東櫻花園歷史故事

⑴ 中國櫻花的中國櫻花的歷史文化

早在2500多年前的東來周時期，《禮記自·月令》 已有關於櫻桃的記載，「仲夏之月，天子饈以含桃，先薦寢廟」。秦漢時期 ，櫻花栽培應用於宮苑之中。至漢唐，櫻花已普遍出現在私家庭園。盛唐時期，已流行「櫻花節「，出遊賞櫻已成為百姓的幸福生活方式。據記載，唐宋時期，吟誦櫻花的詩歌多達700多首，包括李白、白居易、李商隱等等詩人大家都有大量關於櫻花的佳作存世。元代名士張茂卿「櫻花勝於聲色」的傳奇故事更是收於明人編撰的《花史》中廣為流傳。

⑵ 百度百科花港觀魚的歷史故事，是什麼

花港觀魚編輯花、港、魚為特色的風景點。西湖十景之一。地處蘇堤南段西側。一九六四年二期擴建工程告竣後，佔地面積達二十公頃。全園分為紅魚池、牡丹園、花港、大草坪、密林地五個景區。與雷峰塔、凈慈寺隔蘇堤相望。紅魚池位於園中部偏南處，是全園游賞的中心區域。池岸曲折自然，池中堆土成島，池上架設曲橋，倚橋欄俯看，數千尾金鱗紅魚結隊往來，潑刺戲水。
1簡介編輯西湖十景之六
花港觀魚地處蘇堤的南段西側[1]。是承佛光紫氣而幽靜的植物園林。花溪蓄盧園.花港前依接山勢蔥蘢的南屏山，西靠層巒疊翠的西山，
平靜如鏡的小南湖和西里湖，如青玉分列左右。而公園就在在西里湖與小南湖之間的半島上面。2景色介紹編輯花家山上流花溪
花港觀魚地處西湖西南，三面臨水，一面倚山。是一個佔地300餘畝的大型公園。西山大麥嶺後的花家山麓，有一條清溪流經此處注入西湖，故稱花港。南宋時，內侍盧允升在花家山下建造別墅，稱「盧園」，園內栽花養魚，池水清冽、景物奇秀。以後，盧園荒廢，此景亦衰。清康熙南巡時，在蘇堤映波橋和鎖瀾橋之間的定香寺故址上，重新砌池養魚，築亭建園，勒石立碑，題有「花港觀魚」四字 。[3]南宋時有一條小溪從花家山經此流入西湖，這條小溪就叫花溪。當時，內侍官盧允升在花溪側畔建了一座山野茅舍，稱為「盧園」。園內架梁為舍，疊石為山，鑿地為池，立埠為港，畜養異色魚類，廣植草木。因景色恬靜，遊人萃集，雅士題詠，被稱為「花港觀魚」。花港觀魚公園位於蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。時稱盧園又以地近臨花家山而名「花港」。期間宮廷畫師創作西湖十景組畫時將它列入其中，由此而名聲遠揚。 古時這里只有一池、一碑、三畝地。後經擴建，全園面積近三百畝。今日的花港觀魚是一座佔地二十餘公頃的大型公園，微風過處，沿池岸花木落英繽紛，飄浮於水面，好一幅「花著魚身魚嘬花」的動人畫圖，無人不起羨魚之情。

康熙三十八年，皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景色，刻石建碑於魚池畔。後來乾隆下江南遊西湖時，又有詩作題刻於碑陰。碑分為陽文和陰文雙面，是康熙和乾隆祖孫兩個皇帝分別題的字，這在我國碑林史中僅此一塊。乾隆做詩有：「花家山下流花港，花著魚身魚嘬花」之語。
花港觀魚的石碑是乾隆皇帝下江南時所題，其中的"漁"字，繁體寫法是四點，代表火，乾隆改為三點，代表水，寓意百姓生活風調雨順，江山穩固太平。
還有種說法：「花港觀魚」四字為清康熙皇帝手跡。康熙一生崇信佛教，向有「佛爺」、「善人」之稱。他孫子乾隆爺也崇尚「好生之德」。然而，在漢字里，三點為水，四點為火。繁體「魚」字底部的四點，本為火字，魚遇水而生，遇火必死。皇帝不忍見魚死，便將碑文中「魚」字底部的四點改寫成了三點，意在讓魚永遠歡快地生活在水裡，以示皇恩浩盪，澤被萬物之意。這也給後人留下了一段有趣的典故。
——乾隆（清）
花家山下流花港，
花著魚身魚嘬花。
最是春光萃西子，
底須秋水悟南華！
花溪蜿蜒入花池
清末以後，景色衰敗，到建國前夕，由於年久失修，僅剩下一池、一碑、三畝荒蕪的園地。花港觀魚東大門右側的方池，就是當年歷史的陳跡。1952年，在原來「花港觀魚」的基礎上，向西發展，利用該處優越的環境條件和高低起伏的地形，以及原有的幾座私人庄園，疏通港道，開辟了金魚池、牡丹園、大草坪，並整修蔣庄、藏山閣，新建茶室、休息亭廊，至1955年，初步建成了以「花」、「港」、「魚」為特色的風景點。1963年至1964年又進行了第二期擴建工程，形成了佔地20公頃，比舊園大一百倍的新型公園。
花港觀魚的藝術布局充分利用了原有的自然地形條件，景區劃分明確，各具鮮明的 主題和特點。大草坪，雪松挺拔，寬闊開朗；紅魚池，憑欄投餌，魚樂人歡；牡丹園，花木簇擁，處處有景；新花港，濃蔭夾道，分外幽深。它繼承和發展了我國園林藝術的優秀傳統，倚山臨水，高低錯落，滲透著詩情畫意。在空間構圖上，開合收放，層次豐富，景觀節奏清晰，跌宕有致，既曲折變化，又整體連貫，一氣呵成。它的最大特色還在於把中國園林的藝術布局和歐洲造園藝術手法巧妙統一，中西合璧，而又不露斧鑿痕跡，使景觀清雅幽深，開朗曠達，和諧一致。特別是運用大面積的草坪和以植物為主體的造景組合空間，在發展具有民族特色而又有新時代特點的中國園林中，具有開拓性的作用。
貴妃醉酒花相依
藏山閣 ，這是一座建在假山上的玲瓏剔透的建築。與其相對的是蔣庄，原名小萬柳堂，蔣庄是杭州保留比較完整的私 家庭院之一，著名學者馬一浮曾在此居住。現主樓辟為馬一浮紀念館。
紅魚池西首是頗有造園匠心的牡丹園，丘阜隆起，最高處建牡丹亭，繞亭植有各種牡丹、芍葯數百本，按不同品種分為十多個花境小區塊，年年穀雨前後，盡顯花中王者風范，國色天香，名不虛傳。紅魚池往前是牡丹園，全園面積約1萬平方米，縱橫交錯的鵝卵石小路把全園分割成18個小區。園內栽培 了數百株色澤鮮艷，奇香異常的名貴牡丹 ，如魏紫、姚黃、綠玉、胭脂點玉和嬌容三色等，其中最著名的是來 自安徽寧國縣的「玉樓春」。此外，還配置山石和蒼松、翠柏、芍葯、紅楓、紫薇、海棠、杜鵑、梅樹等花木 ，高低錯落，疏密得體。

牡丹園最高處是重檐八角攢尖頂的牡丹亭，匾額由當代文學家茅盾題寫。東南側坡有 一平台，平台上有用黑白卵石仿梅樹姿態鋪砌而成的圖案，平台旁植古梅一株。取宋代詩人林和靖<<山園小梅 >>詩中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的意境， 牡丹亭畔小徑一側，植古梅一株，梅樹下，以黑、白卵石砌成此梅姿影圖案於路面，現代大儒馬一浮題筆稱之為「梅影坡」。牡丹原產我國西北部，秦嶺和陝北山地多野生。在我國栽培歷史悠久，南北朝時已聲成為觀賞植物。唐時盛栽於長安，宋時稱洛陽為牡丹為天下第一，故牡丹又名洛陽花。《群芳譜》中記載牡丹有180多種，有一千五百多年的載培史。 牡丹是花中之王，有「國色天香」之稱，朵大色艷，奇麗無比，有紅、黃、白、粉紫、墨、綠、藍等色。花多重瓣，姿豐典雅，花香襲人。我國人民把它作為富麗繁華之象徵，稱之為「富貴花」、「百兩金」。早在唐代都城長安栽植和觀賞牡丹之況極盛，白居易詩曰「花開花落二十日，一城之人皆若狂」。
長慶年間，開元寺僧惠澄自長安獲得一枝牡丹攜回寺里栽種，杭州自此始有了牡丹。杭州牡丹要以花港觀魚的牡丹園最為繁盛了，有「酒醉楊妃」、「嬌容三變」等品種，千姿百態，絢麗多姿，別有情趣。牡丹割成十幾個各具形態的小區。牡丹是我國久負盛名的花卉,它雍容華貴,端妍富麗,是吉祥昌榮的象徵。 花港觀魚的牡丹園區裡面，栽種著數百株色澤艷麗的牡丹，從高處俯視，但見大大小小的花壇間紅夾綠，那燦若雲錦的牡丹花千姿百態，斗奇競態妍，令人流連忘返。園內植物配置精緻，四季有應時之花，八節有長青之樹，發展了「花」、「港」、「魚」這一名勝的特色。每逢4－5月間牡丹盛開之時，五彩繽紛，香艷各異，這里吸引著全國園藝工作者和無數國際遊人。
山小林高柳梢細
蔣庄原名小萬柳堂,原為無錫廉惠卿別業,蔣國榜購得後改建,俗稱蔣庄.庄園與蘇堤之間,有一雕欄虹橋一架相通.庄園內,亭台樓閣隱現於竹木花草之間,倒映在湖光山色之中,可謂盡得西湖風流。
馬一浮紀念館在西湖花港觀魚公園內，地處蘇堤映波橋畔，瀕臨西南湖的蔣庄，為秀美的花港增添了濃厚的文化色彩。

他贊同孫中山領導的辛亥革命，常撰文宣傳西方進步思想。辛亥革命後，潛心研究學術，於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。應蔡元培邀赴北京大學任教，蔣介石許以官職，均不應命。抗日戰爭爆發後，應竺可楨聘請，任浙江大學教授，又去江西、廣西講學。1939年夏，在四川籌設復性書院任院長兼主講。抗戰勝利後回杭。1950年,應弟子蔣國榜邀請，現代國學大師馬一浮遷居蔣庄。
1953年任浙江文史館館長。1964年任中央文史館副館長。是第二、第三屆全國政協委員會特邀代表。
馬老精詩詞，書法多山林氣，篆刻篆刻崇尚漢印。一生著述宏富，有「儒釋哲一代宗師」之稱，主要有《太和會語》、《宜山會語》、《復性書院講錄》、《爾雅台答問》、《爾雅台答問繼編》、《朱子讀書法》、《老子道德經注》、《蠲戲齋佛學論著》、《馬一浮篆刻》、《蠲戲齋詩集》等。所著後人輯為《馬一浮集》。 陳毅元帥、周恩來總理等均曾來杭訪問、合影.現已將主樓,建成馬一浮紀念館.館內分生平、詩學、書法和書房四部分,以實物、圖片、手稿和文獻資料,介紹馬一浮的生平事跡 。
水闊灣淺月影遲
1.花港；
花港乃是得用原有零星水稻田和水塘疏挖而成，大部分是人工挖掘的，它是溝通小南湖和西里湖的游覽河道，把整個花港觀魚公園環抱在水中央。

2.大草坪：
穿過竹院，繞過雪松，前面是一片大草坪。草坪周圍種填了高大挺拔的雪松和濃密常綠的廣玉蘭林帶，使之同周圍的景區分開，隔離雜訊。這種用植物來分隔空間的處理手法，突破了中國傳統的以牆、籬等建築劃分空間格局的形式。草坪北臨西里湖，從這里可遠望蘇堤煙柳、西山層林。運用借景手法，突破了有限的園界，伸展了園林景色。草坪西側，種植了一棵紅杉樹，紅杉是美國前總統尼克松於1972年訪華時贈給我國的禮物，周總理決定把紅杉樹苗種在杭州，花港的這一棵，是經培育後為紀念周總理而栽種的。
3.密林地：
牡丹園西行，山迴路轉就是密林區，從位置上來講，它們都位於公園的西部。密林區得用原來的土丘，種植常綠闊葉的叢林，並結合地形，修建林間小道，環境寧靜，宜於休息，更是凈慈寺僧侶們每晚散步的最佳去處。自牡丹亭中眺望，公園東、南、北三面景色盡收眼底。

東面，綠樹婆娑，遙接湖波堤痕；南面，南屏山蔥蘢山色被「借」入公園內，密林濃陰後，一灣綠水縈繞，拱橋飛架，港汊連通了西里湖和小南湖，全園水景因此更顯靈動，沿水竹樹繁茂，禽喧枝頭，透露著山野風情；北面，大草坪視野開闊，西里湖波光山影引人遐想綿綿。草坪上，間以大喬木為主的樹叢、樹林，既增加了空間林緣線的層次變化，又為遊人提供了庇蔭，休憩場所。
臨水花港觀魚痴
或許有一天我將成為堤岸的垂柳，
或許有一天我將成為山溪的春桃，
或許有一天我將成為肥沃的泥土，
或許有一天我將成為醜陋的怪石，
可我寧願化做花港里的一尾紅鯉，
每日聆聽南屏山的鍾《花港觀魚》
揚眉
十頃鑒塘
是昆侖拋來的青玉，
百畝芳洲
是瑤池跌落的一角。
俊秀的蘇堤翠綠泛紅，
如多彩的玉簪別在西子的發髻；
艷麗的花港雜花升煙，
如絢爛的吊墜掛在長簪的盡頭。
太子灣的山坳踏來稀薄的晨霧，
南屏山的晨鍾傳來清幽的音韻，
雷峰塔的窗柃透來明亮的佛光，
南高峰的山麓淌來清澈的花溪。
挺秀的長廊臨著南湖清悠的水面，
將白牆青瓦的樓舍勾連；
筆直的石橋連著綠島芳菲的堤岸，
把碎石片磚的路徑通達。
粗壯的藤條在道路兩旁垂簾成蔭，
串串嫣紫的花束喧鬧其間；
寬大的蕉葉在亭閣一側簇擁成叢，
層層黃綠的果實捉著迷藏。
突兀的小山丘怪石嶙峋，
石間生長著蒼綠的油松；
古樸的木榫亭雕欄畫棟，
亭腳盛開著雍容的牡丹。
『桃黃』金蕊千層奕奕生，
『趙粉』粉面桃花嬌羞可人，
『掌花案』花紅似火燦若晚霞，
『梨花雪』蕊白如玉飄似柳絮，『酒醉楊妃』赤紅憨羞暗瀉春光，
『嬌容三變』初綠盛紅凋時素白。
幽綠的水面清波盪漾，
拂岸的垂柳絲絛飄動；
歡快的紅鯉搖頭擺尾，
舒心的人們笑語嫣然。
這里是魚兒自由的天堂，
這里是人們休憩的驛站。
碧綠的草坪上鋪就著石板的路徑，
斑駁的條石間壘砌著圍堰的水塘。
百年的櫻花樹枝繁葉茂玉蝶繽紛，
千年的古樟柏老桿吐翠新綠悠然。
池塘閃耀著熠熠青波，
依稀倒映著山巒的倩影；
湖面盪漾著葉葉輕舟，
柔碎了水面旖旎的風光。
岸邊散落著石凳木椅，
傾心的戀人訴說著甜蜜的話語；
湖畔蜿蜒著小路溪徑，
悠閑的僧侶消磨著傍晚的時光。
一身土布袈裟，
一雙帆布鞋子，
眉宇間盪漾著南屏山銅鍾的余韻，
衣襟中袖藏著雷峰塔檀木的煙香。
閑步於女孩青絲的耳畔旁，
漫步在少女留海的眸光中；
陶醉於春花爛漫的香徑里，
雍懶在晨鍾暮鼓的佛號間。
將男兒的柔情，
化做對自然生靈的眷戀；
把漢子的熱血，
普度給芸芸纖弱的眾生。
許是無人知曉這份愛的執著，
許是無人理會這份情的博大，
許是無人化解這份意的深厚，
許是無人洞察這份念的纏綿，
許是無人體貼這份眷的無奈，
許是無人回報這份戀的苦澀。
哦，自由的靈魂，
放飛在青煙升騰的廟宇中；
哦，爽凈的身體，
游弋在煙波浩淼的澤國里。
聲…
紅鯉花池鋪錦綉

魚樂園是全園的主景。魚樂園中放養著數萬尾金鱗紅鯉，遊人在觀魚池的曲橋上投入食餌或鼓掌相呼，群魚就會從四面八方游來，爭奪食餌，紛紛躍起，染紅半個湖面，蔚為壯觀。在這里縱情魚趣，人知魚之樂，魚知人之情，人魚相悅，其樂融融。 紅鯉，也叫火鯉，鯉科 ， 分布廣泛，可在各類水域生活。是養殖的主要對象，全年均有生產，以春秋兩季產量較高。體延長，側扁，背部隆起。口下位，有吻須和頜須各l對。鰓耙短。腹部圓。鱗片大而圓。側線明顯，微彎。尾鰭深叉形。體色紅。
《 詠花港》
謝覺哉
魚國群鱗樂有餘，
觀魚才覺我非魚。
虞詐兩忘欣共處，
魚猶如此況人乎。

⑶ 關於東湖的故事

東湖
1.武漢東湖風景區

東湖風景區位於武漢市城區內環與中環之間，面積73平方公里，其中湖面面積33平方公里，是中國最大的城中湖。1982年，東湖被國務院列為首批國家重點風景名勝區，1999年被國家授予「全國文明風景旅遊示範點」，2000年被國家旅遊局授予全國首批「AAAA」級旅遊區。現每年接待中外遊客200萬人次。

東湖湖山秀美，岸線曲折，島渚羅布，有34座山峰緊緊環繞，形成山水交融的自然景觀。現已成為中國楚文化游覽中心。此外東湖風景區降水豐富，氣候濕潤，適合各種植物的生長發育，東湖最有名的花卉是梅花和荷花，中國梅花研究中心和中國荷花研究中心均設在此。

東湖風景區的旅遊服務設施較為完備，現有賓館2座，共計床位400餘張，有規模的餐廳6個，完全可以滿足遊客的住宿要求。市內交通十分通達，有15條線路公交車輛直入景區。

近年，東湖又建成了沙灘浴場、櫻花園等一批景觀景點，啟動了落雁生態休閑區的開發，整個風景區將以更優美的景觀內容和參與活動迎接八方賓客的到來。

2.紹興東湖

東湖是紹興的著名勝跡，號稱「天下第一盆景」 東湖，原是青石山。兩千多年前，秦始皇南巡至會稽(即現在的紹興)，在這里車喂馬，所以稱這里的山為「佔山」，民間又稱「箬簣山」，當年這里山上多青石，此石堅而硬、用途很廣。從漢代開始，這里就成為採石場，到隋朝，開採的規模 更大。久而久之，靠一代代採石工的辛勤勞動，這么大的青石山被鑿去了將近一半。隨著時間的推移，採石場內，岩中泉水湧出來，河水從外溢進來，由場而成湖，湖內碧波盪漾，這就是今天的東湖。清朝末年會稽人陶睿宣宣見到此地風景奇秀，便築了湖堤，將湖水與河一分為二。堤外是貫通浙江東部的浙東運河；堤內便是是東湖了。一百多年來，東湖經過許客人的修飾，成了—個巧奪天工的山水大盆景。

東湖有奇石、石石有奇景；東湖多深潭、潭譚見清影。遊客們不妨坐烏篷船去體昧—下。

繞過筆架山。迎面的石壁上刻有郭沫若的詩，是1962年郭沫若游覽東湖所寫下的，詩曰「箬占東湖，鑿自人工。壁立千尺、路隘難通。大舟入洞、坐井並觀空。勿謂湖小，天在其中。」小船劃進陶公洞、洞內水色呈黛綠色、手插水中，會感到特別清涼；仰起頭來，會有幾滴小水珠凌空飛落而下。讓我們看看洞頂的天空吧，真象是坐井觀天；船槳擊水，如同在一個巨瓮中擊掌。聲音奇妙。

陶公洞有一處「聽湫亭」。這是文人墨客最喜愛的地方入立其中可以聽見洞內壁縫里滾下來的水珠掉進水潭的聲音。沿著一條一米多的棧道上去，可見兩邊懸崖臨水、陡峭險峻。再上去至山頂，人群竹綠茶、恍若世外桃源；又合龍一泓。四季不幹。登山遠眺，村落遍布，阡陌縱橫，水鄉秀麗風光盡收眼底。

小船穿過霞川，經過飲綠亭，仙桃洞早已靜候。這里水若處子，靜中見活潑；洞如石屋、幽深不可測。中間那道石牆、簿而光滑，石上留有一個洞，形狀若桃。洞側一副對聯，令人深思：「洞五百尺不見底，桃三千年一開花。」這對聯很誇張，但又讓人覺得很有趣味。對面岩石有一處像是一把椅子，人們稱之為神仙椅。

仙桃洞西面是「桂嶺」，說是嶺，卻不大，像是一個小島、依岩而傍湖，曲徑能通幽。「桂嶺」上有金桂叢叢，金秋時節，老遠就能聞到桂花香味。這里還有形狀怪異的盤槐。

游東湖，坐船必不可少，但步行也有妙處。特別是晚上游湖，經各式燈光映照，疑是誤入仙鏡。

從桂嶺向北，走過秦橋，這橋也有幾千年歷史了，從橋名上就可以得知。往東，漫步在白玉長堤上，東湖奇景可以細細品味。這里，景隨步移，看岩石，形狀怪異，有的壁立數十丈，鬼斧神工；有的相對而立，就像石門；有的曲折有致，狀如石洞。這都是古代採石工留下的不可再造的藝術精品。東湖門口有一副對聯：「此是山陰道上，如來西子湖頭。」活脫脫寫盡東湖的美景。

東湖陶社紀念室，是紀念紹興先賢陶成章的。陶成章是紹興縣陶堰人。孫中山、陶成章、徐錫麟、魯迅等人都到過東湖游覽或商議大事。陶成章遇難後、紹興人民就在這里建造「陶社」以作紀念。1918年6月，孫中山先生曾專程到過陶社紀念陶成章，並攝影留念。

⑷ 梅花山的歷史

梅花山原是三國吳大帝孫權的葬地。孫權18歲掌握東吳政權後，為對付曹魏，他聽取了張紘等人建都秣陵的建議，並改秣陵為建業。孫權對古代南京城市的發展貢獻很大，他大大拓建了南京城，從當時建業的規模來看，「東憑鍾山，北倚後湖(玄武湖)，南近秦淮，西臨石頭。」孫權還疏浚和拓寬了秦淮河，開鑿了青溪、運瀆和破崗瀆等運河，同秦淮河溝通在一起，解決了南京的排水和用水問題。根據文獻記載，孫權死後葬在朝陽門外第三個山崗，這個山崗因而被稱為孫陵崗。孫陵崗葬有孫權和他的夫人步氏及後妻潘夫人，太子孫登也葬在孫陵附近。
相傳朱元璋修建地宮時，主持建陵工程的中軍都督府僉事李新奉命把附近所有建築遷往別處，孫陵也在這一范圍內。李新為慎重起見，就遷移孫陵的問題專門請示明太祖朱元璋。朱元璋說，孫權是一位好漢，把他的墓留下來，給我看大門吧。這樣，孫陵得到完整保存。
梅花山因梅花聞名，山上植梅數千株，品種繁多。春天梅花盛開時，遍山梅花爭芬斗艷，遊人如織。1982年山上新建一組清新淡雅的仿古建築，名「暗香閣」，取自北宋詩人林逋的「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的詠梅詩句。此閣造型優美，獨具特色，把梅花山點綴得更加豐姿多彩。南京植梅，始於六朝時期，相沿不衰，至今已有1500多年的歷史。1929年孫中山先生奉安中山陵後，當時的國父陵園管理委員會決定在孫陵崗建中山陵紀念性花木區，栽培了大片梅花，後來梅園面積不斷擴大，品種逐年增多，成為廣大遊人賞梅勝地。孫陵崗一名在人們的記憶中漸漸湮沒，代之而起的名稱是梅花山。今日梅花山上的「觀梅軒」所在地，原是汪精衛的墳墓。1946年1月，何應欽派74軍工兵炸墓開棺，平掉墓地。1947年春，陵園在此建亭，名日「觀梅軒」，上有一聯：「天闕遠瞻鳴鶴舞，孝陵啁望伏龍眠」。
中山陵園管理處在梅花山再1958年以後，開辟了一百多畝荒山，大量栽植了猩猩紅、骨里紅、照水、宮粉、跳枝、千葉紅、長枝、胭脂、玉碟、送春等珍貴品種，其中「別角晚水」全國獨此一株，尤為珍貴。春季梅花盛開之時，繁花滿山，香飄數里。來此賞梅的遊人摩肩接踵，高潮時節每天都在十萬以上。為了方便遊人，1982年陵園管理處又在梅花山東北新建了一座旅遊餐廳，以宋代詩人林逋的詠梅詩句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」命名為「暗香閣。」餐廳為二層建築，用餐時可憑窗欣賞梅花山的醉人景色。樓下還有詠梅齋、疏影堂和知春亭，亭、閣之間有曲折、跌落的迴廊相接，整個建築面積約1540餘平方米。
1992年以來，中山陵園管理處又在梅花山東側開辟了一座新梅園。新梅園是梅花山的延續，又是自成一體的自然山水型梅花專類園。全園面積72309平方米，新植梅樹2500餘株，與原梅花山合在一起形成了千畝園萬株梅。同時，新梅園還配植了櫻花、合歡、池杉等觀賞植物，並鋪設草坪，彌補了季節變化而造成的空白，使全園四季有景。園內還開辟了人工水面6672平方米，分成若干小的池塘，形成獨特的水景。臨池還築有一座香無涯亭和一座冷香亭，均飾以彩繪，亭頂覆蓋黃色琉璃瓦。
史料記載，梅花山原為三國東吳孫權墓所在地。為了紀念這一史跡，1993年，陵園在梅花山東麓新建了一座孫權故事園。同時在孫權故事園中還引種了一百多種日本的梅品種，為梅花的研究工作提供了豐富的品種資源。梅花山佔地420畝，擁有梅花品種200餘種，梅花1.3萬株，南京梅花山正以其得天獨厚的自然和人文優勢吸引越來越多的海內外遊人，逐漸成為全國的梅文化中心。
南京自1996年始，每年的春季都舉辦國際梅花節。通過一系列大型旅遊、商貿、文化、娛樂活動，向世界多方面多層次地展示南京美麗的自然風光和悠久的歷史文化。
1944年，汪精衛病死日本後葬於梅花山。1946年，國民政府即將遷回南京，何應欽下令將汪墓炸毀，汪氏屍骸在清涼山火葬場火化揚灰。汪墓原址上建起一座廊亭，北面橫額上有孫科手書的「放鶴」二字，此處又名「觀梅軒」。
1993年，海峽兩岸商務協調會會長張平沼發起捐建位於山頂觀梅軒北側的博愛閣。

⑸ 有關櫻花的故事

櫻花的故事：

兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。當時萬國來朝，日本朝拜者將櫻花帶回了東瀛，其在日本已有1000多年的歷史。

櫻花象徵熱烈、純潔、高尚。日本沒有法定的國花。通常，菊花和櫻花被視為日本的國花傳說在遙遠的東瀛，流傳著這樣一個故事，美麗的櫻花樹下，有著許許多多屬於那些武士道的靈魂。

櫻花本來只有白色，而那些壯志未酬的武士選擇在他們喜愛的櫻花樹下了結自己的生命，鮮紅的血緩緩的滲進泥土裡，把櫻花的花瓣漸漸染成了紅色，櫻花的花瓣越紅，說明樹下的亡魂就越多。

(5)東櫻花園歷史故事擴展閱讀：

櫻花原產北半球溫帶環喜馬拉雅山地區，包括日本、印度北部、中國長江流 域、中國台灣、朝鮮。在世界各地都有栽培，以日本櫻花最為著名，共有200多個品種。

因此，日本被譽稱櫻花之國。同時，櫻花也成為日本國家與民族的象徵。櫻花的生命很短暫。在日本有一民諺說櫻花7日，就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天。

整棵櫻花樹從開花到全謝大約16天左右,形成櫻花邊開邊落的特點。也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力。

被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經歷短暫的燦爛後隨即凋謝的「壯烈」，死在最美的一刻。

櫻花性喜陽光，喜歡溫暖濕潤的氣候環境，對土壤的要求不嚴，以深厚肥沃的砂質土壤生長最好，根系淺，對煙塵、有害氣體及海潮風的抵抗力均較弱，不耐鹽鹼土。

根系較淺，忌積水低窪地，有一定的耐寒和耐旱力，但對煙及風抗力弱。櫻花花朵極其美麗，盛開時節，滿樹爛漫，如雲似霞，是早春開花的著名觀賞花木。

櫻花因深受日本人歡迎，而在日本廣為種植，與象徵皇室的菊花一起被指定為日本國花。奈良縣吉野山的櫻花最為聞名，故被譽為吉野千棵櫻 。

整個日本櫻花花期約為五十天，但每個地區從花開到花謝只有七至十天。櫻花種類繁多，故顏色並非純是粉紅色，相應的花種有相符的顏色。

⑹ 西安景點的美麗景色和歷史故事50字的

西安主要旅遊景點介紹
1.秦始皇兵馬俑博物館
秦始皇兵馬俑被列為「世界八大奇跡』之一，秦始皇兵馬俑是秦始皇陵的一部分。秦始皇兵馬俑博物館在秦始皇從葬坑的基礎上修建而成，秦始皇兵馬俑位於陵園夕陽東門外3公里處。秦始皇兵馬俑造型逼真，無一雷同。秦始皇兵馬俑的車兵、步乓、騎兵列成各種陣勢，嚴陣以待，遇敵出擊，儼然一支整齊威嚴、浩浩盪盪的秦朝軍隊，保衛著秦始皇地下王國的安全.整個秦始皇兵馬俑博物館規模宏大，氣勢磅礴，秦始皇兵馬俑被列為「世界八大奇跡』之一。
2.秦始皇陵
秦始皇陵位於陝西省臨潼縣城東約5公里處的驪山北麓，是全國重點文物保護單位。1987年，聯合國教科文組織將秦陵（含兵馬俑）列入世界文化遺產保護名錄。 陵墓規模宏大，修建時間長達37年之久，分為內外兩城，內城方形，外城長方形。陵園南部是墓葬區，今墓冢為四方錐形，底部南北長515米，東西寬485米，高55米。墓內機關重重，有眾多的珍品陪葬。雖然始皇陵的價值極高，但由於各種原因，迄今為止尚不能挖掘，所以現在這里只能看到一座巨大的土堆，沒有太大的觀賞性。
3.華清池
華清池亦名華清宮，華清池位於西安城東，驪山北麓，華清池距歷史文化名城西安30公里。自古華清池就是游覽沐浴勝地，華清池是全國第一批重點風景名勝區，1997年國務院公布華清宮遺址為全國第四批重點文物保護單位。華清池緊依京城的地理位置，猗旎秀美的驪山風光，自然造化的天然溫泉， 吸引了在陝西建都的歷代天子.華清宮是唐代唐玄宗天寶六載（公元 747）修建，華清池是唐玄宗和楊貴妃遊玩、沐浴的場所。華清池驪山溫泉，水溫常年保持在43度，華清池被稱為「與日月同流，不盈不虛」是游覽和沐浴勝地。
4.驪山
驪山位於西安臨潼縣城南，屬秦嶺山脈的一個支脈。最高峰九龍頂海拔1301．9米，山上松柏長青鬱郁蔥蔥，遠看形似一匹青色的驪馬，故名「驪山」。驪山又名「綉嶺」。每當夕陽西下，驪山輝映在金色的晚霞之中，景色格外綺麗，有「驪山晚照」之美譽。.
5.陝西歷史博物館
位於西安市小寨東路與翠華路的交叉路口西北側，佔地約7萬平方米，是國家級歷史博物館，也是我國最大型、最現代化的歷史博物館。 博物館是一組仿唐建築，內部分為三個陳列廳，所展出的3000多件文物，都是從陝西省出土的幾十萬件文物中精選而出，大多為稀世珍品，具有極高的藝術價值。
6.大雁塔
大雁塔位於南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建築，被視為古都西安的象徵。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的台基上。塔七層，底層邊長25米由地
7.小雁塔
小雁塔位於距西安城1公里處的薦福寺內。薦福寺創建於公元684年，是在唐高宗死後百日，為其獻福而建的，所以最初起叫獻福寺。公元698年改名薦福寺。大.小雁塔是古都長安保留至今的兩處重要標志。小雁塔與大雁塔東西相向，因規模小於大雁塔，故稱小雁塔。這一「小」字小出了精緻和典雅，但也小出了小氣，在聲名和氣勢上與大雁塔簡直是天壤之別。
8.碑林博物館
西安碑林坐落於著名古城西安市三學街(因清代的長安學、府學、咸寧學均設在這里而得此名)。它於北宋二年(公元1078年)為保存《開成石經》而建立。九百多年來，經歷代徵集，擴大收藏，精心保護，入藏碑石近三千方。現有六個碑廊、七座碑室、八個碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了聖儒、哲人的浩瀚石經；秦漢文人的古樸遺風；魏晉北朝墓誌的英華；大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書聖王羲之、畫聖吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點文物保護單位。
9.鍾樓
我國目前規模最大，建築最宏偉，保存最完整的明代建築之一。它以其金碧輝煌的雄姿踞於西安城中心，東西南北四條大街的交匯處，是古城西安的標志建築，被譽為「古城明珠」。
10.鼓樓
西安鼓樓位於西安城內西大街北院門的南端，東與鍾樓相望。鼓樓始建於明太祖朱元璋洪武十三年（1380），清康熙三十八年（1699）和清乾隆五年（1740）先後兩次重修。樓上原有巨鼓一面，每日擊鼓報時，故稱「鼓樓」。歷經歲月滄桑，如今巨鼓早已不存，惟余鼓樓巍然聳立。
11.半坡博物館
西安半坡遺址即半坡遺址博物館，位於西安市東郊約六公里的半坡村，是黃河流域規模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遺址，距今有6000年的歷史。屬於仰韶文化。這類遺址僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
12.西安城牆
西安城牆建於明洪武年間（1370棗1378）年，以公元6世紀時隋唐皇城牆為基礎擴展形成，周長13912米。牆體高12米，底寬18米，頂寬15米，厚度大於高度，建築穩重堅固。自1983年開始的環城建設工程，逐步建成以古城牆為主線，輔以環城綠化，護城河環繞，風格古樸、粗獷，有野趣，具有濃郁地方特色的環城公園。以城牆為主體，包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、女兒牆垛口、城門等一系列軍事設施，構成嚴密完整的冷兵器時代城市防禦體系，為遊客直觀了解古代戰爭提供了珍貴的人文景觀.
13.清真大寺
大清真寺位於西安鼓樓西北的化覺巷內，又稱化覺巷清真大寺，它與西安大學習巷清真並 稱為中國西安最古老的兩座清真大寺，因其在大學習巷寺以東，故又叫東大寺。大清真寺位於西安市鼓樓西北隅，是一座歷史悠久，規模宏大的中國殿式古建築群，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結晶。該寺院始建於唐天寶元年（公元742年）歷經宋元，明，清各代的維修保護，成為目前的格局。該寺屬陝西省重點文物保護單位，1988年又晉升為全國第三批重點文物保護單位，1997年5月榮獲西安市旅遊十大景觀之一。.
14.大唐芙蓉園
大唐芙蓉園位於西安市曲江新區的大唐芙蓉園佔地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區最大的文化主題公園，建於原唐代芙蓉園遺址以北，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。包括紫雲樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點。.
15.青龍寺
青龍寺是唐代著名的佛寺之一，在9世紀出達到鼎盛，它是日本佛真言宗的祖庭，是日本人心中的聖寺。1986年，青龍寺從日本引進千餘株櫻花樹，植於寺院，每年五、六月間，櫻花盛開，春色滿圓，奼紫嫣紅，風光異常。至今，青龍寺也以它傳奇的歷史角色和美麗的靜謐風景吸引這眾多的中外遊客。 青龍寺位於西安是鐵爐廟村，是中日友好交流的象徵。 它的建築風格非常的日式，從古到今很有文人墨客到此游覽，並留下了很多很好的文章和詩詞。 每年一到3、4月份，寺院內的幾株櫻花樹落英繽紛、如雪如霜、非常的漂亮。這也是青龍寺每年的幾個勝景之一！
16.興教寺
興教寺位於西安城南約20公里處,長安區杜曲鎮少陵原畔，長安區杜曲鎮樊川北原（少陵塬）。是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地。 現為全國重點文物保護單位。公元664年著名高僧玄奘法師圓寂後葬於白鹿原唐高宗二年(公元669年）又改葬為樊川風棲塬並修建了五層靈塔次年因塔建寺唐肅宗題:「興教」二字，從此取名興教寺。
17.水陸庵
水陸庵地處藍田縣城東10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，為六朝古剎，國家級重點文物保護單位，以保存古代精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為「中國第二敦煌」。是國內目前保存最大的壁塑群。壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、樓刻藝術手段容為一體，在牆、梁、柱上鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。件件栩栩如生，個個活靈活現，在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，立足故事情節，追求場面動感，抓住表情、眼神、動態等環節的變化，以寫意而達意境，以塑體而托思，以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
18.八仙庵
道教勝地八仙庵，位於西安市東關長樂坊內，為西安最大的道教廟宇，也是中國西北地區著名的道教建築。相傳修建於宋代，隨後歷代均有修葺。現存主建築均為清代所建，因庵中供奉以傳說中的漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑八位神仙的塑像為主，故名「八仙庵」。
19.曲江寒窯
曲江寒窯，位於陝西省西安市東南郊，大雁塔東側、雁引路以南、曲江池東南方向的一條溝里。進入寒窯，可欣賞雕繪精美的山門坊，一覽王寶釧當年綉球擇婿的飄綵樓，可觀畫室、寒窯故事蠟像館。
20.樓觀台
陝西樓觀台國家森林公園，距古城西安70公里，107國道橫穿而過，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國道相接。位於西安市周至縣城東南15公里的終南山北麓。樓觀台得名於西周，古代聖哲老子曾在此著《道德經》五千言，並在高崗築台授經，故此地是全國的道教聖所，並受道教信徒的仰慕膜拜,是我國著名的道教勝地，被譽為中華文化之魂所在地，有「天下第一福地」的美稱。
21.草堂寺
中國佛教寺院。在陝西戶縣東南15千米，面對終南山。龜茲僧人、大翻譯家鳩摩羅什為後秦姚興迎至長安後不久，即安住此寺譯經。因其以草苫為寺中一堂屋頂，故名。北周時毀，唐宋以後多次重建。今有大殿三間及鳩摩羅什舍利塔等。距西安約50公里的草堂寺位於陝西省戶縣圭峰山北麓，東臨灃水，南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗，是國務院確立的漢族地區佛教全國重點寺院。
22.翠華山
翠華山在終南山太乙鎮，去了終南山就一定要去一下翠華山。據說大約在周幽王時期，關中發生大地震到這里。地質構造比較脆弱的翠華山一帶發生強烈山崩，甘湫池和翠華峰是山崩破壞最嚴重的地段大量的崩積物堆滿山谷，截水成湖，形成秦嶺北坡罕見的兩個堰塞湖，即水湫池和甘湫池。水湫池的面積約20公頃，因為它的海拔在1000米以上，也叫翠華山天池。崩積體的上部有天然冰洞和風洞各一個冰洞內外的溫差可達23℃終年結冰不化。
23.高家大院
高家民俗大院位於北院門144號，總居住面積2310平方米，是磚木結構的四合院，西安市第二批文物保護單位。大院明朝末年崇禎時期開始興建，到清朝乾隆時期基本初具規模。大院主體完工在乾隆時期，到道光年間整個院子完成。最後一次大修在同治十年，最近一次恢復是在六十年代進行。
24.大慈恩寺
大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，已有歷史1350餘年。據史書記載，慈恩寺始建於隋開皇9年（公元589年），初名無漏寺。唐貞觀二十二年（公元648年），唐高宗李治做太子時，為追念他母親文德皇後而擴建，寺院的規模很大，共有13個院落，897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，異常豪華。唐代高僧玄奘受朝廷聖命，為首任上座住持，並在此翻譯佛經十餘年。

⑺ 從浦東高東櫻花園去十六鋪坐地鐵怎麼走

公交線路：971路 → 地鐵6號線 → 地鐵9號線 → 11路外圈，全程約26.4公里

1、從高東鎮櫻花內園步行約容470米,到達光明路高東新路站

2、乘坐971路,經過2站, 到達航津路地鐵站（也可乘坐浦東66路、浦東26路）

3、步行約90米,到達航津路站

4、乘坐地鐵6號線,經過14站, 到達世紀大道站

5、步行約60米,換乘地鐵9號線

6、乘坐地鐵9號線,經過2站, 到達小南門站

7、步行約190米,到達小南門站

8、乘坐11路外圈,經過3站, 到達人民路新開河路站

9、步行約400米,到達十六鋪碼頭

⑻ 日本有哪些風味食品是有歷史故事的

一、 日本飲食文化的特點
中國對日本的文化感覺，好似男人與男人或女人對女人，有一種同類感。日中交流了數千年，正因為"一衣帶水"，隔海相望。舟船往來，互通有無。東方世界中，再沒有其他國家像中日這樣有如此深切的文化血緣。沒有去過日本的中國人，大多懵懵懂懂，把中國文化當做一種"母文化"，把日本文化當做一種"子文化"。中國的文化是雞，日本的文化是雞蛋。中國人何須再向日本人多看一眼。至於文化，老師還需要向學生學習什麼呢？

這真是天大的誤會，也是天大的誤解。日本文化在它的哺乳時期，的確曾從早熟的強壯的飽滿的中國文化機體中，大口大口吸過乳汁。但是早在1000年前的"平安時代"，日本就將巨大的中國文化消化在自己強勁的胃裡，形成了舉世無雙的洋溢著大和民族精神的日本文化。而日本文化的重要組成部分之一，就是"飲食文化"。
日本菜餚最大的特點生鮮海味。
四面環海，由四千多個島嶼組成的日本列島，氣候溫和，四季分明，有得天獨厚的新鮮海產，所以發展自己的海洋菜餚。存在決定意識，在菜餚的發展方向上也不例外。換言之，風土釀就菜系。

同時，因為日本是島國，加之資源缺乏，又無接壤之領國，這一自然環境使其危機意識濃重，總怕遇有什麼天災人禍難以度過，使日本民族滅絕。為此，有些中國傳去的文化到日本人中間便轉為日本式解釋。如"粗枝大葉害死人"這一成語，日文為"油斷大敵"。他們理解為：沒有油（即油斷以後），大敵臨頭，會有不測的遭遇。為此日本人聯想到，不能像中國那樣每頓都用油燒菜，要惜油、省油，以求平安度日。為此日本盡量不用或少用油烹制菜餚，久而久之發展為以清淡新鮮為主流的日本菜餚。
正如大家所知，日本受儒教思想影響較大，特別是"和為貴"的思想根深蒂固。日本人崇敬的聖德太子就極為重視"和"，在他主持制定的十七條憲法中第一句話就是"和為貴"。有鑒於此，日本人對屠宰大的牲畜食用，以為不仁。加之日本平原少，牲畜難於飼養，日本人很少食用牛羊肉。第二次世界大戰後，由於得知牛肉的營養價值，才逐漸吃豬、牛肉。羊肉則在市場上少見，僅在北海道等少數地方才能買到。像中國那樣食用鹿、驢、狗、兔肉的習俗更是罕見。這就釀就了日本菜餚少加工而吃生鮮的特點。

中國菜講究"色、香、味"，日本菜講究"色、形、味"。變了一個"形"字，日本飲食文化的特徵就出來了。日本菜餚雖不講究吃出什麼滋味，但很注重"形"，所以說日本菜餚是用眼睛吃的。這也符合日本的情況。日本地面窄小而人口多，保護、不破壞自然景觀是自古以來的風俗。日本人總是不折不扣傳承自己先人留下的美。在整個飲食環境里，處處洋溢著含蓄內斂卻依然讓人不可忽視的美。而重視歷史的日本人更是把古人的飲食習慣一絲不漏地繼承了來。為此，把烹飪出來的菜餚也作為自然風物中的一束花朵，用以點綴人們的生活。
二、 茶道
以"茶道"為例，大體地說，茶道是以沏茶、品茶為手段，用以聯絡感情且富有藝術性，禮節性的一種獨特活動。它是日本文化的結晶，日本文化的代表，又是日本人生活的規范，日本人心靈的寄託。茶道的內容是豐富的，它幾乎將東方文化的所有內容都囊括在一個小小的茶室里。在思想方面，它含有神仙思想、道教、陰陽道、儒教、神道等；在形式方面它包括建築、書畫、雕刻、禮儀、插花、漆器、陶器、竹器、烹飪、縫紉等內容。茶道被稱為是應用化了的哲學，藝術化了的生活。茶室中展現的是一個活靈活現?quot;小東洋"。因此，我們才得以通過茶道來一窺日本飲食文化的深刻內涵。
實際上日本茶文化的歷史是隨著中國茶文化的歷史發展而發展起來的，它大體可分為三個時期：首先是受中國唐朝的餅茶煮飲法影響的平安時代，其次是受宋朝末期的茶沖飲法影響的鐮倉、室町、安土桃山時代，最後則是受明朝的葉茶泡飲法的江戶時代。其中第二個時期是茶道史上最重要的時期，但茶道的成熟期則在第三個時期。那時茶道普及到了各個階層，茶道內部也分出許多流派，形成百花爭艷的局面。

與藝術、繪畫、舞蹈等藝術形式相比，茶道藝術有許多特殊性。第一，茶道是通過人的眼、耳、舌、鼻、身來同時感受的，茶道藝術中有色、有聲、有香、有味、有觸感。比如在茶事進程中我們可以欣賞到各色藝術品，可以從風聲，雨聲，點茶時的水聲，主人走動時有節奏的腳步聲中體會茶的意境可以聞到花香、茶香和香爐中發出的香氣，可以嘗到美味的食物，可以把你欣賞的任何一件茶道具拿在手裡撫摸。第二，茶道藝術試圖包羅萬象，並使之藝術化。茶道把山川風月、春夏秋冬、花草蟲鳥、歷史文學等等都包容進四小時的茶事之中。第三，茶道藝術不是由個人或單方面獨自完成的。它要求參加茶事的客人一起參加表演，客人的舉止和對茶道的修養程度直接關繫到茶道是否成功。最後，第四個特殊性是，茶道藝術是無形的，但又是永久性的。說它無形是說茶事完成一次藝術的創作便隨之消失，那種只有當事人咱當時的環境下才能感覺到的藝術美的瞬間再也不會重現。說它又是永久性的，是說茶道要求茶人日夜埋頭於藝術創造與藝術修行之中。鋼琴演奏家在演奏鋼琴時是舞台上的藝術家，下台以後可以過平常人同樣的生活。而茶人則不同，茶事完了之後的日常生活也需謹慎自製，早起修行，慎於酒色，茶人的日常生活是茶事的繼續。

茶道首先是茶事，每次茶事都有主題，確定主題後也就確定了首席客人，之後再根據首席客人選擇陪客，這一切都是為了使茶事的氣氛融洽。為了辦好茶事，主人要親自東奔西跑，選擇好茶、好水、好茶食。最後，主人還要精心准備最後一項工作-清掃。清掃茶室、茶庭是茶人每日的必修課，在舉行茶事時更為重要。茶庭的地面上不能有一片多餘的樹葉，樹葉上的灰塵也不能放過。主人要把客人將要經過之處的樹葉一片一片用抹布擦乾凈。

據說有的茶人在清掃完畢之後將抹布（當然是雪白的）打開平托在胸前，然後在茶室里渡來渡去，為帶走茶室里的浮塵。從日本茶人准備茶事的態度，我們便可探知大和民族的待客之道。他們體貼地在事前為客人收拾好一切，盡最大的努力使客人感到舒適。因為日本人天生內斂的性格，使他們看起有禮而生疏，當從他們所作的一切，就不難發現他們待客的熱情。同時，從茶人們細致入微的事前准備，我們也能看出日本人的性格是怎樣的認真、謹慎。

茶是開始之後，客人們要膝行進入茶室，在壁前跪坐，將小扇子放在膝前，向掛軸行禮，表示對掛軸者的信仰，在拜讀之後，再拜看茶字句、欣賞裱褙配色、絹快的花紋等，最後再行一禮，之後拜看茶室里其餘的裝飾。主人進茶室後，主客免不了一番寒暄客套，雖曰是主客間彼此尊重，但仍不覺讓人聯想到大和民族禮節的繁褥，同時也覺得過分虛偽的做作。稍事停頓之後，主人為客人端來食案，用餐。其間，用餐動作要求一致，並因先欣賞碗中的藝術造型、藝術色彩，享受食物發出的香氣。用完點心之後，又是一系列的繁文縟節。值得一提的是，茶道的一般程序都是從左的，足見的日本人對歷史的重視，否則，在日本這個現代化的發達國家裡，就不會存在京都、奈良這樣於千年前無大差異的左都存在了。

而日本人的審美觀，則在茶食、茶花中得到充分體現。茶道崇尊自然，追求與大自然的同化。茶點心與一般點心不同的是，它不僅要求營養價值高，味道好、外形美，而且要求色彩與形狀樸素淡雅，易化，尺寸小，最大的茶點心不過雞蛋那麼大。江戶果子司鈴木越後的後裔，第十七代鈴木宗康提出茶點心要達到使五感滿足。第一是視覺。當點心端出後，點心的外形、色彩及容器的藝術風格要給人以美感。人們從點心的外形上可以感覺到季節的變換。第二是觸覺。人們通過手拿、口嚼、舌頭的觸動，可以感覺到茶點心的柔軟、易化，使人感到親切和陶醉。第三是味覺。茶點心要求尊重原材料本身的味道，不主張加過多的配料，主要原材料為江米粉、米粉、小豆、砂糖、山芋等。要選用新鮮的材料，使客人感覺到每一種材料的香味。第四是嗅覺。隨季節的變換，茶點心有時還用樹皮之類做外皮。如櫻花開放時，將櫻樹葉用於點心；端午節將槲樹葉用於點心等等，都可以使人們嗅到一種大自然的清新氣息。第五是聽覺。人們在吃完茶點心之後，要向主人提問："請問今日茶點的名稱。""初雁"（一例）。人們聽了主人的介紹，對已吃進的點心產生一種奇妙的回味。
而茶食以"和敬清寂"為宗旨，不提倡用於時節不合的山珍海味，反對用昂貴稀有的材料。茶食尊崇自然、強調季節性和包榮性。即宜採用時令蔬菜，同時既要有山貨也要有海味，還要有原野的東西，葷素的搭配也要十分的小心。
茶食的色彩比較素雅，反對濃重的修飾，崇尚簡素之情，茶食在製作過程中盡量少用調料，以尊重材料本身的味道，而日本人多喜生食也是處於這個原因。
茶道用花要求用時令花木，且必須尊崇花木的本來面目，反對過分擺弄。
茶道可以說是日本的飲食文化名勝之一，然而說到日本的飲食，人們的腦海中便立刻跳出"壽司"二字。是的，壽司在日本的地位就如米飯在中國一樣舉足輕重。那麼，下面我們就為大家介紹一下日本的飲食文化上的又一瑰寶-壽司。
三、 壽司
關於壽司的名稱、形狀和味道等，正像外國人所知道的那樣，愛吃的不愛吃另當別論，凡是到過日本的人或是對日本有興趣的人，大概都會從書本上或從別人的談話中對壽司有所了解：壽司就是把金槍魚或是鰹魚等切成一口能吃下去的小簿片，然後用手把它攥在米飯團的上面……
而事實上壽司有著令人意想不到的歷史和文化因素，很難用一兩句話簡單地把它說清楚。而我們現在對壽司的認識已與過去有了很大的變化。
首先是壽司名稱的來歷。 壽司的寫法實際上有很多種，作為壽司店的字型大小，有的寫成鮓，也有的寫成。壽司的日語發音是（su
shi），來自日本古語表示酸味的形容詞"酸（su
shi）"。現在無法肯定是根據這個發音加的漢字，還是這種食物和漢字一起從中國傳到日本，因其帶有酸味而起了這么一個名字。在中文裡也有"鮓"字和"鮨"字，原來也具有那樣的含義。現在在日本常用的"壽司"兩字是用漢字作擬聲詞，並不表示任何含義。這兩個字的使用似乎在進入十九世紀之後。江戶時代嘉永元年（一八四八年）出版的《江戶名物酒飯手引草》介紹了當時江戶（東京）的九十五家壽司店，以"壽司"為字型大小的只有兩家，絕大部分都是?quot;鮨"字。"鮓"字的中文含義與日語一樣，是指用鹽和灑糟把魚腌起來。在史料中可以確認壽司的最早的雛形"鮓"里並沒有米飯。

把魚和鹽及酒糟放在一起不是為了攪拌著吃，而是為了保存。實際上，加入米飯是事過多年之後的事了。而且加入米飯也是為了保存，因為米飯可以促進發酵提高防腐能力。也就是說，當初壽司並不是"米飯加小菜"的食物，只是保存魚肉的一種方法。米飯是為達此目的而加入的一種"媒介"。這種目的在於保存的壽司被稱為"馴壽司"。

然而現在我們一提到壽司，馬上就會聯想到加醋的米飯團上放新鮮的魚蝦之類的海鮮，蘸著醬油和綠芥茉吃的一種食品。其實在日本各地壽司的種類很多，其形狀大多數都與上述壽司形狀完全不一樣。例如：三重縣伊勢地區有被稱?quot;手捏壽司"的家鄉飯。這種壽司是把金槍魚切成一定大小的塊，然後和紫菜及加醋米飯拌在一起吃。這種壽司沒有什麼特定的形狀，也不用手把米飯攥成米飯團。而平時我們說的壽司是指"攥壽司"。實際上，除攥壽司之外，還有很多各式各樣的壽司，有飯團
、壽司卷 、什錦飯團、油炸豆腐飯卷、茶巾鮨等。 但是我們還是先來談談攥壽司。
追溯攥壽司的來源，令人感到意外的是，其歷史淵源並不久遠。在江戶時代的延寶年間（1673年至1680年），京都的醫生松本善甫把各種海鮮用醋泡上一夜，然後和米飯攥在一起吃。可以說這是當時對食物保鮮的一種新的嘗試。在那之後經過了一百五十年，住在江戶城的一位名叫華屋與兵衛的人於文政六年（1823年）簡化了壽司的做法和吃法，把米飯和用醋泡過的海鮮攥在一起，把它命名為"與兵衛壽司"，公開出售。這就是現在的攥壽司的原型，這種說法早已成為定論。在東京及近郊不少地方可以看到掛著"華屋與兵衛"字型大小的日式餐館連鎖店，其名稱即來源於此。這也就是說，現在在日餐中最具代表性的食物--攥壽司的歷史並不長，只有一百五十多年。（在那之前所說的壽司時並不是指這種攥壽司，而是指"馴壽司"。）

除攥壽司之外，還有"捲起來"的壽司，這是指"海苔卷"。壽司卷通常一根用米九十克，煮成飯大約二百克，用紫菜包後食用。有時也可用薄炒蛋皮替代紫菜。用一整張紫菜包的壽司卷叫「太卷」（即粗卷），只用半張包的就叫「細卷」。壽司卷里一般夾煮過的甜寒天、蘑菇、炒蛋皮、魚松或鴨兒芹。但是其中把煮好的干胡蘿條捲起來的"干瓢卷"是從江戶時代起就有的。進入明治時代以後又有了把金槍魚的紅色魚肉卷進去的"鐵火卷"。（為什麼叫"鐵火卷"呢？在日本，過去稱賭博和賭徒為"鐵火打"。據說在十八世紀時，許多日本賭徒終日流連賭場?Tekkaba?，賭得性起，又怕捱餓，便把吞拿魚肉放進飯中，用紫菜將之捲起來，可以大口大口地吃，又避免飯粒黏著撲克和手指，一舉兩得，深受賭徒歡迎，以後漸漸演變為今日的手卷。）

下面是一種簡單的卷壽司的製法。朋友聚會時，就可以自製壽司款待賓客。這種家庭壽司的製作方法比較簡單，將剛剛蒸好的米飯放在笸籮內打散，放入少量的食醋、鹽，充分拌開，然後乘熱將適量的米飯放入似篳廉上攤開,再把篳廉緊緊地捲起來。將卷好的米飯條塊切成小塊，上面放上生魚片、生蝦片，也可在卷米飯條塊的時候加入烤紫菜或者雞蛋片、鹹菜之類一起卷，制出的壽司黑白、黃白、紅白相間十分好看。

至於壽司的材料，從今天的常識來看，也沒有長遠的歷史淵源。在攥司壽出現時，當時只有魚肉為白色的魚作材料。據說，使用紅色的金槍魚作壽司，始於江戶幕府時代晚期的安政年間（1854年至1859年）。用金槍魚的肥肉部分作壽司始於大正時代；進入昭和時代以後，海膽醬和鮭魚子也成了作壽司的常用材料。而現在一般壽司用的金槍魚、鯛、鯔、赤貝、墨魚等都是生鮮的。而星鰻則需蘸上醬，烤了以後再用。八爪魚、蝦、鮑魚之類則大都用開水燙熟或蒸熟後再用。在用生鮮魚蚧類做壽司時，通常要在魚蚧類和飯之間放上芥末。這里談談綠芥末。壽司原來是一種傾向於甜味的食品，所以綠芥末與壽司飯團一起食用的歷史也很淺。原來的想法是利用芥末的辛辣來保持壽司材料的新鮮程度。
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現在，壽司成了高級飯菜的代名詞，可是，最初壽司是小攤上的一種"小吃"，也可以說是日式"快餐"。甚至到了現在，壽司店的廚房和食堂仍沒有隔開，壽司
師傅就在站在櫃台里當著客人的面用手攥壽司。有的壽司店在櫃台上方有像屋檐的樣子的裝飾物，保留著江戶時代壽司攤的遺風。
想吃壽司，不一定非要去壽司店。可以讓店裡的人把訂的壽司送到家中享用。這時，可以看到盛壽司的器具或壽司飯盒裡有綠葉作裝飾。過去我也只把它當做一種裝飾而已。可是通過這次查找資料才知道這是壽司店為讓送貨人便於了解壽司應該送往何處而放的標致。在江戶時代識字的人還不多，用文字寫明送往何處是一件困難的事。而用綠葉剪成對方家紋的樣子便可以一目瞭然。
而在坐電車旅行時，其樂趣之一就是嘗一嘗各地的"車站便當"，其中有種各樣的壽司便當。 我們找到了幾種具代表性的和罕見的壽司。
"粥鮨"（山形縣）：這是該縣酒田地方的家鄉風味，以干青魚子和咸大馬哈魚子為中心加上山菜，然後再加上大量的米飯和酒進行發酵。最後成粥狀，所以不能用拿著吃，只能用羹匙來吃，這是一種很特別的壽司。

"下鮨"（和歌山縣）：一般用青花魚，有時也用香魚等河魚。就現在來看，是一種很特殊的做法，不用醋只把鹽和米飯放在一起進行自然發酵，可以說這就是鮨的原型。這一點與上面談到滋賀縣的"鮒鮨"有共同之處。在米飯上撒鹽，用手捏到發粘為止，然後和用鹽腌過的魚放在一起，用柿葉等包起來，上面壓上很重的石塊，發酵半個月左右。
"酒鮨"（鹿兒島縣）：在用少量水煮出的米飯上加上酒，然後把魚貝類、筍、胡蘿卜、牛蒡和山菜等放在米飯上疊成五層，上面再用很重的石塊壓住。
除了比較高級的壽司以外，普通日本人家庭外出郊遊或者上班帶飯時，也自製飯團子，飯團子是將白米飯捏成三角形，有的外麵包一層烤紫菜，因這種飯團子吃時不用加熱，所以是比較普及的食品。

從上述內容可以看出，過去日本極為缺少食物，想獲得新鮮的動物蛋白是很不容易的。在中國過去沒有做壽司的必要，在日本壽司則成了具有代表性的食品，這一道理是不難理解的。
從日本人的餐飲習慣足以體現日本文化的精髓，那就是：傳統與現在充分結合，崇尚自然並且兼並東西。

⑼ 最全的日本動漫歷史年表 謝了

日本動畫的發展過程大致可分為4個階段：1917—1945——萌芽期、1946—1973——探索期、1974—1989——成熟期、1990至今——細化期。[1]
1917—1945——萌芽期
1917年，下川凹夫攝制《芋川掠三玄關·一番之卷》，北山清太郎製作了《猿蟹合戰》，幸內純一創作了《鍋凹內名刁》，此三人為日本動畫的奠基人。其中，下川凹夫創作的《芋川掠三玄關·一番之卷》被公認為日本的第一部動畫片。
1933年，日本第一部有聲動畫片《力與世間女子》誕生了，它是由政岡憲三和其學生懶尾光世製作完成的。二戰期間，懶尾光世拍攝了「桃太郎」系列動畫片，鼓吹侵略，美化誇耀日本軍國主義，其中的代表作是1944年製作的《桃太郎·海上神兵》。
1946—1973——探索期
1945年，日本戰敗後，反戰題材的動畫影片頗受歡迎且影響深遠，期間的代表人物是被日本動畫界譽為「怪人」的動畫大師——大藤信郎，他於1927年拍攝了黑白版的《鯨魚》，並於1952年攝制完成了彩色版的《鯨魚》，該部動畫片成為首部獲得國際大獎的日本動畫片。大藤信郎把流傳在中國數千年的皮影戲和日本獨有的千代紙結合起來繪制動畫。大藤信郎在日本知名度極高，以他的名字命名的「大藤獎」更成為日本一流的動畫片獎項。
1974—1989——成熟期
1974年，日本動畫進入了成熟期。
70年代初期，日本涌現出大批科幻機械類動畫（即Science Fiction動畫，簡稱SF類動畫）的動畫大師，代表人物有松本零士、富野由悠季、河森正治、美樹本晴彥等。其中最著名的富野由悠季是「GUNDAM」系列的創始人之一，他執導了《機動戰士GUNDAM》（1979年）等SF類動畫電影。1982年，河森正治在為《超時空要塞Macross》擔當機械設定時，開始嶄露頭角，隨後他出任導演監制了《超時空要塞》的系列劇場版動畫影片。
魯邦三世，也在70年代成功轉型向少年化，取得了巨大成就，TV2系列更是真正使日本觀眾把動畫與漫畫結合，開創了動漫時代，取得了從學生至成人們的一致好評，八九十年代也成功的海外進出。據統計擁有驚人的13.5億人的粉絲，至今已有43年歷史並仍在放送中。
同期的宮崎駿擺脫了SF類動畫風格的局限，以劇場版動畫為契點，走出了一條「宮崎駿式」的唯美、自然、清新的風格，傳達著天、地、人、神的和諧。影片的思想觸及人類心靈的深處，啟發著人對神的敬畏，對生命的思考。1984年的《風之谷》奠定了宮崎駿日本動畫宗師的地位。2001年宮崎駿攝制的《千與千尋》獲得第52屆柏林國際電影節金熊大獎和第75屆奧斯卡最佳動畫長片獎。宮崎駿在日本已成為動畫的代名詞，其成就與地位無人能及。
1990至今——細化期
在20世紀90年代，日本動畫產業的進一步完善，日本動畫的種類、形式、內容、題材以及從業人員發生了明顯的細化。隨著動畫風格的多樣性，日本動畫進入細化階段。
在這一期間，日本動畫的種類豐富多樣。有以淺香守生為代表的美少女動畫，作品有《魔卡少女櫻》（1998年）、《Chobits》（2002年）、《GALAXY ANGEL》（第一部：2001年；第二部：2002年）；有以大地丙太郎為代表的搞笑動畫，作品有《邪流丸》（1998年）、《水果籃子》（2000年）；另外，押井守創作的《攻殼機動隊》（1995年），自成一種風格，以得到觀眾的認可；今敏創作的《千年女優》（2002年），採用了撲朔迷離的敘事手法，探索了一種全新的動畫表達方式。總之，日本動畫以「機器人」、「美少女」為契點，走出了一條獨特的深具自身民族特色的動畫之路。[2]
發展階段：
「二戰」後的半個多世紀以來，漫畫在日本的社會地位及人們對它的認識在不斷變化。手冢治蟲把日本現代漫畫發展劃分為六個階段。
第一階段（二戰後的頭十年）：「玩具時代」，漫畫只是供孩子娛樂的道具。
第二階段：「清除時代」，漫畫被視為低俗淺薄的讀物。
第三階段：「點心時代「，父母和教師勉強允許孩子可以在不妨礙學習的條件下看一點漫畫。
第四階段：「主食時代」，1963年TV動畫《鐵臂阿童木》在電視上連續放映，許多家庭中的大人和孩子一起觀看，漫畫得到社會肯定。
第五階段（二十世紀70~80年代中期）：「空氣時代」，漫畫已經成為青少年生活中不可分割的一部分。
第六階段（二十世紀80年代中期以後）：「記號時代」，漫畫成為青少年之間相互溝通的記號。
版本分類：
電視動畫：電視頻道上播映的動畫作品。
劇場動畫：影院公映的動畫作品，是日本動畫按傳播方式分類的一種，在中國又被稱為電影版。
OVA（OAD）：原創動畫錄影帶。
動漫音樂：一部動漫作品中的音樂，包括主題音樂和背景音樂。
原創動畫：依漫畫改編的動畫，由於動畫的更新速度比漫畫快的關系，當動畫的劇集快趕上漫畫時，動畫的劇情就要脫離漫畫，開始動畫原創。
cos同人：由漫畫、動畫、游戲、小說、影視等作品甚至現實里已知的人物、設定衍生出來的文章及其他如圖片影音游戲等等，或「自主」的創作。 初音ミク
動漫名詞：
監督：導演
原作：原漫畫或小說的作者
腳本：依據原作進行創作劇本人員
CAST：角色-聲優
STAFF：參與製作動畫的人員
製作：指負責製作該動畫的公司或部門
聲優：給動漫人物配音的人員（在日本，要製作一部動畫通常是要數個部門或公司共同合作完成的，分工明確，流水線操作。一部動畫的製作水準往往會受到製作單位的影響。所以在一些情況下，知道製作某部動畫的公司或部門就知道該動畫的水準。）
初回特典--指在日本有名的動畫第一次放映時舉行的典禮
映像特典--放映有名動畫大片時舉行的典禮
予約締切日--預約期滿
無料--免費
登場--動畫人物出場
收錄--指這部作品中所收錄的東西
大人氣作--非常非常受歡迎的動畫作品
通常版--一般普通的，精裝版的動畫
設定資料集--指一些游戲動畫等的設定資料集
原案--藍本初稿
作畫監督--類似導演，修改原畫的人
全員--全體成員
新番
源自日語詞彙「新番組」 意思是 新節目
新番的原意是對新出的影視節目的統稱，但由於新番這詞是屬日本影視界所特有，且由於日本影視界中以動畫出現「新番」一詞的頻率最高，所以新番可以說就是新番動畫的代名詞（也可以說是簡稱），如果沒做出任何說明的話，新番就是日本最近（或即將）出的動畫的意思。
一般新番動畫播出的時間在一、四、七、十這4個月份上面。一周一話，三個月為一季。一季剛好13話左右。所以日本動畫大多都是（一季）11~13話、（兩季）22~26話、（四季）52~56話。1998年-2005年的動漫也有很多嘗試了（三季）26-39話的集數特點，但現在已沉寂。
60年代～70年代
1963 鐵臂阿童木TV 原作：手冢治蟲
作為日本第一部動畫，此作令人感動，擁有經久不衰的魅力。阿童木可以說熱血少年的鼻祖，故事中貫穿始終的悲劇色彩令人回味無窮。
1965 森林大帝TV 原作：手冢治蟲
1968 太陽王子TV 監督：高田勛
1971 魯邦三世TV 原作：加藤一彥 改編： 魯邦三世宮崎駿高畑勛大冢康生山上正月
這部作品從此開辟了動漫史上的新紀元，被譽為日本動漫史上的「不死傳說」，是日本動漫的傳奇。
1972 科學小飛俠TV 原作：吉田竜夫
1973 哆啦A夢TV 原作：藤子·F·不二雄（藤本弘）
1974 宇宙戰艦大和號TV 原作：松本零士
1975 一休傳奇TV 聲優：藤田淑子
最早進入我國的日本動畫，一休對母親菊夫人的依戀十分感人。
1975 佛蘭德斯之犬TV 原作：路易斯*德*拉麥
1976 尋母三千里TV 監督：高田勛
1977 魯邦三世TV2（新 魯邦三世）真正使觀眾開始把動畫和漫畫結合起來的正是此作，此作真正的開創了動漫時代
1978 魯邦三世魯邦vs復制人
這是日本動漫史上的第一部動漫劇場版
1978 銀河列車999TV 原作：松本零士
1979 機動戰士高達0079TV 原作：矢立肇
1979 花仙子TV 原作：神保史郎
為了尋找七色花而周遊世界， 花仙子這類故事對於渴望夢想的我們來說，具有強烈的吸引力，而主人公身旁的貓狗，也帶有理想中朋友的影子。
1979 魯邦三世卡里奧斯特羅城監督：宮崎駿
80年代
1980 咪咪流浪記TV 原作：艾克托爾*瑪羅
1980 傳說之巨神伊汀TV 原作：矢立肇 監督：富野由悠季
1981 阿拉蕾TV 原作：鳥山明
1982 福星小子TV 原作：高橋留美子 監督：押井守
1983 超時空要塞MACROSSTV 原作：美樹本晴彥 描述星際戰爭中幾對男女之間的經歷，是首部結合偶像歌手、戀愛、戰機變形機器人等元素的動畫，它無疑具有劃時代的意義。
1983 足球小將TV 原作：高橋陽一講述大空翼不斷追求夢想，在球場上拼搏的故事。正是因為這部作品，使日本足壇發生了翻天覆地的變化，甚至世界級球星阿奎羅、托雷斯等也都是在看過這部動畫後決心成為職業球員的。
1984 龍珠TV作者；鳥山明
目前全球 龍珠漫畫單行本銷售最高紀錄的保持者，全球累積銷售三億6千多萬本，完全版34本，並改編成動畫在全球60多個國家（33種語言）播出。而動畫電影（劇場版）也推出了二十一套，漫畫42本多部（目前二十三），創造的紀錄至今為止仍沒有其他任何漫畫可匹敵，並且被譽為日本的「國民漫畫」。
1984 北斗神拳TV 原作：武論尊 原哲夫 觀看時會產生極度興奮的感覺。
1984 風之谷電影 原作*腳本*監督：宮崎駿
1984 超時空要塞MACROSS--可曾記得愛劇場版 角色：美樹本晴彥 MACROSS系列中人氣最高、影響最大的作品。當年公映時萬人空巷，街頭到處都是明美的宣傳海報，這個虛擬偶像的崇拜者不計其數，連主題曲演唱者飯島真理也一炮走紅。數萬年前的情歌、遺忘的愛，就是本片所描述的內容。
1985 聖鬥士TV 原作：車田正美
維護 聖鬥士大地正義與和平的戰士。忠於希臘神話中智慧與戰爭女神雅典娜。他們的拳可劃破天空，腳可以踢裂大地。現在看來，曾使人們感動的許多篇章都變得很可笑，車田正美的作畫水準也受到質疑，但是仍是一部優秀作品。曾感染了中國一大批年輕人。
1985 小公主TV 導演：黑川文男
1985 強殖裝甲原作：高屋良樹
1985 棒球英豪原作：安達充
1985 魯邦三世PARTIIITV聲優：山田康雄小林清志納谷悟朗等
1985 機動戰士Z高達TV 原作*監督：富野由悠季 這是機動戰士高達史上情節極復雜的作品，提坦斯--奧古--阿克西斯三方的對立，遠比敵我之間不斷的消耗戰來得關系微妙。它還開創了高達變形的先河，而作為最強NT之一的主角卡繆，也是機動戰士高達史上命運極悲慘的人了。
1986 機動戰士ZZ高達TV 原作*監督：富野由悠季 此作是輕松和熱血的作品，主角是個淘氣的小孩，由於妹妹被新吉翁的人莫名其妙地拐走而演變成尋找妹妹，故事就在這種詼諧的氣氛中展開。
1986 相聚一刻TV 原作：高橋留美子
此作一反高橋誇張的搞笑風格，描寫了一群在日本最普通的公寓居民的日常生活，雖然瑣碎但卻溫馨，主人公五代裕作和音無響子之間若隱若現的感情只是一根線，圍繞它的，是高橋系列永遠的主題：對生活的愛與憧憬。
1986 天空之城電影 原作*腳本*監督：宮崎駿 製作：GHIBLI
1987 森林好小子TV 原作：佐藤正
1987 城市獵人TV 原作：北條司
1988 銀河英雄傳說TV 原作：田中芳樹
1988 魔神英雄傳TV 原作：廣井王子
1988 魔神壇鬥士TV 原作：矢立肇
1988 機動戰士高達--逆襲的夏亞劇場版 原作*監督：富野由悠季 在本作中，阿姆羅和夏亞的宿怨得到了了結。但是其結局過分強調人類精神的力量而不顧實際。
1989 機動戰士高達0080OVA 作者：美樹本晴彥
更注重於感情的刻劃而淡化戰斗場面，無疑是最能體現高達主旨和精髓的處理方法，因此雖然從頭至尾只有兩台MS出現，但卻成為了機動戰士高達史上極大的悲劇和感人的篇章。
1989 飛越巔峰OVA 監督：庵野秀明作者：美樹本晴彥
1989 魔女宅急便電影 腳本監督：宮崎駿
1989 機動警察TV 監督：押井守
1989 亂馬TV 原作：高橋留美子
1989 天空戰記
1989 沖鋒四驅郎
1989 魔動王
90年代
1990 海底兩萬里TV 監督：庵野秀明 腳本：貞本義行
1990 蠟筆小新TV 原作：臼井儀人
1990 櫻桃小丸子TV 原作：櫻桃子（三浦美紀）
1990 灌籃高手TV 原作：井上雄彥
1990 羅德島戰記OVA 原作：水野良 製作：漆原智志 周密的世界觀設定是本作的一大特色，它是基於RPG的創作理念派生出的作品。人物、服飾都近似於中世紀的歐洲，史詩般的故事，華麗的畫面，再加上"炎之永遠"，使它成為OVA史上的優秀作品。
1991 機動戰士高達F-91劇場版 監督/作者：富野由悠季
1991 歲月的童話電影 腳本*監督：高田勛
1991 高智能方程式TV 作者：矢立肇
1991 機動戰士高達0083TV 監督/作者：富野由悠季
高達系列中設定嚴謹的作品，描述了聯邦立場的轉變和提坦斯崛起的原由，具有承前啟後的作用。
1992 宇宙騎士TV 監督：根岸弘(ねぎしひろし)
1992 天地無用OVA 原作：林宏樹
1992 紅豬電影 原作*腳本*監督：宮崎駿 製作：GHIBLI
1992 金田一少年之事件簿 金田一少年之事件簿（金田一少年の事件簿）原作為金城陽三郎（後來擔任腳本），原案為天樹征丸（後來擔任原作），經由漫畫家佐藤文也繪制。
1993 聽到濤聲電影 監督：望月智充
1993 機動戰士V高達TV 監督：富野由悠季
1993 美少女戰士TV 原作：武內直子
1993 幽游白書劇場版 原作：富堅義博
1993 機動警察劇場版 監督：押井守
1994 機動戰士G高達TV 監督：今川泰宏
1994 平成狸合戰電影 原作*腳本*監督：高田勛
1994 名偵探柯南原作 眼鏡侏儒：青山剛昌
1995 機動戰士W高達TV 監督：池田成
1995 新世紀福音戰士TV監督：庵野秀明 角色：貞本義行
這部作品的確令人困惑，絕美的外形下，究竟是深刻的反思還是空無一物？本作無疑是日本動畫史上最被爭議的作品。
1995 攻殼機動隊劇場版 原作：士郎正宗
1995 側耳傾聽電影 腳本：宮崎駿 監督：近藤喜文
1995 神秘的世界OVA 監督：林宏樹
1995 不可思議的游戲TV
1996 機械女神TV
1996 游戲王原作：高橋和希
用生命進行決斗。穿越時空的友情延續在殘酷的黑暗游戲中，這部作品使人明白了友情的力量。
1996 機動戰士高達第08MS小隊OVA 原作：矢立肇
1996 鋼鐵神兵TV 原作：車田正美
1996 四驅兄弟TV 原作：越田哲弘
1996 快傑蒸氣偵探團TV 原作：麻宮騎亞
1996 犬夜叉作者：高橋留美子
1996 神奇寶貝TV作者：湯山邦彥
故事的主要劇情是講述立志成為神奇寶貝大師的小智，和他的搭檔皮卡丘一起踏上旅途。一路上，小智邂逅了不少旅途的同伴、勁敵、好友，和他們展開了一次又一次的冒險。
1997 海賊王作者：尾田榮一郎
1997 秀逗魔導士劇場版原作：神坂一
完全反傳統的設定，充滿幽默和諷刺意味的對白，使這部作品好評如潮，而莉娜的火焰魔法咒語已成了口頭禪。
1997 幽靈公主電影 原作*腳本*監督：宮崎峻
思想深刻，引起日本本土3000萬人的觀影狂潮，日本動畫電影巨片。
1997 新世紀福音戰士劇場版《死與新生》與《THE END OF EVANGELION》
1998 魔卡少女櫻作者：CLAMP
1998 全職獵人作者：富堅義博
1998 青之6號OVA 全CG技術製作。CG所帶來的質感和縱深感與其悲涼的主題配合得十分完美。
1998 真蓋塔號OVA 原作：永井冢 石川賢
1998 我的女神TV 原作：藤島康介
1998 棋魂TV原作：堀田由美
1999 火影忍者作者：岸本齊史
1999 機動戰士逆A高達OVA 原作：矢立肇 監督：富野由悠季
逆A就代表著完全的肯定。逆A高達的創作意圖，就是「包含所有的高達，對所有的高達予以肯定。」
1999 數碼寶貝TV原作：本郷あきよし
曾在中國動漫掀起一股熱潮於1999-08-14正式出版，早川啟二，今村隆寬，今澤哲男等導演。
1999 浪客劍心OVA原作：和月伸宏
「帶有死者怨念的刀傷永遠不會消失。」對於這部關於劍心幕末時經歷的OVA，這句話無疑是最好的詮釋。在死於劍心之手的未婚夫清里和對自己說出「我要保護你」的劍心之間，雪代巴無法選擇，於是只能以舍棄自己的生命來逃避。在劍心而言，心中的創傷正如臉上的十字傷痕一樣，永遠不會消失。
1999 超時空要塞MACROSS PLUSOVA作者：美樹本晴彥
本作把MACROSS的精神推向了巔峰。永遠的MACROSS，永遠的感動與思念。
1999 超時空要塞MACROSSll OVA作者：美樹本晴彥 監督：河森正治
1999 新撰組異聞錄原作：黑乃奈々絵監督：平田智浩 作畫監督：林明美
1999 keroro軍曹原作：吉崎觀音Gamma星雲第58號行星「K隆星」的人，為了侵略藍星（K隆星人對地球的稱呼），派遣了5人先遣部隊到藍星進行調查。
編輯本段21世紀
2001 千與千尋
2001 通靈王
2001 網球王子
2001 水果籃子
2002 全金屬狂潮
2002 機動戰士高達SEED
2002 KANON
2002 鬼眼狂刀
2002 十二國記
2003 鋼之煉金術師
2003 死亡筆記
2003 人魚的旋律
2004 哈爾的移動城堡
2004 死神
2004 銀魂
2004 游戲王GX
2004 魔法少女奈葉
2004 驅魔少年
2005 聖魔之血
2005 家庭教師
2005 地獄少女
2005 灼眼的夏娜
2005 AIR
2006 彩雲國物語
2006 涼宮春日的憂郁
2006 櫻蘭高校男公關部
2006 Code Geass 反叛的魯路修
2006 命運長夜
2006 零之使魔
2006 結界師
2006 潘多拉之心
2007 守護甜心
2007 旋風管家
2007 CLANNAD
2007 機動戰士高達00
2008 吸血鬼騎士
2008 魔法禁書目錄
2008 懸崖上的金魚公主
2008 夏目友人帳
2008 隱之王
2008 純情羅曼史
2008 黑執事
2009 妖精的尾巴
2009 神幻拍檔
2009 華麗的挑戰
2009 某科學的超電磁炮
2009 信蜂
2009 犬夜叉完結篇
2010 借東西的小人阿莉埃蒂
2010 滑頭鬼之孫
2010 薄櫻鬼
2010 Angel Beats!
2010 聖誕之吻
2010 校園默示錄
2010 無頭騎士異聞錄
2010 我的妹妹不可能那麼可愛
2011 迷茫管家與懦弱的我
2011 魔法少女小圓
2011 世界第一初戀
2011 神的記事本
2011 那朵花
2011 來自虞美人之坡
2011 緋彈的亞里亞
2011 青之驅魔師
2011 花牌情緣
2011 純白交響曲
2011 異國迷宮的十字路口
2011 丹特麗安的書架
2011 露蒂的玩具
2011 未來日記
2011 罪惡王冠
2011 命運石之門
2011 歌之王子殿下
2012 追逐繁星的孩子
2012 戰姬絕唱
2012 在盛夏等待
2012 弒神者
2012 冰菓
2012 創聖的大天使EVOL
2012 輪回的拉格朗日
2012 黃昏少女X記憶喪失
2012 戀愛隨意鏈接
2012 人類衰退之後
2012 謎之彼女X
2012 散華禮彌
2012 光明之心
2012 黑岩射手
2012 加速世界
2012 刀劍神域
2012 黑魔女學園
2012 最強會長黑神
2012 Little Busters!
2012 戀愛與選舉與巧克力
2012 無賴勇者的鬼畜美學
2012 貧乏神來了
2012 法外製裁者
2012 機器人筆記
2012 軍火女王
2012 武裝神姬
2012 中二病也要談戀愛
2012 櫻花庄的寵物女孩
2012 元氣少女緣結神
2012 絕園的暴風雨
2012 鄰座的怪同學
2012 只要你說你愛我

⑽ 落淚櫻花的傳說

有三個不知道你說的是哪個？
日本關於櫻花的傳說一

日本的國花櫻花(Cherryblossom)就源於一個美麗動人的神話故事。據說，在很久以前，有一個聰明美麗的姑娘、名叫木花開耶姬。木花開耶姬即櫻花的意思。有一年年底，她從日本沖繩出發，途經九洲，關西、關東，於第二年五，六月間到達北海道，沿途中，她把一朵朵櫻花撒遍日本各地。從此，櫻花在日本盛開千載。且年年燦若雲霞。日本人民非常喜愛櫻花。日本人民之所以將櫻花定為國花，除了它的純潔、雅麗、崇高外，還為了紀念那勤勞、善良的木花開耶姬姑娘、並以此象徵勤勞、智慧、勇敢的日本人民。

櫻花的傳說二

相傳，以前櫻花只有白色的
英勇的武士選擇了在心愛的櫻花樹下剖腹
因為當一個武士認為自己達到了人生的輝煌
就會選擇結束自己生命
所以櫻花樹下血流成河
從此櫻花開出了紅色的……櫻花的花瓣越紅，說明樹下的亡魂就越多。

櫻花的傳說三

櫻花在櫻花城中，靜靜的綻放了數月，每天都看到很多情侶在櫻花樹下，聊天，談心，櫻花的花瓣漸漸的飄落下來，美及了。所以，櫻花就成為了愛情的象徵。但是，每個人都希望自己得到愛情，得到幸福，櫻花樹上的妖精(櫻の花)也一樣，她看到別人是那麼的幸福，自己也想得到，就獨自離開了櫻花樹。
櫻花的花瓣仍然在飄落，櫻の花在人群中，尋找著自己的另一半，她找了好久好久，當她想放棄而回到櫻花樹上時，他出現了，他開始為她帶來快樂，他開始照顧她，他們一起聊天到深夜。這才得知他是從遙遠的國家，因船迷失了方向而來到了這里，櫻の花聽了，知道，他一定會走的，一定會回到自己的國家。櫻の花為了珍惜這段時光，她每天都和他相遇在櫻花樹下，天天聊天……但是，好時光總是短暫的，他要離開了，他來和櫻の花道別了。櫻の花雖然早有準備，可還是禁不起這個打擊，她背對著他，只說了一個字「哦」。他走了，在茫茫的海上，走了。櫻の花一個人在櫻花樹下，哭泣著，櫻花的花瓣為了安慰她，而飄落下來，微風吹過，滿地的花瓣飄了起來，櫻の花的心碎了，她哭了幾天幾夜，最終決定了，她是該回去的時候了。她看著櫻花樹，想到：我是櫻花的妖精，我最終是櫻花樹上的一片花瓣，最終是只能看著別人有情人終成眷屬的，自己是不會得到幸福的……就這樣，她消失了，有人說，她回到了樹上，有人說，她因為過度的失落，而化為花瓣，隨著風一起去尋找他了……
幾年後，他回來了，他竟然回來了，他來到當初約定的地方，尋找著她，一直都沒有找到，他失落了。原來，他回來是為了告訴她，他已經愛上了她。當他聽到村裡人在流傳的傳說時，他知道一切都晚了，他在櫻花樹下發誓，希望所以有情人能忠誠眷屬，不要再有誰像自己一樣錯過了……這次，他再也沒離開櫻花城了，他還在不斷的尋找著她的身影，直到死去…………
幾百年過去了，櫻花仍然在綻放著，許多的情侶為了這個傳說而來到這里，見證自己的幸福。不知道是命運的安排，還是……櫻の花轉世投胎成為了世人，她來到櫻花樹下，總覺得這里似成相識。風突然颳了起來，花瓣瞬間吹過，她的帽子被吹走了，被一名男子接到了，是他，他也來了，這一次，他們一定不會再錯過了……