常遇春
(1330～1369) 字伯仁，號燕衡,元末紅巾軍傑出將領、
民族英雄，安徽省懷遠縣常家墳鎮永平崗人，明朝開國名將。宋朝南渡時常氏遷來懷遠，到常遇春已經是第七世。其父常六六，母高氏。其妻藍氏生有三子三女。常遇春字伯仁，生於公元1330年（元朝至順元年）一個貧苦的農民家庭，貌奇體偉，勇力過人，猿臂善射。23歲時，適值元末，朝政日非，天下大亂，處在水深火熱之中的各地農民紛紛起義。常遇春適此嘯聚綠林草澤中，後在和陽歸順了明太祖朱元璋。
相傳，常遇春率軍隊進駐九華山時，適逢天旱無雨，士兵飲水困難。於是，他親自帶領將士在九華山下尋水，忽然在五溪橋南邊挖出了六股泉水，解決了部隊飲水的困難。這六股泉水泉水是否為常遇春所發現，無從查考。但是常遇春結寨六泉口，大戰九華山卻是千真萬確的。後人有詩可證：偏仄旁山行，溪流咽不嗚。何年留古砦，猶復說開平。
據史料記載，元至正二十年（1360年）初，朱元璋令常遇春與另一名大將徐達率重兵鎮守池州防備。陳友諒統其兵眾，部署襲取池州。徐達偵悉陳友諒的行動，令常遇春率精兵萬人，設伏於六泉口。陳友諒兵至，全力猛攻池州城，徐達率領守軍開城出擊，常遇春伏兵掩其後，大破陳友諒軍，斬首萬余，擒捉三千，陳友諒敗走江州（九江）。
這次戰役不僅恢復了皖南
軍事要地太平縣，也使漢軍龜縮於武漢不敢再犯。論功行賞常遇春功勞最大。朱元璋誇贊他說：「當百萬眾，摧鋒陷堅，莫如副將軍。」
常遇春當年設伏的地方就在今天九華山的大古嶺、鳳凰嶺一帶，並在百丈潭前留有詩文：赤汗透征袍，何如孝隱高。結廬親冢側，只為報劬勞。
可惜，常遇春只活到40歲，就病死於柳河川。一生為將未曾敗北。自言能將十萬軍橫行天下，軍中有「常十萬」之稱，人美稱他為「天下奇男子」。死後，被追封為「開平王」，故六泉口又有「開平寨」之稱。當地村民為紀念常遇春智勇過人，還在大古嶺下的在百丈潭側建廟祭祀，當時稱將軍廟，廟址所在村落因此得名將軍村。該廟規模壯觀，翹檐飛角，廟內塑有常將軍全身像。抗日戰爭中廟宇為日軍焚毀，但村民仍保留「拜將軍年」的舊俗。
常遇春
傳體貌奇偉，沉毅果敢，長臂善射，豹頭環眼，燕頷虎須。元至正十五年(1355)，參加農民起義軍，隨朱元璋渡長江，取太平（今安徽當塗），破集慶（今南京）等地，每戰必先，屢立戰功，升中翼大元帥。十七年，攻寧國（今屬安徽），身中流矢，裹傷再戰。此後連克寧國、池州(今安徽貴池)、婺州（今浙江金華）等城。二十三年秋，在鄱陽湖之戰中，他奮勇當先，救出被陳友諒軍圍困的朱元璋，旋即率軍封鎖湖口,會同諸將全殲號稱60萬的陳軍。二十五年十月,以副將軍與徐達率軍進攻張士誠，先取淮東,後占浙西,於二十七年九月攻克平江（今蘇州），俘獲張士誠及其將士25萬。因功升中書平章軍國重事,封鄂國公。十月,又以副將軍與徐達率軍25萬北上，轉戰中原,次年八月,攻克大都（今北京），滅亡元朝。明洪武二年(1369)，率軍繼續北征，攻佔元上都（今內蒙古正藍旗東北），俘元宗王及將士萬余。七月，回師途中，暴病而卒，追封開平王。他英勇善戰，統軍有方，自謂能以10萬眾橫行天下，軍中稱為「常十萬」。
面涅將軍——狄青
狄青，生於北宋大中祥符元年（1008年），卒干嘉佑二年（1057年），字漢臣，身長八尺有餘約為（1.89米），濃眉大眼，姿態雄偉，胸襟廣闊。汾州西河（山西汾陽）人，北宋大將。狄青出身貧寒，從小就胸懷大志，16歲時，因其兄與鄉人斗毆，狄青代兄受過，被「逮罪人京，竄名赤籍」，開始了他的軍旅生涯。宋仁宗寶元元年（1038年），黨項族首領李元昊在西北稱帝，建立西夏。宋廷擇京師衛士從邊，狄青入其選，任延州指揮使，當了一名低級軍官。在戰爭中，他驍勇善戰，多次充當先鋒，率領士兵奪關斬將，先後攻克金湯城，宥州等地，燒毀西夏糧草數萬，「收其帳二千三百，牲口五千七百」，並指揮士兵在戰略要地橋子谷修城，築招安、豐林、新寨、大郎諸堡，「皆扼賊要害」。他每戰披頭散發，戴銅面具，一馬當先，所向披靡，在4年時間里，參加了大小25次戰役，身中8箭，但從不畏怯。在一次攻打安遠的戰斗中，狄青身負重傷，但「聞寇至，即挺起馳赴」，沖鋒陷陣，在宋夏戰爭中，立下了累累戰功，聲名也隨之大振。
薛禮字仁貴（614－683年3月24日），山西絳州龍門修村人（今山西河津市修村人），唐朝名將，著名軍事家，政治家。創造了「良策息干戈」、「三箭定天山」、「神勇收遼東」、「仁政高麗國」、「愛民象州城」、「脫帽退萬敵」等諸方面在軍事，政治上的赫赫功勛。
艱苦奮斗三十載，家裡窮苦志不窮
薛禮，字仁貴，山西絳州龍門人，大業九年（614）生，是南北朝時期名將薛安都的後代，屬於河東薛氏家族，但是到他的一輩已經沒落，，父親薛軌早喪，雖自幼家貧，但是習文練武，刻苦努力，天生臂力過人．但是生於亂世之中，未有什麼發展，長大務農，娶妻柳氏，生得一副大飯量。到30歲的時候，記載中描寫他窮困不得志，希望遷移祖墳，以希望帶來好運，他的妻子說：「有本事的人，要善於抓住時機。現在當今皇帝御駕親征遼東，正是需要猛將的時候，你有這一身的本事，何不從軍立個功名？等你富貴還鄉，再改葬父母也不晚！」仁貴聽了，覺得有道理，就告別妻子，去新絳城裡找張士貴將軍，應征入伍，開始了他馳騁沙場40年的傳奇經歷。
薛岳（1896年12月27日——1998年5月3日），漢族，字伯陵，廣東韶關市樂昌縣九峰鎮小坪石村客家人。抗日名將，時有抗日「戰神」之稱，一級上將。原名薛仰岳，因生於中日甲午戰爭期間，乃父起名仰岳以求能效法岳飛成為民族英雄。薛仰岳後改名薛岳，以示不僅仰慕岳飛更將身體力行。
1906年入黃埔陸軍小學，1909年加入同盟會，之後入讀保定陸軍軍官學校第六期，回粵後曾任孫中山警衛團第一營營長。1922年陳炯明叛亂期間，薛岳曾保護宋慶齡脫險。北伐初期任第一師師長。
呂蒙
呂蒙(178-219)字子明，汝南富陂（今安徽阜南）人。東漢末年著名軍事家、將領，仕於東吳的孫權。
郭子儀(697—781)，華州鄭縣(今陝西華縣)人，祖籍山西汾陽。唐代著名的軍事家。武舉出身。安史之亂時任朔方節度使，在河北打敗史思明。後連回紇收復洛陽、長安兩京，功居平亂之首，晉為中書令，封汾陽郡王。代宗時，叛將仆固懷恩勾引吐蕃、回紇進犯關中地區，郭子儀正確地採取了結盟回紇，打擊吐蕃的策略，保衛了國家的安寧。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，以84歲的高齡才告別沙場。天下因有他而獲得安寧達20多年。他「權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑」，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽。
蒙恬(?—前210年)，秦始皇時期的著名將領，被譽為「中華第一勇士」。漢族，祖籍齊國，山東人。傳說他曾改良過毛筆，是祖國西北最早的開發者，也是古代開發寧夏第一人。
秦瓊（571～638）字叔寶，齊州歷城（今山東濟南）人，唐朝開國將領，凌煙閣二十四功臣之一，與尉遲恭為傳統門神。兵器：四棱金裝鐧、虎頭鏨金槍。座駕：黃驃透骨龍。濟南五龍潭有其故居。
衛青，中國歷史人物。一為西漢軍事家衛青(？～公元前106年)，字仲卿，漢族，河東平陽(今山西臨汾市)人。生年不詳，卒於公元前106年(西漢武帝元封五年)．他是西漢時期能征慣戰，為漢朝北部疆域的開拓做出過重大貢獻的將領，也是中國歷史上為人熟知的常勝將軍。率軍與匈奴作戰，屢立戰功，但從不結黨干預政事。他對士卒體恤較多，威信很高。另一位衛青（？—？）字明德，松江華亭人。是明代抗倭名將。其子衛子穎。
孫臏是孫武後代。身長七尺約為161cm（周的一尺合今23.1cm）與龐涓同學兵法，後龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，用刖刑（即砍去雙腳），被齊國使者偷偷救回齊國後，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。著作有《孫臏兵法》，久已失傳。1972年山東省臨沂銀雀山出土殘簡，有一萬一千餘字。關於孫臏臏刑其實是錯誤的，在太史公自序這本書中提到「孫子臏腳，《兵法》修列」，講的是孫臏被砍掉雙腳，而不是挖掉膝蓋骨。
② 請從下列歷史人物或文學形象中任選一組,說明你更喜歡哪一位,並陳述理由
第3組：李白與杜甫
這兩人都是中國文學史上不可多得的人才，一個「專詩仙」，一個「詩聖」。可屬以說，這兩個人對文學的貢獻都是巨大的，李白那飄逸浪漫的詩風可以讓人的整個思想受到徹底的洗禮。那種想像和那大氣的筆風，讓人不得不佩服其超人的想像力，佩服他那得到文學浪漫的精髓。說是詩仙，一點不假，他的文章好像是與生俱來的，真好像是神人相助而生的。當然，少陵的詩句深沉內涵，韻味十足，但是真的缺少了一份太白的靈活與飄逸，和那浪漫的靈魂。
③ 文學作品中的人物是不是文學現象
是的。
如何賞析文學作品中的人物形象
王廣清
【命題角度1】分析環境描寫對刻畫人物的作用
小說環境，不論是社會環境還是自然環境，與小說人物的思想與行動均有著密切聯系，而且因為小說是以寫人為中心的，環境描寫對人物形象的烘托始終是最為基本的任務。在現代文閱讀中主要考查自然環境描寫的作用。常見命題方式有：① 結合具體內容，簡要分析自然環境描寫在文中的作用；②找出描寫環境的句子並指出其作用；③ 簡要分析某段景物描寫烘託了人物什麼樣的心情等。
【名題精選】（2007年汕頭市一模現代文閱讀《雪夜》第15題）
小說的開頭和結尾都描畫冬夜雪花「像無數白色的小精靈」，「悠悠然」「飛落」下來，這樣的描寫有什麼作用？
[附選文]
雪花像無數白色的小精靈，悠悠然從夜空中飛落到地球的脊背上。整個大地很快鋪上了一條銀色的地毯。
在遠離熱鬧街道的一幢舊房子里，冬夜的靜謐和淡淡的溫馨籠罩著這一片小小的空間。火盆中燃燒的木炭偶爾發出的響動，更增濃了這種氣氛。
「啊! 外面下雪了。」坐在火盆邊烤火的房間主人自言自語地嘟噥了一句。
「是啊，難怪這么靜呢! 」老伴兒靠他身邊坐著，將一雙乾枯的手伸到火盆上。
「這樣安靜的夜晚，我們的兒子一定能多學一些東西。」房主人說著，向樓上望了一眼。
「孩子大概累了，我上樓給他送杯熱茶去。整天悶在屋裡學習，我真擔心他把身體搞壞了。」
「算了，算了，別去打攪他了。他要是累了，或想喝點什麼，自己會下樓來的。你就別操這份心了。父母的過分關心，往往容易使孩子頭腦負擔過重，反而不好。」
「也許你說得對。可我每時每刻都在想，這畢業考試不是件輕松事。我真盼望孩子能順利地通過這一關。」老伴兒含糊不清地嘟噥著，往火盆里加了幾塊木炭。
突然，一陣急促的敲門聲打破了這寂靜的氣氛。
兩人同時抬起頭來，相互望著。
「有人來。」
房主人慢吞吞地站了起來，蹣跚地向門口走去。隨著開門聲，一股寒風帶著雪花擠了進來。
「誰呀?」
「別問是誰。老實點，不許出聲!」
門外一個陌生中年男子手裡握著一把閃閃發光的匕首。聲音低沉，卻擲地有聲。
「你要干什麼?」
「少啰嗦，快老老實實地進去! 不然……」陌生人晃了晃手中的匕首。
房主人只好轉身向屋裡走去。
老伴兒迎了上來：「誰呀? 是找我兒子……」她周身一顫，後邊的話咽了回去。
「對不起，我是來取錢的。如果識相的話，我也不難為你們。」
陌生人手中的匕首在炭火的映照下，更加寒光閃閃。
「啊，啊，我和老伴兒都是上了年紀的人，不中用了。你想要什麼就隨便拿吧。但請您千萬不要到樓上去。」房主人哆哆嗦嗦地說。
「噢? 樓上是不是有更貴重的東西? 」陌生人眼睛頓時一亮，露出一股貪婪的神色。
「不，不，是我兒子在上面學習呢。」房主人慌忙解釋。
「如此說來，我更得小心點。動手之前，必須先把他捆起來。」
「別，別這樣。懇求您別傷害我們的兒子。」
「滾開！」
陌生人三步兩步躥上樓梯。陳舊的樓梯發出吱吱呀呀的聲音。
兩位老人無可奈何，獃獃地站在那裡。
突然，喀嚓一聲，隨著一聲慘叫，一個沉重的物體從樓梯上滾落下來。
房主人從呆愣中醒了過來，慌忙對老伴兒說：「一定是我們的兒子把這傢伙打倒的。快給警察掛電話……」
很快，警察們趕來了。在樓梯口，警察發現了摔傷了腿躺在那裡的陌生人。
「哪有這樣的人，學習也不點燈，害得我一腳踩空。真晦氣。」陌生人一副懊喪的樣子。
上樓搜查的警察很快下來了。
「警長，整個樓上全搜遍了，沒有發現第二個人，可房主人明明在電話中說是他兒子打倒的強盜，是不是房主人神經不正常? 」
「不是的。他們唯一在上學的兒子早在數年前的一個冬天死了。可他們始終不願承認這一事實，總是說，兒子在樓上學習呢。」
誰也沒有再說話。屋裡很靜，屋外也很靜。那白色的小精靈依然悠悠然地飛落下來……
【答題思路】
首先，要對全文的思路與人物以及主旨有一個整體的把握。小說是寫兩位老人對兒子極度懷念，因此用他還活著的假象來安慰自己，而結尾的真相大白，使老人的一腔真情格外令人痛惜，很好地表現了小說對極其哀痛的真摯親情的歌頌。「愛之深則思之切」，「可憐天下父母心」悲劇主題，彰顯其中。
其次，要明確題干問的是開頭與結尾的環境描寫的作用，因此我們應利用有效的知識儲備，從多方面去考慮。
最後，結合對全文整體的把握，會想到這是烘托兩位老人孤苦凄涼的心境，很自然也會想到這是渲染了一種寒冷而寧靜的氛圍等。
參考答案：(1)開頭對冬夜雪花的描寫交代了故事發生的背景(環境)，渲染了一種寒冷而寧靜的氛圍，與房內溫馨的火盆互為映襯，為故事情節的發展作襯托。(2)結尾再次描畫冬夜的雪花依舊寧靜唯美， 為故事的結局營造一種落寞凄清的氛圍，烘託孤苦老人一片蒼涼的心情。(3)將雪花比成能通人性的小精靈，寄託了作者對這對孤苦老人的同情和美好祝願。
小說中的自然環境描寫的作用，一般有：交代故事發生的時間地點、暗示社會環境、揭示人物心境、表現人物性格、渲染氣氛、推動情節發展等。因此，結合具體題目去考慮，就會得出正確理解。
【類題訓練】
《智取生辰綱》中全文近二十寫到熱，如，「天氣未及晌午，一輪紅日當天，沒有半點雲彩，其實十分大熱。當日行的路，都是山僻崎嶇小徑，南山北嶺」「四下里無半點雲彩，其實那熱不可當」「看看日色當午，那石頭上熱了」等，這些自然景物描寫有何作用？
參考答案：烘託了一種煩悶緊張的氣氛，也有助於刻畫楊志的謹慎、精明、橫蠻的性格。
【命題角度2】概括人物性格特徵或分析人物形象特點
分析人物性格特徵和人物形象應是文學作品考查的重點。文學作品的人物形象指人物的精神面貌和性格特徵。鑒賞其形象，就要抓住人物的言行，分析人物的性格特徵，同時又要把握文章的時代背景和作者的情感傾向。鑒賞文學作品人物形象的基本要點有：人物的性格特徵，人物的精神風貌，人物的思想特徵，人物形象的社會或時代意義。
常見的命題方式有：①請結合本文，簡要分析文中某一人物形象；②根據原文簡要描述某人外貌的具體特徵；③請用最簡潔的詞語概括某人的性格特徵； ④請扼要評價某一人物形象。
【名題精選】 （ 2008年浙江卷第18題）
本文著意勾勒了烏米的形象，請從兩個方面概括烏米的主要性格特徵。（各不超過兩個詞）
⑴□□⑵□□
【答題思路】
首先明確題干中要求概括性格特徵。人物的性格特徵一般有勤勞、善良、淳樸、忠厚、樂觀、內向、靦腆、懶惰，等等；其次，要概括小說的主要情節，通過人物的外貌、行為和心理狀態等，再現活生生的鮮明個性。這篇小說主要寫了烏米在失去丈夫和兩個孩子後，仍然堅信親人一定會回來，而且每天唱歌，充滿著期待。可以根據文中的關鍵語句來判斷其性格特徵，例如：「從那時起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱」， 「烏米一面唱，一面用笑臉迎著我」。等待著自己的親人「年邁的烏米永遠等不到什麼了，但她將懷著希望活著和死去……」根據這些行動、心理等描寫很容易看出烏迷的堅強與樂觀。因此答案可以概括為堅忍（執著）、樂觀。
參考答案：⑴堅忍（執著）⑵樂觀
因此，概括人物性格或形象特徵，要通過故事情節、通過人物的外貌、語言、行動、心理等描寫來揭示，即必須透過情節中發生的事情這種外在現象去剖析現象背後的本質，分析人物描寫中揭示的內涵，即個性特徵及形象的意義。
【命題角度3】分析人物的表現手法
小說的表現手法很多，主要包括直接描寫和間接描寫。直接描寫方法主要是指人物的語言、行動、肖像、心理活動等；間接描寫主要是通過描寫其他人物來襯托、表現主要人物的性格特徵，叫「烘托」。此外還有對比、反襯、先抑後揚等手法。
【名題精選】 （2008年江西卷第18題）
這是一篇悼念魯迅先生的文章，作者卻用了大量筆墨回憶十多年前瞻仰孫中山先生遺體等有關情況。這里運用了什麼表現手法？試作簡要分析。
朦朧的敬慕
——悼念魯迅先生
蕭乾
①也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠很遠地方飄來的僧器或誦經聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什麼符咒一樣。
②我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學時代，曾排著隊去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。
③扶著那絳色幃幔，職務使我看見了數千張陌生的但是誠篤的臉，一個個腳跟都像墜了鉛球，那麼輕又那麼沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什麼使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然後噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。
④最感人的莫如一群小學生的弔唁。在那近三十位小弔客中間，我特別留意一個衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學，如今正是回家或在街頭玩耍的時候，然而他卻結伴迢迢跑到了這里。那個微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然後，又放下肋下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那麼些紀念周，他還不知道「三鞠躬」的禮數，然而，當我數到第三次以後，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。
⑤如果稍換一個情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的台階。
⑥那個背影喚起我一點加快。十多年前一個傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點鍾以後的時間對我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著硃色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位「民國締造者」的遺體。空著的肚皮充滿著的一半是對「屍骸」的恐懼，一半是對「偉大」的欽仰。我們跨進那座御花園的大門時，紫禁城角的太陽已向下沉落了。我端著氣向陌生的大人打聽路線，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇擁中，我看到安息著的孫中山先生。
⑦——我記得，當時我的心一點也沒有跳！
⑧我們環著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。
⑨抬頭，紫禁城角的太陽已經沉落下去了。我似乎打了一個冷顫，然而，除了模糊的「偉大」，我並沒有摸清死的是什麼人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的衰威或尊敬感覺使塞在我喉嚨間，我趕不掉它。
⑩歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一條傳單：有工人發的，大學生發的，有國民黨的，共產黨的，說明孫先生的生平和抱負（這些我曾保留到六年前，直到一個朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學生時代的作文本，全當作爛紙賣掉了）。當時我們其實一點也不懂，但是當孫傳芳亂批三民主義，張作霖滿街捉革命黨時，我卻私下藏了一本《孫中山傳》。
⑾偉大的人格也許有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無知的孩子心靈上時常比成人更深刻，更恆久。
⑿我不知道如果魯迅先生這時醒轉過來，他將會怎樣熱烈地抱起那個微跛的孩子。
1936年10月，上海
（原載1936年《中流》第1卷第5期）
【答題思路】
第一問要求回答運用了什麼表現手法。文章的目的是要寫對魯迅先生的悼念，在中間幾段卻用了大量筆墨回憶十多年前瞻仰孫中山先生遺體等有關情況，很顯然是用次要的來烘托主要的，即用孫中山先生的偉大人格襯托魯迅先生的偉大人格；
這就是「烘托」，也叫「襯托」。
第二問要求簡要分析。首先在文本中找到相關的段落，在（4）——（9）段，由一位跛腳小孩對魯迅先生的敬慕聯想到自己孩提時代對孫中山先生的崇敬之情，這是在襯托對魯迅先生的景仰之情，從而突出魯迅先生的偉大人格。
參考答案：襯托
用孫中山先生的偉大人格襯托魯迅先生的偉大人格；
用作者孩提時代對孫中山先生的敬慕襯托跛腳小孩對魯迅先生的敬慕。
分析人物的表現手法要從直接描寫和間接描寫兩個大的角度去考慮，直接描寫主要是指人物的語言、動作、肖像等描寫；間接描寫主要是指通過次要人物或事件來襯托主要人物，即「烘托」或「反襯」。
【類題訓練】
閱讀下面的文字，完成1—4題。
「認識自我」
紀伯倫
一個雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時噴湧出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關於「認識自我」的一段對話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人聖賢敬佩的感情。
「認識你自己。」他嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，「對!我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質，這就是生命賦予我的至高無上的神聖使命!」賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛「認識自我」的狂熱光芒。
他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，並默默地估量著自己的頭形、面龐、軀乾和四肢。
賽艾姆的這種塑像神態持續了半小時，空靈縹緲的「認識自我」，彷彿給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，並使他心裡充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：「嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破崙、維克多·雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這並不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治·華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克·安東尼齊肩。
「不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，願意與粗俗的民眾交際攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗。」
又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門，繼續發言：「這就是我!這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質。一位擁有這么多偉大品質的青年是一定能幹一番驚天動地的事業的。
「睿智的實質是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植於我心靈深處，並激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什麼樣的偉大行動開始，不過一個兼備在白晝的勞作和夜晚的幻夢中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創偉業的……是的，我已經認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!
自我萬歲!願天長地久，諸事如願！」
賽艾姆在屋裡踱來踱去，他那醜陋的臉上盪漾著歡樂的光澤，嘴裡不時發出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復吟哦著阿比·阿拉的一段詩文：盡管我是這個時代的晚輩，創業祖先的未竟之業，總會歷史地壓在我的肩背。
過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒卧在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉。
1．請簡要概括賽艾姆「認識自我」的過程。
2．回答下列問題。
(1)請根據原文簡要描述賽艾姆外貌的具體特徵。
(2)這一外貌特徵是怎樣呈現出來的?請簡要分析。
3．文中成功地運用了寓庄於諧的藝術手法，請簡要賞析。
4．請扼要評價賽艾姆這一人物形象。
（參考答案：
1、自我懷疑――決心認識――比較尋找――獲得信心――肯定自我
2.(1)外貌特徵：身材矮小；前額不寬，天庭欠圓，禿頂，鷹鼻彎長，雙眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。
(2)作者並未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過賽艾姆將自己外貌特徵的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特徵在讀者的心中拼接(組合)而成。
3.作者以漫畫式、喜劇性的藝術手法生動地描述了賽艾姆「一本正經」地完成了滑稽可笑的「自我認識」過程，尤其是對賽艾姆的外貌、動作、語言等描寫更是幽默風趣，從而引導讀者更深刻領會作者寄寓在這一人物形象上的嚴肅的人生思考。
4.賽艾姆是一個耽於幻想、缺乏行動力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。(人物形象的本質)作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點，從而引發人們的思考。）
【命題角度4】對文中人物進行個性化閱讀和創意解讀
【名題精選】 （2006年高考山東卷第19題）
聯系本文，並結合學過的知識，談談你對蘇東坡的認識與評價。100字左右。
【答題思路】
此題考查的就是對文學形象的評價與探究能力。
首先要審題，要明確題干中包含三個信息：一是結合文本的內容，二是結合學過的知識，三是對蘇軾的認識和評價。也就是說既要有文本中的作者對蘇軾的認識與評價，又要結合自己對蘇軾的認識與評價。
其次，整體把握文本中作者主要贊揚了蘇軾的文學成就以及在仕途中雖遭坎坷卻樂觀豁達的人生態度，結合自己學過他的詩文以及他的生平思想不難概括出答案要點。
最後理清答題思路：1、在開頭用一句話表述出自己的觀點，高度概括出對蘇軾的評價2、從文學、政治、思想等方面列出事實依據3、結合文本或文本的具體事例作合理分析。
該題極具開放性，答案不求一律，考生只要言之成理，自圓其說即可。 但是要點要全面，思路要清晰，語言要流暢。
【參考答案】
蘇軾是中國古代偉大的文學家和政治家。他在詩、詞、賦、散文、文論等方面都取得了突出成就。他以理入詩，寫了不少妙趣橫生的哲理詩；他擴大了詞的內容，提高了詞的境界，以雄壯豪邁而見長，開創了北宋的豪放詞派。《題西林壁》《赤壁懷古》《赤壁賦》《石鍾山記》等作品是古代文化遺產中不可多得的佳作。他為官一任，造福一方，為民傳頌，尤其是在險惡的仕途上他能不以物喜、不以己悲，超脫曠達的對待一切，更是我們學習的榜樣。
因此，對人物進行個性化解讀要聯系文本中作者的感情傾向，然後再聯系現實中的人或事，做出自己的對人物的評價，這種題一般是對文本的一個補充。
【類題訓練】
二十年以後
歐·亨利
紐約的一條大街上，一位值勤的警察正沿街走著。一陣冷颼颼的風向他迎面吹來。已近夜間10點，街上的人寥寥無幾了。
在一家小店鋪的門口，昏暗的燈光下站著一個男子，他的嘴裡叼著一支沒有點燃的雪茄煙。警察放慢了腳步，認真地看了他一眼，然後，向那個男子走了過去。
「這兒沒有出什麼事，警官先生。」看見警察向自己走來，那個男子很快地說，「我只是在這兒等一位朋友罷了。」
男了劃了根火柴，點燃了叼在嘴上的雪茄。借著火柴的亮光，警察發現這個男子臉色蒼白，右眼角附近有一塊小小的白色的傷疤。
「這是20年前定下的一個約會。如果有興致聽的話，我來給你講講。大約20年前，這兒，這個店鋪現在所佔的地方，原來是一家餐館……」男子繼續說，「我和吉米·維爾斯在這兒的餐館共進晚餐。哦，吉米是我最要好的朋友。我倆都是在紐約這個城市裡長大的。從小我們就親密無間，情同手足。當時，我正准備第二天早上就動身到西部去謀生。那天夜晚臨分手的時候，我倆約定：20年後的同一日期、同一時間，我倆將來到這里再次相會。」
「你在西部混得不錯吧？」警察問道。
「當然啰！吉米的光景要是能趕上我的一半就好了。啊，實在不容易啊！這些年來，我一直不得不東奔西跑……」
又是一陣冷颼颼的風穿街而過，接著，一片沉寂。他倆誰也沒有說話。過了一會兒，警察准備離開這里。
「我得走了，」他對那個男子說，「我希望你的朋友很快就會到來。假如他不準時趕來，你會離開這兒嗎？」
「不會的。我起碼要再等他半個小時。如果吉米他還活在人間，他到時候一定會來到這兒的。就說這些吧，再見，警察先生。」
「再見，先生。」警察一邊說著，一邊沿街走去，街上已經沒有行人了，空盪盪的。
男子又在這店鋪的門前等了大約二十分鍾的光景，這時候，一個身材高大的人急匆匆地徑直走來。他穿著一件黑色的大衣，衣領向上翻著，蓋到耳朵。
「你是鮑勃嗎？」來人問道。
「你是吉米·維爾斯？」站在門口的男子大聲地說，顯然，他很激動。
來人握住了男子的雙手。「不錯，你是鮑勃。我早就確信我會在這兒見到你的。嘖，嘖，嘖！20年是個不短的時間啊！你看，鮑勃！原來的那個飯館已經不在啦！要是它沒有被拆除，我們再一塊兒在這裡面共進晚餐該多好啊！鮑勃，你在西部的情況怎麼樣？」
「哦，我已經設法獲得了我所需要的一切東西。你的變化不小啊，吉米，你在紐約混得不錯吧？」
「一般，一般。我在市政府的一個部門里上班，坐辦公室。來，鮑勃，咱們去轉轉，找個地方好好敘敘往事。」
這條街的街角處有一家大商店。盡管時間已經不早了，商店裡的燈還在亮著。來到亮處以後，這兩個人都不約而同地轉過身來看了看對方的臉。
突然間，那個從西部來的男子停住了腳步。
「你不是吉米·維爾斯。」他說，「20年的時間雖然不短，但它不足以使一個人變得容貌全非。」從他說話的聲調中可以聽出，他在懷疑對方。
「然而，20年的時間卻有可能使一個好人變成壞人。」高個子說，「你被捕了，鮑勃。在我們還沒有去警察局之前，先給你看一張條子，是你的朋友寫給你的。」
鮑勃接過便條。讀著讀著，他微微地顫抖起來。便條上寫著：
鮑勃：剛才我准時趕到了我們的約會地點。當你劃著火柴點煙時，我發現你正是那個芝加哥警方所通緝的人。不知怎麼的，我不忍自己親自逮捕你，只得找了個便衣警察來做這件事。(2008年高考寧夏卷)
1.下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（ ）（ ）
A.鮑勃對警察說「這兒沒有出什麼事」，表現了他在和老友見面前的愉快心情。
B.鮑勃說「這些年來，我一直不得不東奔西跑」，反映出他負罪在逃的窘迫之狀。
C.鮑勃給警察講述他和朋友約會的緣起，是為了緩解他害怕被逮捕的緊張心理。
D.高個子男子擔心鮑勃很快認出他不是吉米，便把衣領向上翻著，蓋到耳朵。
E.鮑勃讀便條時微微顫抖，表現了他當時驚愕、恐慌、尷尬等復雜的內心活動。
2.小說兩次寫到「一陳冷颼颼的風」，有什麼作用？
3.小說中的鮑勃具有什麼樣的性格？請簡要分析。
4.小說描寫了警察吉米和通緝犯鮑勃「二十年以後」赴約的故事，在「情與法」的沖突中，兩個人都面臨艱難的抉擇。有人說鮑勃值得同情，有人說他罪有應得;有人說吉米忠於職守，有人說他背叛了友誼。你的看法呢？請就你認同的一種觀點加以探究。
參考答案：
1.（5分）A C答對一項給2分，答對兩項給5分。
2.（6分）第一次，烘托環境，展開情節；2第二次，渲染氣氛，轉換情節。每答對一點給3分。意思答對即可。
3.（6分）1重視友情，信守諾言；2樂觀開朗，心直口快；3企圖逃避法律。每答對一點給2分。意思答對即可。
4.（8分）1鮑勃值得同情，因為他重情守信；2鮑勃罪有應得，因為他是通緝犯；3吉米忠於職守，因為他不徇私情；4吉米背叛了友誼，因為他抓捕了朋友。不要求面面俱到，只要能就以上四點中的任何一點或其他觀點進行探究，即可根據觀點是否明確、論述是否合理酌情給分。
④ 跪求魏晉南北朝時期史書的文學現象
在中國文學史上,魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的.建安是漢獻帝的年號（196～220）,但這時政權實際上掌握在曹操手中,漢朝已經名存實亡.而且,正是在這二十幾年間文學發生了重要的變化,出現了許多影響著後代的新趨勢和新因素.因此,以建安作為這個時期文學的開始是恰當的.關於魏晉南北朝文學的終結,當然應以隋文帝統一中國（589）為標志.從公元196年到公元589年,魏晉南北朝文學共經歷了393年. 從公元196年（漢獻帝建安元年）至公元589年約近四百年,是中國歷史上的魏晉南北朝,這一時期的文學稱為魏晉南北朝文學,也有稱為中國中古文學.魏晉南北朝文學在整個中國文學史上有重要地位,是一個承上啟下,走向繁榮的過渡時期.這一時期,在文學思想、文學的題材、體裁以及整體風貌上,都呈現出許多新的變化.而這些變化又是同這一時期的時代特點、哲學思想、文藝思潮密切相關的.
建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期的文學,這時的文壇以曹氏父子為中心,在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學家.與兩漢的儒生相比,這是在動亂中成長的一代新人.既有政治理想和政治抱負又有務實的精神、通脫的態度和應變的能力；他們不再拘於儒學,表現出鮮明的個性.他們的創作反映了動亂的時代.政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩,這些特點構成了「建安風骨」這一時代風格.「建安風骨」被後世的詩人們追慕著,並成為反對淫靡柔弱詩風的一面旗幟.至於蜀國和吳國的文學則處於沉寂的局面.
西晉末年,在士族清談玄理的風氣下,產生了玄言詩,東晉玄佛合流,更助長了它的發展,以至玄言寺占據東晉詩壇達百年之久.宋初由玄言詩轉向山水詩,謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人.山水詩的出現擴大了詩歌題材,豐富了詩的表現技巧,是中國詩史上的一大進步.在晉宋易代之際,出現了一位偉大的詩人陶淵明.他在日常生活中發掘出詩意,並開創了田園詩這個新的詩歌園地.他將漢魏古樸的詩風帶入更純熟的境地,並將「自然」提升為美的至境.他是整個魏晉南北朝時期成就最高的,也是對後來的文學發展產生了巨大影響的人物.晉宋之間文學發生了重要的轉折,此後更追求藝術形式的華美.
宋代的鮑照在七言樂府上所做出的突破,南北朝民歌給詩壇帶來的清新氣息,也都具有重要意義.齊梁兩代有兩個值得注意的文學現象.其一是詩體發生了重大變革,周顒發現漢語的四聲,沈約將四聲的知識運用到詩歌的聲律上,並與謝朓、王融共同創立了「永明體」.他們試圖建立比較嚴格的、聲調和諧的詩歌格律,並且在詞藻、用事、對偶等方面做了許多新的探索.這就為唐朝近體詩的形成做了必要的准備,「永明體」 從而成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式.其二是在皇帝和太子周圍聚集了一批文人,形成三個文學集團,分別以南齊竟陵王蕭子良,梁代蕭衍、蕭統,和梁代蕭綱為中心.創作活動的群體參與,容易導致取材和風格的趨同性,也可以在互相切磋中提高藝術技巧.梁陳兩代,浮靡輕艷的宮體詩成為詩歌創作的主流,它主要是以艷麗的詞句表現宮廷生活,多有詠物的題材,女性也像宮廷的其他器物一樣成為吟詠的對象.這種創作風氣一直延續到初唐,到「四傑」和陳子昂手中才有了根本的改變.
南北的對峙和文化發展的不平衡,導致南北文風的不同,南方清綺,北方質朴.這在南北朝民歌中表現得很清楚.但南北對峙並沒有斷絕南北的文化交流,文人的來往,文獻的傳播,都有記載可尋.北朝的詩歌模仿南朝的痕跡相當明顯.梁代末年,庾信的北上促進了南北文風的交流,而他也成為南北朝文學的集大成者.北朝散文不乏佳作,如《水經注》、《洛陽伽藍記》和《顏氏家訓》.北魏末年與北齊時期文學的成就,已引起南朝文人的注意.北方文化對南方文學也有影響,特別是在音樂和佛學這兩方面尤為明顯.隋朝統一中國後,南北文化的交流繼續擴大深入,到了盛唐終於出現了一個文學的新高峰.
在中國文學史上,魏晉南北朝是一個醞釀著新變的時期,許多新的文學現象孕育著、萌生著、成長著,透露出新的生機.一種活潑的、開拓的、富於創造力的文學沖動,使文壇出現一幕接一幕新的景觀,魏晉南北朝文學的魅力就在於此.這種新變總的看來可以概括為以下三點：文學進入自覺的階段,文學創作趨於個性化；玄學的興起和佛教的傳入為文學創作帶來新的因素；語言形式美的發現及其在文學上的運用.就文體的發展看來：五言古詩繼承漢樂府的傳統,增強了詩人的個性,得到長足的發展並達到鼎盛；一種詩化的散文即駢文的興盛,成為這個時期重要的文學現象,中國文學增添了一種新的、抒情性很強的、可以充分發揮漢語語言形式美的文體；在漢代盛極一時的大賦,演變而為抒情小賦,並因駢文的興盛而增加了駢儷的成分,駢文、駢賦在梁陳兩代進入高峰；七言古詩在這時確立起來,並取得可喜的成就；南北朝民歌的新鮮氣息,刺激著詩人進行新的嘗試,再加上其他因素,到了唐代絕句便繁榮起來；小說在這時已初具規模,奠定了中國小說的基礎,並出現了一批著名的志怪小說和志人小說.以393年的時間醞釀這些新變,雖然顯得長了一些,但和漢代大約四百年文學的收獲相比,不能不說魏晉南北朝的文學成就是相當可觀的.如果沒有這段醞釀,就沒有唐詩的高潮,也就沒有唐代文學的全面繁榮了.
⑤ 中國民俗文化試卷
北京師范大學民俗學專業考研試題(98-07)
1998年試卷
民間文藝學（含民俗學）
一、 填空
1.北京大學於------年創辦《歌謠》周刊，1928年廣州中山大學創辦-------周刊。
2.民間傳說可分為------傳說，史事傳說和--------傳說。
3.民間寓言是具有明顯-------寓意的故事，民間笑話是具有---------性和幽默意味的故事。
4.《西遊記》的藍本是宋末元初間寫成的話本--------，《水滸傳》的藍本是宋元年間的講史話本--------------。
5.《格薩爾王傳》是藏族英雄史詩，《江格爾》是-----族英雄史詩，《瑪那斯》是-------族的英雄史詩。
二、判斷對錯
1.唐代段成式的《酉陽雜俎》中的《葉限》屬於灰姑娘型故事。
2. 中國漢族民間敘事詩歷史上曾經想講唱的道路上發展。
3. 端陽節吃粽子、劃龍舟的風俗與關於屈原的傳說相聯系。
4. 在民間傳說中一般將李耳視為木匠行業的祖師爺。
5. 我國廣大的農村節日中演出的戲劇，主要是民間小戲，一般很少有大戲。
三、 名詞解釋
1. 口頭性
2. 諺語
3. 兒歌
4. 創世史詩
5. 人生禮儀
四、 簡答題
1. 幻想故事所表現出來的古老觀念主要有哪些？
2. 民俗學研究的主要對象是什麼？
五、 問答題
1. 什麼是神話？神話有哪幾類內容？試舉例說明。
2. 中國文學史上民間文學對作家文學發生過怎麼樣的影響？
1999年試卷
民俗學（含民間文藝學）
一、 名詞解釋
模式性 創世史詩 民間歷法
二、 判斷對錯
1. 家族村落的結構要素之一是輩譜。
2. 坐商招徠顧客的主要標志是商幌。
3. 劉德培是湖北五家溝一帶的著名民間藝人。
4. 春節是我國各民族人民的傳統節日。
5. 《一千零一夜》在漢、回、哈薩克等民族的民間文學中都有一定影響。
6. 儺戲表演的主要功能是民間娛樂。
7. 《妙峰山》是我國現代民俗學史上第一部田野考察著作。
8. 歌墟是甘肅、青海一帶民間的傳統歌節。
9. 我國西南地區各民族的創世史詩最為豐富。
10. 神話的神都是由歷史人物演變而來的。
11. 「打春牛」是我國各省沿襲已久的開耕習俗。
12. 阿凡提是新疆各地廣泛流傳的機智人物故事。
13. 杭州中國民俗學會成立於1930年。
14. 牌匾的主要特徵是一寫二畫。
三、 論述題
1. 分析孟姜女與杞良妻的關系與區別。
2. 以四合院為例，略談北方民居的特點。
3. 民間信仰是通過什麼樣的途徑對民眾發生意義的。
社會學
一、 名詞解釋
1. 依附理論
2. 社會角色
3. 制度
4. 社會變遷
5. 階級
6. 象徵符號
二、 簡答題
1. 人類對自然界的關系經歷哪四個階段。
2. 馬克斯。韋伯社會分層理論的三重標准。
3. 城市社區與農村社區的區別是什麼。
三、 論述題
1. 社會學如何看待文化？你怎樣看待社會與文化的關系。
2. 從我國國情出發，如何選擇我國社會發展的戰略目標？
中國文化史
一、名詞解釋（24分，每題4分）
1、「三禮」
2、宋明理學
3、 緯
4、五服
5、諸宮調
6、干欄式建築
二、簡答題（24分，每題8分）
1、簡述《山海經》的主要內容
2、簡述中國古代的冠禮和笄禮
3、簡述科舉制的興衰歷程
三、論述題（52分，每題26分）
1、試述宋代以來的家族制度
2、試概括中國傳統文化的基本特徵。
2000年試卷
民俗學
一、 名詞解釋
1. 士昏禮
2. 女人社
3. 廟市
4. 春官歌
5. 社火
6. 行話
7. 祭祖
8. 干親
9. 字輩譜
10.撒帳
二、 簡答題（二選一）
1. 以工匠集團為例，簡論民間組織的「局內意識」。
2. 以文人傳說為例，簡論民間集團的「局外意識」。
三、 論述題
1. 論民俗的傳承性、現代民俗傳承的類型與功能。
2. 概述在你身邊發生的春節民俗的變遷，並談談你個人對這種變遷的含義和趨勢的認識。
社會學
一、 名詞解釋
1. 社區
2. 邊界文化
3. 組織目標
4. 社會設置（社會制度）
5. 社會現代化
二、 簡答題
1. 初級群體的基本特徵。
2. 「社會角色」的具體含義包括哪幾個方面？
3. 關於「社會問題」，國外社會學家提出過什麼理論？
4. 社會互動的情境，根據互動目的可分為幾種？
三、 論述題
1. 在堅持馬克思主義階級論的前提下，如何借鑒西方社會學的分層論？
2. 在我國社會轉型期，民俗文化為何重新表現出它的作用和價值？
民間文藝學
一、 名詞解釋
1. 口頭性
2. 幻想故事
3. 創世史詩
4. 民間說唱
5. 民間道具戲
二、 簡答題
1. 為什麼說民間傳說具有一定的歷史性？它與信史有什麼區別？
2. 舉例說明民間歌謠的藝術特色。
3. 堅持「忠實記錄」的原則對民間文藝學有什麼重要意義。
三、 論述題
1. 神話、傳說、故事的主要區別的什麼？
2. 你怎樣理解民間文藝學是一門特殊的文藝學？
北師大歷年民俗學考研試題集萃]
2001年試卷
考試科目:社會學
一、名詞解釋（24分）
血緣關系 文化叢 初級群體 城市化 社會流動 社會保障
二、簡答題（24分）
1、簡要說明「社會角色」這一概念之所指。
2、與其他社會控制手段相比較，文化控制手段有哪些特徵？
3、「社區」概念的基本含義，一般認為是什麼？
三、論述題（52分）
1、社會學為什麼要分析日常生活中的社會互動現象？
2、試概述學習社會學理論對研究民俗有哪些幫助作用？
考試科目:民間文藝學
一、回答問題（30分）
（一）指出下列作品的作者（10分）
述異記 搜神記 黃山謎 古謠諺 中國農諺 粵風 天籟集 山海經 古今諺 吳歌甲集
（二）指出下列作品中具有變形情節的篇目（6分）
葉限 白水素女 狗耕田 十兄弟 蛇郎 老鼠嫁女 青蛙騎手
虎媼 兔子判官 狼外婆
（三）指出下列史詩或民間敘事詩的族屬（10分）
格薩爾王傳 江格爾 鵝並與桑洛 瑪納斯 嘎達梅林 崇陽雙合蓮
阿詩瑪 孔雀東南飛 馬五哥與尕豆妹 創世紀
（四）指出下列作品中的中國四大傳說（4分）
女媧補天 牛郎織女 巧媳婦 孟姜女 誇父追日 虎媼
梁山伯與祝英台 白蛇傳 大禹治水
二、簡答題（10分）
（一）你怎樣看待謎語的測驗、鍛煉智慧的功能？
（二）談談儀式歌的特徵和你對儀式歌發展趨勢的看法？
三、論述題（30分）
論傳說的歷史性特徵
考試科目:民俗學
一、名詞解釋（20分）
歷史地理學派 葉限 遺留物說 禁忌 成年禮
二、論述題
1、論述民俗文化與上層文化的差異。
2、分析漢魏時期的民俗理論。
3、試論民俗的社會功能。
4、解釋民俗的「民」是什麼，並對一些有代表性的觀點進行評述。
2002年試卷
考試科目:社會學
一、名詞解釋（24分）
初級群體 中性文化（非評比性文化） 社會指標 社會流動 社會化 自致角色
二、簡答題（24分）
1、現代化進程中，社會結構的分化表現在哪三個方面？
2、與其他社會控制手段相比較，文化控制手段有哪些特徵？
3、我國社區文化的協調發展，包括哪四組關系的協調？
三、論述題（52分）
1、婚姻家庭社會學宏觀研究的一些基本問題是什麼？
2、社會學理論對研究民俗有哪些幫助作用？
考試科目:民間文藝學
一、名詞解釋（28分）
母題 墨冊 鼓詞 故事形態理論 召樹屯 異文 《民間文藝周刊》
二、簡答題（42分）
1、幻想故事與傳說在藝術形式方面的區別。
2、蛇郎故事的主要情節。
3、史詩與神話的關系。
4、寫出5篇以上鍾敬文早期研究民間文學的論文名稱。
5、講手的作用。
6、漢族古代寓言的特點。
三、論述題（30分）
1、為什麼說各種文學體裁大都來自民間？
2、我國民間小戲的發展與宗教的關系
考試科目:民俗學
一、名詞解釋（24分）
民俗 圖騰 通過儀式 民間熟語 干欄式建築 民間工藝美術
二、簡答題（36分）
1、為什麼說廟會「可謂是社區文化的大展示」？它具有哪些功能？
2、工匠民俗有哪些重要特點？
3、說一說北大時期中國民俗學的創建情況及其意義。
三、論述題（40分）
1、為什麼說「田野作業是民俗學研究的基本方法之一」？
2、你怎樣理解民俗學與文化人類學的關系？
2003年試卷
民俗學:
一、名詞解釋（每題4分）
1、《梅葛》
2、文人竹枝詞
3、「重出立證法」
4、安德魯 郎
5、高煤（其實應該是衣旁，一下找不到）
6、「洗三」
7、《中華全國風俗志》
8、王少堂
9、懸棺葬
10、訣術歌
二、簡答題（每題10分）
1、家族祭祀的功能
2、四合院的人文特點
3、成年禮中考驗所具有的意義
4、為什麼鍾敬文先生提出要「建立中國民俗學派」？
5、傳說與嚴格意義 的歷史有什麼不同？
6、英雄史詩的特點
7、忠實記錄的基本要求
三、論述題（每題20分）
1、民間口傳文學的優越性表現在哪些方面？
2、中國傳統節日的民俗特點
社會學:
一、理論闡述題（每題25分，共100分）
1、塗爾干（杜爾克姆）的機械團結和有機團結
2、人際關系和社會關系
3、文學現象和社會現象
4、社區和民俗
二、社會學研究方法（每題15分，共30分）
1、定量研究方法的優缺點
2、如何測量社會態度
三、應用題（20分）
分析文化分層的理論傳統
2004年試卷
04年文學院試題
科目:社會學
一、名詞（5分×10＝50分）
1、非物質文化
2、謠言
3、社會角色
4、核心家庭
5、大眾傳播媒介
6、失范
7、社區
8、城市化過程
9、社會地位
10、社會整合
二、簡答（10分×6＝60分）
1、全世界范圍內社會現代化的三次高潮。
2、角色確定不當的主要表現。
3、戈夫曼的印象管理理論。
4、社會輿論的作用。
5、西方社會學傳入中國的主要渠道。
6、為什麼說社會學的產生是時代的需要。
三、論述（20分×2＝40分）
1、舉例論述習俗與其他社會規范的區別。
2、為什麼說社會需要是社會運行的動力。
科目:民俗學（含民間文藝學）
一、名詞解釋（5分×6＝30分）
1、民俗
2、巫術
3、成年禮
4、宗族
5、神話
6、民間敘事詩
二、簡答（15分×4＝60分）
1、民俗信仰的基本特徵
2、為什麼說民間語言是民俗的重要載體？
3、民間故事講述家在故事的傳承和發展上的作用。
4、為什麼說田野作業是民俗學最重要、最有效的研究方法？
三、論述（20分×3＝60分）
1、談談民俗學與文化人類學的關系。
2、漢代有哪些重要的民俗著述？體現了何種民俗觀？
3、什麼是民間文學的口頭性？如何理解它與民間文學書面傳承的關系？
04年哲學系——民俗學
一、名詞解釋（每題5分，共30分）
1、民俗
2、行商
3、宗族
4、巫覡
5、民間歌謠
6、神話
二、簡答題（任選其中兩題，每題25分，共50分）
1、簡述中國民俗信仰的基本特徵？
2、請簡要說明影響傳統節日民俗形態的主要文化因素
3、民俗研究過程中需要哪些研究方法？
三、論述題（任選其中兩題，每題35分，共70分）
1、何謂成年禮？當代社會是否還需要舉行成年儀式？
2、舉例論述民俗的傳承性與變異性特徵？
3、如何理解田野資料與文獻資料在民俗研究中的關系？
04年社會學院民俗學專業試題（部分）
社會學
第一部分(25分×4＝100分)
1 社會精英
2 職業分層與社會分層
3 民俗現象與社會現象
4 財產與收入
第二部分(20分)
如何研究集體傳播意識（可結合田野作業實踐論述）
第三部分(30分)
試述中國社會結構轉型過程中的特點
民俗學
一、名詞解釋（6分×5＝30分）
1 民俗
2 巫覡
3 神話
4 歌謠
5 宗族
二、簡答（25分×2＝50分）（三題中選做兩題）
1 民俗信仰的基本特徵
2 影響節日風俗流變的因素
三、論述（35分×2＝70分）（三題中選做兩題）
1 什麼叫成年禮？你認為當代社會是否還需要舉行成年禮？為什麼？
2 試述在研究中田野作業收集資料與文獻資料的關系。
05年文學院民俗學試卷
社會學：
一、名詞解釋（50分，每題5分）
1、失范 2、社會指標 3、馬克斯 韋伯 4、美國芝加哥學派 5、「二元」社會結構
6、宗教 7、性社會學 8、流行 9、符號 10、物質文化
二、簡答題（60分，每題10分）
1、權威的兩種特徵
2、社會分層研究主要有哪兩大理論傳統？
3、習慣或常規有哪些特徵？
4、民俗與人的社會化的關系
5、社會運行機制
6、社會越軌的類型
三、論述題（40分，每題20分）
1、民俗在社會控制系統中的地位和作用
2、舉例闡釋文化的功能
民俗學:
一、名詞解釋（共30分，每小題5分）
民俗 歲時節日 流行語 宗族 幻想故事 創世史詩
二、簡答題（共60分，每小題15分）
1、談談民俗的穩定性和變異性之間的關系
2、民間故事講述家在故事的傳承和發展上起著什麼作用？
3、在中國傳統社會中，宗族是基本的社會單位嗎？為什麼？
4、說說巫的種類及其職能
三、論述題（共60分，每小題20分）
1、你怎樣認識大眾傳媒對民間文學的應用？
2、談談五四前後歌謠學興起的社會文化背景及其對中國現代民俗學史的意義
3、田野作業方法對於民俗研究具有什麼樣的意義？
05年社哲院試題
民俗學
一、名詞解釋（6*5=30）
1、 儀式歌
2、酉陽雜俎
3、報丁
4、招幌
5、驅儺
二、簡答題（三選二25*2=50）
1、如何理解並實現民間文學搜集過程中的「忠實記錄」原則？
2、何謂「歷史地理研究方法」？
3、簡述宗族組織的民俗要素？
三、論述題（任選二35*2=70）
1、請舉出三部你認為重要的中國古代民俗文獻，並予以簡要述評？
2、請以民俗學的知識分析當代民俗信仰問題。
3、如何看待中國傳統節日。
社會學
一、簡答題（8*5）
1、三農與民俗
2、馬泰效應
3、傳統民俗學
4、社會流動
5、公平與效率
二 、舉例說明社會測量的方法。15分
三、民俗對社會制度的作用。20分
四、社會學與民俗學研究對象的聯系和區別。35分
五、試從中國社會結構的特點，談談多民族一國民俗學的內容、特徵、和獨具性格。 40分
06年文學院民俗學試卷
社會學
一、名詞解釋（50分）
社會 規范性角色 初級社會群體 社會工作 權威 家庭 社會化 社會價值觀 評比性文化 內群體
二、簡答（60分）
1、本土方法論 2、舉例說明民俗對確定社會角色的作用 3、民俗文化是先進文化嗎？
4、和其他社會控制相比，民俗有何獨特之處？ 5、民工流動對社會運行的協調作用
三、論述（40分）
1、運用社會運行理論，舉例說明民俗文化的認同功能
2、民俗學專業為何學社會學？
民俗學（含民間文學概論）
一、名詞解釋（30分）
民俗的傳承性 社區組織 成年禮 田野作業 民間敘事 史詩
二、簡答（60分）
1、舉例說明民俗的類型性
2、農業民俗主要包括哪些內容和形式？
3、談談歷史地理學派的主要主張，你認為這一學派的長處與局限體現在哪些地方？
4、神話對起源的解釋與民間傳說相比有什麼不同？
三、論述題（60分）
1、你怎麼認識個人在民俗傳承和變遷中的作用？
2、談談五四前後歌謠學運動興起的社會文化背景及其對中國現代民俗學史的意義
3、為什麼民間文學又被稱作「口頭文學」或「口頭傳統」？其口頭性主要體現在哪裡？
06年社哲院試卷
社會學
一、名詞解釋（3個，共30分）
定性與定量 社會團結 公平與效率
二、談談三農與民俗傳承的關系（30分）
三、社會分層對中餐文化的影響（45分）
四、人生儀禮的社會化內涵（45分）
民俗學
一、名詞解釋（7個，共35分）
民俗傳承 社日 歌謠周刊 六禮 民俗主義 百工五法 民間組織
二、我國四大傳說是什麼，各屬什麼類型，分別說明（20分）
三、民俗學研究方法，試舉二三例加，並說明各自的優缺點（25分）
四、傳統工藝所包物質民俗內涵，結合具體物品加以說明及其含義？？（30分）
五、民俗與民族文化遺產的關系（40分）
2007
五大題
一、什麼是故事類型？什麼是故事類型學派？試談兩者的關系？（20分）
二、民俗與宗教的關系。（25分）
三、民間組織對傳統節日的作用。（30分）
四、五四時期民俗學運動的特點。（35分）
⑥ 請從下列人物中任選一個談談你的評價（50字左右）
我選曹操
1）曹操統一北方的積極作用。
前已敘及，東漢王朝後期，由於政治黑暗，社會生產遭到嚴重破壞，人民無法生活，終於爆發了轟轟烈烈的黃巾大起義。但在當時的歷史條件下，農民起義不可能取得最終的勝利，繼之而來的是東漢王朝的解體和軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民，搶劫財物，就是打著勤王旗號的東方將領也「縱兵鈔掠」。因而普遍出現了「民人相食，州里蕭條」的荒涼景象。這種情況的造成，除了應當歸罪於東漢王朝的反動統治外，鎮壓農民起義和破壞社會生產的軍閥，自然也是不可饒恕的罪首。但相對的說，各軍閥之間，畢竟還是有所差別的。拿曹操來說，他雖然鎮壓過農民起義和濫殺過無辜人民，但從他在政治、軍事、經濟各方面的表現來看，他比被他消滅的那些軍閥還是勝過一籌的。比如他推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經濟的恢復和經濟的整頓起了積極作用。這些都將在談論經濟時再介紹。
曹操一開始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時權豪橫行的情況。但由於禍害根子在中央，操無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以後，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說：「夫刑，百姓之命也」；「撥亂之政，以刑為先」。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先後推行的治術加以比較，就可以看出兩種不同的情況：「漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝」。在袁紹的寬縱政策下，「使豪強擅恣、親戚兼並，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命」。這樣，自然不能使「百姓親附，甲兵強盛」。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為操所敗。操得冀州後，立即「重豪強兼並之法」，因而收到了比較能使「百姓喜悅」的效果。我們只要翻看一下《三國志·魏志》，就可以看出在操統治下，從中央到地方的政治面貌和社會風氣都與以前有所不同。朝中既少有傾軋營私的大臣；地方上恣意妄為而不受懲罰的官吏和豪強也受到一定程度的抑制。司馬光說操「化亂為治」，並非無據。而且操用人不重虛譽，他選用的官員要「明達法理」，能行法治。操還提倡廉潔，他用崔琰、毛玠掌管選舉，「其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度」。於是社會風氣有所好轉。
與推行法治政策相輔而行的是操力圖集權於己，不容許臣下有結黨行為。他下令說：「今清時，但當盡忠於國，效力王事，雖私結好於他人，用千匹絹，萬石谷，猶無所益」。操為了監視群臣，設置「校事」。這件事受到大臣反對，認為「非居上信下之旨」。操對此加以解釋說：「要能刺舉而辦眾事，使賢人君子為之，則不能也」。所謂「賢人君子」，主要指世家大臣，他們累世為官，枝連葉附，名望和勢力很大。操對之一方面不能不加以籠絡，使之居上位而不予實權；一方面也利用出身微賤的校事來檢查他們的行動。至於這樣做有無必要呢？我們可以用日後孫權的話來回答。孫權說：「長文（陳群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操成嚴，故竭心盡意，不敢為非」。孫權也仿效操設校事一職，可知在當時情況下，設置監視大臣行動的校事，以防漢末和袁紹集團內大臣結黨拉派的重演，還是不無道理的。從曹魏政權的內部結構看，世家大臣最多，潛在的危險也較重。曹操為自身及子孫計，設置校事以伺察大臣，雖有些苛刻和搞權術，但不這樣，是難以制服他們的。史稱：「曹公性嚴，掾屬公事，往往加杖」。操還令諸將家屬居鄴，以防其叛己外逃，都是操與屬下存在著隔閡與矛盾的反映。
總起來看，黃河流域在曹操統治下，政治有一定程度的清明，經濟逐步恢復，階級壓迫稍有減輕，社會風氣有所好轉。所以我們說操之統一北方及其相應採取的一些措施還是具有積極作用的。
（2）曹操是一位卓越的軍事家。
首先，操善於馭將；如建安十九年（214年）曹操東擊孫權，退軍時，留下張遼、樂進、李典三將及護軍薛悌鎮守合肥。次年，操於出軍西擊張魯前，派人給薛悌送去教令，封面寫明：「賊至乃發」。不久，孫權親自率領大軍十萬來攻合肥，薛悌等開函看教，乃是：「若孫權至者，張、李將軍出戰，樂將軍守，護軍勿得與戰」。這時合肥守軍總共才七千餘人。敵眾我寡，如果分兵出戰，是否上策，諸將疑惑。張遼曰：「公遠征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然後可守也。成敗之機，在此一戰，諸君何疑！」李典聞言，當即表示贊同。於是遼、典當夜招募敢從之士八百人，殺牛犒饗。次日天亮，遼被甲持戟，先登陷陣，殺數十人，斬二將，大呼己名，直沖至孫權麾下。權見遼來勢兇猛，大為驚恐，其左右亦不知所措，只好走登高冢，以長戟自守。遼呼權下戰，權不敢動，望見遼所將兵少，聚眾圍遼數重。遼一再突圍，權人馬皆披靡，無敢當者，自早戰至日中，吳人奪氣。遼等乃還修守備，眾心遂安。權軍經此一戰，銳氣頓失，守合肥十餘日，即撤軍退。大眾既去，權和數將尚留逍遙津北。張遼從高望見，即率步騎前來捉權，極將甘寧、呂蒙、凌統等竭死格鬥，權始乘駿馬逃去，幾被活捉。史家對操教令，頗為贊揚，胡三省認為操以「遼、典勇銳，使之戰；樂進持重，使之守。」孫盛認為操之本意是勇怯調配，「參以同異」。我以為：張遼作戰固極勇銳，樂進也以「驍果」顯名，常先登陷陣，「奮強突圍，無堅不陷」。如果把樂進說成是「怯」者或僅能「持重」的人，恐怕是不妥的。操的本意，料知孫權來時必自恃人馬眾多，合肥守兵寡少，必然驕忽輕敵。正可乘此給以迅雷不及掩耳的突然襲擊。即如張遼所說「及其未合，折其盛氣」，如此而已。蓋兵貴神速，掩其不備，操之知將料敵，固極高明。
由於孫權經常進兵侵犯合肥，所以曹魏一些靠近合肥的州刺史也帶兵屯戍於此。建安二十四年（219年），操令屯戍在合肥的兗州刺史裴潛等作好行軍准備。因這時合肥方面並無軍事氣氛，故裴潛等動作不速。揚州刺史溫恢暗自對裴潛說：「此必襄陽之急，欲赴之也。所以不為急會者，不欲驚動遠眾。一二日必有密書促卿進道，張遼等又將被召。遼等速知王意，後召先至，卿受其責矣！」於是裴潛趕緊作好快速行軍准備。果然不久接到快速進軍的命令。接著張遼等也收到詔書。說明操對諸將約束甚嚴，不容有忽慢詔令和動作遲緩的事。
由上可知，操善於用將，對之要求也很嚴格，但能得到他們的擁護。甚至連孫權都說操之「御將，自古少有」。證明操是善於御將的。
曹操還富有韜略、足智多謀，在戰略、戰術方面，常能應付裕如。操在戰斗時，常能根據敵我情況，臨機決策，變化多端。如前所述。操在對於毒農民軍、呂布、張綉、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰爭中，常用聲東擊西、避實就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等方法，譎敵致勝，轉弱為強。在戰略方面，操能集中部屬智慧，擇善而從，少有失誤。例如當操與呂布爭奪兗州，相持不下時，徐州牧陶謙病死，操欲乘機襲取徐州，然後再擊呂布。荀彧勸阻之。操乃改變主意，以全力擊敗呂布，平定了兗州。接著徐州也歸附了。建安六年（201年），即官渡戰後下一年，操因糧少，不足略定河北，欲因紹新破，以其間擊劉表。荀彧說：「今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之；而背兗、豫，遠師江、漢，若紹收其餘燼，承虛以出人後，則公事去矣」。操從之，終究平定了冀州。
由上可知，荀彧在戰略決策方面屢次糾正操的疑誤想法，因而對操的成敗存亡起了很關鍵的作用。其他謀臣如荀攸、郭嘉等亦有同樣功勛，為操所稱譽。足證操對戰略部署極為重視，事先都與群僚仔細商討。他能採納別人的正確策略，說明他的判斷力是很強的
"寧教我負天下人，不教天下人負我「
這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯，但是他的部下不能錯，有句歇後語就就曹操殺呂伯奢——將錯就錯。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現，他不急於求成，知道韜光養晦，不掙一時之得，深謀遠慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無意是他吃敗仗之原因。
他的野心亦能體現在他的生性殘忍，為報父仇，攻城屠殺百姓數萬，無辜的殘骸把汜水都堵的水泄不通。
可是他的雄才大略依然為我們至盡傳誦。
曹操是中國百姓家喻戶曉、婦孺皆知的歷史人物。千百年來對曹操的評價褒貶不一，譽之者為為命世英雄、毀之者稱其為逆賊奸臣。曹操有統一北方的歷史功績，這是無法泯滅的歷史事實。在北方統一的戰爭中，曹操發揮了傑出的才幹，官渡之戰奠定了統一北方的基礎。說曹操是軍事家，這點我很同意。有的學者認為曹操是個詩人，我也贊同。因為「對酒當歌、人生幾何？.....周公吐哺、天下歸心」這樣的詩句不是一般文人所能達到的文學意境。
⑦ 文學作品中有許多生動的人物形象，請從以下幾組人物中任選一組，說說你更喜歡哪一個任務，寫出你的理由、
你是要抄交作業吧？
劉邦和項羽
答：我更喜歡項羽。他的出現，為中國的歷史掀起了一場風雲，寫下了一段不朽的神話。羽年少時，項梁曾教他讀書，項羽學了沒多久便厭倦了；後梁又教他武藝，沒多久又不學了；梁大怒！石料記載，曰：「讀書能夠用來記姓名就行了，學武不過能敵得過一人，就要學便學萬人敵！」他政治上的失敗，無法遮掩項羽在軍事上的才華。24歲起兵反秦，27歲成為分封十八路諸侯的西楚霸王，三十歲自刎烏江。他是一位當之無愧的英雄豪傑。
所以我更喜歡項羽的霸氣。而且他和虞姬的故事也很是凄美。 但是劉邦就不一樣了，劉邦是中國歷史上最會用人的皇帝，但疑心挺重，威嚴不大，他開創了中國歷史上最長的統一王朝，所創立的漢朝統一長達400餘年。他是個優秀的政治家，但就從人性方面來說，我是不喜歡劉邦的。
祝你作業過關。
⑧ 項羽與劉邦兩位歷史人物或文學形象，你更喜歡其中哪一位請說明理由。要求:1.對這兩個人物或形象進行
項羽正直，熱血，沒有心機，但為人高傲，不聽勸諫。劉邦，識人用人，聽從良言，但善於心計，開國也殺了不少功臣。相較兩者而言，劉邦更適合做古代帝王，但我更喜歡項羽，因為他正氣！
⑨ 下列歷史人物或文學形象你更喜歡其中哪一位，並陳述理由。
項羽與劉邦
項羽是一時西楚霸王,一個戰神生.李清照說「當做人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。」
劉邦從小混混到皇帝，他能接納意見，最後成功了
對比兩個人物，能獲得些什麼