遷徙，黎看到帶著火種走路不方便，就只把鑽木取火用的尖石頭帶在身邊。
一次，大家剛定居下來，黎就取出尖石頭，找了一筒大木頭，坐在一座石山面前「呼哧呼哧」鑽起火來。鑽呀，鑽呀，鑽了整整三個時辰，還沒有冒煙，黎很生氣，他嘴裡喘著粗氣，很不高興。但是沒有火不行，他只好又鑽。鑽呀，鑽呀，又鑽了整整三個時辰，煙倒是出來了，就是不起火。他氣得臉子黑紅,「呼」地站起來，把尖石頭向石頭山上狠狠砸去。誰知已經鑽得很熱的尖石頭碰在石山上，「咔喳」一聲冒出了幾顆耀眼的火星。聰明的黎看了，很快想出了新的取火方法。他采了一些曬乾的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花「嘣嘣嘣」敲了幾下，火星濺到蘆花上面，就「吱吱」冒煙了。再輕輕地吹一吹，火苗就往上竄了。
自從黎發現石頭取火的方法，就再也用不著費很大工夫去鑽木取火了，也用不著千方百計保存火種了。中原的黃帝知道黎有這么大的功勞，就把他請去，封他當了個專門管火的火正官。黃帝非常器重他，說：「黎呀，我來給你取個大名吧，就叫祝融好了，祝就是永遠，融就是光明，願你永遠給人間帶來光明。」黎聽了非常高興，連忙磕頭致謝。從此，大家就改叫他祝融了。
黃帝在位的時候，南方有個氏族首領名叫蚩尤，經常侵擾中原，弄得中原的人無法生活。黃帝就號令中原的人聯合起來，由祝融和其他幾個將領帶著，去討伐蚩尤，蚩尤人多勢眾，尤其是他的九九八十一個兄弟，一個個身披獸皮，頭戴牛角，口中能噴射濃霧，好不威風。開始打仗的時候，黃帝的部隊一上大霧就迷失方向，部隊之間失去聯系，互不相顧。蚩尤的部隊就趁勢猛撲過來，打得黃帝所部大敗，一直向北逃到涿鹿才停下來。黃帝被蚩尤圍在涿鹿，好久不敢出戰。不久，因發明了指南針，就再也不怕濃霧了。後來祝融見蚩尤的部下都披獸皮，又獻了一計，教自己的部下每個人打個火把，四處放火，燒得蚩尤的部隊焦頭爛額，慌慌張張地朝南方逃走。黃帝駕著指南車，帶著部隊乘勝向南追趕。趕過了黃河，趕過了長江，一直趕到黎山之丘，最後終於把蚩尤殺死了。祝融由於發明了火攻的戰法，立了大功，黃帝重重封賞了他，他成了黃帝的重要大臣。
黃帝的部隊班回朝時，路過雲夢澤南邊的一群大山。黃帝把祝融叫到跟前，故意問道：「這叫什麼山？」祝融答道：「這叫衡山。」黃帝又問：「這山的來歷如何?」祝融又答道：「上古時候，天地一片渾沌，象個雞蛋。盤古氏開天闢地，才有了生靈。他活了一萬八千年，死後躺在中原大地之上，頭部朝東，變成泰山；腳趾在西，變成華山；腹部凸起，變成嵩山；右手朝北，變成恆山；左手朝南，就變成了眼前的衡山。」剛剛說完，黃帝緊接著又問：「那麼，為什麼名叫衡山。」祝融馬上答道?：「此山橫亘雲夢與九嶷之間，象一桿稈一樣，可以稱出天地的輕重，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山。」黃帝見他對答如流，非常高興，笑呵呵地說：「好哇！你這么熟悉南方事務，我要委你以重任！」但黃帝並不說出是什麼重任。
隊伍在衡山駐紮下來了。黃帝登上最高峰，接受南方各個部落的朝拜。許多氏族首領會集在一起，大家都很高興，祝融一時興起，奏起了黃帝自己編的曲子－咸池之樂，黃帝的妃子嫘祖也踏著拍子，跳起舞來。大家見了，都圍著黃帝跳了起來。跳了個痛快以後，黃帝叫大家靜下來，說：「我就位以來，平榆罔，殺蚩尤，制訂歷法，發明文字，創造音律，編定醫書，又有嫘祖育蠶治絲，定衣裳之制。現在天下一統，我要奠定五嶽：東岳泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。從今以後，火正祝融鎮守南嶽。」大家一聽，都大聲喊著：「萬壽無疆！萬壽無疆！」祝融這時才知道，原來黃帝說的委以重任就是這么回事。
黃帝走了以後，祝融被留在衡山，正式管理南方的事務。他住在衡山的最高峰上，經常巡視各處的百姓。他看到這里的百姓經常吃生東西，就告訴他們取火，教他們把東西燒熟再吃。他看到這里的百姓晚上都在黑暗中摸摸去，就告訴他們使用火松明。他看到這里瘴氣重、蚊蟲多，百姓經常生病，就告訴他們點火熏煙，驅趕蚊蟲和瘴氣。百姓們都很尊敬他，每年八月秋收以後，就成群結隊地來朝拜他。大家說：「祝融啊，我們人丁興旺了，雞鴨成群了，五穀豐登了。你給我們帶來了這么多的好處，我們感謝你，我們要尊你為帝了。你以火施化，火是赤色我們就叫你赤帝吧！從此，祝融就被大家尊為赤帝了。」
正在大家安居樂業的時候，忽然電閃雷鳴，從中原地帶來了震天動地的殺喊聲。百姓們嚇得不得了，都跑來問祝融是怎麼一回事。祝融告訴他們說：「這是共工和顓頊氣爭帝位，打起來了。」他們打了很久，還是不分勝負，共工氣得七竅生煙，縱身一跳，一頭朝不周山上撞去。這不周山原來是一座不平凡的山，它撐住了天空，不讓天垮下來；它系住了大地，不讓大地傾斜。共工一頭撞過去，只聽得「轟隆隆」一陣巨響，火星飛濺，照亮了半天，撐天的柱子折斷了，系住大地的繩索也綳斷了。從此，天空向西北傾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向東南傾斜，江河湖泊的水都往東南方向流過去。本來，南嶽衡山這塊天眼看也要垮下來了，這塊地也一晃一晃的就要翻過去了。老百姓一個個抱著大樹，攀著岩石，嚇得哭起來了。祝融連忙使出自己的全身本領，象個大柱子一樣撐住這個地方的天才沒有垮，山才沒有塌。唐朝有個詩人，特意寫了這件事：「東南地益卑，維岳資柱石。前當祝融居，上拂朱鳥翮。」後來，還有一個詩人也寫道：「地涌一峰秀，高撐南楚天。」?祝融在南嶽山上活到一百多歲才死去。百姓把他埋在南嶽山的一個山峰上，並把這個山峰命名赤帝峰。他住過的最高峰，大家就一直叫做祝融峰。在祝融峰頂上，百姓們修建了一座祝融殿，永遠紀念著他的功德。

❸ 廣州的名人或民間傳說小故事

1、菠蘿廟

據說與南海神廟門口的兩棵菠蘿樹有關。 傳說很久以前，菠蘿國使者達奚司空隨一外國商船來到扶胥江口，上岸拜祭，並在廟前栽下兩棵菠蘿樹，但他貪戀此處美景，誤了回船時間，孤零零地留在當地，久立廟前，化為石人，鄉民同情他，把他供奉在廟里，故南海神廟也被稱為「菠蘿廟」。

2、五羊雕像

傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。

從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。

3、何仙姑

何仙姑是漢族民間傳說中八仙之一，她苦修積善才修練成仙，是世傳八仙中唯一的女性。原型為一個容貌非凡的女性，經常手持荷花。

她的身世有多種說法，其中在流傳比較多的故事中，廣東增城說何泰之女到野外遊玩，遇見了雲游的鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，從此她再也不覺飢餓，並能預卜未來，知人禍福。

4、沙琪瑪

相傳從前有個做了幾十年點心的老伯，某天在蛋散中得到啟發，創作出一款新的點心，老伯一拿出去賣便大受歡迎。有一天老伯又擔著這種點心出去賣，由於以前的馬路崎嶇不平又窄小難走，老伯擔著兩筐美食，便走在路中央。

此時有個人騎著快馬飛奔而來，老伯躲閃不及，兩筐點心都被撞飛了，血本無歸。騎馬的人揚塵而去，老伯只能吃啞巴虧。後來老伯的點心越做越有名氣，某天食客問起這老伯又香又甜又脆的點心叫啥名字，老伯靈光一閃，答了「殺騎馬」。後來人們便將「殺騎馬」雅化成沙琪瑪。

5、華林寺高僧——鐵肚笑和尚

清末，西關華林寺有一個鐵肚笑和尚，人稱廣源禪師，據說是從羅浮山下來的一個武僧。大約在宣統二年初的某一天，笑和尚與十二三個皈依弟子在堂中吃茶論佛，講授禪機。其中一個弟子忽然講到少林禪派，說少林寺傳達摩遺風，禪拳醫一體。

廣源和尚點頭稱善，然後拍拍自己的肚腩，呵呵一笑說：「禪在此也！」一個弟子好奇地問道：「師父，你肚腩這么大，好似彌勒佛，如果被人打一槌，頂得住么?」廣源和尚笑著說：「若不能頂，灑家還能在這里說禪么。」這一說，眾人更加好奇，立刻有人提出試一下。廣源禪師點頭答應。

開始，弟子們隨意擊打他的肚子，尚不敢出力，每拳打去，都聽見「嘭」一聲，有如手擊氣囊。廣源禪師便叫眾人使勁打。說完離座走到堂中，一開四平馬，任人捶擊。眾人於是你一拳、我一拳，猛打一氣，累得精疲力竭，笑和尚卻若無其事。

此後，有不少武師都因無法擊倒他，而先後拜到華林寺門下。

❹ 南海神廟的介紹急～～

南海神廟是我國古代對外海上交通貿易的重要遺址，建於隋開皇十四年（594年），至今已有1415年歷史。它是我國古代海神廟中惟一遺存下來的最完整、規模最大的建築群，也是西漢以來海上絲綢之路發源於廣州的重要見證。
南海神廟規模宏大，佔地面積3萬平方米，深五進，中軸線上由南而北分別有牌坊、頭門、儀門、禮亭、大殿、後殿，兩側有廊廡、西南小崗上有浴日亭。現存建築多為清代結構。廟宇建築布局具有早期建築特色，如儀門的復廊形制、頭門的墊台等，據專家考證，尚存周代建築遺風。中軸兩旁為廊廡、碑亭等。牌坊為三間四進柱沖天式，花崗岩石打制，正面石刻「海不揚波」四字。頭門建於清代，面闊為三間，進深二間，分心牆用兩柱，梁加雕刻鰲魚等紋飾，前後兩側均設墊台，硬山頂，二龍爭珠陶塑瓦脊。門前置一對紅砂岩石獅，兩側為八字牆影壁。儀門面寬三間、進深四間，硬山頂、兩側與復廊相通。禮亭，原建於明代，1990年仿明代風格重建。大殿原為明代建築，單檐歇山頂，寬五間深三間，「文化大革命」期間被毀，1989年重建。後殿是20世紀30年代陳濟棠主粵期間改建的鋼筋混凝土結構。1991年修建時，後殿重新安裝了陶塑瓦脊。該廟因珍藏歷代皇帝御祭碑甚多，及存韓愈、蘇軾等名人碑刻而被譽為「南方碑林」。
廟西側有古名章丘的小山丘，昔為觀海上日出之地，建有浴日亭，單檐歇山頂，梁架簡潔。亭內有重刻嘉定年間廣州知府留病摹勒蘇軾詩碑一方，緊跟其後，有明代陳白沙步蘇軾韻詩碑一方。「扶胥浴日」是宋、元、清三代羊城八景之一。林則徐在銷鴉片前曾到廟祭海，孫中山與同僚亦曾來此參觀。
該廟於1962年7月由廣東省人民委員會公布為文物保護單位。
當您來到廣州東面黃埔的廟頭村時，一座古老而宏偉的廟宇聳立在您的視野中，它就是省級文物保護單位，中國古代廣州對外海上交通貿易的重要遺址南海神廟。南海神廟是我國古代海神廟中惟一遺存下來的最完整、規模最大建築群。該廟始建於隋文帝開皇十四年（594年），距今已有1415年的歷史。以後歷代有重修擴建。現存的是清代建築，但仍保留隋唐時代的規模和建制。1988年起，政府也曾對南海神廟作過三次較大的修復，現已基本恢復了廟宇的古貌。
修復前大殿僅存殿堂，如今廟宇規模宏大，佔地面積達3萬平方米。其主體建築是一座五進的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題「海不揚波」。廟中保存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬里彼澄碑亭等附屬建築，構成一組頗具規模的古建築群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鍾，以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這里存放的漢代銅鼓是中國現存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有「浴日亭」，宋元時羊城八景之一的「扶胥浴日」即指此處。
從唐代開始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個，這主要是由廣州海上貿易日益發達的地位決定的。
中國古代海上絲綢之路從西漢時就已經開始形成，到了隋唐時期達到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發的貿易船隊，經過南亞各國，越印度洋，抵達西亞及波斯灣，最西可到達非洲的東海岸。明清之後更遠至歐美了。這條航線長達1萬多公里，溝通了東、西方政治、經濟和文化的交流，擴大了中國在世界上的影響力。
處於這條航線重要位置上的南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大海——南海，南海實際是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來自遠方的航船，都須經過坐落在南海神廟的這個古碼頭。於是眾多的商船順路經過這里均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。於是，神廟附近的扶胥鎮便商旅雲集，民間廟會交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿易繁榮的歷史見證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點也不奇怪的。當然百姓們更多的還是感恩於庇佑他們一帆風順、平安大吉的南海神的。
南海神廟坐北向南，佔地3萬平方米，是明代建築風格，恢宏壯觀且古樸大方。
廟外有「海不揚波」的石牌坊。廟宇的主體建築沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進，一進高於一進。其他附屬建築均以五進為中心，左右對稱。這是較典型的中國傳統廟宇建築。
南海神的故事
談起南海神廟的建立，人們自然會問起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦發生火災，人們仍然認為祝融君光臨。祝融究竟是誰呢？他又怎樣合水火為一神的呢？這有許多傳說。
傳說一：祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他經常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死後，葬在南嶽衡山之陽，後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。
傳說二：上古帝嚳（ku音酷）在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是「火正」，即火官。重黎忠於職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務，當火官有功，帝嚳於是賜以「祝融」的封號。「祝」是永遠、繼續的意思，「融』是光明的象徵，就是希望重黎繼續用火來照耀大地，永遠給人帶來光明。祝融死後，葬在南嶽衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。
傳說三：黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，於是請「祝融辨乎南方」，也就是應該說，衡陽的南嶽，最先是由祝融辨出來的，他因此擔任了司徒的職務。後來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。
今衡陽南嶽祝融峰頂還有一座祝融殿，殿後岩石上建有石欄桿，可以憑欄?望北山的風光。
這個火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認為，南方屬火，火又是光明的象徵，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離「≡」屬火，方位在南方的卦象。
傳說四：堯帝時期，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活於水深火熱之中。堯帝下令鯀（人名）去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。後來，鯀知道天上有一種稱為「息壤」的寶物，只要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，於是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終於漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，上帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，並奪回餘下的息壤。上帝還命祝融監視人間治水，命他掌管一方水的大權。由於祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。
既然祝融兼了南海之神，當然要選擇一個供他管理南海的駐地。這個地點最少要有兩個條件，一是靠近南海出海口，附近有港口，方便商船的出入祭祀；二是附近有一定的人口，能常有人到廟中頂禮膜拜和供奉管理。位於南海之濱珠江口的扶胥鎮（今廟頭村）離廣州城約80里，在珠江北岸，面臨扶胥江（珠江的一段），東連獅子洋，下接虎門，背靠廣州，是古代出入廣州的海路交通重地，經此放洋出海，可以抵達南海各國。扶胥鎮地理位置十分優越，被稱為「去海不過百步，向來風濤萬頃，岸臨不測之淵」。這里成為建海神廟十分理想之地，於是，人們就在此建立了南海神廟，使祝融有了居所。但是，祝融身兼火水兩職，衡陽南嶽祝融峰才是其真正的宮殿，南牆神廟則為其離宮。事實上，南海神廟的建立，是與南北朝以來，廣州地區相對穩定，經濟發展較快，海上交通貿易頻繁有密切關系。當時，中國和西域各國的交往，除了西北陸上絲綢之路外，海上交通迅速發展，不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來華，中國海舶亦出洋到番國。由於海上風雲變幻莫測，祈求海神保護的願望也與日俱增，隋文帝開皇十四年下詔建南海神廟，可以說是水到渠成，適應了當時民間和官府的需要。
頭門
過了「海不揚波」石牌坊，是頭門的庭院，庭院東、西側各有一對青石華表，一對石獅子，這顯示出古廟的威嚴與不凡氣度。
頭門兩邊分立著千里眼和順風耳，黑漆大門兩邊分畫有唐初猛將秦瓊與尉遲恭的門神彩繪像。這四位神?日夜守護著神廟，其忠心耿耿可謂是千百年來如一日。門上方是「南海神廟」的橫匾。左右對聯寫道：「白浪起時浪花拍天山骨折呼吸雷風；黑雲去後雲芽拂渚海懷開吞吐星月。」原聯由清代林子覺撰寫，現聯由廣東省著名書法家盧有光於1991年重書。這副對聯生動地繪述了南海神呼風喚雨、法力無邊的神力。
頭門東側有韓愈碑亭，這是南海神廟保存最早的碑刻。唐憲宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孫孔?來到廣州祭掃南海神，並撥款修葺，擴建了廟宇，適逢唐代大文學家韓愈因《諫迎佛骨表》一事在元和十四年被貶往潮州時途經廣州，孔、韓二人素來好友，且孔仰慕韓的文學才能，便請韓愈著文紀念修葺神廟之事。韓愈欣然寫下了1000多字的《南海神廣利王廟碑》。
韓愈碑高2.47米，寬為1.13米，韓愈撰文，陳諫書。韓愈碑刻對研究南海神廟的起源、發展、唐代祭海習俗及當時海上貿易往來，具有重大的參考價值。
頭門西側是北宋開寶碑亭。北來開寶四年（917年），潘仁美率軍南下，滅了南漢國，平定了嶺南地區。開寶六年（919年），北宋在廣州設立南舶司，管理對外貿易，並撥款修葺南海神廟，希望能保佑海上交通、交易順利。開寶碑亭主要記述了這段時期的祭祖及史事。
儀門
南海神廟第二進叫儀門，即禮儀之門。中間的門只供高官貴族進出，其他官階低或普通人只能走側門。儀門門口還有一對石鼓，鼓腳用石頭雕刻了鳥雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四種動物，其諧言是「爵祿封侯」之意，祈望來此拜祭南海神的人都能夠陞官發財。儀門上方是一刻有「聖德咸沾」的橫匾。對聯是「鎮海神休永，司南廟貌崇」。
從儀門庭院到第四進大殿的東西兩側，各有一條復廊，廊中陳列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45塊，除了頭門韓愈碑、宋開寶碑外，廟內著名的碑還有明洪武碑，清康熙碑，等等。南海神廟的這些歷代詩碑、石刻，對研究中國古代書法藝術、神廟的歷史淵源都起到十分重大的作用。因此南海神廟又被譽稱為「南方碑林」。
相傳唐朝時，古波羅國有來華朝貢使，回程時經過廣州到南海神廟，登廟謁南海神，並將從古波羅國帶來的兩顆波羅樹種子種在廟中，他因迷戀廟中秀麗的景緻，流連忘返，因而誤了返程的海船。其人於是望江悲泣，並舉左手於額前作望海狀，希望海船回來載他，後來立化在海邊。人們認為朝貢使是來自海上絲綢之路的友好使者，即將其厚葬，並按他生前左手舉額前望海舶歸狀，塑像祀於南海神廟中，並給他穿上中國的衣冠，封為達奚司空，宋高宗紹興年間，還封達奚為助利候。由於他是波羅國來的人，又在廟中植下波羅樹，還天天盼波羅國船回來載他返國，所以村民俗稱此像為「番鬼望波羅」，神廟也因此被稱為「波羅廟」了。明代憨山禪師有一首詠達奚司空詩，寫得十分生動和貼切。詩雲：
臨流斫額思何窮，西去孤帆望眼空。
屹立有心歸故國，奮飛無翼御長風。
憂悲鍾鼓愁王膳，束縛衣冠苦漢容。
慰爾不須懷舊上，皇天雨露自來同。
關於達奚司空的身份，歷來亦有不少人考證。唐朝時期。廣州的海外貿易已非常繁盛，不少外國人亦來華經商。以上關於波羅樹、波羅廟以及達奚司空的傳說，充分反映了唐宋以來的廣州對外貿易繁榮、中外友好往來頻繁的史實。
禮亭
出了儀門，就進入了第三進的禮亭。禮亭是古代官員拜祭南海神的地方。這是一座木結構建築，單檐歇山頂，面闊與進深各3間。
第三進中最引人注目的是庭園西側的康熙御碑亭。碑上「萬里波澄」四個金色大字豪邁奔放。在陽光的映照下熠熠生輝。這是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝親筆書寫，製成匾之後派專人送到南海神廟，並專門為此而立碑記事。
庭園東側是明洪武御碑。該碑立於洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，禮部情郎王瑋撰文。朱元障因繁就簡，取消南海神廟以往一切封號，重新加封南海神為「南海之神」。
這兩塊御碑前各栽種的一株古木棉樹，據說已有二三百年的歷史了。在古代，南海神廟樹木蔥蘢，光是木棉樹就有10多株。嶺南著名詩人屈大均當年就曾在《廣東新語》一書中將南海神廟的木棉樹比喻為「十丈珊瑚」。現在的兩株當然是後人補種的。由於栽種歷史年代久遠，它們均被列為廣州的古樹名木。
大殿
禮亭的背後是南海神廟中規格最高，也是最重要的建築物。
大殿是南海神廟的第四進。它是仿明代木結構琉璃瓦歇山頂建築。屋頂用綠色的琉璃瓦覆蓋；中間有雙鳳飛翔、鰲魚倒懸等紋飾的琉璃瓦脊；上部有兩條軀體彎曲作騰飛疾走狀的蒼龍造型，它正在爭奪當中的寶珠。據說，雙鳳代表美麗，整魚代表自由，蒼龍代表權力，而寶珠代表智慧。
大殿正中安放了連座3．8米高的南海神祝融。他頭戴王冠，身著龍袍，手執玉圭，體態豐碩，神情卻十分端莊，一派和藹的王者風度。
大殿左右兩旁有六侯塑像。據說這六個人都是為南海神治理海上風雲而各自立下大功的，因此在「多神教」的道教寺廟中爭得立足之地。他們分別是達奚司空為助利侯、杜公司空為助惠侯、巡海曹將軍為濟應侯、巡海提點使為順應侯、王子一郎為輔靈侯、王子二郎為贊寧侯。
大殿東側還有一面著名的東漢大銅鼓和一個明代的鐵鍾。銅鼓直徑138厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件極為珍貴的文物，僅次於廣西、上海的大銅鼓，在中國現存大銅鼓中排位是第三。它是東漢時期鑄造，鼓面正中太陽芒紋，鼓邊原鑲有6隻銅蛙，不知怎的現已失散殆盡。其鼓身有圓形的方孔錢紋和雲紋。大銅鼓是古越族人祭祀的重要禮器，代表著權力和地位。這面銅鼓除在神誕慶典中使用之外，據說它還有鎮妖、定海的作用。
祝融像的背後有一塊照壁，浩盪的海水上有一條龍騰雲駕霧，兩邊有對聯：「順水千舟朝洪聖；伏波萬里顯真龍。」
昭靈宮
第五進叫昭靈宮，也叫做後殿，是南海神夫人的寢宮。南海神夫人在宋朝時期被封為「明順夫人」。據說她原來是順德的一個養蠶女子，後化為神，許配給了南海神。她除了具有與南海神一樣的法力外，還有「送嗣」的職能，是婦女、兒童的保護神。
浴日亭
在南海神廟西側，有一座小山丘，古時叫做章丘。這大約10多米高的山上有一座小亭。唐宋時這里是三面環水，「前臨大海，茫然無際」，人立亭中，當然是觀賞海景、對大海抒懷的最佳位置。
據有關史書記載，古代這山崗的階梯共108級，但如今僅餘72級崗階了。這里東連獅子洋，煙波浩渺，夜幕漸退，紅霞初現，萬頃碧波頓時染上一層金光，一輪紅日從海上冉冉升起之際，有一半仍沉在大海之中，吞吞吐吐，此景象壯觀極了——這就是歷史上宋元羊城八景之一的「扶胥浴日」。難怪當時有眾多的文人墨客游完南海神廟，喜歡黃昏泛舟於此，第二天拂曉時分才登上古亭觀日出呢！
北宋紹聖初年（1094年），大文豪蘇東坡被貶至嶺南途中，在廣州停留，慕名拜祭南海神。他登上浴日亭，驚嘆這大海的壯闊，太陽的輝煌，天地的浩茫，廟宇的古樸，便感懷身世地寫下了「南海浴日亭」一詩：「劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看?谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。正覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間。」
詩因亭作，亭也因詩威。有好事者將蘇東坡所吟之詩刻到石碑上以作留念。碑立亭中，亭也因而叫做浴日亭。後名聲漸漸遠播，更有許多文人墨客慕名而來觀賞「海中浴日（因神廟古時叫波羅廟，故又叫為「波羅浴日」），亦留下不少與蘇東坡應和的詩句。其中最著名的是明人陳獻章的《浴日亭和蘇東坡韻》一詩。詩是這樣寫的：「殘月無光水拍天，漁舟數點到灣前。赤騰空洞昨霄日，翠展蒼茫何處山。顧影末須悲鶴發，負暄可以獻龍顏。誰能手抱陽和去，散入千岩萬壑間。」
後人同樣也將陳獻章的詩鑿刻立碑。現兩詩碑並存亭內。
南海神廟像是一位歷史老人，親眼見證西漢以來海上絲綢之路發源於廣州的歷史，神廟真不愧是廣州對外交通和對外貿易繁榮的一個縮影。它集我國的宗教、古建築、書法、雕刻、諸種文學藝術於一體，具有較高的歷史價值與旅遊價值。

❺ 關於火神的傳說短文

祝融

傳說一
祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他經常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死後，葬在南嶽衡山之陽（今衡陽市南嶽區），後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。
傳說二
上古帝嚳（kù音酷）在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的重孫（《史記·楚世家》：「高陽生稱，稱生卷章， 卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下， 帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎 ，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。」），他的官職是「火正」，即火官。重黎忠於職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務，當火官有功，帝嚳於是賜以「祝融」的封號。「祝」是永遠、繼續的意思，「融』是光明的象徵，就是希望重黎繼續用火來照耀大地，永遠給人帶來光明。祝融死後，葬在南嶽衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。
傳說三
黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，於是請「祝融辨乎南方」，也就是應該說，衡陽的南嶽，最先是由祝融辨出來的，他因此擔任了司徒的職務。後來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。 今衡陽市南嶽區祝融峰頂還有一座祝融殿，殿後岩石上建有石欄桿，可以憑欄瞭望北山的風光。這個火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認為，南方屬火，火又是光明的象徵，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離（見下「圖」）屬火，方位在南方的卦象。
傳說四
堯時，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活於水深火熱之中。堯令鯀去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。後來，鯀知道天上有一種稱為「息壤」的寶物，只要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，於是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終於漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，天帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，並奪回餘下的息壤。天帝還命祝融監視人間治水，命他掌管一方水的大權。由於祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。
傳說五
北水神王與火神祝融戰斗，被祝融真火煉死。從此，祝融成為水火之神。
傳說六
南海之神火神 祝融的由來
南海神廟是我國古代海神廟中惟一遺存下來的最完整、規模最大建築群。該廟始建於隋文帝開皇十四年（594年），距今已有1400多年的歷史。以後歷代有重修擴建。現存的是清代建築，但仍保留隋唐時代的規模和建制。1988年起，政府也曾對南海神廟作過三次較大的修復，現已基本恢復了廟宇的古貌。
修復前大殿僅存殿堂，如今廟宇規模宏大，佔地面積達3萬平方米。其主體建築是一座五進的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題「海不揚波」。廟中保存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬里彼澄碑亭等附屬建築，構成一組頗具規模的古建築群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鍾，以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這里存放的漢代銅鼓是中國現存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有「浴日亭」，宋元時羊城八景之一的「扶胥浴日」即指此處。
從唐朝開始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個，這主要是由廣州海上貿易日益發達的地位決定的。
中國古代海上絲綢之路從西漢時就已經開始形成，到了隋唐時期達到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發的貿易船隊，經過南亞各國，越印度洋，抵達西亞及波斯灣，最西可到達非洲的東海岸。明清之後更遠至歐美了。這條航線長達1萬多公里，溝通了東、西方政治、經濟和文化的交流，擴大了中國在世界上的影響力。
處於這條航線重要位置上的南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大海——南海，南海實際是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來自遠方的航船，都須經過坐落在南海神廟的這個古碼頭。於是眾多的商船順路經過這里均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。於是，神廟附近的扶胥鎮便商旅雲集，民間廟會交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿易繁榮的歷史見證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點也不奇怪的。當然百姓們更多的還是感恩於庇佑他們一帆風順、平安大吉的南海神的。
南海神廟坐北向南，佔地3萬平方米，是明代建築風格，恢宏壯觀且古樸大方。
廟外有「海不揚波」的石牌坊。廟宇的主體建築沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進，一進高於一進。其他附屬建築均以五進為中心，左右對稱。這是較典型的中國傳統廟宇建築。
南嶽傳說之祝融的故事
黃帝時候有個火正官，名叫祝融，他小時候的名字叫做黎，是一個氏族首領的兒子，生成一副紅臉膛，長得威武魁偉，聰明伶俐，不過生性火爆，遇到不順心的事就會火冒三丈。那時候隧人發明鑽木取火，還不大會保存火和利用火。但黎特別喜歡跟火親近。所以十幾歲就成了管火的能手。火到了他的手裡，只要不是長途轉遞，就能長期保存下來。黎會用火燒菜、煮飯、還會用火取暖、照明、驅逐野獸、趕跑蚊蟲。這些本領，在那個時候是了不得的事。所以，大家都很敬重他。有一次，黎的爸爸帶著整個氏族長途遷徙，黎看到帶著火種走路不方便，就只把鑽木取火用的尖石頭帶在身邊。
一次，大家剛定居下來，黎就取出尖石頭，找了一筒大木頭，坐在一座石山面前「呼哧呼哧」鑽起火來。鑽呀，鑽呀，鑽了整整三個時辰，還沒有冒煙，黎很生氣，他嘴裡喘著粗氣，很不高興。但是沒有火不行，他只好又鑽。鑽呀，鑽呀，又鑽了整整三個時辰，煙倒是出來了，就是不起火。他氣得臉子黑紅,「呼」地站起來，把尖石頭向石頭山上狠狠砸去。誰知已經鑽得很熱的尖石頭碰在石山上，「咔喳」一聲冒出了幾顆耀眼的火星。聰明的黎看了，很快想出了新的取火方法。他采了一些曬乾的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花「嘣嘣嘣」敲了幾下，火星濺到蘆花上面，就「吱吱」冒煙了。再輕輕地吹一吹，火苗就往上竄了。
自從黎發現石頭取火的方法，就再也用不著費很大工夫去鑽木取火了，也用不著千方百計保存火種了。中原的黃帝知道黎有這么大的功勞，就把他請去，封他當了個專門管火的火正官。黃帝非常器重他，說：「黎呀，我來給你取個大名吧，就叫祝融好了，祝就是永遠，融就是光明，願你永遠給人間帶來光明。」黎聽了非常高興，連忙磕頭致謝。從此，大家就改叫他祝融了。
黃帝在位的時候，南方有個氏族首領名叫蚩尤，經常侵擾中原，弄得中原的人無法生活。黃帝就號令中原的人聯合起來，由祝融和其他幾個將領帶著，去討伐蚩尤，蚩尤人多勢眾，尤其是他的九九八十一個兄弟，一個個身披獸皮，頭戴牛角，口中能噴射濃霧，好不威風。開始打仗的時候，黃帝的部隊一上大霧就迷失方向，部隊之間失去聯系，互不相顧。蚩尤的部隊就趁勢猛撲過來，打得黃帝所部大敗，一直向北逃到涿鹿才停下來。黃帝被蚩尤圍在涿鹿，好久不敢出戰。不久，因發明了指南針，就再也不怕濃霧了。後來祝融見蚩尤的部下都披獸皮，又獻了一計，教自己的部下每個人打個火把，四處放火，燒得蚩尤的部隊焦頭爛額，慌慌張張地朝南方逃走。黃帝駕著指南車，帶著部隊乘勝向南追趕。趕過了黃河，趕過了長江，一直趕到黎山之丘，最後終於把蚩尤殺死了。祝融由於發明了火攻的戰法，立了大功，黃帝重重封賞了他，他成了黃帝的重要大臣。
黃帝的部隊班回朝時，路過雲夢澤南邊的一群大山。黃帝把祝融叫到跟前，故意問道：「這叫什麼
山？」祝融答道：「這叫衡山。」黃帝又問：「這山的來歷如何?」祝融又答道：「上古時候，天地一片渾沌，像個雞蛋。盤古氏開天闢地，才有了生靈。他活了一萬八千年，死後躺在中原大地之上，頭部朝東，變成泰山；腳趾在西，變成華山；腹部凸起，變成嵩山；右手朝北，變成恆山；左手朝南，就變成了眼前的衡山。」剛剛說完，黃帝緊接著又問：「那麼，為什麼名叫衡山。」祝融馬上答道：「此山橫亘雲夢與九嶷之間，像一桿稈一樣，可以稱出天地的輕重，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山。」黃帝見他對答如流，非常高興，笑呵呵地說：「好哇！你這么熟悉南方事務，我要委你以重任！」但黃帝並不說出是什麼重任。
隊伍在衡山駐紮下來了。黃帝登上最高峰，接受南方各個部落的朝拜。許多氏族首領會集在一起，大家都很高興，祝融一時興起，奏起了黃帝自己編的曲子－咸池之樂，黃帝的妃子嫘祖也踏著拍子，跳起舞來。大家見了，都圍著黃帝跳了起來。跳了個痛快以後，黃帝叫大家靜下來，說：「我就位以來，平榆罔，殺蚩尤，制訂歷法，發明文字，創造音律，編定醫書，又有嫘祖育蠶治絲，定衣裳之制。現在天下一統，我要奠定五嶽：東岳泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。從今以後，火正祝融鎮守南嶽。」大家一聽，都大聲喊著：「萬壽無疆！萬壽無疆！」祝融這時才知道，原來黃帝說的委以重任就是這么回事。
黃帝走了以後，祝融被留在衡山，正式管理南方的事務。他住在衡山的最高峰上，經常巡視各處的百姓。他看到這里的百姓經常吃生東西，就告訴他們取火，教他們把東西燒熟再吃。他看到這里的百姓晚上都在黑暗中摸摸去，就告訴他們使用火松明。他看到這里瘴氣重、蚊蟲多，百姓經常生病，就告訴他們點火熏煙，驅趕蚊蟲和瘴氣。百姓們都很尊敬他，每年八月秋收以後，就成群結隊地來朝拜他。大家說：「祝融啊，我們人丁興旺了，雞鴨成群了，五穀豐登了。你給我們帶來了這么多的好處，我們感謝你，我們要尊你為帝了。你以火施化，火是赤色我們就叫你赤帝吧！」從此，祝融就被大家尊為赤帝了。
正在大家安居樂業的時候，忽然電閃雷鳴，從中原地帶來了震天動地的殺喊聲。百姓們嚇得不得了，都跑來問祝融是怎麼一回事。祝融告訴他們說：「這是共工和顓頊爭帝位，打起來了。」他們打了很久，還是不分勝負，共工氣得七竅生煙，縱身一跳，一頭朝不周山上撞去。這不周山原來是一座不平凡的山，它撐住了天空，不讓天垮下來；它系住了大地，不讓大地傾斜。共工一頭撞過去，只聽得「轟隆隆」一陣巨響，火星飛濺，照亮了半天，撐天的柱子折斷了，系住大地的繩索也綳斷了。從此，天空向西北傾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向東南傾斜，江河湖泊的水都往東南方向流過去。本來，南嶽衡山這塊天眼看也要垮下來了，這塊地也一晃一晃的就要翻過去了。老百姓一個個抱著大樹，攀著岩石，嚇得哭起來了。祝融連忙使出自己的全身本領，像個大柱子一樣撐住這個地方的天才沒有垮，山才沒有塌。唐朝有個詩人，特意寫了這件事：「東南地益卑，維岳資柱石。前當祝融居，上拂朱鳥翮。」後來，還有一個詩人也寫道：「地涌一峰秀，高撐南楚天。」祝融在南嶽山上活到一百多歲才死去。百姓把他埋在南嶽山的一個山峰上，並把這個山峰命名赤帝峰。他住過的最高峰，大家就一直叫做祝融峰。在祝融峰頂上，百姓們修建了一座祝融殿，永遠紀念著他的功德。
祝融與火攻戰法
祝融是在我國長期以來廣泛祭祀的火神。據羅泌《路史·前紀》卷八中說：「祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故後世火官因以為謂。」《史記·楚世家》：「重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。」傳說祝融不但是管火的能手，而且發現了擊石取火的方法，還發明了火攻戰法。
祝融原名叫黎，傳說他誕生在氏族社會，是氏族首領的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時，燧人氏剛發明了鑽木取火，人們對保存和使用火的知識很缺乏。有一次，他隨父親進行氏族長途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鑽木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來，頓時氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機一動，立即想出了新的取火辦法。他采來曬乾的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是後來的擊石取火方法。擊石取火比鑽木取火省力多了，更不用千方百計保存火種，因此，當時中黃帝封他為火正官，並賜名祝融。
火攻戰法傳說也是祝融最早發明的。當時南方有個氏族，首領叫蚩尤，經常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢眾，非常強悍。祝融就命自己的部下每人打個火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊伍燒得焦頭爛額，倉皇潰敗，他們乘勝追擊，終於打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮守南山。
祝融是管火用火的能手，他不但發明了新的取火方法和火攻戰法，他還教人們如何用火把食物燒熟了吃，如何用火取暖和照明，如何用火驅除瘴氣和蚊蟲，防止鬧病。祝融以火施化，贏得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱他為「赤帝」，每年秋後都向他朝拜。
在科學文化落後的年代裡，人們對火的認識還僅僅是表面的，認為火很神秘，主宰火的是神。祝融用火為人們造福，所以，後人把他尊為火神，每年都要進行隆重的祭祀，以表達人們對祝融的感激和紀念。
火神祝融的傳說，帶有神話色彩，但它反映了人類同火災作斗爭的一種希冀，寄希望於火神能給人們帶來更多的光明和幸福，驅除邪惡，消災免禍。然而，要真正預防火災，避免火災給人類帶來的危害，祭神求佛是無濟於事的，只有依靠科學，依靠人類的智慧戰勝火災。今天，人類對火已有了科學的認識，再不用祈求火神保護了，但火種祝融以火造福人類的形象卻將作為美好的傳說繼續流傳下去。
祝融與共工之戰
各種各樣的打火機，已經普及到人們日常生活中。但在一些邊遠山區，農民至今還隨身攜帶著取火用的火鏈，因它不用汽油火石，隨時用，隨時取。所以，一直沿用了幾千年。那麼，火鏈最早是誰發明的呢?
傳說從燧人氏發明了鑽木取火後，到了黃帝時期，人類已開始用火燒熟食物，用火取暖，用火驅趕毒蟲猛獸，用火打仗。可是在那時，人們只知道用火，卻不會保存火種，這對過著遷徙不定的游牧游獵生活的人們來說很不方便。他們必須經常帶火種行路，每到一個地方，頭一件大事就是用火種燃火燒飯，燒過飯後又得把火種小心地保存起來。
有一年，黃帝帶著夏部落的群民，由南向北轉移。中途忽然遇到暴雨，山洪暴發，遍地是水，大人小孩被雨水澆得像落湯雞。祝融負責管理火種，他隨身帶的火種也被暴雨撲滅了。人們又冷
又餓，孩子們哭 叫不停。黃帝命令大家在一個大石洞里暫住下來，等待天晴之後再走。誰知，老天好像故意與人們作對，一連幾天，雨一直不停地下著。人們住在山上石洞里飢寒難忍。但因失去了火種，無法生火做飯取暖。餓得實在支持不住了，大人便開始吃生肉， 老人和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。 祝融著急萬分，想用鑽木取火的方法取火，可是帶來的木柴全是濕的，鑽了很長時間，也未鑽出火星。眼看天黑了，祝融累得滿頭大汗，毫無效果，一氣之下，便把手裡的鑽頭狠狠地扔出去。不料，鑽頭碰擊在石洞的岩石上，濺出的火星更多。祝融心裡頓時由憂變喜，他忘記了疲勞，找來好多岩塊，用力互相碰擊，只見火星不斷飛濺 。可是，怎樣才能使火星燃燒呢?這又成了一個難題。黃帝走過來對祝融說：「你不要太急，從石頭上能擊出火星，這就是很大的成功。下一步怎麼辦，需要多找些人來共同商量。」黃帝的這番鼓勵，使祝融信心倍增。他找來常先、大鴻、力牧、嫘祖等人一同想辦法。大家你一言我一語，說個不停，唯有常先一人低著，一句話也不說。大家以為他餓病了，勸告他去休息。不料，常先猛然往起一站，說了聲：「有辦法了!」說著，把自己纏腰的腰圍解下來，用勁撕開，從容掏出一團花絮，對祝融說：你把這些蘆花絮放在石頭下面，再擊石取火。」祝融按他的建議把蘆花絮擺好，再擊石，火星濺落的越來越多，點燃蘆花絮的聲音越來越大，祝 融用口輕輕一吹，隨著一股濃煙竄出了火苗。取火成功了!有了火人們就有了生存的希望。石洞里的大人小孩無不歡呼跳躍。黃帝專門為祝融舉行了慶功會，給他記了大功，並封他為「火正」(官職)。
祝融發明的「擊石取火」，使人不再為保存火種發愁，這就大大方便了人類的生產生活。因火又是紅色的，所以後世人都把祝融稱為「赤帝」。
祝融因為教會人類使用火，人們對祝融都非常之崇拜，但水神共工看不過眼，心想世界萬物離不開水，為什麼人類只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越氣憤。於是集四湖五海之水沖向昆侖山，把昆侖山上的聖火澆滅，頓時全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒，騎上火龍，與共工大戰起來，水始終是往低處流，洪水從昆侖山下落下來，祝融乘機發起進攻，把共工燒得焦頭爛額。共工輸得不順氣，一氣之下撞向不周山，誰知不周山是天柱，天柱給撞斷了，天也塌下來，給世界萬物帶來災難，於是就引來女媧補天的故事。按今天的話來說這可以說是女媧補天的前傳。
另一說法，伏羲死後共工作亂，黃帝派祝融平叛，雖然打敗了共工，但沒有殺死所有共工氏成員，黃帝殺了祝融。後由他的弟弟吳回擔任火正官，依舊稱祝融氏。

❻ 關於火的神話故事

火的神話
天上有個大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心裡很難過，他想讓人們知道火的用處。於是伏羲大展神通，在山林中降下一場雷雨。隨著「咔」的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨後的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時候有個年輕人發現，原來經常在周圍出現的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：「難道野獸怕這個發亮的東西嗎？」於是，他勇敢地走到火邊，他發現身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：「快來呀，這火一點不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖！」這時候，人們又發現不遠處燒死的野獸，發出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來樹枝，點燃火，保留起來。每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。可是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。

大神伏羲在天上看到了這一切，他來到最先發現火的用處的那個年輕人的夢里，告訴他：「在遙遠的西方有個遂明國，那裡有火種，你可以去那裡把火種取回來。」年輕人醒了，想起夢里大神說的話，決心到遂明國去尋找火種。

年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，歷盡艱辛，終於來到了遂明國。可是這里沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。年輕人非常失望，就坐在一棵叫「遂木」的大樹下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時候他發現就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鑽大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來。年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於，樹枝上冒煙了，然後出火了。年輕人高興地流下了眼淚。

年輕人回到了家鄉，為人們帶來了永遠不會熄滅的火種－－鑽木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領，並稱他為「燧人」，也就是取火者的意思。

❼ 誰知到哪些有關火的神話故事

作為一種神聖的象徵，火的歷史可以追溯到史前。火在希臘歷史上代表著創世，再生和光明。在希臘神話中，火是赫菲斯托斯的神聖象徵，是普羅米修斯從宙斯手中偷得贈送給人類的禮物。

起源於這個故事

在古希臘神話傳說中，有無數的史詩般的英雄，他們就像繁星一樣燦爛於眾神的天空，其中有一顆星星特別耀眼，那就是普羅米修斯。

當初，眾神之王宙斯為了永遠統治大地，故意不給人類降火，使世人生活在黑暗和寒冷之中。這位伊阿佩托斯的兒子，想出了一個極富創意辦法。他扛著一根又粗又長的茴香稈，走近飛奔而來的太陽車，點燃了茴香稈，然後帶著閃爍的火種回到地上，並點燃了第一堆木柴。火越燒越旺，把天都燒紅了。宙斯見人間升起了火焰，雷霆大怒。於是脾氣暴躁的神之父精心製造了一個陰謀。

他命令以工藝著名的火神赫菲斯托斯造了一尊美女石像，天上的眾神為了取悅宇宙之王，紛紛使出看家本領，使她具有種種誘人的魅力，眾神又饋贈給她一件危害人類的禮物。最後宙斯給這美麗的女子注入了惡毒的禍水，並取名為潘多拉，意為「具有一切天賦的女人」，然後她被派去勾引普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯，請他收下宙斯給他的禮物，善良的青年愉快地接受了。

於是這個天之尤物就打開了她手中緊閉的大盒子。裡面的災害一股腦全飛了出來，並飛快的在世間蔓延。盒子底上還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依照宙斯的命令，在希望沒有飛出來之前關閉了盒子。從此，各種各樣的災難充斥了人世間。

接著，宙斯向普羅米修斯本人實施了瘋狂的報復。他命令他的僕人克拉托斯和皮亞，即強力和暴力，用牢固的鐵鏈鎖把普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖上，腳下就是萬丈深淵。普羅米修斯被直挺挺地吊著，不僅無法入睡，甚至彎曲一下雙膝都是不可能的。任憑烈日暴曬，風雨沖襲，這樣的懲罰要延續三萬年！兇狠的宙斯為了加重對普羅米修斯的懲罰，還每天派一隻惡鷹去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟被吃掉多少，很快又恢復原狀。

後來終於出現了普羅米修斯的救星，那就是英雄赫拉克勒斯。當他來到高加索山，看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟時，勇敢地取出弓箭，把鷹一箭射落。然後他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。同時為了滿足虛榮的宙斯，普羅米修斯要永遠戴一隻鐵環，環上鑲上一塊高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的仇敵仍然被鎖在高加索山的懸崖上。

❽ 我要一些廣州民間的歷史典故即「廣府故事」急！急！

百歲坊的故事
在廣州中山四路大塘街內，有條狹窄的小巷叫「百歲坊」，說來還有段辛酸故事。且講清朝康熙末年，有位窮書生叫王健寒，他勤奮好學，飽讀經書。為了糊口，就在本街開了間「卜卜齋」（私塾）教學童念書。他盡職盡責、誨人不倦，故經他教出來的學生，很多都中了舉。古代的讀書人苦守寒窗、鐵硯磨穿，就是為求取功名，而求功名的唯一途徑，就是參加科舉考試，王健寒也不例外。但他屢次考試，總是名落孫山，由黑發考到白頭，仍是一介布衣，連秀才也考不上。他卻毫不氣餒,屢敗屢考。直到103歲高齡了，拄著拐杖走路，還要報考。街坊好心勸他說：「老先生，你偌大年紀，還搏什麼功名呢？就算現在送了個官給你，你也做不來，不如死了此心吧！」王健寒長嘆一聲道：「唉，我不是為什麼功名，而是心中不忿呀！」到考試的時候，由於王健寒年老體弱、精神疲倦，一到號舍就睡著了，連出什麼題也不知道，直至監考官巡到他這里，見他還睡，推醒他問：「文章做好了嗎？」王健寒才揉揉雙眼問道：「題目出了嗎？」「哈，人家將近交卷了，你還未知試題？」王健寒一驚，想道：「糟了，這科又是不中了！如交白卷，很丟臉的呀！不如隨便寫吧！」於是問了試題，想到哪句就寫哪句，不像以前那樣精雕細琢、引經據典了，總之快手寫完，好過交白卷就算。怎知這科王健寒竟然中了，與他同場考試的孫子也考中。兩爺孫同中秀才之事被傳為佳話，人們紛紛表示祝賀。王健寒喜極之餘冷靜想道：「為什麼我以前用心去考卻不中，這次隨便寫反而能中呢？啊，是了，因我以前落筆太高超，並以能引用冷僻典故為榮，連試官也不曉，怎會中呢？而這次寫得通俗易懂，反合試官口味。正是『不願文章高天下，但願文章中試官』啊！」王健寒在科場中拼搏了七十載，經歷了康熙、雍正、乾隆三個朝代，才得秀才之名，此事被傳得沸沸揚揚，稱他為「三朝百歲秀才」，他住的小巷就稱為「百歲坊」了。 織女化神的傳說
廣州黃埔南海神廟最後一座殿叫「昭靈宮」，是供奉洪聖大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的農家織女，怎會做得尊貴洪聖大王的妻子呢？這里有一段神奇的傳說。相傳很久以前，廣東順德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，種桑、養蠶、織錦樣樣皆能，而且心地善良、助人為樂。有一年順德大旱，田地黽裂、莊稼枯焦，大家都心急如焚。沈氏織女想道：「聽說羊城有間南海神廟，何不前去求雨呢？」 織女說服父母，日夜趕路，到百里之外的南海神廟，跪在洪聖大王神前禱告：「大王，民女求求您了，現今順德乾旱，請普降甘霖，使叔伯哥哥能順利開耕、姐妹們能養蠶織錦。如能所願，等豐收之後，民女定織下最好的綢緞，給您作鋪陳。」洪聖大王見織女風塵僕僕、不顧個人勞苦為村民來求雨，實是難能可貴，定要相助。看官：「鋪陳」本是裝飾的意思，但由於織女聲細又有點沙，洪聖大王誤聽為「夫人」，亦默許了。果然織女走後，順德就下起雨，百姓歡天喜地開耕，獲得豐收。織女按照自己的諾言，用最好的蠶絲，織成最美的綢緞，帶去南海神廟作鋪陳還神了。洪聖大王見織女一片誠心，便對眾神宣布：封織女為「明順夫人」。話音一落，織女便化作一堆泥土。當晚洪聖大王報夢給廟祝，叫他把這堆泥土塑成像，並建殿供奉。織女姓沈，這殿又稱「沈氏夫人殿」。因附近的廟頭村很多人姓岑，「岑」與「沈」之音近似，故村民親切地尊稱織女為「姑婆」。傳說此殿落成不久的一天傍晚，廟頭村許多戶人家的小孩都不見了，四下尋找，找到沈氏夫人殿，見小孩們全都在這里嬉戲玩耍。孩子們說：「姑太婆婆和我們一起唱歌跳舞，玩得很開心呀！」村民悟道：「姑婆是很愛小孩的，是小孩的保護神。」故以後每當下田或出外不便帶小孩去時，總是將小孩帶到沈氏夫人殿，拜一拜神像，說聲：「多煩姑婆關照一下。」就可以放下小孩，安心而去。說也奇怪，據村民所說：多年來，在此寄下的小孩從未發生過意外，信不信由你。 洞神坊的由來
廣州龍津東路，有條街叫洞神坊，說來其得名還與一個尚未出世的胎兒有關哩！相傳清朝時，廣州有位書生叫劉秀，有天與懷孕的妻子回娘家探親，回來的路上忽遇大雨，兩人匆匆跑到一間古廟門口躲避，怎知雷聲隆隆，在他們頭上響著。夫妻倆慌了，自問沒做過半點虧心事，為何會觸怒神靈呢？這時，孕婦腹內的胎兒作動了，所蹬的位置正緊靠孕婦手中挽著的一包母親所送的咸鴨蛋！正驚疑時，無意中一望門匾，寫著「康王廟」三個大字，頓時明白了！ 原來宋朝時，康王被金兵追趕，慌忙中跑入一間古廟，見有匹馬，不理三七二十一，跳上馬背就走。剛跑過一條河，康王驚魂稍定，一看此馬，咦，為什麼是泥馬呢？怎知此馬仙氣未足，被人一語道破，馬上化回一堆泥土！康王後悔不已，又望見金兵已追到對岸，大驚：「糟了，對岸泥濘地上留下了馬蹄印，如敵兵發現必定追過河來，怎麼辦呢？」正在危急之際，忽然有群鴨子走來，把馬蹄印全部踩沒了。金兵見沒有蹤跡，以為康王沒過河，就沿著岸邊追去，康王才逃過一動。從此之後，康王把鴨子當作是自己的救命恩人，終生不吃鴨，甚至連鴨蛋也不吃。後來康王化為神，百姓建廟祭他，供品中當然沒有鴨，甚至吃了鴨或吃了鴨蛋的人也不能從廟前經過，否則必有災殃。現胎兒作動提醒了孕婦，這包鴨蛋是康王的大忌呀！連忙將鴨蛋丟到老遠老遠，說也奇怪，雷聲馬上停止了。兩夫婦回到家中，不久產下孩子，因這兒未出生時就懂得神意，故取名叫「懂神」。劉懂神自幼聰穎過人，加上勤奮好學，21歲就中了進士，但他見官場黑暗，便無意仕途，返廣州拜一名老郎中為師，以後就懸壺濟世，救活了不少人，對貧者還施醫贈葯，大做善事，很得百姓贊許，說他不僅是「懂神」，簡直是上天派來的活神仙哩！劉懂神去世後，人們為了紀念他，將他所住的那條街叫懂神坊，因「懂」字和「洞」字諧音，「洞」字更覺文雅，「洞神」就是洞天福地之神的意思，漸漸人們就叫為「洞神坊」了。
疍民的婚嫁習俗
疍民的婚嫁，據廣州市地方誌記載，一般不與陸上人通婚，一則受歧視，二則怕被同化。疍民結婚，雖亦要遵循父母之命，媒妁之言，但也不乏自由戀愛的浪漫色彩，男女青年常常通過對歌形式尋找意中人。如有姑娘待嫁，便在船尾處置一盆花以示招親。對此，清人陳曇有一首《疍家墩》詩詠道： 龍戶盧余是種人，水雲深處且藏身；盆花盆草風流甚，競唱漁歌好締親。「龍戶」指疍民信仰蛇神，故稱；盧余指盧循(?一192年，東晉范陽涿縣，今河北人，曾任廣州刺史)，稱今廣州的疍民為盧循之後裔。疍民姑娘出嫁時，與陸上人家一樣(或許受陸上居民的影響)，也有哭嫁的習俗。出嫁前由姐妹陪同，哭三天三夜，俗稱「嘆命」。迎娶婚禮，一般都在船上進行。但婚宴除在船上進行外，也有在岸邊沙灘、草地上進行的。如在船上進行，就將十幾只(最多的有數十隻)小艇連在一起，用紅布搭起涼棚，經濟條件好的，雇來樓船紫洞艇，張燈結綵，大擺筵席，熱鬧非常。洞房花燭夜，新郎請來許多能歌善唱又是比較活躍的青年朋友，唱歌逗樂，直至深夜。但舊時水上居民近親結婚的情況非常多，由此所生子女多不健康。加上許多婦女因生活所迫，以娼為業，染上性病和麻風病者也相當普遍。 據《中華全國風俗志》(下編)雲：「粵有所謂水雞者，即所謂疍婦也，以其水濱，故名。浮家泛宅，一葉扁舟，以渡人為業，生涯也頗盛。顧此等水雞，則注意於夜市，所撐之艇曰沙艇，裝潢美麗，潔凈非常，每當夕陽西下，則燈火齊明，沿河一帶，如西濠口、長堤、沙基等處，濟濟溶溶，觸目皆是。一般青年疍婦，盛服艷裝，坐以待客，或高唱其鹹水之歌，或嬌呼其喚渡之聲，於是叫艇呀，遊河呀，乘涼呀，過夜呀，一片柔脆聲浪，乍聆之如春鶯出谷，殊令人解頤。遇炎夏時尤多。第見其穿黑綢之衣，長者及膝，著黑綢之褲，短及於脛，赤足盤坐，而露其雪白嬌嫩之膚焉。夜渡之資甚廉，然多麻風之徵，偶一不慎，則禍立隨之矣。」當時的這些情景，廣東省著名作家秦牧在《憤怒的海》一書中也曾寫到，船艙上用上等木材和嵌花玻璃搭成標志的廳房，垂著珠簾，還在船首處圍著矮小的朱漆欄桿，置著桌椅，萬家燈火一亮起來，這里就成為廣州最熱鬧的地方了。如今這些都已成為歷史。

❾ 介紹廣州歷史

1、鎮海樓（廣州博物館）

又名望海樓，俗稱五層樓。位於中國廣東省廣州市越秀山（越秀公園）小蟠龍岡上，為廣州城市標志之一。現是專門收藏、展覽關於廣州歷史文物和史料的場所。

明朝洪武十三年（1380年），永嘉候朱亮祖擴建廣州城，將宋三城（子城、東、西兩城）合並，並開拓北城800餘丈，城牆橫跨越秀山，在上面建一座五層高樓以壯觀瞻。建築有雄鎮海疆之意，故名鎮海樓。

廣州城的歷史上，除了鎮海樓，沒有哪座建築能夠在漫長的6個世紀中都穩居「城標」的寶座。廣州博物館館藏的《十三行油畫》，畫面描繪了清代廣州十三行商船雲集的繁榮景象，商館右後方不遠處的一座紅色五層高樓格外顯眼，這就是鎮海樓。藏品中還有一張外國明信片，圖片的主體就是清代的鎮海樓。

實際上，在很長一段時間中，鎮海樓就是外國人眼中「廣州」的象徵，進一步引申，也就是「中國」的象徵。自明代起，漂洋過海的外國商船，一過獅子洋，經虎門北上，沿途可見蓮花塔、琶洲塔、赤崗塔。駛近廣州城外，望到高聳在越秀山上的鎮海樓，便知到了廣州。

600多年間，鎮海樓由於它的特殊地理位置而成為兵家必爭之地。清初尚可喜兵抵廣州城下，300守城將士堅守鎮海樓十個晝夜，不眠不休，最後彈盡糧絕，無一生還。如今鎮海樓的旁邊仍存放有一批大炮，是明清時期廣州城防大炮。

1883年，正逢中法交戰之時，兵部尚書彭玉麟奉命到廣東督師抗法，以五層樓為海陸兩軍指揮部。1885年，朝廷議和之聲甚囂塵上之際，彭玉麟上書朝廷，力爭抵抗。但清政府最終選擇了妥協，郁悶中的彭玉麟舉目廣州城，撰下了一副廣東最有名的對聯：「萬千劫危樓尚存，問誰摘斗摩霄，目空今古；五百年故候安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄！」

對於這副對聯，有評論解讀說，聯中「故侯」指朱亮祖，鎮海樓是他建的，如今人亡樓存，可證歷史滄桑。「使我倚欄看劍，淚灑英雄！」則是有感而發，當年彭玉麟因中法戰爭率兵至廣東辦理防務。他是主戰派，反對和議，但最終只得「淚灑英雄」了。此聯先詠樓，後寫人，意境磅礴，不失為一幅佳聯。

據《鎮海樓名聯話舊》一文作者陳叔垣先生說，少時他曾隨其父登鎮海樓，親見三樓懸掛木雕對聯，下款署為「宮保雪琴彭玉麟」（宮保是官銜，雪琴是彭的字）等字，五樓則懸掛兩廣總督瑞麟書寫的「鎮海樓」三字。

就是說，這副對聯當時懸掛在三樓，是彭玉麟本人書寫的。彭的手跡後來遺失，改由葉恭綽、沈演公、吳子夏等書法家「補書」。現在這副對聯懸掛於五樓，且用兩種字體，由兩位書法家書寫。

清光緒年間，廣東幾個陳姓族人，倡議在廣州籌建一座全省性的陳氏合族祠堂，各地陳氏熱烈響應，紛紛慷慨捐資。

1892年，京城傳來喜報：一名陳姓子弟被欽點探花郎。這對在建的祠堂而言，可謂錦上添花。族人驚詫四起，喜不自禁：建祠的功效竟然如此靈驗！於是更大規模的籌資活動開始。

1894年，宏偉而精緻的陳氏祠堂宣告竣工。這座祠堂，就是聞名至今的陳家祠；而那名高中探花的陳姓子弟，叫陳伯陶，東莞市中堂鎮鳳涌人，他也是修建陳家祠的幾個倡議者之一。

陳伯陶五歲就讀，六歲師從廣東歷史上有名的大學者陳澧。他少年勤學，生性聰慧，十歲便能背誦五經。某日，父親的兩位朋友方文炳（東莞報功祠四君子之一）與方應錫來訪，夜飲，見伯陶夜讀，就出上聯為「半夜讀書燈火細」的對聯叫伯陶應對。伯陶應聲說「三更飲酒月輪高」。聽後，方文炳對方應錫說「此佳婿也」。方應錫即與陳家訂立婚姻，把次女許配給陳伯陶。

21歲，陳伯陶中了秀才，25歲時獲鄉試第一名。老師陳澧更以對聯贈送給陳伯陶，勉勵他「文章高似羅浮頂，科第連登會狀元」。可惜，此話並未「一語成讖」，光緒十八年陳伯陶復出應試，在殿試中初置第一，也就是狀元。然而在試卷中，他將「宣撫司」寫成了「宣慰司」，因此被壓在第十名之外。所幸得到咸豐朝狀元、戶部尚書翁同和為他據理力爭，謂此積學之士，故改列第三名，成為了東莞歷史上唯一的文探花。

在這之後，38歲的探花郎陳伯陶，歷任雲南、貴州、山東鄉試副考官，文淵閣校理，武英殿纂修，國史館總纂，憲政編查館一等諮議等職。雖沒高官厚爵，而對於生性不善逢迎的陳伯陶而言，也稱得上青雲直立。即便在甲午戰敗、戊戌變法等事件沖擊下，陳伯陶也是不為所動、坐懷不亂。

庚子亂起，八國聯軍攻陷京師，光緒和慈禧倉惶出逃。陳伯陶仍不為時勢所動，早在1898年，他便親自見證了李鴻章代表中國與英方簽署《拓展香港界址專條》，強租新界及香港地區235個島嶼99年的恥辱之事。兩宮返京後，陳伯陶入職南書房，後被派往日本考察學務，歸國後出任江寧提學使。陳伯陶重視國學，曾四處奔走，游說勸諭國內外華人華資辦學以振興中華。

1906年，陳伯陶協助當時的兩江總督端方，在六朝古都南京創辦國內首個培養僑生的學堂，目的是培養華僑學生的國文及國語等，並由陳伯陶命名―――暨南學堂，也就是今天廣州暨南大學的前身。陳伯陶更以提學使身份，兼任暨南學堂監督，親自製定辦學章程和經費預算。他與中國教育的深厚淵源，由此可見一斑。

鳳凰網—清代兵部尚書青睞鎮海樓？

人民網—中國廟立著「黑臉番鬼」？

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