歷史名人誰被宮刑

㈠ 封建中期遭受到刑法的歷史人物都有誰

一、另一個明朝有名的遭凌遲的就是明末大將袁崇煥了，因崇禎皇帝懷疑其謀反，以「通虜謀叛」被凌遲處死，明朝自毀長城，最後導致的滅亡。據說袁崇煥被押解到法場路上，劊子手就一刀一刀的割下其肉，沿途百姓極痛恨遼東靼子，而更恨漢奸行徑，於是有錢的捧錢場，富戶們大把扔錢向劊子手行賄，競價爭買崇煥之肉「生」食之，沒錢的捧人場，窮人們爭相從劊子手手中搶來袁崇煥之肉生食之，一塊肉往往又被爭搶撕扯成數塊，整個場面直比一場「人肉大拍賣」。至法場時，袁崇煥已經「皮骨已盡」，但「心肺之間叫聲不絕，半日而止」。

二、史料記載，太史令司馬遷受李陵事件的牽連導致自己遭受宮刑。

司馬遷畫像

我們簡述歷史記載的這次事件始末：

武帝時派兵討伐匈奴，然而出師不利，漢軍打敗。更加恥辱的是漢將李陵被單於圍困而導致彈盡糧絕，投降匈奴，成為了戰俘。漢武帝十分憤怒，群臣也紛紛攻擊李陵，脫開關系。此時的太史令司馬遷卻站了出來，稱李陵忠君愛國的好將士，投降乃無奈之舉，他日定會回到漢朝。處在盛怒之下的漢武帝把司馬遷打入了死牢，准備秋後處斬。按照漢朝律法，當時可以以宮刑代替死刑，司馬遷為了完成自己宏大的理想，接受了這一恥辱的刑罰。

三、商鞅遭車裂

商鞅自從被封為列侯，在秦國的權力地位已經到達頂峰。在封建制度下，有這樣一個人獨掌大權，而且還冷酷無情、手段嚴苛，不得不說是一個很大的隱患。這些年來，惠文王不是沒有見識過商鞅的本事，所以心中恐怕早有想法。若要將治理國家的權力完全掌握在自己手中，那就必須先除掉商鞅。而且，只能處死，不能放他去別的國家來對付自己。

㈡ 歷史上最後一個被處以宮刑的人是誰

中國最後一個太監-孫耀庭 孫耀庭（1902—1996） 小名留金。天津市靜海縣西雙塘村人。宣統專元年（1909年）屬凈身。1912年2月12日末代皇帝宣統宣布退位。孫還鄉先後在本村傅學舜、傅學蘭私塾學習。後通過他大嫂認識的原醇親王府（北府）太監賀德元介紹，於1916年，到原清朝攝政王府，其時，正趕上原清朝載濤貝勒處要人，孫耀庭就去了載濤處當差，載濤給孫起名順壽。1917年孫耀庭離開載濤處，回到老家，不久又通過宮內北花園太監首領欣衡如，進了紫禁城，伺候九堂副督領侍任德祥，後又伺候端康皇太妃、「皇後」婉容。1924年11月5日隨溥儀從紫禁城回到原攝政王府。載灃讓孫耀庭回了老家。不久他又回到北京北長街的出宮太監的居所萬壽興隆寺居住。溥儀充當偽滿洲國「皇帝」後，孫耀庭曾去長春溥儀處當差。後因患病離開長春回到北京。「文化大革命」後，他住進廣化寺一直到逝世。他在91歲時曾書寫「國正天心順，官清民自安」條幅，以表達自己的情懷。他是中國最後一位太監。 O(∩_∩)O哈！希望可以幫到你
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㈢ 最後一個被處以宮刑的人是誰

中國最後一個來太監-孫耀自庭 孫耀庭（1902—1996） 小名留金。天津市靜海縣西雙塘村人。宣統元年（1909年）凈身。1912年2月12日末代皇帝宣統宣布退位。孫還鄉先後在本村傅學舜、傅學蘭私塾學習。後通過他大嫂認識的原醇親王府（北府）太監賀德元介紹，於1916年，到原清朝攝政王府，其時，正趕上原清朝載濤貝勒處要人，孫耀庭就去了載濤處當差，載濤給孫起名順壽。1917年孫耀庭離開載濤處，回到老家，不久又通過宮內北花園太監首領欣衡如，進了紫禁城，伺候九堂副督領侍任德祥，後又伺候端康皇太妃、「皇後」婉容。1924年11月5日隨溥儀從紫禁城回到原攝政王府。載灃讓孫耀庭回了老家。不久他又回到北京北長街的出宮太監的居所萬壽興隆寺居住。溥儀充當偽滿洲國「皇帝」後，孫耀庭曾去長春溥儀處當差。後因患病離開長春回到北京。「文化大革命」後，他住進廣化寺一直到逝世。他在91歲時曾書寫「國正天心順，官清民自安」條幅，以表達自己的情懷。他是中國最後一位太監。

㈣ 歷史記載中第一位慘遭宮刑的文人不是司馬遷，而是哪個人

但司馬遷並非史上第一位受辱的文人，漢書上記載司馬遷冤如巷伯，如同巷伯一樣的冤回屈，這個巷答伯表字孟子，他才是史上慘遭宮刑的第一位文人。

巷伯，並非人的名字，而是一個官名巷伯就是古代的司禮大太監，如安德海、李蓮英之流。史上第一個留下名字的巷伯，表字孟子。這個孟子並非繼承孔聖人儒家學說的孟子，而是周幽王時期的一個有名的文人，他寫了一首詩《巷伯》，存於《詩經·小雅·節南山之什》之中流傳至今，詩中最後標明了作者本人的名號：「寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。」由此以史上第一位慘遭宮刑的文人流傳青史。

《巷伯》詩原文是這樣寫的：「萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀。緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！楊園之道，猗於畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。」

㈤ 古代有名人受過什麼刑罰

商鞅，車裂。孫臏，髕刑。司馬遷，宮刑。

㈥ 歷史上最後一個被處以宮刑的人是誰

隔了張紙的瘋子 [大師] 宮刑屬於古代五大刑法墨,劓,剕，宮,大辟之一。宮」，即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑。這是種男女都適用的刑法。對女子有可稱為「幽刑」或「幽閉」。在史書上對很少做注。 宮刑的出現在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有「五刑有服」語。今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎」，文曰：「中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用。」《尚書·呂刑篇》中有「宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪」語；又雲：「爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。」又雲：「舜典五刑，宮。」《慎子》一書有：「虞五誅，以艾畢當宮。」《周禮》則雲：「夏宮辟五百。」《伏生書》傳上更強調「男女不以義交者，其宮刑。」從以上記載可以推斷，宮刑應該是一夫一妻制出現以後，也就是大致在父系社會向階級社會過度時期，這個時期已經逐步建立了一夫一妻制度。從宮刑在奴隸制五刑的排名看，宮刑僅次於大辟（斬首），可見宮刑還殘留著古人對生殖器的崇拜。因此，一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現。 宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關系，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑范圍擴大了，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。到周穆王時，已規定「宮罪五百」。 宮刑到了漢朝更為普遍。正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規定，據《通志》卷十六載，北魏凡犯「大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。」所以在北魏時宮刑一般多用於被認為是謀反大逆者的子孫。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑制上也不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。 如唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人。明太祖朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割為奴的內容。據《萬曆野獲記》記載，明英宗時，靖遠伯王媼在征戰某地時，竟將民間幼童閹割為奴。到了清朝，有所謂「閨刑」，即一些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。

㈦ 從古至今受過酷刑的中外名人

孫臏（受刖刑）
商鞅（處以車裂）
彭越（被處車裂）
司馬遷（受宮刑）
方孝孺（被腰斬）
袁崇煥（被處凌遲）
石達開（被處凌遲）
任.弼.時（受過電刑）

㈧ 司馬遷遭宮刑的故事

漢武帝天漢二年（前99年），漢武帝派李陵出擊匈奴，然而，李陵行至浚稽山時卻遭遇匈奴單於之兵，糧盡矢絕之後，李陵最終降敵。

武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：「李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報國之心。雖然戰敗降敵，其功可以抵過，我看李陵並非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的」 。

然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之後，武帝族了李陵家，而司馬遷也以「欲沮貳師，為陵游說」被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當斬。

面對大辟之刑，慕義而死，雖名節可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異。

終於，在那個「臧獲婢妾猶能引決」的時代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。

(8)歷史名人誰被宮刑擴展閱讀：

司馬遷，字子長，是我國西漢時期著名文學家和史學家，生卒年不詳。出生於史官世家的司馬遷十歲起就開始讀古文，接受父親的教育，良好的家教對他後來的治學產生了深刻影響。

後來司馬遷跟隨父親前往長安，同孔安國和董仲舒學習了《春秋》和《古文尚書》。十九歲的司馬遷就成為了補博士子弟。二十歲的司馬遷開始游歷天下。

司馬遷的足跡到過夏禹遺跡、會稽、姑蘇、五湖、淮陰、豐沛、大梁、孔孟之鄉、逐鹿、長城等，游歷的地方多是歷史名人的故事發生地和家鄉，在游歷中司馬遷更是開闊了眼界，為之後《史記》的撰寫積累了豐富知識。

公元前108年司馬遷任太史令。太初元年，司馬遷與唐都等人一同創立了《太初歷》，適應了當時的社會需要。

公元前99年，李陵因被匈奴擊敗而降敵，司馬遷為李陵辯解而被漢武帝判以死刑。

受此大辱的司馬遷並沒有一蹶不振，而是更加奮發圖強，將自己的全部精力都投入到《史記》的創作中去。

以當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》等書籍，和諸子百家的著作國家的文書檔案，以及自己去當地調查取得的一些資料為材料。

將收集到的信息進行認真的摘選，去掉了那些沒有根據的傳言，對無法證實的事情保留態度，或者附上多種說法。

前後總共經歷了一十四年，司馬遷嘔心瀝血最終完成了這部史學著作《史記》，也留給了後世留下了一份無價的文化瑰寶。

參考資料來源：網路——司馬遷

㈨ 古代哪些人受過宮刑

古代有些刑法和性有一定的關系，如作為「五刑」（墨、劓、剕、宮、大辟）之一的宮刑就是這樣。
一、什麼是宮刑
宮、即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：「凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。」這就是說，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風與陽光的環境里蹲上百日，創口才能癒合。宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結實。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施加刑罰。把宮刑稱為椓刑，見於《尚書•呂刑篇》，「椓」據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機能。
二、宮刑的由來
宮刑的出現在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有「五刑有服」語。
今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎」，文曰：「中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用。」《尚書•呂刑篇》中有「宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪」語；又雲：「爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。」又雲：「舜典五刑，有宮。」《慎子》一書有：「虞五誅，以艾畢當宮。」《周禮》則雲：「夏宮辟五百。」
從以上記載看來，後世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現。周朝時將受了宮刑的男子稱為「寺人」。「寺」字為「士」與「寸」二字構成，在古代，「士」是男性生殖器的象形字，史書所稱「士人」即男人，「士女」即男女；「寸」像一隻手拿著一把小刀，「士」與「寸」合在一起就是用刀割去男性生殖器。
男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據古籍記載，也有破壞陰囊與睾丸者。如《韻會》一書雲：「外腎為勢，宮刑男子割勢。。外腎是指陰囊和睾丸，破壞了它，人的性腺即不再發育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。
古代的宮刑也適用於女性，對女子的性刑罰，稱為「幽閉」。魯迅在《病後雜談》一文中說：「向來不大有人提起那方法，但總決非將她關起來，或者將她縫起來。近時好象被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」關於「幽閉」，古書很少作注，我們只能從史書的片言只語中知其大概，例如「牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅」。「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」用今天的話來說，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到「啟發」而「發明創造」出來的。「幽閉」最早的記載也是見於《尚書》。與對男子的宮刑一樣，死於「幽閉」的婦女是無法統計的。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。
三、施宮刑的目的
據考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當的性關系，即「女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也」。《伏生書》傳更雲：「男女不以義交者，其刑宮。」由此可以推見，宮刑是在一夫一妻制出現後的事，否則就不可能存在什麼對不正當的男女性關系的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次於大辟（斬首），顯然當時人們思想中還殘留著原始時代的初民對生殖器崇拜的影響，生殖器的價值僅次於頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現是完全可能的。
宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關系，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑范圍擴大了，擴大到與初意完全不相乾的地步，成為濫施懲罰、壓平民眾的一種嚴酷手段。這種擴大始於何時，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時，已規定「宮罪五百」，西周時受宮刑的罪名已相當多，而且受刑對象是廣大奴隸和一般平民，至於奴隸主貴族是「公族無宮刑，不剪其類也」。「不剪其類」就是不絕他們的後代，奴隸主貴族即使犯了當宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發，鎖住頸項服勞役，「而髡者，必王之同族不宮者」。可見，古代的刑罰帶有多麼鮮明的階級性。宮刑施用的范圍到了後世越來越大，如到了戰國時期，《列子•說符篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是「若用仁義治吾國，是滅亡之道」，這說明封建統治者已經用危害國家的罪名處人以宮刑了。《史記•秦始皇本紀》記載，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒70餘萬人服勞役，這里的「隱宮」是指宮刑，這70餘萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。
四、宮刑的發展
秦朝是由於殘暴統治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質上看也好不了多少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就雖規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，「上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑」，這就是被處以宮刑；張賀因幸於衛太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：「大逆無道殊死者，一切募下蠶室」，從法令上又擴大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。
到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規定，據《通志》卷十六載，北魏凡犯「大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。」所以在北魏時宮刑一般多用於被認為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載平季被處宮刑，就是因為他的父親與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪略次於死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊後主曾發恩一次，把原來當受宮刑的人，普免作為官奴。
從以上歷史看來，宮刑的施行范圍雖然擴大了，雖然不僅僅是懲罰被認為是男女不正當的性關系而作為鎮壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯系，就是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和後世香火的封建社會，確實是十分嚴酷的懲罰。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，使受刑者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是他每當想起自己受宮刑這一恥辱，都仍然要發汗沾背，想「引決自裁」，就是不想再活下去了。
施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時的陳忠、孔融，三國時魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。
但是，也有一些人秉承最高統治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時代的鍾繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數升，差點致死；後來，安祿山也被豬兒切腹而死。
初，豬兒出妻丹部落，十數歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因為閹人，祿山頗寵之，最見信用。
祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。
然終見刳，豬兒也。
又如明太祖泉朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割為奴的內容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關官員把中等工匠誤奏為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部閹割，幸虧有人竭力諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統治者施用宮刑是多麼任意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領也濫施淫威，據《萬曆野獲記》記載，明英宗時，靖遠伯王媼在征戰某地時，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道後並不幹預，可見這種做法在當時是被允許的。到了清朝，有所謂「閏刑」，即一些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。