有關思念母親的歷史故事

㈠ 關於思念親人的故事 故事！！！！

秋風吹開父親勞累的眼睛

父親看見成熟的子女

卻想不想他們的名字

父親

我夢中的耕者

那片長滿蕪草的土地

在風中

叫人想起過去的情人

就忘記了痛苦與寒冷

我沒有看見過父親的眼淚

勞動在母親的手上

找不到任何一個解釋的理由

貧苦剝奪了母親年輕時的溫柔與美麗

只有在母親的笑聲里

看到自己的一點歡喜

我想

我們弟妹五個

應該是一隻手上的五個指頭

我最大

成親也最早

但早不過大妹的女兒

小菲她叫我大舅

二妹屬雞

正月十五的生日

她的愛情故事裡

有兩個孩子叫她媽媽

男孩叫文清

女孩叫洋洋

面對弟妹們

我只能說我自己

說我富有

說我年長

說起我的小峰來

誰也不能否認

正月初七

這個平常的日子

從一九八六年開始

就不平常了

對於父母

對於弟妹及妻兒

我只有熱愛他們

一如熱愛我的詩歌

背影
(朱自清）
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我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親
的差使也交卸了，正是禍不單行的日子，我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家。到徐州
見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說，「事已如
此，不必難過，好在天無絕人之路！」
回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半
為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我們便
同行。
到南京時，有朋友約去遊逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北
去。父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶
房，甚是仔細。但他終於不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲，北
京已來往過兩三次，是沒有甚麼要緊的了。他躊躇了一會，終於決定還是自己送我去。我兩
三回勸他不必去；他只說，「不要緊，他們去不好！」
我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費，
才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己
插嘴不可。但他終於講定了價錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給
我做的紫毛大衣鋪好坐位。他囑我路上小心，夜裡警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應
我。我心裡暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們直是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還
不能料理自己么？唉，我現在想想，那時真是太聰明了！
我說道，「爸爸，你走吧。」他望車外看了看，說，「我買幾個橘子去。你就在此地，
不要走動。」我看那邊月台的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月台，須穿過鐵
道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，
只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，
慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩手攀著
上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我
的淚很快地流下來了。我趕緊拭幹了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱
了朱紅的橘子望回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子
走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。於是
撲撲衣上的泥土，心裡很輕松似的，過一會說，「我走了；到那邊來信！」我望著他走出
去。他走了幾步，回過頭看見我，說，「進去吧，里邊沒人。」等他的背影混入來來往往的
人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。
近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨力
支持，做了許多大事。那知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁於中，自
然要發之於外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見，他終
於忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來後，他寫了一信給我，信中說
道，「我身體平安，惟膀子疼痛利害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。」我讀
到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時
再能與他相見！
1925年10月在北京。

秋天的懷念》
雙腿癱瘓後，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的牆壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。「聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。」她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓後，她侍弄的那些花都死了。「不，我不去！」我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：「我活著有什麼勁！」母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：「咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……」可我卻一直都不知道，她的病已經到了那步田地。後來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。

那天我又獨自坐在屋裡，看著窗外的樹葉「唰唰啦啦」地飄落。母親進來了，擋在窗前：「北海的菊花開了，我推著你去看看吧。」她憔悴的臉上現出央求般的神色。「什麼時候？」「你要是願意，就明天?」她說。我的回答已經讓她喜出望外了。「好吧，就明天。」我說。她高興得一會坐下，一會站起：「那就趕緊准備准備。」「唉呀，煩不煩？幾步路，有什麼好准備的！」她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：「看完菊花，咱們就去『仿膳』，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我帶你去北海嗎？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個……」她忽然不說了。對於「跑」和「踩」一類的字眼兒。她比我還敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了。就再也沒回來。

鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經病成那樣。看著三輪車遠去，也絕沒有想到那竟是永遠的訣別。

鄰居的小夥子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱難的生活。別人告訴我，她昏迷前的最後一句話是：「我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒……」又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……

㈡ 關於母愛的故事（超感人）

一、跪拜母愛

有一個盜獵者在山上發現了一群藏羚羊，就在他開槍准備射擊時，羊群發現了險情，很快想遠出逃散。獵人舉槍追擊，體格健壯的藏羚羊跑在前面，把小一點的羚羊扔在了後面。追到一個峽谷時，其餘的藏羚羊都紛紛縱身跳了過去，只丟下一對母子。盜獵者很快追上了落在後面的母子倆。藏羚羊的彈跳能力很強，速度快的時候能條數丈遠。還沒有完全長大的小羚羊跳不了那麼遠。很顯然在這種危險的情況下，它要不就是跌入深谷摔個粉身碎骨，要不就是落入盜獵者手中，而母羚羊足以跳過峽谷逃生。

盜獵者緊隨其後追擊，快追到峽谷盡頭時，母子倆同時起跳，但是彈跳的那一剎那母親放慢了速度，幾乎只用了和小羚羊相當的力量。母親在半空中先於小羚羊下降，小羚羊穩穩地踩在母親的背上，以次作為支點第二次起跳，順利地逃到了對面的峽谷，而它的母親卻無力第二次起跳，落如深谷摔死了。

這一幕讓盜獵者震驚了！他跪在地上，他含著淚將罪惡的槍仍到了山谷里。

盡管母愛不一定要以自殺為代價，但是那一降是母愛的升華，是母愛的至高境界，感天動地；那一跪是良心的覺醒，更是對母愛的至誠敬仰。一個是愛的犧牲，一個是愛的覺醒。

二、母愛的力量

一個年輕的母親因患白血病久卧病榻，身心越來越疲憊。她知道留給自己的日子不多了，就趁醫生、護士不注意的時候拚命為女兒編織了一件毛衣。毛衣織完藏在枕頭下，人也從此進入半昏迷狀態，後來她隱約聽見護士的議論，知道自己不出3日將遠離親人，心裡倒也十分鎮定。

第二天突然聽到病房外有鼓樂聲，問床前守護的丈夫，丈夫只得告訴她，再過兩天就是「六一」兒童節了，學生們在操練。年輕的母親咬咬牙說：「我一定要活過兒童節，我不能死在6月1號。不然，每到兒童節，女兒想起這天失去母親，她能高興嗎？」果然，這個年輕的母親再半昏迷狀態下與死神周旋，時不時微睜開眼睛問，什麼時候了？終於堅持到6月2日，她鬆了一口氣：「好了，我要同你們說再見了。」說完指指枕頭下，含笑而去。

㈢ 有關孝順的歷史故事的段落

NO.1孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

NO.2親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

NO.3嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」(《論語•學而》)的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

NO.4百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」(《孔子家語•致思》)

NO.5蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」(《論語•先進》)。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子

NO.6鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

NO.7戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑

NO.8賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

NO.9刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

NO.10行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將.

㈣ 有關母親的歷史典故

1、《岳母刺字》這個故事主要講述了南宋時期，金國進兵攻打中原。宋高宗把首都移至金陵，並四處召集人才，興兵反攻。遠住相州縣的岳飛和他的九個結義兄弟臨危受命，率領眾士兵抗擊金兵。臨行時，岳母為了能夠讓岳飛更好的效忠於朝廷，就在岳飛的背上刺下了「精忠報國」四個字。從此，這四個字就深深的刻在了岳飛的心裡。

體現了岳母偉大的愛國主義精神.為了報效國家,不惜犧牲自己的兒子.
2、孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人，他為更大的發展，光耀門楣拋別嬌妻稚子，遠赴宋國游學求仕，三年後，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗，從此孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。她下定決心，要憑著自己的雙 手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生兒子，教養成為一個有用的人。
按照「心理學」的分析，這也是一種「補償作用」的高度發揮，孟母不只是小心翼 翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以「言教」和「身教」來完善兒子的人格。大體上一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以後，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是「近朱者赤，近墨者黑」，「染於蒼則蒼，染於黃則黃」， 環境十分重要。孟母突然發現，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響，從此為給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動，至今還留傳下 「孟母三遷」的美談。
孟家原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時看到喪葬的情形，也三五成群模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼裡，痛在心裡，既不能老是把一個活潑好動的孩子關在家裡，唯一辦法就是變更居住環境。
經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營村，這里是一個「日中為市」 的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討價還價，喧囂熱鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳儒目染， 孟子和其他一些孩子也學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。
孟母既不願兒子成為一個默默無聞的人，也不屑於兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了鄒城的學宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來。
學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片庄嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：「這才是孩子們最佳的居住環境！」她由衷地發出感嘆。
表明，為了兒子的成長，必須選擇良好的環境。

㈤ 思念親人的歷史人物有關事件

江城子·乙卯正月二十日夜記夢---蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤版墳，無處權話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

譯文：兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。即使相逢也應該不會認識，因為我四處奔波，灰塵滿面，鬢發如霜。
晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉，只見妻子正在小窗前對鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有相對無言淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。

㈥ 有誰有歷史上關於母親的感人故事。

孟母（?～前317年），孟子的母親仉（zhǎng）氏，戰國時鄒國人。她克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏後裔為其樹碑修祠，後人把她與北宋文學家歐陽修的母親歐母，「精忠報國」岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典範，號稱中國「四大賢母」，而且位居「賢母」之首。最早記載孟母教子故事的是西漢韓嬰的《韓詩外傳》，以及劉向的《列女傳》。據記載：孟子3歲喪父，*母親教養長大成人。孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以「言傳」和「身教」來完善兒子的人格。大體上一個人的人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以後，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的考驗，這時是「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，環境十分重要。起初，孟子居住在鄒城以北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時看到喪葬的情形。村中兒童追逐嬉戲，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟子也參與其中，有時還搶人家的供果吃。孟母突然發現，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響，為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動。經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了城西廟戶營村。這里是一個「日中為市」的交易集市，新居與市場為鄰，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討價還價，市場上行商坐賈，拍賣喧鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的。而且他家的鄰居是一個殺豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣，學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，再次遷居。孟母既不願兒子成為一個默默無聞的人，也不屑於兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了到縣城南關的學宮旁。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片庄嚴肅穆的景象，遠遠察看的孟母內心深處大為高興，她由衷地發出感嘆：「這才是孩子們最佳的居住環境！」並把孟子送入學宮讀書，留下了「三遷擇鄰」的美談。孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的貪玩心理。最初孟子對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後問孟子：「你學到什麼程度了？」孟子答道：「尚未博學。」孟母非常生氣，拿起刀來，當著孟子的面把織布機上的經線割斷。就在孟子驚愕不解時，孟母說道：「你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，只做一些蠅營狗苟的事，將來不做強盜，也會淪為廝役！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認准目標，就不為外界所干擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。孟母深知做人要誠實，尤其注意在日常小事上培養孟子守信的品格，所謂「言必信，行必果」，而且她深深知道身教重於言傳。當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，便隨口應到：「給你吃！」孟子十分高興，等待食肉。為了不失信於兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。「殺豚不欺子」造就了孟子「仁、義、禮、智、信」中「信」的品格。更能反映孟母教子智慧的則是「孟子出妻」的故事。一個夏日的中午，天氣異常炎熱，孟子的妻子田氏自己在屋裡織布，因酷熱難耐，就脫掉了上衣。這時，孟子推門而入，見妻子衣衫不整，十分生氣，認為妻子有失禮儀，便要休妻。孟母知道後呵斥孟子說：「禮制規定，進門時，要先問誰在屋裡；上堂時，要發出聲音；進到屋裡，目光要向下。這樣是為了尊重別人的隱私。而你沒有按照禮制的規定去做，自己沒先敲門，沒出聲音，就登堂而入。你要求別人守禮，首先要對別人尊重，是你失禮在先，怎麼反而責怪別人呢？」孟母的一番話使孟子心服口服，深感慚愧，打消了休妻的念頭，並向妻子賠禮道歉。這就是「孟子出妻」的故事。這個故事很好地表達了《論語》中曾子的「吾日三省吾身」的思想。無論發生了什麼事情，我們首先要從自身找原因，檢點自己。孟母的這一次言傳身教形成了孟子嚴於律己的品質。在「五十步笑百步」、「人必自侮，然後人侮之」等言論中都體現出他的這一品質。孟母一生操勞，身體十分硬朗，對於孟子的照顧及督教也毫不放鬆，孟子除了周遊列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是奉養老母，不忍遠離故國謀求更大的發展。齊宣王雖然以很高的俸祿來酬謝孟子，卻不肯施行他的仁政主張，孟子不貪榮祿，只希望實現自己的政治抱負。孟子理想的去處是宋國，但為了奉養老母而一再遷延。光陰荏苒，很快三十年歲月過去了，孟母已經年逾古稀，而孟子也已近知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂。孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：「禮對於婦人的要求，只不過是做好飯，暖好酒漿，贍養公婆，縫制衣服罷了，因而她們只能料理閨內的事務，不能過問閨外的事情。婦女不應獨擅專制，而應尊三從之道，因此，婦女年少時聽命於父母，出嫁後聽命於丈夫，丈夫死後聽命於兒子。現在你已成人，而我已經老了，你行你的義，我行我的禮。」三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，於是孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎。可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視。在歸葬故鄉——馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。作為一位女性，孟母的偉大之處豈止「精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳」及「三從之道」，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同方式的教育。孟母教子的影響頗為深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中，就用有關孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中，首次出現了「孟母」這個專用名詞。東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第一個典故就是「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」，這一普及於封建社會後期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠於篇首。山東監察御使鍾化民《祭孟母文》贊揚道：「子之聖即母之聖」、「人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。」隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為「邾國端范宣獻夫人」。孟母去世後，與孟子的父親合葬於鄒城北25里的馬鞍山麓，後人認為孟子成名，是孟母三遷教子之功，故林地稱「孟母林」。孟母林東向與孟子林遙遙相望，佔地578畝，山上山下遍植檜柏，古木蔥郁、濃蔭蔽地，墓冢累累，已被公布為山東省重點文物保護單位。在孟子故里鄒城市，至今仍保留著馬鞍山孟母墓、鳧村孟子故居（建國後劃歸曲阜）、孟廟內孟母殿、廟戶營三遷祠等祭祀孟母的地方

㈦ 季羨林的懷念母親的故事背景,急啊！

尋夢
季羨林
夜裡夢到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住這夢的時候，夢卻早不知道飛到什麼地方
去了。
我瞪大了眼睛看著黑暗，一直看到只覺得自己的眼睛在發亮。眼前飛動著夢的碎片，但當我想到把這些夢的碎片捉起來湊成一個整個的時候，連碎片也不知道飛到什麼地方去了。眼前剩下的就只有母親依稀的面影……
在夢里向我走來的就是這面影。我只記得，當這面影才出現的時候，四周灰濛蒙的，母親彷彿從雲堆里走下來，臉上的表情有點兒同平常不一樣，像笑，又像哭，但終於向我走來了。
我是在什麼地方呢？這連我自己也有點兒弄不清楚。最初我覺得自己是在現在住的屋子裡。母親就這樣一推屋角上的小門，走了進來，橘黃色的電燈罩的穗子就罩在母親頭上。於是我又想了開去，想到哥廷根的全城：我每天去上課走過的兩旁有驚人的粗的橡樹的古舊的城牆，斑駁陸離的灰黑色的老教堂，教堂頂上的高得有點兒古怪的尖塔，尖塔上面的晴空。
然而，我的眼前一閃，立刻閃出一片蘆葦。蘆葦的稀薄處還隱隱約約地射出了水的清光。這是故鄉裡屋後面的大葦坑。於是我立刻感覺到，不但我自己是在這葦坑的邊上，連母親的面影也是在這葦坑的邊上向我走來了。我又想到，當我童年還沒有離開故鄉的時候，每個夏天的早晨，天還沒亮，我就起來，沿了這葦坑走去，很小心地向水裡面看著。當我看到暗黑的水面下有什麼東西在發著白亮的時候，我伸下手去一摸，是一隻白而且大的鴨蛋。我寫不出當時快樂的心情。這時再抬頭看，往往可以看到對岸空地里的大楊樹頂上正有一抹淡紅的朝陽———兩年前的一個秋天，母親就靜卧在這楊樹的下面，永遠地，永遠地。現在又在靠近楊樹的坑旁看到她生前八年沒見面的兒子了。
但隨了這葦坑閃出的卻是一枝白色燈籠似的小花，而且就在母親的手裡。我真想不出故鄉里什麼地方有過這樣的花。我終於又想了回來，想到哥廷根，想到現在住的屋子。屋子正中的桌子上兩天前房東曾給擺上這樣一瓶花。那麼，母親畢竟是到哥廷根來過了，夢里的我也畢竟在哥廷根見過母親了。
想來想去，眼前的影子漸漸亂了起來。教堂尖塔的影子套上了故鄉的大葦坑，在這不遠的後面又現出一朵朵燈籠似的白花，在這一些的前面若隱若現的是母親的面影。我終於也不知道究竟在什麼地方看到母親了。我努力壓住思緒，使自己的心靜了下來，窗外立刻傳來chán chán的雨聲，枕上也覺得微微有寒意。我起來拉開窗幔，一縷清光透進來。我向外悵望，希望發現母親的足跡。但看到的卻是每天看到的那一排窗戶，現在都沉浸在靜寂中，裡面的夢該是甜蜜的吧！
但我的夢卻早飛得連影都沒有了，只在心頭有一線白色的微痕，蜿蜒出去，從這異域的小城一直到故鄉大楊樹下母親的墓邊，還在暗暗地替母親擔著心:這樣的雨夜怎能跋涉這樣長的路來看自己的兒子呢?此外，眼前只是一片空，什麼東西也看不到了。
天哪！連一個清清楚楚的夢都不給我嗎？我悵望 灰天，在淚光里，幻出母親的面影。
我願意去爬未爬過的山，願意去淌未淌過的河，縱使風月隱匿，長空浩存的心怡也不枉是一種幸福。——題記

㈧ 有關古代詩人思念母親的事

慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安

十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》

一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》

母稱兒干卧，兒屎母濕眠。《勸孝歌》

母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》

老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》

尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》

萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈

母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集錦》

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》

母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴

世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴

成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸

哀哀父母，生我劬勞。《詩經》

無父何怙，無母何恃？《詩經》

父之美德，兒之遺產。字嚴

父母德高；子女良教。《格言對聯》

有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈

人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》

為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》

父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。《詩經》

父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 〖南北朝〗顏之推

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著

父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。費孝通

停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫投。車接今在急，天竟情不留！母愛無所報，人生更何求！《送母回鄉》

思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。白居易《燕詩示劉叟》選

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。韓愈《誰氏子》選

將母邗溝上，留家白邗陰。 月明聞杜宇，南北總關心。王安石《十五》

搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。黃景仁《別老母》

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。蔣士銓《歲暮到家》

霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。輿恭《思母》

河廣難航莫我過, 未知安否近如何。暗中時滴思親淚, 只恐思兒淚更多! 倪瑞

㈨ 關於母愛的中國歷史故事

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉」。唐代詩人孟郊，歷經坎坷，窮困愁苦，而母親的笑容卻時刻令他夢縈魂牽。在他得知母親將來的時候，掩不住臉上的笑容，按不住心中的喜悅，抖落衣冠上層累的風霜，拂去心頭積淀的風塵，攜妻將雛，到溧陽城外迎接母親。芳草萋萋，花香陣陣，白雲舒捲，碧野晴川，處處洋溢著兒子不盡的思念。母子相依，熱淚盈眶，握著媽媽溫暖的雙手，望著母親蒼老的容顏，不禁愴然飲泣，感慨萬千，提筆賦詩，情思涌動，在孟郊筆下，就熔鑄了這首飽含母愛的《遊子吟》，誠摯深切，傳誦千年。

唐代詩人杜甫，一生顛沛流離，棲止不定。他在安史之亂後回到家鄉時，已田園寥落，物是人非。凄苦憂愁，睹物傷懷，他將憂國憂民之心與思母之情相融合，互相生發，寫成感人肺腑的《無家別》。「永痛長病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎!」言詞悲切，凄苦哀絕，足以令人慷慨動容，下千秋之淚。

東漢末年，蔡文姬被亂兵擄至匈奴，作別家國，萬里投荒。在被漢使贖回時，母子訣別，含悲引淚，親朋相送，凄涼感傷。她在所作《悲憤詩》中寫道：「已得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期……號泣手撫摩，當發復回疑」。凄怨哀傷，聲節悲涼，讀之使人落淚。唐人曾以此為題，作胡笳之曲，如泣如訴，欲歌欲哭，一種醇烈的母子之情充溢於曲調之間。

㈩ 古代關於母親的著名故事

1、陶母剪發退魚

陶母是東晉時期名將陶侃之母，他年少時就有大志。有一次同郡人范逵到陶侃家作客，而當時冰雪滿地已經多日了，陶侃家一無所有，可是范逵的車馬仆從確很多。陶侃的母親湛氏把自己拖地的長發剪下來做成兩條假發，到集市上換來了幾擔米。

隨後，她又把房屋的每根柱子都削下一半來做柴燒，把草墊子都剁了做草料喂馬。到傍晚，家裡便擺上了精美的飲食，連隨從的人也都一一照顧到了。陶侃在青年時期還做過鑒察魚梁事物的小官，他曾派人送一陶罐腌魚給母親。他母親把原罐封好交給送來的人退還，同時附了一封信責備陶侃。

2、歐母畫荻教子

歐母是北宋歐陽修之母，她丈夫在兒子四歲那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯兒子。歐陽修父親在世時，家中經濟比較寬裕，可自從他去世後，家境便一落千丈，日漸貧寒。

但歐母是一個意志堅強的女人，她家窮志不窮，靠自己的辛勤勞動，將兒子養大，並用最原始的方式教歐陽修識字。當時家裡窮，家裡沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然後在地上鋪一些沙，把地當紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。

3、徐母大義

徐母是三國時代的徐庶之母。徐庶早年與諸葛亮、龐統同為好友，曾經投靠劉表，後來成為劉備的軍師。赤壁之戰前，曹操聽謀士程昱說徐庶在為劉備出謀劃策，就想將他納為己用。程昱教曹操把徐庶的老母騙至許昌，請徐母寫信召喚徐庶。

沒想到徐母是忠奸分明、深曉大義的老人，她識破曹操的奸計，堅決不從。程昱就進一步獻計，偽造了一封徐母的信，召徐庶來到許昌。徐庶是個孝子，收到這封假信後，他只得辭別劉備，投降曹操。

4、孟母三遷

孟子年少時，家住在墳墓的附近，孟子經常喜歡在墳墓之間嬉遊玩耍，孟母見此情景說認為這個地方不適合自己兒子居住。於是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來，可孟子又玩鬧著學商人買賣的事情，孟母又認為此處也不適合自己兒子居住。

於是又搬遷到書院旁邊住下來，此時孟子便模仿儒生學作禮儀之事，孟母覺得這才是自己兒子所適宜居住的地方，於是就定居下來了。

5、岳母刺字

岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。

岳母作為母教典範和婦女楷模，在國家危亡的時候，勵子從戎，把「精忠報國」四個字刺在兒子的背上，讓他永遠銘記在心。