博山歷史名人文姜

㈠ 顏文姜的歷史淵源

博山還流傳著一句話：
寅時娶進顏家女，卯時死了郭家郎。 別尋思這只是一句專話，一輩一輩地屬流傳下來，哪知道這裡面有著多少婦女的冤屈和苦難，可不是幾句話能說到底的。在從前爹娘包辦買賣婚姻的世道里，流傳著 沖喜 的壞風俗，男的病得不中用了，婆家要娶，婦方也得去。那時候，鳳凰山前住著戶姓郭的人家，老兩口有一男一女，給兒子說下了青州府顏家莊的一門親事。未過門的媳婦叫顏文姜。她十九年那年，婆婆想把她娶進門，偏偏在這時候兒子得了重病，眼看就不行了。公公主張把日子往後拖拖，婆婆說： 定下媳婦，買下的馬，這陣不娶還等什麼時候？ 兒子病得越重，她娶得越急，還說給兒子沖喜呢！可憐顏文姜早晨進了郭家的門，沒過一個時辰就做了寡婦。她心想，公公婆婆這么大年紀了，小姑又小，自己要是不支撐這個家，叫老人小姑怎麼辦？不管怎樣，不能閃得他們樹倒無蔭。顏文姜不光心地善良，還又能幹勤快，她上侍候公婆，下照看小姑，上炕剪子下炕刀，給一家人做了棉的做單的，做了吃的喝的，真是從早忙到晚，夜裡還推磨到四更。天有陰晴，月有圓缺。可是顏文姜，日接月，月接年的，年頭到年底，總是這樣苦苦地忙活著。

㈡ 淄博歷史文化名人有哪些

淄博歷史名人
蒲松齡，世界短篇小說之王，所著《聊齋志異》是中國古代文學史上最光輝的短篇小說集。字留仙，一字劍臣，號柳泉，山東淄川人，出身於一個破落的讀書世家。由於受家庭和社會風氣的影響，少年時代就醉心於科舉，19歲時接連考取縣、府、道三個第一，名振一時，但後來卻屢試不第，生活窮困潦倒，不得不以教書授徒為業。72歲時才授例得一名歲貢。正是這種坎坷的生活道路，使他對清王朝黑暗的統治有深刻的體會。為了發泄自已的不滿，他「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，駐成孤憤之書」，寫就一代名著《聊齋志異》。這部著作是他一生心血的結晶，現行本共有491篇作品，有的作品出自作者的見聞，有的作品是對過去題材的發展和創造，但絕大多數篇章是根據搜集來的民間傳說編寫的。他通過塑一些可受的妖狐鬼怪形象，盡情地鞭撻了腐朽的封建社會和科學制度，熱情地謳歌了自由、個性解放和反封建禮教精神，滿懷激情地贊頌了勞動人民的反抗精神，揭露了統治階級對人民的壓榨。反映社會現實，為勞動人民伸冤，是這部著作最深刻的思想內容之一。
齊桓公（？—前643），名小白，系姜齊第15代國君，在位43年。公元前685年， 齊襄公被殺，小白與公子糾回國爭位，被管仲一箭射中衣帶鉤，幾乎喪命。小白乘勢裝死，騙過管仲，加緊趕路，在高等人的接應下，奪得君位。他應鮑叔牙之諫，從魯國接回管仲，任以國政，尊為仲父；進行改革。他依靠群臣智謀，實行「參其國而伍其鄙」、「作內政而寄軍令」、「相地而衰征」等政策，又即山鑄錢，煮海為鹽，使齊國大治，國富兵強。外交上親鄰國，退還所佔魯國、燕國的土地，討伐淫亂諸侯，一戰即服萊、莒等31國。當時，周室衰微，諸侯強暴，狄人南侵，中原不安，他以「尊王攘夷」為號召，幫助燕國打敗山戎；並存邢救衛，制止了戎狄對中原的進攻；又聯合中原諸侯南攻蔡、楚，與楚盟於召陵；還曾平定東周王室的內亂，干預諸侯國君的廢立。前651年舉辦葵丘之會，周襄王派人參加。他在位43年，「九合諸侯，一匡天下」，成為春秋時代第一個霸主。公元前645年，管仲、隰朋等人相繼死去，桓公不聽管仲遺言，又起用佞臣易牙、豎刁、開方三人。公元前643年，齊桓公病重，三人乘機作亂，桓公被餓死，屍體停放67天才得收斂。齊國由此中落。今臨淄區鄭家溝南二王冢傳為他和齊景公的墓。齊故城西北有高台，名「桓公台」，傳說是他會見諸侯和檢閱兵馬的地方。
鮑叔牙（？—前644）齊人，與管仲為友。以善於知人為後世所稱道。公元前694年，齊襄公淫亂無常，襄公諸弟紛紛外逃。管仲、召忽輔佐公子糾逃往魯國，鮑叔牙輔小白，逃到莒國。公元前685年，齊國內亂，國君被殺，他得到消息，帶小白搶先回國，打敗公子糾，奪得政權。小白即位為桓公，要任他為相。他推辭說：「您要治理齊國，我與高即可勝任；若想稱霸諸侯，非管仲不可。」又說管仲有五大長處，都超過自己。他勸小白別計一箭之仇，請回管仲，委以重任。管仲相齊後，叔牙甘居其下，一起治理國政。管仲下世後，鮑叔牙繼管仲為相，周年而歿。後來，鮑叔知人與管鮑之交的故事一直作為美談，流傳於世。管仲曾嘆說：「生我者父母，知我者鮑子也！」

淄博歷史名人(古代部分) 1,趙執信 生於康熙元年（1662年）卒於乾隆九年（1744年），青州府益都縣顏神鎮殿試二甲進士， 選翰林院庶吉士。散館授編修升右春坊右贊善兼翰林院檢討， 2,趙振業，明天啟乙丑進士，官至監察御史，入清以後，作過山西、江南兩布政司參議。青州府益都縣顏 神鎮人。趙執信曾祖父。 3，趙進美，明崇禎庚進士，入清以後，官至福建按察使。青州府益都縣顏神鎮人。趙執信叔 祖 。 4，孫廷銓，字枚光，顏神（今博山）大街人官至兵部尚書、戶部尚書、吏部尚書等要職。1662年（康熙 元年），官拜內秘書院大學士，入參機務 5，蔣天珍,清道光年間山東博山人,官居太常寺卿,國子監祭酒從四品,捐地建博山爐神廟,洪覺寺,並重修 紅門,及顏文姜祠建築群，蔣今長之子，死後葬於博山城西二槐樹。 6，蔣今長,清嘉慶年間山東博山人,官居中書科中書舍人,捐修博山顏文姜祠山門,永濟橋,玉皇宮等建築， 三子蔣天珍，蔣天錦，蔣天鈞皆在京為官。死後葬於博山城西二槐樹。 7，董永，西漢千乘人（今淄博市高青縣高苑城古城）被列入宣傳封建倫理道德的《孝子傳》。後來董永 被封了個小官，死後葬在周村城東南方的大埠山上，其墓至今仍保持原祥。11，陳仲，名定，也叫陳 仲子，田仲，於陵中子等，是戰國時的著名賢士。 8，林放，字子邱，春秋魯國人，是孔夫人的得意弟子之一 9，歐陽高，字子陽，高青人，西漢今文《尚書》歐陽之學的重要代表人物 10，胡母生，字子都，臨淄人，西漢今文經學之一公羊學派的代表人物。 11，主父偃（？－前126年），武帝時期名臣。臨淄人， 12，王應統（1664—1715），字緒光，號敏齋，祖籍山東長山縣，出身書香門第 為山東總河中軍副將改 任神木副將。後又歷任江南總漕中軍副將，文登副將等。提升創業河北總兵，鎮守懷慶。 13，蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別另柳居泉士，山東淄川人 創作出《聊齋志》異為後世留下了不朽的 文學遺產。被譽為世界短篇小說之王。 14，畢自嚴，周村王村鎮西鋪村人， 明天啟年間官至戶部尚書。子畢際有。 15，畢際有，周村王村鎮西鋪村人，曾官至江南揚州，後因事受牽連，罷官回鄉。父畢自嚴。 16，劉鴻訓（1565—1634），字默承，號青岳，周村太和庄（又叫劉家寨子）人崇禎即位任命這禮部尚書 ，東閣大學士又提拔為太子太保，文淵閣大學士（即宰相），主持朝政。 17，劉一相（1542—1624），行二，字維衡，號靜所，又號頃陽。周村太和庄人被任命為山西澤洲高平縣 知縣升為南京吏科給事中遷為陝西按察院司僉事，分巡隴右道 山衛知事。山西稷山縣知縣 18，孟雒川 ，濟南府章邱縣舊軍鎮人，阜祥，泉祥，瑞蚨祥，瑞蚨祥東家 19，史朝佐，字君輔，祖籍武定州人。被皇帝授翰林院庶吉士、監察御史任為貴州巡撫被晉升為太僕寺少 卿以右副都御史巡撫寧夏晉升他為兵部右侍郎、兵侍郎等職 20，顧炎武，字寧人，又名絳、亭林，曾自稱蔣山庸，江蘇崑山人 21，李少君，字雲翼，武帝時期齊國方士，臨淄人， 22，淳於意 (約公元前205-?)臨淄人，西漢初期著名醫學家，因曾任齊太倉長 23，薛鳳祚（Xue Fengzuo, 1600－1680）中國數學家、天文學家。生於明萬曆二十八年（1600），卒於 清康熙十九年（1680）。字儀甫，山東益都金嶺鎮（今山東淄博）人。 24，扁鵲，姓秦，名越人，又號盧醫，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元 前三一O年），祖國醫學的開創和奠基者，齊國人，被後世譽為「醫聖」。 25，賈思勰，生卒年不詳，北魏（公元386～543年）時人，曾任高陽（今山東臨淄西北）太守。所著《齊 民要術》為我國人類文化史尤其是科技史上一部劃時代的巨著， 26，李化熙（1593-1669），字五弦，號長白小樵。祖籍山西省盂縣，李化熙先後被任命為河州府推官、 河間府推官、天津兵備道、四川巡撫等職。他接皇帝聖旨周村今日無稅，天天今日。 27，轅固，又名轅固生（「生」是「先生」的意思），今桓台縣田莊鎮轅固村人，是西漢《詩》學四大流 派之一《齊詩》的創始人。 28，蔣天鈞,清道光年間山東博山,官居禮部次郎,與兄弟蔣天珍捐地建爐神廟,修洪覺寺(蔣家祠堂)今博山 公園北, 並重修紅門,及顏文姜祠建築群 。蔣今長之子。死後葬於博山城西二槐樹。 29，高珩（1614～1696）字蔥佩，號念東，淄川人，明·崇禎十六年進士，為翰林院庶吉士。入清宮至刑 部左侍郎，為清初有名詩人， 30，劉德培（？～1863）字雪田，後改為春田，淄川區開河村人反對清王朝統治的農民起義領袖。 31，孫之獬,山東博山和尚房村人,明天啟年間進士,官至侍講,清兵入關請降, 清世祖賜禮部右次郎 32，畢道遠(1810-1889)字仲任，號東河。淄川縣萬家莊(今淄博市周村區王村鎮萬家莊)人。初任翰林院 散館檢討、山西正主考官、記名御史、司經局洗馬。1851年(清咸豐元年)充國史館纂修，後歷任翰林 院侍講、侍讀學士，文淵閣校理，順天鄉試同考官、廣西正主考官，國子監祭酒，內閣學士兼禮部侍 郎、兵部侍郎，戶部右侍郎兼管錢法堂事務、戶部左侍郎兼管三庫事務，總督倉場。1882年(清光緒 八年)授都察院左都御史、順天鄉試副主考兼署兵部尚書。後任禮部尚書、經筵講官、武英殿總裁、 玉牒館副總裁兼管順天府府尹。 33，焦雲龍(1840-1901)字雨田。長山縣丁家莊(今屬淄博市周村區賈黃鄉)人。歷任陝西省三原、安康、 富平、長安、咸寧等縣知事，綏德、商川知州，潼關廳同知等職 34，蔣其綸,清道光年間山東博山人,著名篆修。清人王筠的《說文解字句讀》三十卷初刻本題："漢太尉 南閣祭酒許氏記，安邱王筠撰集，相國壽陽祁春浦夫子鑒定，益都陳山嵋、晉江陳慶鏞訂正，博山蔣 其崘書篆。" 35，呂尚 姓姜，名尚，字子牙，東呂鄉東呂里人（今日照市東），其先祖伯夷掌管四岳有功，封於呂( 今河南宛縣)，子孫從封地改姓，故名呂尚。封呂尚為齊侯，都營丘，是為齊太公。36，齊桓公 (?～公元前643年)呂(姜)姓，名小白，是春秋時呂(姜)氏齊國第十五代國君。推行「尊王攘 夷」的政策，救亡扶危，以順討逆，九合諸侯一匡天下，成為春秋時期第一個霸主。 37，晏嬰（約公元前585年～前500年)字仲，謚號「平」，故後人也稱其為晏平仲，或尊稱為晏子。齊國 夷維(今山東省高密)人。他繼任齊國正卿，歷仕靈公、庄公、景公三朝，執政近五十年，是春秋時期 和管仲齊名的政治家。 38，仇維禎，字庸足，淄川縣東官莊村人出生於窮苦人家，在明朝天啟、崇禎年間，先後任戶部、禮部、 刑部、兵部四部尚書，領北京兵部大司馬銜。順治皇帝下旨賜御葬，並親筆御書塋林正面碑文：「贈 資政大夫、南京戶部尚書、北京兵部大司馬仇公維禎之墓。」並讓山東巡撫張玉衡親自督建仇家石林。 39，管仲（約公元前730年—公元前645年），名夷吾，字仲，春秋時期潁上（今安徽省潁上南）人管仲輔 佐齊桓公近40年人們把他安葬在齊國都城臨淄城南的牛山上，為他樹立了高大的石碑，永遠紀念他對 後世的功德。 40，鮑叔牙 (?～公元前644年)臨淄人，春秋時齊國大夫，管仲、鮑叔牙多年友善，叔牙深知管仲有非凡 從公元前681年開始，齊桓公在這一旗幟下向外發展，取得了極大成功，雄霸中原三十多年。的治世 才能，始終如一地禮讓、尊重、信任。 41，田穰苴 生卒年代不詳，春秋末期齊國著名軍事家因曾居官大司馬，故歷史上多以司馬穰苴稱他。齊 景公親到城外迎接，並拜他為大司馬，使掌兵權。 42，齊威王（？～公元前320年） 名因齊，田齊桓公田午之子。公元前356年繼位，在位36年。以善於納 諫用能，勵志圖強而名著史冊。 43，孫臏 戰國時傑出軍事家。齊國阿(山東聊城地區)人，是春秋時期著名兵法家孫武的後代，原名孫賓 972年，山東省臨沂銀雀山漢墓中發現了《齊孫子》即《孫臏兵法》竹簡。經整理考證，得知《孫臏兵 法》分上下兩編、30篇，1.1萬多字，是我國古代軍事著作 44，齊宣王 （？～公元前301年） 田辟疆，公元前320年繼齊威王為田氏齊國第五代國君。公元前314年 ，燕國發生內亂，他乘機發兵干涉。只50天就攻佔了燕國都城—薊(今北京市)，幾乎滅亡了燕國。 45，田 單 臨淄人，系田氏王族遠房子孫，世居安平（今臨淄區皇城鎮石槽盛），戰國末以敗燕復齊之 功，封安平君，相齊襄王。 46，左思 (約公元250～305年)字太沖，臨淄人，西晉時著名文學家。《三都賦》構思十年乃成。一時京 城豪貴之家競相傳抄，洛陽紙張為之昂貴。左思由此，名傾「太康文壇」。 47，左棻(?～公元300年)字蘭芝，臨淄人，西晉時女文學家，是我國最早的女詩人。晉武帝貴人也。永康 元年三月十八日薨 四月廿五日葬峻陽陵西徼道內 48，房玄齡 (579～648)名喬，字玄齡，號喬松，臨淄人。公元637年(貞觀十一年)，唐太宗詔封房玄齡 等14位開國功臣為世襲刺史。卒後，太宗令其陪葬「昭陵」，謚號「文昭」 49，段成式 （約803～863年） 字柯古，臨淄人，唐代文學家。系唐朝開國功臣段志玄裔孫。官至太常少 卿 50，高溪 字型大小白兔先生 男 春秋齊國世臣公元前686年公孫無知等作亂,殺齊襄公自立,他用計誅除亂黨, 擁立公子小白為齊桓公. 51，寧戚 又作寧武 男 衛固人 春秋時齊國大夫,相國管仲用為大司田,主管農業生產,著有<<相牛經>> 一卷 52，國佐 男 春秋齊國世臣 公元前589年晉,魯,衛,曹合兵伐齊,齊敗.他游說晉國主將欲克,訂盟於袁婁 53，王廷揚，山東周村人康熙二十三年中武 舉，但不喜做官，一生隱居於市 王應統父親 54，劉孔懷，山東周村劉家寨子人，劉洪訓之子 55 ，左熹, 臨淄人過太原相、弋陽太守，後升殿中侍御史 左思父親 56，段文昌，臨淄人唐穆宗時(812～824)宰相。段成式父親 57，段安節，臨淄人唐代音樂家，官朝議大夫，著有《樂府雜錄》《琵琶故事》各1卷。段成式之子 58,徐文驤，周村油坊街人，清乾隆五十八年（公元1793年）進士、曾任刑部主事， 59，韓源 周村韓家窩（阿）村人 太僕寺卿管少卿事 60，韓取善周村韓家窩（阿）村人（萬曆五年，1577年）又考中進士，任工部主事。山西按察司分巡冀北道按察使 61，韓萃善 周村韓家窩（阿）村人，明萬曆二年（1574年） 考中進士，授官常州府推官； 62,徐華清(1788-1850)字際唐。臨淄縣(今淄博市臨淄區)徐家圈村人臨淄歷史上惟一的武狀元直隸提標 右營游擊，後升任甘肅省參將升哈密協副將擢升福建陸路提督。後謚「威振侯 63,翟鳳翀（公元1577－1634），字爾騰，號凌玄，山東淄川西河人，明末名臣。歷任直隸吳橋（今河北省吳橋縣）、邱縣（今河北邱縣）等地知事，河南道御史、遼東巡撫、山西按察使經歷、南京光祿少卿、大理寺少卿、督察院右僉都御史、兵部右侍郎等職 64,任浚(睿)，字文水，號海王(一說字海王號汶水)。生於明萬曆二十三年(乙未，1595)，卒於清順治十三年(1656)正月初二日，年六十二歲。益都縣夏庄(今博山區下庄鄉下庄村)人。 初任芮城知縣，又調任榆次,御史監軍大梁清軍入關後，任浚被召入京，授戶部左侍郎，督理京雀錢法。又晉都察右都御史。因管漕糧有法，三年後遷為刑部尚書 65,孫寶侗(1638--1677)字仲愚(一作仲孺)清初顏神鎮人，是相國孫廷銓的次子(長子寶仍是趙執信的岳父王漁洋的妹夫)，著有《惇裕堂集》行世。

㈢ 博山顏文姜祠最高處的玉皇閣多少米

一人多高……

㈣ 博山顏文姜廟會什麼時候

歷史傳統上每年農歷三月十五、四月十八和七月初三有三次廟會，七月初三為顏文姜壽辰之日，前四天以顏文姜「回婆家」民俗活動開始，廟會規模最為盛大。

㈤ 顏文姜的故事

一天， 顏文姜挑著尖底筲又去石馬挑水，那正是伏頂子時候，她盡管動身早，去的路上也沒敢歇歇，緊攆緊攆的，到了石馬村打上水，天就大半頭午了。

人都說：冷在三九，熱在中伏，那日頭火毒火毒的，顏文姜挑著一大擔水，過了一彎又一彎，上了一坡又一坡，走完了石頭蛋子路，爬到了石馬嶺上面。遠路無輕擔，累得她氣喘喘的，通身汗濕得水澆一樣。

她望著山山嶺嶺，說道： " 黃河還有澄清日，我這苦日子什麼時候才能熬到頭呀！ " 話聲才落，就聽到 " 咴咴 " 的一聲馬叫，轉臉看到一個白鬍子老漢牽著匹白馬走了過來。這老漢善模善樣，一看就知道是個善良厚道的人。

老漢站住了，說： " 看你累得汗暴露水的，快放下歇歇吧！ " 顏文姜道： " 這挑的是尖底筲，沒法放呀。 "

老漢笑了笑，說： " 這好辦。 " 只見他用馬鞭朝青石上指了指，青石板上立時出現了兩個窩落，不大不小，不深不淺，可幫可底正好能放下兩個尖底筲。直到如今石馬嶺上還有兩個窩落，傳說，那老漢是太白金星。

打這以後，顏文姜挑水時，到了石馬嶺，便能夠放下擔子歇一歇了。有一次，她在那地方遇到了老漢，老漢說： " 我這馬渴了，你把筲里的水給我的馬飲飲吧？ " 顏文姜忙答應說： " 用前面這一筲飲，回去我喝，後面那一筲給公公婆婆喝。 "

飲完了馬，老漢送給了她一支鞭子，囑咐說： " 你回家把這鞭子放進水缸里，用水時就提一提，多用多提，少用少提，千萬不要提過了頭，還得記住，這事不能讓任何人知道，不然，會出危險的。 " 說完，一陣風過來，老漢和馬一起都不見了。

(5)博山歷史名人文姜擴展閱讀：

後世影響：

這孝婦河往北直流入淄川縣境內，河水清清亮亮的，兩岸柳樹成蔭。從那以後不光是鳳凰山前有了甘甜的泉水，連沿河的人家也都能喝到甜水了。

人們感激善良、勤勞的顏文姜，便在泉水的上頭修了個顏神廟。這就是先有孝婦河，後有顏神廟的傳說，那廟還保留到如今，顏文姜的故事也千人講了萬人講。

㈥ 博山都有什麼故事（除顏文姜，孝婦河，石蛤蟆故事以外）

據《兩京雜記》記載：長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表專面裝飾，博山爐工藝之繁屬，遠遠超過後來出現的五足或三足香爐。北宋考古學者呂大臨《考古圖》記載：「香爐像海中博山，下盤貯湯使潤氣蒸香，以像海之四環。」 博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰爐等名，是中國漢、晉時期常見的焚香所用的器具。常見的為青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象徵傳說中的海上仙山——博山而得名（漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山）。實際上確有此地,其地在蓬萊以西的山東魯中,淄博市博山區境內,博山區全境盡山，幾無平坦之地，「博山」即在該區東南。自古博山一帶（古稱顏神鎮）是我國古代陶瓷、窯業的重要產地。博山爐之名即寓爐蓋似群山之外觀，又合產地之名。

㈦ 彥文姜的故事

文姜廟會 在博山算是非常隆重了,每年一次。接回娘家，送回婆家，再給顏奶奶過生日等等等等一系列.
記得去年時候還和BF搶著去摸轎來，今年二十九送回婆家來時因為下雨，沒趕上去看，昨天七月初三倒是趕上看給顏奶奶過生日了，也算沒錯過吧！
顏奶奶和泰山奶奶還是還好的一對姐妹花呢，還有姐妹合殿。玉姐和顏妹。在出琉璃和瓷器的博山地捻，有一座鳳凰山，山前有一個顏神廟，大殿修得真夠奇了，琉璃瓦、盤龍柱，整個大殿一根梁也沒有。不過更奇的還是殿前那眼泉子，泉水說不出有多麼清亮，多麼甘甜，長年不斷流成了一條河，我們叫它孝婦河。先有孝婦河，後有顏神廟，博山流傳著一句：「寅時娶進顏家女，卯時死了郭家郎。」在從前父母包辦買賣婚姻的世道時，流傳著「沖喜」的壞風俗。在顏文姜十九歲那年，婆婆想把她娶進門沖喜！可憐的顏文姜早晨進了郭家的門，沒過一個時辰就做了寡婦。但她卻識大體，她上侍候公婆，下照顧小姑，做了吃的做喝的，從早忙到晚。心想：公婆年紀大，小姑子又小，自己不能閃得他們樹倒無蔭，要撐起這個家。
公公待她還好，婆婆卻又狠又毒，一包壞心眼。她轉過身罵兒媳是「掃帚星」，掉過臉罵兒媳婦是「喪門旋」也從來不讓顏文姜走娘家。有一天，娘家託人捎口信，叫她回去看看，婆婆卻讓她當天去，當天回，這擺明是刁難她，從鳳凰山到青州的顏家莊，往返得40里，當天打來回時間都跑在路上了。但顏文姜不想錯過這個機會，一句話也沒敢言語，連忙答應了。婆婆見這招難不住她，又生出歪主意，讓她拿上塊布做成七雙鞋，八又襪，等回來一並做好。顏文姜一聽，來回走四十里山路，還要做七雙鞋八雙襪，這不是把人往死路上逼嗎？但她還是一句怨言也沒有，又連忙答應了。但因為回來時最後還是一雙鞋沒來得做好就被婆婆狠狠地打了一頓。
那一陣，鳳凰山前沒有甜水，要喝甜水都得十里外的石馬去挑，那時候的路要多難走有多難走。但是顏文姜還是不管三伏六月，還是冷冬數九都照常去挑，只為一家人能喝上甜水。婆婆千方百計刁難顏文姜還嫌不夠，又生出了個壞點子，特地做了一對尖底筲，讓她挑水用。這樣，一擔挑上水，路上連歇息一下也不能，一路直走不住下，便是鐵打的肩膀也受不了！一天，顏文姜又挑著尖底筲去石馬挑水，挑上水時，已經快到中午，中伏的天，日頭火毒火毒的。遠路無輕擔，挑著一大擔子水累得她氣喘吁吁，通身濕透，她望著山山嶺嶺，說道：黃河還有澄清日，我這苦日子什麼時候才能熬到頭呀！話音一路，轉臉看到一白鬍子老漢牽著匹白馬走來，一看就是個善良厚道的人。老漢讓她放下水歇歇腳，顏文姜說：我挑的是尖底筲沒法放。老漢笑了笑，用他的馬鞭朝青石上指了指，青石板上出現了兩窩落，正好放兩個尖底筲。（直到如今石馬嶺上還有兩個窩落，傳說，那老漢是太白金星）
打這以後，顏文姜路過此地就能歇歇腳了。有一次，她又在那遇到了老漢，老漢說：我馬渴了，你把你筲里的水給我馬飲飲吧，顏文姜忙答應。飲完了馬，老漢送給他一隻鞭子，囑咐道，你回家把鞭子放進水缸，用時就提一提，多用多提，少用少提，千萬不要提過了頭，還得記住，不能讓任何人知道，不然，會出危險的。說完，老漢和馬一起不見了。回去後，顏文姜悄沒聲地把馬鞭放進屋裡水缸，一試果然不差，從此，她再也不用爬山過嶺到石馬挑水了。可天長日久後，看到顏文姜不去挑水卻還有甜水喝，婆婆又疑惑了起來，問顏文姜，她也不說，又把兒媳惡口冷舌咒罵了夠，越覺得這事蹊蹺古怪。
這一天，婆婆忽然蜜口甜舌地讓文姜回娘家看看，顏文姜沒多想，第二天就高高興興地回了娘家。她頭腳剛走，婆婆便和小姑進了屋，翻了個遍找可疑的東西。末了，揭開缸蓋，看到鞭子，罵到：真是昏了頭啦，水缸里還泡著個杭杭子做什麼？「氣得順手往外一拽，扔到地上，就在這時，山崩地裂的響了一聲，那水柱有一擋粗，順著擄沿往外涌了出來，滔滔滾滾翻著浪子朝院子沖去。
這時顏文姜剛走出不遠，剛爬上對面的山嶺，聽到轟隆一聲響，回頭一看，鳳凰山前全變成一片水，她知道出事了，連忙返身趕回家，只見公公婆婆小姑都在水裡蹬歪，她一手拉著婆婆，一把拽著公公，用腳挑起小姑，一下子坐到了水缸口上。水立即消失，水缸不見了，鞭子也沒有了，就在她坐過的地方，冒出了甘甜的泉水，嘩嘩地長年淌不完，人們把這泉子叫靈泉，流成的河叫孝婦河。

㈧ 博山民間故事誰知道

相傳黃帝即位之初，養性愛民，不好戰伐，精力全用在教民鑽燧生火、蒸谷為飯、造車穿井及馴養禽獸以作家畜這些事上。 有一天，容成和沮誦、蒼頡、伶倫等大臣來參見黃帝，見其悶悶不樂，便詢問緣故。黃帝說：「我調教百禽，就是沒見過傳說中的鳳凰，不知它是什麼模樣？」 大臣們都講不出所以然，便跟著黃帝一起去請教見多識廣的天老。天老道：「鳳凰的長相，前身似鴻，後身似鱗，蛇頸魚尾，龜體龍紋，下巴如燕，口喙像雞。全身羽毛皆成文字：首文戴德，頸文揭義，背文負仁，腹文入信，翼文循禮。當它揚起脖頸，振開雙翅時，色彩斑斕，五光備舉。而且飲食有儀注，交遊有選擇。鳴叫時聲若金鼓，飛翔時百鳥相隨。普天下的禽類中，惟有鳳凰能究萬物，通天地，覽九州，觀八極，因此被尊為百鳥之王。」 「為什麼我從無福分親眼一睹這樣的神鳥呢？」黃帝追問天老。他的心思，已完全被鳳凰的光彩形象吸引住了。 天老說，鳳凰顯形，是祥瑞之兆。所以它只在太平盛世才出現，能見它一掠而過，已不容易，能見它高翔藍天，就是幸運；能見它棲息枝頭，算有大福；能見它春秋兩至，即稱萬幸；倘能見它舞於庭前，百鳥都來朝拜，那真叫作千年萬載才得一遇的無比祥瑞了！ 黃帝聽罷，發怒道：「我即位以來，敬天愛民，廣施德政，兵戈不用，宇內和平。難道這不是盛世？為什麼連鳳凰一掠而過亦不得見呢？」 對啊，大臣們也隨聲附和黃帝，對天老之言產生了疑惑。 天老冷笑道：「蚩尤在東方為害，少昊在西方造孽，炎帝在南方騷擾，顓頊在北方搗亂，四帝各以方色稱號，交相謀逆，釀作災禍。君危於上，民患於下，這能叫盛世嗎？」 黃帝聞言，悚然改容，立即向天老認錯。接著便作旃旗，起營壘，早弓矢，登戰車，開始討伐四帝。先在阪泉降伏炎帝，後在涿鹿擊殺蚩尤，少昊、顓頊等望風披靡，相繼來降。天下就此太平，百姓安居樂業。華夏部落三千，都派人來歌功頌德，連諸北儋耳之國亦紛紛來貢，表示擁戴。 這一天，遠近臣僕子民聚集在橋山下的草坪上，由黃帝親自率領，共祭天地神明，歡慶中華一統，祈禱豐收，歌舞昇平。當伶倫指揮樂隊奏響庄嚴雄渾的昆侖之樂時，藍天白雲間，突然傳來錚錚咚咚的鍾鼓之聲。大家聞聲仰望，啊，只見一隻華美絢麗的大鳥，正展開強韌的翅翼，抖動著五彩的翎毛，在高空翱翔。 「鳳凰！鳳凰！」橋山前爆發出雷鳴般的歡呼聲。 緊接著，數不清的珍鳥靈雀全都飛來了，環繞著鳳凰翩飛起舞，引亢鳴囀，從而把人間的喜悅歡慶，推向了高潮…… 優美的神話，流傳了幾千年。據說在堯、舜、禹、湯和周公執政的時代，鳳凰又數度出現，這以後便少見了，而百鳥朝鳳的景象，更是罕聞。但後人依照傳說，繪成了《百鳥朝鳳》（也稱《百鳥朝王》、《儀鳳圖》等）的圖畫。其文化內涵十分豐富，泛喻君主聖明，河晏海清，天下歸附，亦可用來表達人們對太平盛世的無限期盼。尤其重要的是，鳳凰還是中華文明的一個象徵，氣氛熱烈、儀態紛陳的《百鳥朝鳳》瑞圖，實際上就是中華民族嚮往和平與幸福的傳統心態寫照。 2 孝婦河的傳說：相傳很早很早以前，博山八陡村有個顏氏婦女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡，於是婆母硬說顏氏女是「掃帚星」，剋死了丈夫，從此顏氏女便受起了婆母的虐待，每天必須到十里外的地方去挑水。為了不讓顏氏女途中休息，婆母還特意找人做了兩只尖底水筒。但是顏氏女對婆母總是逆來順受，百般的孝順。顏氏女的至孝終於感動了神仙，一天，在顏氏女挑水回村的途中，遇到了一位童顏鶴發的老人，老人用他那龍頭拐杖在石板上敲了兩下，路上立刻出現了兩個石坑，正好放下兩只尖底水筒，從此，顏氏女挑水可以休息了。過了些日子，顏氏女又遇上了老人，老人對顏氏女的孝順稱贊了一番，然後拿出一條馬鞭子，讓她帶回家，把鞭子系在水瓮里，水少了，只要提一提鞭子，水就會漲上來。顏氏女回家一試果然很靈，從此也就不再受挑水的痛苦了。婆母見顏氏女不再去挑水。但天天甜水不斷。心裡很奇怪，於是心生一計。便把顏氏叫到身邊說：「你嫁到我家來三年多了，也沒有回一趟娘家，現天給你兩天假，回去看看你娘吧」。顏氏女聽了很高興，臨走時問婆婆：「娘，還帶點活嗎？」婆婆假惺惺地說：「活不多，今天去，明天來，七雙襪子，八雙鞋」。盡管如此，顏氏女還是欣然領受了。顏氏女回到娘家，母女倆抱在一起一邊哭，一邊訴說離別之情。第二天，就要回家了，活還沒有做呢。於是請來了七姑八姨，三嬸四嫂，不多時做完了七雙襪子八雙鞋。顏氏女帶上做好的鞋襪趕忙回婆家去了。剛走到村頭。就聽村裡人聲嘈雜，亂成一片。出什麼事了，顏氏女趕往家裡跑，啊！村子裡大街小巷洪水滾流。顏氏女回家一看。婆母手裡拿著那支馬鞭子，早已淹死在水瓮邊，看到這種情景顏氏女連忙舉起鞭子向北一指。洪水立即滾滾向北流去，流成了一條河，這就是孝婦河的由來。

㈨ 誰知道博山顏文姜顏奶奶是古代哪個皇帝封的一個神

春秋齊國孝婦顏文姜