常德桃花源歷史名人故事

Ⅰ 常德市出的歷史名人及事跡

常德滴啊!
屈原(約前340-約前278)，名平，祖籍常德漢壽縣。其祖先屈瑕被封為「武王之督」，封地在漢壽縣，近為「武王之督」銅戈原物的發現所證實；《橘頌》是屈原早年的作品，就是以沅澧流域尤其以漢壽盛產柑橘為背景而創作的。屈原是我國最早的偉大愛國主義詩人，他首創「楚辭」這種嶄新的文體，在發展民族文化上做出了卓越貢獻。

屈原初輔懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張修明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。在同令尹子蘭和大夫靳尚等人的斗爭中，遭讒去職，一生大部分時間遭流放。開始在漢北，即今湖北襄樊地區；最後10年在江南，主要在今常德一帶。屈原一生著述甚豐，其中大部分著作如《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等都是他行吟沅澧江濱時創作的。作品中提到的今天可考證的常德地名有澧縣的澧浦(「遺余鞏兮澧浦」)，古為澧州城外八景之一；有安鄉的涔陽古鎮(「望涔陽兮極浦」)；有德山(「朝發枉渚兮」)；有漢壽江潭坪(「溯江潭兮，狂顧南行」)和滄港(「滄浪之水清兮」)。屈原上溯沅江，到過桃源的采菱城。可見，屈原長期居住、往來於沅水、澧水地區，向民間吸取養料，創作了大量不朽的詩篇。

頃襄王二十一年(前278)，楚都郢為秦將白起攻破，屈原以死殉國，自沉汨羅江。常德人民建三閭大夫祠、招屈亭祭祀他，並且每年舉辦龍舟競渡活動紀念屈原。劉禹錫在《競渡曲》詩序中說：「競渡，始於武陵。至今舉揖而相和之，音咸呼雲：『何在!』斯招屈之義。」

Ⅱ 問歷史上 來過湖南常德 的歷史文人、都有哪些

很多,在常德詩牆上有一段畫是說到過常德或者在常德住過的文人的.像屈原\劉禹錫\李白\陶淵明等等,還有一些常德的名人像宋教仁就是常德桃源縣的,還有畫家髡殘,楊嗣昌\丁玲,翦伯贊

Ⅲ 常德有那些名人

1.屈原（約前340~約前278），名平，戰國楚國人。我國最早的偉大愛國主義詩人。下半生流放在沅澧一帶，其著名作品《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等都是在常德地區完成。自古以來，常德人民建有三閭大夫祠、招屈亭、屈原公園等，以示紀念。
2.善卷，遠古時與堯舜禹齊名。古籍《莊子》、《呂氏春秋》記載了他居枉山即今常德的德山，辭天下而不受，德行達智，實施教化，開啟民智，成為德文化開山鼻祖的史實。常德之名因他而來，「常德德山山有德」名揚天下。
3.宋玉（約前298~約前222），為楚襄王文學侍從，因經常直諫楚襄王，被流放到他的雲夢賜地，今常德臨澧縣望城鄉宋玉村。據考證，宋玉在臨澧生活了47年，大部分作品在這里完成，並歸宿在臨澧。至今在臨澧望城鄉留有宋玉城、宋玉墓、宋玉廟、九辯書院、放舟湖、看花山等遺跡群。
4.黃歇（？~前238），楚國黔中人，戰國四公子之一.《方輿勝覽》、《嘉慶常德府志》載常德城有黃歇住宅和春申君墓。
5.陰鏗，字子堅，今安鄉人。因南朝陳文帝命作《新成安樂宮詩》頗受贊賞，官至招運將軍、晉陵太守、員外散騎常侍，是南朝陳代著名詩人，工五言，長於描寫山水，與何遜齊名，世稱「陰何」。杜甫、李白非常推崇陰鏗。有30多首經典詩作存世。
6.沈約（441~513），字休文，祖籍吳興武康，在常德讀書長大。常德裴家碼頭有沈約讀書台。沈約仕南朝宋、齊、梁三朝。在文史領域開宗立業，被譽為「一代文宗」。
7.劉禹錫（772~842），字夢得，出生於蘇州嘉興縣，唐代著名詩人、哲學家。唐貞元九年（793）中進士，官至監察御史。因與柳宗元等人參與王叔文領導的政治革新運動，事敗，貶為朗州（今常德）司馬。劉禹錫在常德生活十年，居武陵城東招屈亭旁一普通民宅，常以屈原精神激勵自己。在常德創作詩詞200多首。
8.冷謙，生卒不詳，武陵人。字啟敬，號龍陽子。他非常博學，精通《易經》，對數學、天文、地理、律歷、方書百家研究很深。他的畫和律樂堪稱一代大家。明太祖朱元璋銳志雅樂，得知冷謙「知音，善鼓瑟」便召進宮授太常博士。
9.車胤（約333~約401），字武子，今澧州一帶人。車胤幼年時，家境非常貧窮，無油點燈，夏天便捕捉螢蟲，照明夜讀。後成為晉時著名學者。官至護國將軍、吏部尚書，並二次封侯。至今在安鄉、津市、臨澧、澧縣一帶尚留有車胤讀書的囊螢夜讀台、車公城、車公亭、車公橋、武子塔等遺跡。
10.周行逢（916~962），五代武陵人。他應募入伍，因立軍功被任命為集州刺史。顯德三年以後周行逢控制整個湖南，以常德為中心建立起五代史上的「周行逢政權」，期間頗有政績。北宋建隆三年（962）皇帝賜封周行逢為汝南郡王。
11.柳拱辰，字昭昭，宋武陵人，精通《易經》、《春秋》。北宋仁宗天聖八年（1030年）舉進士，通判鄂岳州，不久知永州，在永州時建州學，立柳宗元祠，他勤政為民，頗有政績。
12.鍾相（？~1130），宋代武陵（今鼎城許家橋鄉雙堰崗村）人。宋建炎四年（1130）金兵進犯潭州，由官軍變為劫匪的孔彥舟從荊襄竄入澧州，有犯鼎州之勢，一時人心惶惶。鍾相以拒彥舟為號召，聚眾於二月二十七日起義，稱楚王，改元「天載」。提出「等貴賤、均貧富」的口號，其聲勢大振，眾至數十萬，荊南十九個縣均在義軍控制之下。所佔之地「無稅賦差科，無官司法令」。後兵敗被俘，被殺害於湖南攸縣。
13.楊幺（1108~1135），名太，龍陽（今漢壽）祝家崗（今新興鄉）人。建炎四年（1130）參加鍾相起義軍，因在義軍諸首領中年齡最幼，故呼楊幺。鍾相犧牲後，楊幺重振軍威，並執行「等貴賤、均貧富」的政治綱領，採用「陸耕水戰」、「兵農相兼」的政策，豁免義區賦稅錢糧。勢力席捲洞庭九州十九縣，擁眾二十萬。楊幺在關口要隘設水寨70餘個，設總寨於寶台山，利用自製戰船和武器六敗朝廷圍剿。紹興五年（1135）六月，宋朝廷派重兵攻破總寨，楊幺英勇就義。

Ⅳ 常德的著名人物

常德市的著名人物有：宋玉、車胤、屈原、楊嗣昌、宋教仁等。

1、宋玉

宋玉，戰國末期宋國人。他好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨於細膩工緻，抒情與寫景結合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起著承前啟後的作用。

所作辭賦甚多，流傳作品有《九辯》《風賦》《高唐賦》、《神女賦》等。

參考資料： 網路-宋玉

Ⅳ 湖南常德有哪些歷史名人

屈原(約前340-約前278)，名平，祖籍常德漢壽縣。其祖先屈瑕被封為「武王之督」，封地在漢壽縣，近為「武王之督」銅戈原物的發現所證實；《橘頌》是屈原早年的作品，就是以沅澧流域尤其以漢壽盛產柑橘為背景而創作的。屈原是我國最早的偉大愛國主義詩人，他首創「楚辭」這種嶄新的文體，在發展民族文化上做出了卓越貢獻。

屈原初輔懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張修明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。在同令尹子蘭和大夫靳尚等人的斗爭中，遭讒去職，一生大部分時間遭流放。開始在漢北，即今湖北襄樊地區；最後10年在江南，主要在今常德一帶。屈原一生著述甚豐，其中大部分著作如《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等都是他行吟沅澧江濱時創作的。作品中提到的今天可考證的常德地名有澧縣的澧浦(「遺余鞏兮澧浦」)，古為澧州城外八景之一；有安鄉的涔陽古鎮(「望涔陽兮極浦」)；有德山(「朝發枉渚兮」)；有漢壽江潭坪(「溯江潭兮，狂顧南行」)和滄港(「滄浪之水清兮 」)。屈原上溯沅江，到過桃源的采菱城。可見，屈原長期居住、往來於沅水、澧水地區，向民間吸取養料，創作了大量不朽的詩篇。

頃襄王二十一年(前278)，楚都郢為秦將白起攻破，屈原以死殉國，自沉汨羅江。常德人民建三閭大夫祠、招屈亭祭祀他，並且每年舉辦龍舟競渡活動紀念屈原。劉禹錫在《競渡曲》詩序中說：「競渡，始於武陵。至今舉揖而相和之，音咸呼雲：『何在!』斯招屈之義。」

Ⅵ 常德古時有什麼歷史故事

常德德山山有德
相傳在堯舜時代，枉山（今德山）腳下住有一位名叫善卷的先生，他很有德行，農閑時，在德山孤峰嶺開設學堂，教學農家子弟，農忙時，自己耕田各地。平時，對方圓幾里內老的少的，都肯行善積德，對隔辟鄉鄰就更是以禮相待，和睦相處。 堯帝得知，便拜訪善卷先生。這時，善卷正用牛耕田，堯帝問到：「先生，耕田不是用水牛好些嗎，為什麼要用黃牛？」善卷先生沒有馬上回答，而是繼續耕田，等一犁耕到頭，他才將黃牛叫住，停止耕田，並把黃牛放到山上吃草去了。這時，善卷先生便過來對堯帝說：「剛才先生問我為什麼不用水牛而用黃牛，這叫我怎麼說呢？耕田是水牛好，力氣也大，黃牛當然要差些。但當時黃牛正在為我耕田，我不忍心講它的壞話。」堯帝聽後對善卷先生的為人更加了解了。心想，他對牲畜都這樣講道德，對人們積的德那就不用說了。果真是難得的人才。於是堯帝便對善卷先生說出了自己的真實身份，還說明了來意，想以天下「禪讓」給他。善卷先生謝絕了堯帝的好意，並說「我自力更生，養活自己，春種秋收，日出而作，日落而息，不亦樂乎。」堯帝不好勉強，與善卷先生告辭。從此善卷先生患病死了，就葬在沅水河畔的花船廟（亦叫永慶宮），這里的百姓為了永遠不忘記他，便把這個地方取名為善卷垸。隋朝時，朗州刺史樊子蓋欽慕善卷先生高尚的品德，將善卷先生居住過的枉山改名為善德山，即今常德市德山。 「常德德山山有德」的掌故源出於此。

Ⅶ 有關常德的傳說與神話

桃花源
一千五百多年前，東晉大詩人陶淵明寫了一篇千古名文《桃花源記》(為其詩《桃花源》之序）。說是武陵地方的一個漁夫，沿著一條小溪航行，忽然看到山中有一個缺口，就丟下船從這缺口裡走進去，發現了另外一個世界。在這個世界裡，土地平曠，房屋整齊，人民生活古樸而富裕，男女老少熙熙為樂，看到漁人大吃一驚，紛紛請他回家吃飯飲酒，自稱祖先是為了逃避秦時的戰亂，逃進桃花源來生活。這些人不知道秦以後有過漢朝，漢朝以後又有晉朝。漁人在這桃花源里住了好幾天，想家了，就與他們告別。出了桃花源，以後再去尋找，就找不到了。

【桃源行】
作者: 王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽視人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

【桃源行】
王安石
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

【桃 花 溪】
張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪

Ⅷ 常德有哪些名人和他的故事和他的名言

1. 在人類生活中，時間剎那而過，它的本體是處於一個流動狀態中，知覺是昏鈍的，整個肉體的構成是易腐朽的，靈魂是一個疾轉之物，運氣是很難預料的，名望是缺乏見識的東西。—— 馬爾庫·奧勒留

Ⅸ 桃花源古鎮出了哪些名人

桃源縣是個物華天寶、人傑地靈的大縣，這里孕育了歷代不少文人名士。如：宋代詩人張顒；明代文學家江盈科、名士闕士琦；清朝進士羅人琮、詩人向光謙；著名的近現代人物有中國近代民主革命家宋教仁、國民黨元老覃理鳴、著名史學家翦伯贊等等。

桃源物華天寶，風景優美，地靈人傑。自東晉詩人陶淵明的《桃花源記》問世以後，這塊「仙源樂土」上孕育出了一大批知名人物和社會賢達。北宋，有倡導文學反映社會矛盾的著名詩人張隅，推動了宋初詩風革新，具有較大影響，深受歐陽修、陸游的推崇。有工於詞賦、博學多才的明朝著名詩人文澍，其作《桃源賦》寄懷寬廣，寓意深刻，流傳後世。有與「公安派」創始人袁宏道齊名的江盈科，才高識遠，詩作頗豐。清朝，有在史學、文學上的大成者羅人琮，為後人稱頌。近現代產生過中國民主革命先驅、第一任政黨內閣總理宋教仁；同盟會元老、歷任國民黨中央執行委員、代理中央宣傳部長、立法院副院長的覃振；有歷任國民革命軍第93軍軍長、37集團軍總司令、三星上將劉戡。在中國共產黨的偉大革命斗爭中，桃源曾先後涌現出了紅四軍秘書長陳協平，全國第一個經濟學博士、上海中央分局宣傳部長董維鍵；歷任新四軍第一師政委、蘇中軍區政委的劉炎；有歷任西藏軍區副政委、中共西藏自治區委員會書記的王其梅；有北京大學副校長、著名的馬克思主義史學家翦伯贊；有歷任中央人民政府情報總署副署長、政務院副秘書長兼周恩來總理辦公室主任的張唯一；有我國汽車工業的奠基人孟少農；有多次受到毛澤東、周恩來等黨和國家領導人接見的農業專家、著名勞動模範李光慶。現在健在的有飲譽世界的語言學家和辭書專家王同億，還有兩院院士劉更另(農業專家)、姚紹福(導彈專家)等。在這塊仙源樂土上，曾是一代文學巨匠丁玲、沈從文學習、創作的園地。

Ⅹ 求湖南常德出名的一些歷史故事和神話傳說

一、劉海砍樵
這段愛情傳說在湖南可以說家喻戶曉，而隨著花鼓戲《劉海砍樵》的演繹和傳唱，也為全國不少觀眾所熟悉。但是，很少有人知道這個戲曲的發源地———湖南常德。據湖南常德周新國先生《武陵藏珍》記載：「古城常德多古井，著名的有四眼井、絲瓜井、葵花井等。絲瓜井位於城內泮池街文條巷與絲瓜井巷交匯處。傳說井水中有絲瓜影像，取井水置水桶和木盆等容器中同樣現出絲瓜影像，因而得名。臨井而觀，井口直徑五尺余，深約三丈多，上口小，下腹大，似缸倒置，井水清洌，冬暖夏涼，久旱不竭。絲瓜井歷史悠久，具體建於哪個時代，無從考證。流傳於常德民間的『劉海戲金蟾』、『劉海砍樵』源於劉海和胡秀英一段堅貞的愛情故事。
【劉海戲金蟾】相傳常德城內絲瓜井裡有金蟾，經常在夜裡從井口吐出一道白光，直沖雲霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經常到附近的山裡砍柴，賣柴買米，與母親相依為命。一天，山林中有隻狐狸修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。婚後，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣於絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。
【劉海砍樵】古時候，常德城武陵區絲瓜井旁，住著劉海母子倆。劉母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。劉海非常勤勞孝順，天天上山砍柴，奉養老母。在劉海砍柴的大高山、小高山一帶，住著一隻多年修煉的狐狸精，她煉成寶珠一顆，含在口中可化身人形。此時她已成半仙，若再修煉幾百年，便可成仙上天。她非常敬佩劉海的為人，就起了思凡之心，取名胡秀英，執意要嫁給劉海。但是憨厚朴實的劉海，怕連累胡秀英受苦，幾番推辭，後見胡秀英一片真心，才答應與胡秀英成親。回到家後，劉海告訴母親，母親也很喜歡，同意了他們的婚事。劉海於是去位於城中心的雞鵝巷置辦東西結婚。雞鵝巷旁邊有個小廟，廟里有十八個羅漢。其中十羅漢帶著一群弟子（金蟾）也在暗中修煉。他煉得一串金錢，也已成半仙，如能得到胡秀英的寶珠，就能即刻成仙升天。十羅漢見胡秀英和劉海成婚，遂起了歹心，他帶領弟子搶走了胡秀英的寶珠。胡秀英失去寶珠就會現出原形，無奈之下只好把實情告訴了劉海。劉海知道後，沒有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十羅漢，最終在斧頭神和胡秀英眾姐妹的幫助下，劉海打敗了他們，拿到了寶珠。從此，他們過著男耕女織的幸福生活。
後人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。唱遍祖國大江南北的湖南花鼓戲《劉海戲金蟾》《劉海砍樵》兩個劇本，就是取材於這一典故。」

二、桃花源
一千五百多年前，東晉大詩人陶淵明寫了一篇千古名文《桃花源記》(為其詩《桃花源》之序）。說是武陵地方的一個漁夫，沿著一條小溪航行，忽然看到山中有一個缺口，就丟下船從這缺口裡走進去，發現了另外一個世界。在這個世界裡，土地平曠，房屋整齊，人民生活古樸而富裕，男女老少熙熙為樂，看到漁人大吃一驚，紛紛請他回家吃飯飲酒，自稱祖先是為了逃避秦時的戰亂，逃進桃花源來生活。這些人不知道秦以後有過漢朝，漢朝以後又有晉朝。漁人在這桃花源里住了好幾天，想家了，就與他們告別。出了桃花源，以後再去尋找，就找不到了。

【桃源行】
作者: 王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽視人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

【桃源行】
王安石
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

【桃 花 溪】
張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
[注釋]
（1）桃花溪：據《清一統志》載：「湖南常德府，桃花溪在桃源縣西南二十五里，源出桃花山，北流入沅。」
（2）隱隱：隱約看不分明的樣子。飛橋：橋高如凌空飛起。野煙：山野間的煙靄。
（3）石磯（ji基）：水邊突起的大石。西畔：西邊。這兩句說，遠遠望去飛橋為煙靄所遮，看不真切，到溪邊大石西面去問問漁船上打魚的人。
（4）盡日：終日。
（5）洞：指桃源洞。這兩句是詩人問漁夫的話：只見桃花終日隨著溪水流去，桃源洞究竟在桃共花溪的什麼地方呢？
[簡要評析]
以桃花源、桃花溪為題作詩行文始俑於東晉的陶淵明，之後有不少詩人都有取材桃花源、桃花溪來寫詩的。這首《桃花溪》，表達了詩人對桃源一般幽雅隱居之處的嚮往與追求，表現出作者自己高山隱士的人生志趣。說張旭本詩中透露出狂草收法藝術的氣息，這是有根據的。你看，詩人在四句詩中安置八景，即「飛橋」、「野煙」、「石磯」、「漁船」、「桃花」、「流水」、「山洞」、「清溪」，便可視為草書中的重墨濃色部分，而「隱隱」、「隔」、「西畔」、「隨」、「何處邊」等均可視為草書中的疏曠部分。這兩部分詞語經用者有機組合，便如同草書中的講究布局，注重定熱，高下的俯爺呼應，左右的均衡對稱，線條的粗細搭配，虛實的錯落有致。這是其一。另外從詩的意境看，首句「隱隱」已是虛語，再襯以「飛」、「野」，便給人一種飄忽不定的速。二句的「問」字也不能小看其作用，據《桃花源記》載，此漁夫雖探過桃花源勝地，但待他再探時卻已不知其洞在何處了，故問的結果只能是一片涉茫。三句更以桃花盡日漂流來反襯桃花源已無跡可求，於是就增加了詩作的空幻之意。未句則完全讓人沉浸在一種疑慮之中，愈發使讀者產生一種朦朧感。因此，歸納本詩意境合可得知作品充溢著詩人草書藝術那種空靈翼動的藝術氛圍。因為詩人是一介書法家，因此，詩中表現出了狂放不的性格和飄逸浪漫的詩風，全詩重在「慨嘆實無可以避世之地」，隱約透露出詩人感到理想境界涉茫難求的惆悵心情，表現了對清幽環境的贊美和隱逸生活的追求，詩人對心中理想境界的追求，有了桃花溪，盡在其中了。
[詩人簡介]
張旭——字伯高，吳（今江蘇蘇州市）人。開元、天寶時在世。曾任常熟縣尉。以草書著名，與李白詩歌、裴 劍舞，稱為「三絕」。性好酒，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時號張顛。實也說明他對藝術愛好的熱狂程度，如民間說的「入迷」。

三、七姑山的傳說
鼎城區雙橋坪鄉有座七姑山，在臨澧縣柏枝鄉境內也有座七姑山。相傳在很久很久以前，此地還是八百里洞庭湖的湖邊，當地鄉民亦農亦漁，他們日出而作，日落而息，團結互助，和睦相處，雖不免辛勞，倒也安居樂業。
忽然有一年，湖中孽龍作怪，經常掀翻漁船，淹死漁民無數，捲起湖水浪千丈，淹沒農田千頃，使他們既不敢下湖，也無法耕種，昔日豐衣足食，現在民不聊生。
天宮中居住的仙女不甘寂寞，結伴下凡，游五嶽、逛武陵，這一日來到了洞庭湖，發現這里昔日的人間仙境變成了人間地獄，她們按落雲頭，仔細察看，所到之處鄉民們衣不遮體，食不果腹，紛紛向他們哭訴孽龍的種種劣行，鄉民們的慘狀激起了仙女們的極大義憤，她們顧不得天廷中不準插手人間事務的禁令，與孽龍展開了激烈的搏鬥，最終戰勝了孽龍，打死龍子，並幫助子民圍湖造田，使他們能夠重新安居樂業。
龍王為報殺子之仇，上天告狀，玉皇派天兵天將下界，把七仙女打落凡間，化作七座山峰，後人為紀念她們的善行，在山上建仙姑廟，常奉香火。另有傳說仙姑們現在仍生活在山中。筆者在山上親眼所見仙女洞中有如家居之所，一應俱全。
七姑山由此得名。

四、李白與常德
【李白與壺瓶山】
提起壺瓶山，人們自然會想起李白的詩句：「壺瓶飛瀑布，洞口落桃花。」這兩句詩可說是對壺瓶山全景式的速寫，氣勢磅礴，竟境美麗，眼界寬廣，色彩鮮明，語言通俗易懂，正是李白的一貫詩風。
李白此詩寫於何時？他為什麼會到這偏僻的地方來？為什麼此詩只有兩句？
查木版印刷的《石門縣志•山川志》壺瓶山條，發現有這樣的記載：「縣北三百餘里，自關門山來，為石門及長樂、松滋、枝江、宜都諸山之祖。唐李白流放夜郎，經此，有『壺瓶飛瀑布，洞口落桃花』之句。」
2002年，筆者到壺瓶山采訪，發現南坪雲霧山南天寺故址的瓦礫堆中有石碑數塊，其中一塊乾隆年間的石牌的碑文中也提到這兩句詩。
李白流放夜郎(今貴州桐梓)，是在他58歲(758年)時。此前兩年，他在廬山被永王璘召為幕僚。就在這一年，永王璘與哥哥肅宗爭帝位，第二年兵敗，李白受株連，被逮捕後囚在潯陽(今江西九江)，經過當時的宣慰大使崔渙和御史中丞宋若思及汾陽王郭子儀的大力營救，始得出獄。但唐肅宗還是給了他流放夜郎的處分。
李白流放夜郎走的是水路。「泛洞庭，上三峽至巫山。」可見是溯長江而上，未至夜郎。次年，59歲(759年)時，遇赦得回。「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」就是反映他獲赦後愉快心情的詩句。
從九江到巫山，李白經歷了一年多時間。即使當時坐木船逆流而上，也是不需要這么長的時間。從他流放期間寫的詩文來看，他雖是流放之身，行動、交往還是相當自由的。朝中官員有給他送衣物的，有同他書信來往的；沿途的地方官還熱情宴請他，與他作詩唱和，有的還請他作文、作表。由此可知，肅宗並沒限定他到夜郎的具體日期，他有較充足的時間由自己支配。途中，他在江夏(今武漢)停留的時間較長。有時，他還進入長江支流，舍船登岸，欣賞四周的風景名勝。長江有支流通壺瓶山下。唐時，石門壺瓶山地區屬歸州(治所在今湖北秭歸)，壺瓶山頂有菩提隘，有駐兵，有驛道通歸州。由此看來，李白離開長江到壺瓶山還是比較方便的。
李白這兩首詩當寫於759年，即他遇赦的那一年。為什麼他只留下兩句詩呢？李白最早的詩集是《草堂集》，是族叔李陽冰給編輯的，他死前就借居在那兒。李陽冰時為安徽當塗縣令，他在為《草堂集》作序時就談到李白的著作在當時即十喪其九，今所存者，皆得之他人……所謂「集無定卷，家家有之」。可見集中詩文許多是從民間搜集得來的。後來，有人補遺時，也收有隻剩下兩句的「斷句」。由此看來，李白的這兩句詩也是先在群眾中口頭流傳，以後才被有識者記入《石門縣志》的。
【李白與太白湖】
太白湖，坐落在漢壽縣東北方的西湖垸境內，原有湖泊3萬多畝，現存水面1萬多畝。該湖原為洞庭湖西澤——赤沙湖的一部分，後來湖床淤積抬高，築堤圍垸，成為內湖。現與西洞庭湖區最大的湖泊——目平湖僅有一堤之隔。相傳唐朝詩仙李白曾來此游覽賦詩並留下「洞庭湖西秋月輝」的美麗詩篇，故以太白湖名之。
唐肅宗乾元二年（公元759年）秋，刑部侍郎李曄和中書舍人賈至，被奸臣誣陷。李曄被貶為嶺南道（今廣東）境內一名縣尉，賈至被貶為岳州（今岳陽）司馬。那時，李白因參與永王李麟謀反失敗，被流放夜郎。不久遇赦釋回，經江夏，在岳陽小憩，與李曄、賈至相逢。李白便邀他們載酒泛舟洞庭。
一個天晴日朗的日子，一葉扁舟載著李白等人，迎著洞庭湖的湖光山色，無拘無束地在湖上漫遊，黃昏時刻來到了赤沙湖西。當時正是秋高氣爽的大好季節，秋風簫瑟，湖水澄碧，皓月當空，鴻雁南歸。這難得的良宵美景激起詩人心中的萬丈詩濤。賈至首先賦詩：
江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。
明月秋風洞庭水，孤鴻落葉一扁舟。

李白十分理解他倆人的心情，奉勸他們要開朗豁達，一連賦詩五首，茲錄其三：
一
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直九天。
且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。
二
洛陽才子謫湘川，無禮同舟月下仙。
記得長安還欲笑，不知何處是西天。
三
洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛。
醉客滿船歌白薴，不知霜露人秋衣。

李白的詩生動地描繪了洞庭湖明麗的秋景，也反映了詩人渴望重返長安的心情。他當時的這種想法自然落空了，因為當時的統治者是不會這樣尊重人才的。
李白等人泛舟洞庭的詩篇廣為流傳，不少文人來此游湖賦詩。清人童悟盛的「太白湖懷古」和曾啟第的「太白湖」，就是其中的代表作。茲依序抄錄如下：
太白湖懷古
渺渺平湖似不流，綠柏枝系釣魚舟。
仙人何處騎黃鶴，遠浦無心起白鷗。
曲里梅花江上笛，水邊籬落酒家樓。
相思第一風流客，露冷青衫月似鉤。

太白湖
太白湖中明月孤，月邀太白影全無。
我來獨醉湖中月，月喜余真太白徒。

今日的太白湖，是漢壽縣蓮、魚、鱉、珠的重要產區，湖中盛產的水中皇族——「中華鱉」，美譽世界。每到春夏季節，大自然把太白湖扮得分外妖嬈。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的美麗詩句，已成為這里的真實寫照。啊！太白湖的詩情畫意，更勝當年。如果李謫仙在天有靈，故地重遊，一定會詩興大發，放聲詠贊吧！

【李白與木瓜山】
乾元元年（758年）秋，李白流放夜郎（在今湖南新晃縣境）時途經常德，在木瓜山小住了幾天。據《嘉慶常德府志》記載：「木瓜山，府東十五里。唐李白謫夜郎過此，有詩。」詩為《望木瓜山》：
早起見日出，暮見棲鳥還。
客心自酸楚，況對木瓜山。
李白在詩中深切地表達了流放中的凄楚之情。詩的前兩句借眼前之景瀉懷中之意。清晨見到溫暖的太陽冉冉升起，傍晚看到歡快的鳥兒相繼歸巢，這應是多麼美好的畫面啊。其實這一切都是詩人在流放途中自然而生的渴求。他是多麼希翼朝廷像太陽一樣溫暖自己，招回遠方的自己，多麼渴望自己能像鳥兒歸巢一樣幸福地回到親人身邊。但現實是冰冷殘酷的。從詩人的美好夢想中回歸到現實，我們看到的是他從早到晚的孤獨枯坐的情景。詩的後兩句直抒情感。木瓜秋季成熟，其味酸澀。詩人內心本來就酸楚，還要面對結滿木瓜的木瓜山。真是「酸」上加「酸」，酸楚無比。
李白在木瓜山停留了幾天，留下了一首無限酸楚的詩篇，構成了常德遷謫文化中的一個亮點。真可謂：詩人不幸常德幸。
至於「木瓜山」的稱呼，今天已經聽不到了。「木瓜山」在哪裡？一些專家認為，它應在德山孤峰嶺一帶。至於具體指哪一座山嶺，現在還有待考證，有必要考證。

劉禹錫與司馬樓
劉禹錫（772－842），字夢得 ，漢族，洛陽(今河南省洛陽市)人，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。
湖南常德歷史學者、收藏家周新國先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。湖南常德市委市政府為了紀念朗州司馬劉禹錫，現專在柳葉湖邊建有「司馬樓」。
漢壽城春望
【正文】：（序）古荊州刺史亭，其下有子胥廟兼楚王故墳
漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。
田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。
華表半空經霹靂，碑文才見滿埃塵。
不知何日東瀛變，此地還成要路津。
【注釋】： 漢壽：縣名，在今湖南常德東南。 荊榛：荊棘。 牧豎：牧童。 才見：依稀可見。 東瀛：東海。 要路津：交通要道。

王昌齡答五陵太守（即武陵太守）
答五陵太守
王昌齡

仗劍行千里，
微軀敢一言。
曾為大梁客，
不負信陵恩。

【作者】
王昌齡，字少伯，唐代山西太原人。生於武後聖歷元年（公元698年），約卒於肅宗至德二年（公元757年），享年約六十歲。曾任江寧丞，人稱「詩家夫子王江寧」。晚年不拘小節，數次被貶（降低官位）到荒僻遠地。其詩多為邊塞風光，為著名的邊塞詩人。尤其擅長七言絕句，有七絕聖手的美譽，與李白並稱。
【注釋】
（1）答五陵太守：告別時奉答五陵（今湖南常德）太守的詩句。
（2）仗劍：憑著手中的寶劍。
（3）微軀：卑微的身體。
（4）敢：敬，含有冒昧之意。
（5）大梁客：指戰國時代魏國隱士侯贏，年七十受知於公子信陵君，奉為上賓。曾獻計公子殺將軍矯令出兵救趙，威震天下；侯贏則在公子到達軍中的時候自殺謝罪。
（6）信陵：指信陵君魏無忌，魏昭王的少子，仁而下士，食客三千人，與齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、楚國春申君黃歇並稱戰國四公子。
【語譯】
我憑著手中的寶劍走遍了千山萬水，雖然身份卑微，但是有句冒昧的話想稟告你。你曾經把我當作大梁客來禮遇，我也會像侯贏一樣，不會辜負信陵君的知遇之恩。