不能改變歷史人物性向

『壹』 歷史為什麼不能改變

歷史是隨著社會生產力的發展而發展的。許多重大事件和傑出人物甚至都不能改變歷史，歷史的車輪永遠不會被阻擋下來。古往今來，那些妄圖倒行逆施的人，不自量力，螳臂當車，最終被歷史的車輪所壓扁。歷史的發展是有規律的，因此不能被隨意改變。

『貳』 歷史真的不能改變嗎

no...no...no,如果時間能用某種機器穿越，也只是穿越到了其他平行線上的歷史，是可以隨意改變的，因為在那個平行線的時間即使到了了你出生的那個時間段，也不會有你的存在，你只是從一個平行線到了另外的一個平行線而已，兩個平行線裡面所有的事物並不一樣，但這也只是猜測，因為時間無法倒流，時間只是一種看不見的現象，它自身沒有形態，沒有能量，什麼都沒有，人只能通過更快的速度達到那麼一種穿越的效果，比如兩個人，要到達指定的目的地，一個開車一個走路，開車的那個會提前到達目的地，並且已經開始做其他的事情了，而步行的那個依舊在路上，從這一點上就直接可以推翻超越光速就可以進入時光隧道的說法。歷史不是不可以改變，而是你根本就沒有改變它的機會，歷史的必然性在於它已經形成，你沒有觸及的任何機會，而你的現在，無論你做什麼，也都是符合正在進行的「」歷史「」的規律性，簡單的來講，時間並不是真正意義上的物質，它是一種現象，它的存在是建立在實質物體變化上的比如植物從發芽到開花結果，它僅僅表示的是這一過程而已，時間不會停止，也不會加快它的腳步，我們能做到的也緊緊是將其過程拍成零時距的照片進行慢放或者快放，藉此看到其中的細節而已。

『叄』 關於歷史不可改變性

對於你的看法，我基本上認同。但是歷史和電視劇最大的一點差別是情節有改動，歷史是死的，而電視劇可以做更改。

『肆』 寫歷史小說，能否改變歷史（詳見問題補充）

歷史是無法改變，這是事實。但是所謂歷史是現實中的歷史，小說里的歷史又如何？
而真正的歷史難道一定就是我們讀到的那些嗎，歷史的真相到底如何，沒人知道。
那隻是歷史學家說的，一家只言而已。

寫穿越歷史小說是為了改變歷史?請看我分析.

肯定不是,為什麼呢?
因為大家都知道歷史根本無法改變,作者也知道.既然知道它無法改變那寫穿越歷史小說肯定不是想改變歷史.
那是為什麼呢?
1:有歷史素材,寫小說內容豐富.
2:讓一部分人了解歷史,通過看小說有代入感後參與歷史.
有較多的人知道歷史並不是通過正史的,反而是通過小說(評書,電影,歷史劇等)的.如水滸,三國演義,隋唐演義,說岳全傳,楊家將,金庸的作品,家園,二鬼子漢奸李富貴,回到明朝當王爺,竊明,隋唐英雄芳名譜,江山美色等等等等來了解了些歷史,從有些小說里了解多些,從有些小說里了解少些.了解的有些是正確的有些是錯誤的.但至少通過小說這個窗口給了他們一個了解和接觸歷史的途經或機會.更有人喜愛後去看其它歷史資料...
3:醒世和警世
作者通過小說來展現悲劇歷史人物和悲劇歷史事件等並寫入自己自認正確的觀點和方法後使之產生的更好的結局,讓大家比較後看到應該怎麼做更好.從而避免以後類似情況發生時重蹈覆轍.作者也通過小說來展現好的歷史人物和歷史事件,這些部分是讓大家直接去學習的.
4:以歷史背景為掩護闡述出自己對現時的政治或其它各方面的看法並給出方案.
這些就是草根言政了.其實真的說出了許多理想化的或好的或有用的或優秀的東西.當然也有的說得不切實際的.
5:其它很多很多
....................
小說里的全是現實中的歷史嗎?小說里的那些不能全叫歷史,借鑒了部分歷史加工後的情節叫小說,不能叫歷史.而小說里完全套用符合真實歷史的部分內容才可以算作歷史.但基本上小說里真實歷史的部分很少,因為作者寫真實歷史人物和歷史事件都會加入有自己的看法的文字,這些一合並後就不是真實歷史了而變成了對真實歷史的描述的同時加了感悟 (歷史和歷史加對歷史的感悟這兩者是不同的,請不要混淆).寫到小說里的歷史基本不能叫歷史,應該看情節可區分出是一本尊重歷史來寫的小說或不是 (小說尊重歷史與否要看小說里對真實歷史扭曲的度,越扭曲越屬於不尊重歷史.扭曲甚者,有的即使含有歷史成份已不能叫歷史穿越小說,只能叫穿越小說).

是要用懷疑的眼光去看歷史,但這不代表你可以不相信正史或其它較嚴格的歷史資料.用懷疑的眼光去看歷史的意思不是要你不相信.而是要你以相信這些正史或其它較嚴格歷史資料為基礎的同時再做自己的判斷.(這里指的是一些較公正,無偏移,修史者或帝王修整無,少的正史或其它較嚴格歷史資料)

歷史學家立言後出的歷史在專家公認後就可以當做真實歷史,世界上的事物本來就是相對來說的.在你沒找到或寫出比某史更正確和符合事實的史前那麼某史就可以被看做真實歷史.因為標准必須確立,有一個相對正確的標准比沒有標准要正確多了.你應該學過物理知道參照物這一概念吧.

至於"一家之言而已。"那是沒辦法的,是地球人的局限.因為歷史是要人來寫的,是要有某人或某群人來寫的,那寫出的肯定是某人之言或某群人之言.就是你說的一家之言,當然是比你我要正確得多的那家之言了.........

穿越歷史本身就是改變了歷史，再說了，歷史到現在難道真如我們學到的，聽到得那樣嗎？？ 親眼見到的都不見得是真的。 再說，這是什麼網路小說 代表什麼 架空歷史 借鑒歷史 就是為了 部分改變歷史 從而達到作者 寫作的中心 思路 如果不改變 那他就不是作者 而是 歷史學家。。。
這里有幾個是歷史學家，把這本休閑小說當成歷史看了，冏，沒辦法，那幾位歷史學家，看起點的小說，是來學歷史的，不是看情節故事的。這也證明作者寫的實在不錯，讓一些歷史學家都過來頻頻賣弄那些所謂的歷史知識，但是咱就納悶了，江山這本書，作者說這是歷史書了嗎，起點小說，有真正的歷史書嗎？我們是看休閑書呢，還是來看歷史的呢？看歷史，起點這些作者能寫過那些專門研究歷史的專家嗎？
勸那些天天沒事找事賣弄所謂專業歷史知識的人才，別賣弄了，你來錯地方了。我們看的是故事，和隋唐演義一樣的故事，只不過江山這本書，人物比隋唐演義更像群真實存在的人，所以才喜歡看。

『伍』 不懂得改變的例子，最好是歷史人物

愚人熬湯 古時候有一個人，在家裡熬一鍋菜湯。熬得差不多了，他想內試試鹹淡是否合適，就容用一把木勺舀了一勺湯出來嘗。這人喝了一口，覺得很淡，就隨手把裝著剩湯的木勺放到一邊，抓了一把鹽撒到鍋里。這時，鍋里的湯已經加上鹽了，而木勺里的湯還是原來的湯，他也不重新舀上一勺，又拿起原來的那勺湯來嘗。嘗過以後，他奇怪地摸了摸腦袋，又皺了皺眉頭，自言自語地說：「咦，明明加過鹽了，這鍋湯為什麼還是這么淡呢？」於是這個人又抓了一把鹽放進鍋里，仍舊還是去嘗勺里的湯。勺里的湯自然還是淡的，他就以為鹽還是不夠，於是又往鍋里拚命加鹽。就這樣，木勺里的湯始終沒有更換過，他也重復著嘗一口湯、往鍋里加一把鹽的過程。一罐鹽經他這么一折騰，已經見了底了，可他還撓著頭皮，百思不得其解地想：今天真是活見鬼了，為什麼鹽都快要加完了，鍋里的湯卻還是咸不起來呢？ 
鄭人買履 拿破崙 拿破崙在滑鐵盧鏖戰時 他的援軍部隊在離戰場很近的地方 但是其將軍堅持按既定計劃向目標奔去而不去救援 導致拿破崙戰敗
希望能幫到你＼(^o^)／~~~

『陸』 歷史真的不可以改變嗎

這個問題實際上分兩方面說：
1、我們現在看到的歷史，並非是歷史上真實發生過的事情，只是史學家記載下來的。任何史學家，包括出色的如二司馬范曄範文瀾等等，在寫作的時候，也會加入一些個人的感情。且他們接觸的史料和人物本身就有限，所以得出的結論也未必是正確的。何況，還有很多當權者篡改實錄，以達到篡改正史的目的。一般來說，史料分正史、信史和野史。正史僅僅指24（25、26）史，信史指可信度很高的史料，比如資治通鑒、尚書、唐會要等等。正史和信史，可以當做史學依據，但並不能說明歷史上就真的發生過此事，或者真如正史和信史說得那樣。野史不代表沒有意義，但是需加以其他史料作為輔證。
從這個角度講，像李世民、趙匡義等人，的確改變了歷史。現在的高中歷史教材，主要以範文瀾的中國通史鑒為藍本，史鑒一書成書在上個世紀50年代，且不說史學界的發展變化，當時的史料和政治觀念，也不適合今天的社會了。所以，現行的歷史教材錯誤極多，而學生為了考試奉為經典，這也是在篡改歷史。
2、如果說穿越的話，我可以負責任的告訴你，這個是不大可能的。依照現在的空間觀點，如果我們真的能回到過去，在我們穿越空間的時候，會出現一個平行宇宙。我們所到達的，並不是我們以前的那個宇宙，而是以前宇宙的平行宇宙。這個平行宇宙可以理解為新的空間，對於我們現行的空間是不會有影響的。比如類似終結者那樣，這個宇宙殺了人的父親，那個宇宙兒子就會消失。按照現行理論是錯誤的。像七龍珠里，現行宇宙的薩魯死了，對未來宇宙是沒有任何影響的，未來的薩魯並沒有死，這才是正確的。
所以，除非我們能掌握定向宇宙的穿越技術，否則是不可能靠著穿越改變歷史的。這種技術，在現在社會還屬於空白領域，沒有任何的研究。

『柒』 如何正確評價歷史人物,還原歷史人物的真實面目

一、評價歷史人物要堅持「實踐是檢驗真理的唯一標准」。說的就是從古代的歷史事件或歷史人物身上吸取一些對當下政治有益的部分，而不是單純為了評價而評價，更重要的是發掘其對後世的現實意義，從中可以吸取哪些好的方面，去除一些不好的方面，使今人更好地看待我們的社會，看待他人與自己的關系，看待事業的成敗得失，從而升華為一種寶貴的精神財富和精神力量，這便是強調了歷史對現實的指導作用。

二、評價歷史人物必須建立在歷史史實的基礎上，用事實說話，讓事實說話
評價歷史人物說到底就是評價其一生的事跡及其對當時及後世的影響，而這就要求對歷史事實進行負責任的考證和修訂，只有事實首先正確，才可能使結論正確，否則，基本史實不明，張冠李戴甚至存在「莫須有」的史實，則從中得出的結論一定是錯誤的。
我們所要評價的歷史人物，一般都會有眾多的歷史事件貫穿其一生，所以必須首先廣泛的了解、佔有這些基本的事實材料。通過佔有豐富的材料，對不同的材料進行分析比較，才能「去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡」，對正確的史實進行研究，才是有意義的。所以我們在評價歷史人物時必須堅持史論結合原則：論從史出、史由證來，這樣評價的歷史人物才具有真實性，可信性。
三、評價歷史人物必須將人物盡可能還原到當時特定的歷史環境中去
我們不能拿今天的標准去評判當時的古人，不能從今人的喜惡出發，去不負責任地指責古人的缺失和錯誤，甚至拿今人和古人做牽強附會的類比，這些都是不恰當的做法。列寧指出：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內。」
毛澤東同志在《紀念孫中山》一文中講到：「像很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求於前人的。」這雖然是對孫中山個人作出的評價，但實際上，不苛求古人是馬克思主義歷史主義評價歷史人物的一條重要原則，也是從歷史實際出發，實事求是地評價歷史人物的科學方法。列寧在《評經濟浪漫主義》一文中講得好：「判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。」
四、評價歷史人物要做到一分為二，實事求是
鄧小平曾說過：「評價人物和歷史，都要提倡全面的科學的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義。」
比如馬克思、恩格斯對資產階級在歷史上所起的作用的評價，既高度贊揚了資產階級在人類社會發展中所起到的空前成就，又對它所具有的弊端和腐朽的一面進行了無情的揭露。只有一分為二看待歷史人物的功與過兩個方面，才能真正了解歷史人物，才能真正做到實事求是。
此外，評價歷史人物還要遵循一些原則。如時代性原則：隨著時代的不斷發展，一些新的史料的發現可能會顛覆之前的某些論證，對於歷史人物的評價我們也要做到與時俱進；發展性原則：人物是變化發展的，沒有一成不變的事物，對於不同的時代要賦予歷史人物不同的內涵；多邊性原則：同一人物同一事件可能會產生不同評價，即使同一個人在不同時期的評價也不盡相同，評價人的階級身份、個人修養、 知識儲備等不同也會影響對歷史人物的評價。
「青史憑誰定是非？」「千秋功過,留與後人評說」。歷史人物的風風雨雨、起起落落、功功過過都已成為過去，但是作為歷史工作者肩負著崇高的社會責任，必須以崇高的使命感和科學嚴謹的態度做好歷史人物評價這一重要工作，才能無愧我們的歷史，才能無愧我們的時代。

『捌』 歷史人物不論發揮什麼樣的作用都不能決定和改變歷史發展的總進程和總方向

歷史人物往往會因其自身的智慧、性格等因素對社會的具體進程產生一定的或專加速或延緩屬的影響，但歷史人物改變不了歷史發展的基本方向。

歷史人物，特別是傑出人物在社會發展過程中起著特殊的作用，主要表現在：歷史人物是歷史事件的發起者、當事者。

歷史人物是實現一定歷史任務的組織者、領導者；歷史人物是歷史進程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務的解決。

歷史人物對歷史發展的具體過程始終起著一定的作用，有時甚至對歷史事件的進程和結局發生決定性的影響，但不能決定歷史發展的基本趨勢。

(8)不能改變歷史人物性向擴展閱讀：

作為社會實踐主體的人民群眾也是最活躍、最主要的生產力，是一切生產資料的發現者、使用者、控制者。

並通過不斷創造和改進生產工具、生產技術,從而引起生產力的變化，改善著人類的社會生活，創造了人類的物質文明和精神文明。

中國共產黨始終堅持馬克思主義為指導，不但強調社會的財富是工人、農民和知識分子自己創造的，而且指出人民群眾是先進生產力和先進文化的創造者,是社會物質文明、政治文明和精神文明協調發展的推動者。

『玖』 歷史上有哪些憑自己一己之力改變了歷史的人物

以下列舉皆是直接來或間接改變源了世界歷史的中國古代人物（范圍很明確了，請看清楚）
先秦時期的商鞅
秦朝的嬴政
漢朝的衛青與霍去病（抗漠北功勞最大的兩人）、蔡倫
大唐繁華，但其偉大並非因一人所鑄且無一人改變了世界史的例子，故不舉（火葯並沒有確定誰發明並且利用於軍事的）
宋朝的畢升（交子的發明人不可考）
元朝的忽必烈（國籍有爭議，不過黃金家族的地區是今天的內蒙古地區，所以個人認為忽必烈是古代中國人）
明朝的於謙避免了東亞明王朝的提前更替，以當時的國際形勢，明朝覆滅後果不堪設想；鄭和（不解釋）
清朝的李鴻章。評價褒貶不一，個人感官他所做是迫不得已，而且簽約是迫不得已，當時是誰簽誰賣國，並且他已經為了清王朝努力降低賠款了（詳情可以查詢李鴻章簽訂馬關條約的相關史料）所以他是被動性賣國（個人感覺不能算賣國！）在那個時代，他也許被唾棄，但以今天的眼光看他是偉大的。