哪吒歷史人物故事

『壹』 歷史上真有哪吒這個人嗎

沒有，哪吒是中國古代神話人物。

哪吒是以「努扎爾」和「那吒」為原型上加工改撰而成的宗教神仙，從古波斯拜火教傳到印度，再從古印度佛教傳到中國。先是有民間傳說，後又出現在戲曲和小說中，中國道教的哪吒即由此流變而來。

在《西遊記》里的哪吒身為如來的義子（以佛為父）和半弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒作為玉帝的三壇海會大神，執掌天庭兵權。

(1)哪吒歷史人物故事擴展閱讀

哪吒的法術和神器

（1）三頭六臂：是中國古代神話人物哪吒三太子的神通，能變成三個腦袋和六條手臂，可手持六件兵器攻擊敵人。哪吒施展此法術時，手上都拿著降妖伏魔的神器，威力無窮，象徵著神通廣大、法力高強。

（2）風火輪：是哪吒的法器，是由哪吒的師傅太乙真人幫哪吒恢復人身後送給哪吒的五寶之一。之所以稱為風火輪，因為左輪生風，右輪噴火，可踏在腳下作為交通工具，上天入地，速度極快。

（3）乾坤圈：為哪吒出生時持有的兵器之一，曾用來殺死東海龍王的另一三太子。有強大殺傷力，也是哪吒恢復人身後，師傅太乙真人傳授給哪吒的五寶之一。金色鐲子，會變化，可大可小，投擲攻擊，力量巨大，百發百中。

（4）火尖槍：槍身一丈八長，共有兩挺，為太乙真人所授。在西遊記中，紅孩兒以火尖槍為兵器。

（5）打仙金磚：純金打造，磚形，投擲攻擊敵人。

（6）九龍神火罩：是中國古代傳奇小說《封神演義》中描寫的一件道家法寶，元始天尊的法器，後授予其弟子太乙真人，再由太乙真人授予弟子哪吒。罩內有九條火龍，火龍噴出來的火是三眛真火，可以把妖精燒成原型，曾燒過石磯娘娘。

『貳』 歷史上真實哪吒的資料

哪吒極來可能是個外國「進口」源的神名，但他不是真實的歷史人物。

哪吒，在佛經中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音譯之略。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子獨健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。

墨香俠士謹獻

『叄』 哪吒的家人歷史

李靖，中國古代神話人物，道教神仙，出自於明代古典神話小說名著《封神演義》、《西遊記》、《南遊記》等諸多文學作品以及民間傳說。乃殷夫人之夫，金吒、木叉（木吒）、哪吒三太子，貞英之父；地涌夫人（金鼻白老鼠精）的義父。家住陳塘關李府，在凡間曾任陳塘關的鎮關總兵，本是商朝紂王部下的關口守將之一，後反商伐紂，參與殷周大戰，原為西昆侖度厄真人的弟子，另拜燃燈道人為師，是闡教的老三代弟子。後修道成聖，晉升仙班，居於天庭的雲樓宮和毗沙宮（天王的府邸）。因其左手上常托著黃金玲瓏寶塔，又被稱為「托塔李天王」。與身邊的幼子哪吒同為玉皇大帝座下的護駕大神，領命討伐孫悟空時被加封為「降魔大元帥」。
殷夫人，中國明代神怪小說《封神演義》中的女性人物，陳塘關總兵李靖的原配，金吒、木吒、哪吒三兄弟的生母。《三教搜神大全》稱之為「素知夫人」，《三教搜神大全》卷七記載：「母素知夫人生下長子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。」
金吒，又稱君吒、軍吒、金吒。中國古代神話人物，是民間信仰的神仙，道教俗神。姓李，其父為托塔天王李靖，其母為殷夫人，其弟為木吒（木叉）、哪吒。多見於明代多部古典神魔小說的記載里，如《封神演義》、《西遊記》等；以及元明之間的宗教神話典籍《三教搜神大全》。金吒在《封神演義》中是主要人物之一，本住於陳塘關，為闡教仙人文殊廣法天尊的弟子，修行於五龍山雲霄洞，第三代玉虛門人之一，有師傳法寶「遁龍樁」（又名：七寶金蓮），有時手使寶劍戰斗，曾奉師命下山助武王伐紂，多次幫姜子牙斬將殺敵，並和闡教其他眾門人一起共戰商軍斗截教，還曾智取遊魂關，之後滅商成功，戰爭結束，與哪吒等七人不願留在人間當官享受榮華富貴，拜別西周眾人，繼續回山修道成仙，最終肉身成聖，封神榜上無名。
木吒又稱「木叉」、「木吒」，人物原型是觀音弟子之一的木叉，是中國古代民間傳說中的神話人物，曾出現在《西遊記》、《封神演義》、《三教搜神大全》、《西遊記雜劇》等多部古典文學作品中。木吒姓李，傳說為托塔天王李靖（原為陳塘關總兵修道成仙）和殷夫人的次子，長兄金吒，三弟哪吒。兵器為渾鐵棍和吳鉤雙劍，曾住陳塘關。在《封神演義》中是闡教第三代門人之一，從小從師於普賢真人，修仙學道，習得百般藝。多次幫姜子牙和周武王伐紂，最後輔助西周滅了商朝，從而肉身成聖。在《西遊記》中又稱木叉，為惠岸行者，是觀世音菩薩的護法弟子，曾奉師命收服流沙河沙僧。又向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收伏紅孩兒，令其成為觀音座下童子。幫了唐僧師徒不少忙。

『肆』 哪吒是哪個朝代人物

哪吒應該是商朝時期。哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。《封神演義專》中的哪吒屬是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。古代的神話名著中，哪吒姓李，雙名哪吒，全名李哪吒，所屬亦道亦佛之神，在《西遊記》里的哪吒身為如來的弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒為天庭的三壇海會大神。
《封神演義》里的哪吒是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時期出生，興周聖將，滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘。哪吒作為西周伐紂封神的先鋒官，憑借一身神兵和高強的武藝多次過關斬將屢立大功，最終肉身成聖，驅妖滅怪斬魔王。

『伍』 哪吒是否有原型

人物原型：波斯戰神「努扎爾」、佛教護法神「那吒」（又稱：「六臂那吒太子」，「三回面八臂大力鬼王」，答手捧戟）

「哪」乃古漢語復合名詞，據《康熙字典》記載，「哪」指「儺」，本意是驅邪消災，鬼神之偶像；「吒」字為正義，吒(異寫)即 叱 吒，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡的剋星，象徵叱怒也；

哪吒合一即以儺叱祓禳鬼怪，有毫無阻檔之威力與戰無不勝之意義，此神名叱吒風雲，乃驚天地泣鬼神之聲，代表至高無上的神威。

哪吒的名字來自於佛經的翻譯，是西域佛教中的一位神袛，原本名字為那吒。根據翻譯的佛經《毗沙門儀軌》記載，哪吒本是北方天王毗沙門天王的第三子，北方天王是一位護法神，兒子哪吒身份也是護法神。

(5)哪吒歷史人物故事擴展閱讀：

在封神故事中的哪吒是商末時期陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的三弟，本是闡教的鎮教之寶靈珠子投胎轉世；奉元始天尊法旨下凡。

母親殷夫人懷胎三年零六個月生出一個肉球，李靖以為是妖物就用劍切開，裡面跳出個男嬰，他手戴金鐲，肚纏紅綾，生來就自帶兩大仙家鎮洞法寶出世。天生神力,滿地上走，降於凌晨身負一千七百殺戮，後來仙人太乙真人登門道賀，收其為徒取名「哪吒」。

『陸』 哪吒的歷史淵源

頭戴乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風火輪，手持火尖槍。」相信大家都已經猜出他是誰了。對，他就是英雄少年——哪吒。哪吒的形象人們再熟悉不過了，尤其是《封神演義》中「哪吒鬧東海」的故事更是為人們留下了深刻的印象。不過，今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演義》所載的。那麼這位可愛的小英雄的形象和故事又是如何發展形成的呢？
很明顯，「哪吒」是一個異國語音的名字，也就是說他並不是中國本土所產的。原來，哪吒的確是一個舶來的神名。在漫長的歲月中，伊朗人與中國人影響並控制著亞洲西部到東部的廣大區域。伊朗和中國土地上的居民在各個時期相互交往、通商。毫無疑問，這種毗鄰關系與相互交往對兩個民族的文明與文化產生了深刻的影響，值得人們從各個方面來加以深入研究。
由於文人的演義，哪吒的故事已趨近大眾化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的「哪吒太子」一條，為哪吒寫了一個較完整的傳說：「哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……」，「因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖」，「生五日，化身浴於東海」，「與龍王戰，殺九龍」……「手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子」……「父怒，哪吒遂割肉刻骨還父，而到真靈求全於世尊之側」，「世尊……遂折荷菱為骨絲為脛，葉為衣而生之……」後降魔有功，玉皇大帝封之為「三十六員第一總領使」……由此可見，此故事已包含了哪吒的基本的形象細節。不過各方面並不甚突出。
哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛取材於此，將一些支離破碎的情節連綴起來，加以豐富而超現實的想像，塑造了一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。其中以《西遊記》《南遊記》《封神演義》為突出。《西遊記》中描寫哪吒與孫悟空大戰，可以看出他手中的武器已基本齊全，而且還對「析骨還父肉還母」作了更合理的解釋，並且也講出了李靖托塔的原由。至於《封神演義》再借鑒《西遊記》中關於「紅孩兒」的描寫，將哪吒寫成一個手持火尖槍的小孩模樣，就更令人喜愛了，這樣就使哪吒的形象最終形成了。 道教中說他是神兵神將的統帥，稱「中壇元帥」、「威靈顯赫大將軍」。玉帝命他永鎮天門。
《三教源流搜神大全》卷七：哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時 七日，即能戰，殺九龍。老龍無奈何而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記興兵。帥取父壇降魔杵 西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲 為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木長子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉斗；嚇一聲，天頹地塌；呵一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥， 乾旋坤轉；綉球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉，盡為所降，以至於擊赤猴(花果山的孫大聖)、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使， 天帥元領袖，永鎮天門也。 可見，《封神演義》和《西遊記》中哪吒的故事基本上與《三教源流搜神大全》中記載相符，也就是說哪吒的故事基本上定性於《三教源流搜神大全》，最終哪吒以《封神演義》中的形象家喻戶曉。 對於「哪吒」名字的來歷，通行的說法是，「哪吒」是梵語中那羅鳩婆（Nalakubala）的簡譯，「那羅鳩婆」的意思是「俱毗羅（Kubela即毗沙門天王）的兒子」，也就是說，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela兩個部分合成的，即哪吒譯自於Nala。但金鼎漢教授研究得出結論：「我認為『哪吒』不可能是從『Nata』或者『Nada』、『Nala』翻譯過來的。」
印度學者科亞基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中國的信仰與神話》中曾經指出，哪吒的真身「靈珠子」的名字可以幫助說明伊朗的蘇赫拉布名字的詞源，因為「蘇赫拉布」（Sohrab）在古波斯語中的詞義為「明亮的、有光澤的」，引申義為「卓越的、傑出的」，與「靈珠子」的詞義十分相近。一些伊朗學者曾推測，「哪吒」一詞可能來源於波斯語的「Nuzad」（新生兒、小孩子），因為哪吒的形象一直是一個七八歲孩子的形象。
哪吒一詞在漢語中的詞義迄今無人知曉，但努扎爾（Nuzar）一詞在阿維斯陀語中有「年輕、嶄新」的意思，也有著波斯語Nuzad（新生兒、小孩子）的詞義。
伊朗哪吒蘇赫拉布的故事是伊朗著名史詩《列王紀》中的第二大悲劇。蘇赫拉布的故事主要包括三個部分：奇異童年、征戰、父子之戰。《列王紀》中的蘇赫拉布（如同中國作品中的哪吒）自始至終憎惡國王卡烏斯（或紂王）。關於蘇赫拉布對國王卡烏斯態度，最好的解釋在中國作品中，在那裡哪吒是紂王最強硬的、最堅定的敵人之一。事實上，道教神仙讓哪吒復活並促使他與其父和解，目的就是使他能夠幫助推翻紂王。蘇赫拉布要推翻其君主的願望完全符合哪吒的行為。
伊朗神話傳中還有一位不太引人注目的英雄值得我們注意，不僅他的名字與哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些經歷也同樣與哪吒相近，這個人物就是伊朗傳說中的王朝「皮西達德王朝」（Pishdadian）第七位國王努扎爾（Nuzar）。首先，我們可以看出，Nuzar的讀音與今天我們的哪吒讀音幾乎一模一樣。
努扎爾的身份亦如哪吒相似。
其一、努扎爾是伊朗著名國王瑪努切赫爾的三個兒子之一，同時又是瑪努切赫爾國王的太子；哪吒是後來成為托塔天王的李靖的三個兒子之一，同樣被稱為太子，但人們並不知道他為何年齡最小卻成為太子。
其二、根據伊朗神話傳說和著名史詩《列王紀》，瑪努切赫爾執政時間長達120年之久，努扎爾作為太子一直隨大將們四處征戰；哪吒作為西周的征戰先鋒討伐商紂王則是《封神演義》的重要內容。
其三、努扎爾最終在與圖蘭人的戰斗中被俘被殺，伊朗傳說記載中有認為努扎爾在父親執政時被俘被殺，而史詩《列王紀》中說努扎爾在父親死後接過王位，執政7年被圖蘭人俘虜被殺；哪吒除了兒時「剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母」，在征戰商紂王的過程中也曾死亡而後復活。
其四、努扎爾雖然死後沒有復活，但他本人及其眾多後代都成為伊朗神話的聖人，將在世界末日再度復活，拯救世界，被稱為努扎爾家族；哪吒不僅本人肉身成聖，而且其父、其兄金吒、木吒都成為聖者。

『柒』 關於哪吒的故事有什麼典故

關於哪吒的故事有：

1、哪吒鬧海。

哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪於哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。

2、蓮花化身。

身為靈珠子投胎轉世的哪吒乃殺星生辰降世，天生神通又自帶法寶，因在犯殺劫期間曾多次闖禍，後來自盡謝罪，太乙真人使哪吒以蓮花化身復活重生。

3、哪吒出世。

哪吒是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的三弟，本是鎮教之寶靈珠子；奉玉虛宮元始天尊法旨之令下凡投胎轉世，母親殷夫人懷胎三年零六個月生下一個肉球。

裡面的男嬰正是哪吒，李靖以為是妖物就用劍切開，他手戴金鐲，肚纏紅綾，生來就自帶法寶從娘胎生自肉球而出世。

4、討伐商紂。

從小就是身懷殺劫的戰神，天生就是殺手中的高手，姜子牙座下得力大將，外柔內剛的營中活寶，叱吒殺場的蓋世傳奇，集合天使與惡魔於一體的另類英雄豪傑，令人敬而遠之。

5、大戰石磯。

活潑勇敢的神話小英雄哪吒大斗石磯娘娘，並幫助姜子牙一起輔佐武王打敗殘暴的殷紂王，完成興周滅商大業的故事。

『捌』 歷史上有哪吒這個人嗎

歷史上和神話中的托塔天王
托塔天王，姓李，名靖，歷史上確有其人。他是陜西人，是唐初名將，唐太宗時任兵部尚書，因為他戰功顯赫，故死後封為「衛國公」，又因死後經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，於是道晚唐時候，李靖漸漸被神化了。托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，傳入中國之後受到中國文化和審美意識的影響而表現出了顯著的中國文化特徵：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象徵，一般的寺院都有塔，是佛門安置經文、佛物和舍利子（得道高僧圓寂後火化的遺留物）的地方。唐僧經常訓誡悟空說的「救人一命，生造七級浮屠」的「浮屠」就是指塔。
在中國的佛門中，北方的多聞天王，就是「托塔李天王」的前身。
http://ke..com/view/122068.htm#2

哪吒是否有原型?
http://ke..com/view/15967.htm
【佛教中的哪吒】
在佛經中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音譯之略。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子獨健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。
【哪吒的最早記載】
根據學者們考證，哪吒最早寫作那吒，更多出現在唐代及此後與毗沙門有關的佛經中。「哪吒」是一個異國語音的名字，也就是說他並不是中國本土所產的。原來，哪吒的確是一個舶來的神名。他本是佛教中的一個神，在唐以前，我國尚無關於「哪吒」的任何記載。如此說來，「哪吒」的進口當屬唐代，經以後歷代文人的演義，才形成如今天我們所知之形象。
唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱哪吒為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經文獻中出現的關於哪吒的記載，如「爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方」，「哪吒捧塔隨天王」……從這些佛經不甚詳細的記載中，我們可以看出一些關於他的事情，如他的身世，他的角色。
由於唐代崇佛風氣興盛，佛經故事中的這位天王的第三子的事跡，便廣為傳播了，開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開元傳信記》里就記載了宣律和尚路遇哪吒的故事。這應是除佛經之外，唐人筆記小說中記載哪吒事跡最早的一個故事了，不過承襲之跡非常明顯。

『玖』 歷史人物作文寫哪吒可以嗎

歷史人物是真的，譬如象秦始皇項羽劉關張三國演義中的人物之類的真實人物，哪吒是假的傳說中的是虛構的，所以不行。