威武不能屈歷史人物和事例

⑴ 威武不能屈歷史人物

威武不能屈的來代表人物源文天祥。威武不能屈的意思是在強權下不能改變自己的態度，這樣才是大丈夫。

祥興元年（1278年），在五坡嶺被俘，再被押解至元大都，囚禁達三年之久，屢經威逼利誘，誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥從容就義，終年四十七歲 。明代時追賜謚號「忠烈」。

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威武不屈：

【解釋】：威武：權勢，武力；屈：屈服。強暴的壓力不能使之屈服。表示堅貞頑強。

【出自】：《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之大丈夫。」

譯文：富貴的時候不能被其迷惑做過分的事情，貧賤不能使其改移自己的道德修養，威逼利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫。

【語法】：聯合式；作謂語、賓語；含褒義。

⑵ 在中國古代，「威武不能屈」的英雄有許多。請舉出兩個歷史人物，並簡要寫出其事跡。

文天祥，岳飛，江姐，劉胡蘭
文天祥可謂集「富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈」三方面專的典型代表了。他雖在監屬牢里，面對元軍的高官厚祿沒有絲毫動心，面對敵人的酷刑沒有半點奴顏，面對自己的身世處境沒有絲毫的哀憐。

⑶ 中國古代「威武不能屈」的英雄人物有哪些，請寫出他的有關事跡

蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑回威脅。但蘇武始終大義凜然，答寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了捨身取義，准備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真正是做到了「我以我血薦軒轅」！譚嗣同的死，對後世的影響及其長久深遠，絕對如他自己所說，是死得其所！這也是大義，不是一般人的大義，也更值得人們尊重和景仰！

⑷ 在中國古代,"威武不能屈"的英雄有許多,請列舉2個歷史人物,並簡要寫出事跡.(50字以內

1、蘇武牧羊

蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。

在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。

他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了捨身取義，准備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。

做到了「我以我血薦軒轅」！譚嗣同的死，對後世的影響及其長久深遠。

2、威震敵膽——抗倭英雄戚繼光

戚繼光，字元敬，號南塘，山東登州(今山東蓬萊)人，著名軍事家、戰略家，中華民族當之無愧的民族英雄。戚繼光出身將門。

少年即抱定「封侯非我意，但願海波平」志向。刻苦學文習武。1555年至1565年期間，戚繼光在東南沿海的浙江、福建、廣東一帶堅持抗擊倭寇十餘年，訓練出一支「戚家軍」。

令倭寇聞風喪膽，掃平了多年為虐沿海的倭患。確保我國東南海防和沿海人民安全；後又在北方邊境抗擊蒙古部族內犯十餘年，拱衛北疆，聞名天下。

戚繼光還是傑出的兵法家、兵器專家和軍事工程家，著有《紀效新書》、《練兵實紀》兩部軍事名著。

3、抗日英雄趙一曼的故事

1935年擔任東北人民革命軍第3軍第1師第2團政委，11月，與日偽軍作戰時不幸因腿部受傷被捕。日軍為了從趙一曼口中獲取到有價值的情報，找了一名軍醫對其腿傷進行了簡單治療後，連夜對其進行了嚴酷的審訊。

將生死置之度外的趙一曼忍著傷痛怒斥日軍侵略中國以來的各種的罪行。兇殘的日軍見趙一曼不肯屈服，使用馬鞭狠戳其腿部傷口。痛的幾次昏了過去，仍堅定地說：「我的目的，我的主義，我的信念，就是反滿抗日。」沒說出一字有關抗聯的狀況。

中國人民會永遠牢記女民族英雄趙一曼可歌可泣的抗日事跡。新中國成立後，朱德為趙一曼題寫了「革命英雄趙一曼烈士永垂不朽」的題詞，哈爾濱市將她戰斗過的一條主街命名為一曼大街。

4、忠烈赤膽——抗清英雄史可法

史可法，字憲之，號道鄰，祥符（今河南開封）人，抗清名將，中華民族當之無愧的民族英雄。明末崇禎年間，史可法拜南京兵部尚書。

1644年，李自成攻佔北京，史可法到揚州一帶督師防清。1645年5月10日，清軍重兵圍困揚州，派人勸降，史可法寫就著名的《復多爾袞書》，慷慨陳辭，拒不投降，不卑不亢。

史可法率領四千軍民堅守孤城，與來犯之敵浴血奮戰，終因寡不敵眾，城破被害，年僅44歲。事後，清軍統帥多鐸下令屠城十日以為報復，軍民死亡逾八十萬人，史稱「揚州十日」。

5、精忠報國——抗金英雄岳飛

岳飛，字鵬舉，河北相州湯陰(今河南湯陰縣)人，抗金名將，著名軍事家、戰略家，中華民族當之無愧的民族英雄。

岳飛北宋末年投軍，臨行時其母在背上刺「精忠報國」四個大字。面對金軍步步緊逼，南宋危如累卵，岳飛堅持抵抗，十戰十捷，收復建康，宋高宗手書「精忠岳飛」四字，制旗賜之。

1140年，金軍毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，率領「岳家軍」所向披靡，先後收復鄭州、洛陽等地，又於郾城、潁昌大敗金軍精銳，進軍朱仙鎮，兩河義軍紛起響應。

金軍哀嘆：「撼山易，撼岳家軍難」。無奈趙構、秦檜一意求和，以十二道「金字牌」詔令岳飛班師，並以莫須有的罪名殺害，年僅39歲。

⑸ 威武不能屈的中國古代英雄的事例，求兩例。很急！！！！！！！！！！！！！！

中國古代有很多威武不能屈的英雄，氣節對於中國文化來說是怎樣的存在？一切文化都會沉澱為人格。余秋雨先生認為： 文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。不可否認，歷史上更多地存在著「弱肉強食」的叢林原則。但是，正是在血泊邊上的點滴善良，使人類沒有退回叢林變為動物，這就是動物所沒有的「文化」。世間很多最初原理都會變成終極原理，善良也就由此而成了文化的最終目標。

中國文化的第二個弱項，是疏於實證意識。實證意識的缺乏，使中國文化長期處於「只問忠奸、不問真假」的泥潭之中。其實，弄不清真假，其他一切都失去了基礎。現在讓人痛心疾首的誠信失落，也與此有關。假貨哪個國家都有，但對中國禍害最大；謠言哪個國家都有，但對中國傷害最深。這是因為，中國文化不具備發現虛假、抵制偽造、消除謠言的機制和程序。真正的文化來自於高度，來自於思考，來自於安靜。最有精神價值的作品，永遠面對著「高貴的寂寞」。雖然寂寞，卻能構成夜醒之人的精神嚮往，如黑海的燈、遠山的塔。

⑹ 舉一例 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的歷史人物

文天祥文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初回名雲答孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為「宋末三傑」。

⑺ 威武不能屈的代表人物

威武不能屈的代表人物文天祥。

威武不能屈的的意思是在強權下不能改變自己的回態度，這樣才是大丈夫。答祥興元年（1278年），在五坡嶺被俘，再被押解至元大都，囚禁達三年之久，屢經威逼利誘，誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥從容就義，終年四十七歲 。明代時追賜謚號「忠烈」。

(7)威武不能屈歷史人物和事例擴展閱讀：

威武不屈：

【解釋】：威武：權勢，武力；屈：屈服。強暴的壓力不能使之屈服。表示堅貞頑強。

【出自】：《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之大丈夫。」

譯文：富貴的時候不能被其迷惑做過分的事情，貧賤不能使其改移自己的道德修養，威逼利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫。

【語法】：聯合式；作謂語、賓語；含褒義。

⑻ 誰知道有「威武不能屈」精神的歷史人物

文天祥，岳飛，來江姐，劉胡自蘭
文天祥可謂集「富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈」三方面的典型代表了。他雖在監牢里，面對元軍的高官厚祿沒有絲毫動心，面對敵人的酷刑沒有半點奴顏，面對自己的身世處境沒有絲毫的哀憐。

⑼ 在中國古代，「威武不能屈」的英雄有很多。請舉出兩個這樣的歷史人物，並簡要寫出其事跡。

朱自清

⑽ 古代威武不能屈的人有誰舉一個，寫事例

文天祥
（1236—1283），男，漢族，吉州吉水（今屬江西吉安）人，原名雲孫，字履善,又字宋瑞,自號文山、浮休道人，南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時進士。官至丞相，封信國公。臨安危急時，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。後不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他晚年的詩詞，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰斗精神。風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山樂府》。 於謙
（1398年5月13日—1457年2月16日），漢族。字廷益，浙江錢塘人，明朝名臣，民族英雄。七歲的時候，有個和尚驚奇於他的相貌，說：「這是將來救世的宰相呀。」永樂十九年（1421年），於謙考中了進士。
宣德初年，任命於謙為御史。奏對的時候，他聲音洪亮，語言流暢，使皇帝很用心聽。顧佐任都御使，對下屬很嚴厲，只有對於謙客氣，認為他的才能勝過自己。護從皇帝駐扎在樂安時，高煦出來投降，皇帝讓於謙口頭數說他的罪行。於謙義正詞嚴，聲色俱厲。高煦伏在地上戰保，自稱罪該萬死。皇帝很高興。班師回朝北京，給於謙賞賜和各大臣一樣。 蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。 清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了捨身取義，准備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真正是做到了「我以我血薦軒轅」！譚嗣同的死，對後世的影響及其長久深遠，絕對如他自己所說，是死得其所！這也是大義，不是一般人的大義，也更值得人們尊重和景仰！