南極歷史人物故事

㈠ 關於歷史人物的故事

1、孔子的故事：逆境識顏回

孔子率眾弟子周遊列國時，有一段時間的處境非常悲慘。

有一次，孔子師徒被人困在陳國境內的荒野里，糧食吃光了，連續七天沒吃上飯，以至於孔子餓得昏昏沉沉地睡在車上。

孔子的弟子顏回為了救師傅，不惜拉下臉皮求乞於人，四處奔波，找來一點糧米，便趕緊拾柴燃火，燒起飯來。在飯快要煮熟時，鍋里飄出的香味使孔子來了精神，不禁抬頭觀看，正巧，他看見顏回正在用手抓出一把米飯填入口中。

過了不久，飯熟了，顏回首先盛來一碗，恭恭敬敬地捧給孔子。

孔子假裝沒看見顏回偷食之事，坐起來說：「剛才睡夢中見到我的父親，這飯若是干凈的話，我想先用來祭奠一下他老人家。」

顏回聞言忙說：「不行，不行，這飯不幹凈。剛才燒飯時，有些煙塵落入鍋中，棄掉沾上煙塵的米太可惜，我便抓出來吃掉了。」

孔子聞言大吃一驚，深為自己錯怪了顏回而內疚不已，這才知道「顏回偷吃」的真相，十分感慨。

孔子當即把弟子們召到跟前，說：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣！」

從此，孔子更加信任顏回。

哲理點撥：即使是自己親眼所見的事情，也還得加以仔細分析才能避免出差錯。

眼睛看到的只是表象，如果僅憑對事對人的表象就妄下結論，有時也難免出錯誤！

㈡ 歷史人物的故事

這個命題不太成立吧。趙雲並沒有受到諸如排擠被雪藏，所以談不上不被重用。前期劉備沒根據地時，趙雲就是劉備的重要將領，到後面劉備據荊益兩地後，無非是趙雲沒有成為一方封疆大吏，難道這就算不被重用了？論地位，趙雲肯定比不得關張，畢竟恩若兄弟的待遇可是關張的特殊待遇，馬超本身就有地位，且來投後立了大功，黃忠斬夏侯奪漢中。這四人作為軍中領軍人物無異議。而封疆大吏的挑選上啟用魏延不是趙雲，劉備也沒看走眼。可見劉備的確是慧眼獨具。畢竟黃忠也沒有當封疆大吏嘛，劉備是只選合適的。所以最終結論就是：劉備勢力擁有的名將太多而已。

死之其二就是胡軍兒，胡軍兒武功也十分高強，曹操對此人也敬佩三分。在一次出征中，被劉備軍中招遠埋伏，胡軍兒為護曹操，被趙雲斬與馬下。曹操為此心痛不已。更有當時青州有名的四將，在戰役中與趙子龍對陣一一落敗。更有曹營之說，聽子龍二字，如聽鬼差抓人，驚嚇不已。

那趙雲的武功又出自何處呢?武功世家還是高人指點，歷史自有分曉。據歷史記載，趙雲小時，對武就有極強的天賦，也曾拜訪過一個叫童淵的高人。童淵仙風道骨一身白衣，在趙雲眼中有一種仙人的感覺，此時的童淵也打量著趙雲，看出趙雲之武術天分，心中自由計算。毅然收下趙雲為徒，傳授武功。趙雲天資聰慧，並能夠學以自用。創造出屬於自己的一套槍法，並在公孫瓚的戰役中運用此槍，從此走上三國名將道路。

㈢ 歷史人物故事

《司馬光警枕勵志》 司馬光是個貪玩貪睡的孩子,為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑,在先生的諄諄教誨下,他決心改掉貪睡的壞毛病,為了早早起床,他睡覺前喝了滿滿一肚子水,結果早上沒有被憋醒,卻尿了床,於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕,早上一翻身,頭滑落在床板上,自然驚醒,從此他天天早早地起床讀書,堅持不懈,終於成為了一個學識淵博的,寫出了《資治通鑒》的大文豪. 《陳平忍辱苦讀書》 陳平西漢名相,少時家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產,閉門讀書,卻為大嫂所不容,為了消弭兄嫂的矛盾,面對一再羞辱,隱忍不發,隨著大嫂的變本加厲,終於忍無可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回後,又不計前嫌,阻兄休嫂,在當地傳為美談.終有一老著,慕名前來,免費收徒授課,學成後,輔佐劉邦,成就了一番霸業. 《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學者陸羽,從小是個孤兒,被智積禪師撫養長大.陸羽雖身在廟中,卻不願終日誦經念佛,而是喜歡吟讀詩書.陸羽執意下山求學,遭到了禪師的反對.禪師為了給陸羽出難題,同時也是為了更好地教育他,便叫他學習沖茶.在鑽研茶藝的過程中,陸羽碰到了一位好心的老婆婆,不僅學會了復雜的沖茶的技巧,更學會了不少讀書和做人的道理.當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時,禪師終於答應了他下山讀書的要求.後來,陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》,把祖國的茶藝文化發揚光大! 《少年包拯學斷案》 包拯包青天,自幼聰穎,勤學好問,尤喜推理斷案,其家父與知縣交往密切,包拯從小耳濡目染,學會了不少的斷案知識,尤其在焚廟殺僧一案中,包拯根據現場的蛛絲馬跡,剝繭抽絲,排查出犯罪嫌疑人後,又假扮閻王,審清事實真相,協助知縣緝拿兇手,為民除害.他努力學習律法刑理知識,為長大以後斷案如神,為民伸冤,打下了深厚的知識基礎.

㈣ 名人事跡

名人事例——寬容

春秋時期，「問鼎」的楚莊王。
一天晚上，攜愛妃舉辦燭光晚會，大宴群臣。酒至半酣，忽然一陣大風把蠟燭吹滅。一名武將欲乘黑調戲愛妃，被愛妃一把扯下盔上紅纓，愛妃建議楚王即刻點燈，看看哪個傢伙盔上紅纓已失，嚴加懲辦。朋友妻不可欺呀，何況是領導之妻呢？豈料庄王大度能容，下令眾將全都摘去盔上紅纓，然後方可點燈。不久，楚王御駕親征與敵國開戰，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發，忽然竄出一將拚死力戰，保楚王殺出重圍，撿回一條性命。楚王激動地說：「別人都自逃性命，唯有愛卿肯捨命救駕，你叫什麼？是哪個單位的？」該將答曰：「俺就是那日燭光晚會上調戲您媳婦的人啊！」

（傳說中，因為我說不出資料來源！）愛迪生製造了第一個燈泡，他讓他的一個弟子拿去試驗，卻被他摔碎了！弟子很羞愧。但是，當愛迪生製造出第二個燈泡時，不顧其他人的反對，依然給那弟子去試驗。愛迪生說「最大的寬容就是再給他機會！」

到報道的日子，林肯來到報道處考試，當他來到報道處時，發現監場的人是他曾經得罪過的人，他帶著沉重的考完。當他問起那件得罪過他的事時，那個人說：「有嗎？我不記得了。

百年環法自行車賽已經落下帷幕，每一位車手不管名次先後，都騎行了3000多公里，在每一個賽段都有相當一段路程，最長的有260公里，而在比賽中又有些運動員從自行車上摔了下來然後有重新投入到比賽中去。這些都是我們常人無法忍受的，又是什麼精神支撐著他們騎完全程呢？當然是靠每一個人堅定不移的信念和毅力。
毅力是成功的基石。居里夫人曾經說過：「一個人沒有毅力，將一事無成。」而「說一套，做一套」，永遠都不可能取得成功，只有言行一致，朝著目標堅持不懈的去奮斗，去追求，才會有所收獲。
頑強的毅力無往而不勝。任何一個有著堅強毅力的人，都不會光想而不做，不會被困難和挫折嚇倒。自行車手們就是憑著頑強的毅力，跌交了而有淚不輕彈，在逆境下前進，才是勝者之能。
放眼看古今，每一個成功者身上都閃耀著「毅力」的光輝。范仲淹從小喪父。盡管這樣，他仍舊艱苦讀書，不放過任何一個學習的機會，最終成為中國有名的文學家。有人說過：「毅力可以攻克世界上任何一座山峰。」而張海迪就是一個有力的證明。她身患高位截癱，而她在病床上，用鏡子反射來看書，最後張海迪以驚人的毅力學會了4國外語，並成功的翻譯了16本海外著作。和張海迪類似的還有貝多芬，他雙耳失聰後，不是一味的怨天尤人，而是堅持他的音樂創作，耳朵聾了又聽不見，就用筷子插進鋼琴的發聲器，以震動來辨別音調，最終創作出了著名的《第九交響曲》。

周恩來廉潔自律的表現是多方面的，也是一貫的。在此，僅就同當前對領導幹部廉潔自律要求相關的一些方面，列舉一些具體事例。這樣，難免掛一漏萬，不過可以從細微處見精神

失敗的英雄，下面這個例子很不錯。

1912年1月17日， 羅伯特-福爾肯-斯科特和他的同伴在爭取最先到達南極的競賽中英雄般地失敗，以及他們在歸途中遇難身亡的悲壯事跡，均已載入世界傳奇錄。

事後回想起來，斯科特施行的計劃過於繁復，確是站不住腳的，許多環節可能會(後來果真)出差錯。然而，人們永遠不會忘記斯科特、威爾遜、奧茨、鮑爾斯和伊文斯的英雄主義精神和頑強意志。2月10日，他們的屍體被發現在距一個食品補給站僅11英里處。他們至今仍長眠於構築在他們最後安息地上的圓錐形石堆下。

兩個勇敢的探險家將目光牢牢地鎖定了這塊神秘土地。他們就是來自挪威的阿盟森和來自英國的斯科特。他們都知道，能夠第一個踏上南極的土地，將從默默無聞的無名小卒一夜成名，將獲得空間的歷史榮耀。所以他們都憋足了一口氣，誓死爭先，在這片極美麗極危險的冰雪極地，以生命為賭注，展開了一場人類歷史上空前酷烈的極速競爭。

出生在英國的斯科特小時候生活貧困，他一邊在船上干零工，一邊刻苦自學，最後以自己的聰明能夠能幹成為一名出色的船長。因為是苦孩子出身，他有很強的成功渴望，改變自己的生活，現在天賜良機，讓他去完成人類的壯舉，如果完成這個壯舉的話，改變自己命運的機會來了。

阿盟森因為祖國挪威大部分國土在北極圈裡，他從小就夢想去征服北極點，但是媽媽不想讓他去冒險，而是希望他能成為一個醫生，他是個孝順的乖兒子，所以就遵從他母親的意願，就去讀那醫科大學，但是他做一個冒險家的願望還是非常強烈。母親去世後，他終於全力以赴地開始了自己的夢想之旅。

為了征服南極，阿盟森對南極進行了多年的仔細考察和研究，做了充分的准備工作。他謙遜地向當地的愛斯基摩人學習如何使用狗拉雪橇，學習在風雪中生存的技巧。作為一個資深的探險家，他還組織了一個非常精乾的團隊。而且，他先行一步踏上征服南極的道路，而把對手遠遠地甩在後面。

然而，阿盟森的這些優勢在斯科特面前就黯然失色了。因為當時強大的大英帝國政府給了斯科特最強有力的支持，甚至動用軍隊為他組織最精良的裝備。相對於斯科特這支正規軍而言，阿盟森僅僅是個微不足道的游擊隊罷了。

終於，出人意料的結果被歷史記錄了下來。最後的勝利者愉快地站在南極點上，享受著成功的巨大喜悅，甚至還戲謔地給他的對手留下了一封信，信里以輕松幽默的口吻，宣告了自己是最後的贏家。我們已經不可能知道失敗者的感受，他在看到這封信的時候，是怎樣的心情，說了什麼，做了什麼，因為這個屈居第二的探險家，在從南極返回的途中，經歷了常人難以想像的重重磨難後，葬身雪海了。

而這位勝利者，後世常常批評他過於刻薄，心胸狹窄，而對手的不幸，又使世人更加同情失敗者，而忽略了這位勝利者……事實上，若干年後，他為了營救其他探險家，同樣不幸喪生在探險途中，為探險事業付出了生命的代價。這兩位參與生死極速的探險家，都是高尚、勇敢和偉大的英雄，隨著他們的相繼死亡，南極漸漸成為科學家關注的地域，而不再是探險家的目標。

斯科特和阿盟森，他們共同書寫了南極探險史光輝巔峰，一起終結了南極探險的英雄時代。

參考資料：http://www.cctv.com/program/lc/20040921/102125.shtml

二戰時德國的將領們，古德里安指出的裝甲兵理論是現代各國的陸軍用兵理論，但他敗了。隆美爾的用兵方略不是任何一個盟軍將領能企及的，當之無愧的英雄，他也敗了，曼施坦因，閃電伯爵，沒有他，法國不會那麼輕易投降，他最後也敗了，拿破倫，世界上誰說他不是英雄誰就不食人間煙火，但他也敗了，還有巴黎公社等，英雄是個人的素質和能力，不是以勝敗來定論的，如果一定要勝利才是英雄，那蔣介石打敗日本也算英雄了？

我早已在同學中得知有一類啟發思想的好書，它就是我每天不斷翻閱的《真好從書》。因為我平時做事沒有恆心，我便挑中了《堅毅真好》這本書。

一開始，映入我的眼簾的是耳熟能詳的幾個故事。接著，我又再次被菲迪皮茨那堅忍不拔的毅力感動了。緊接著，我又被海倫·凱勒的老師和海明威的堅持不懈的精神再次感動了。這裡面有成功的事例，也有失敗的事例，其中，最讓人惋惜的就是《成敗只差0.5毫米》，而萊斯只要把那顆螺絲多向前旋轉0.5毫米，他就能成功。但他沒有貝爾那種毅力，放棄了改裝的機會，最後讓貝爾拿到了研究出電話的榮譽。從這一個個小事例中我也明白了許多生活的哲理。從《讓站錯了隊伍的「士兵」回到隊列中去》中，我懂得了如果工作是一種樂趣，人生就是天堂（歌德）。從《從自己第一百零一次站起來》，我知道了上天完全是為了堅強我們的意志，才在我們的道路上設下重重障礙的（泰戈爾）。《成敗只差0.5毫米》里，我明白了成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說空話（愛因斯坦）。

再次閱讀完《堅毅真好》的我，思緒萬千.我在閱讀完這本書後，不由自主地想到了著名科學家居里夫人的一句話：人要有毅力，否則將一事無成。我還明白了：只要有不灰心、不氣餒、堅持不懈的毅力，才有可能獲得成功……。

在法國拿破崙戰爭時期，由於流失了一顆鐵釘就掉了一個馬蹄鐵，掉了一個馬蹄鐵就折了一匹戰馬，折了一匹戰馬就死了一個將軍，死了一個將軍就輸了一場戰爭，輸了一場戰爭就亡了一個國家。一個國家的滅亡竟然是因為當初流失了一顆鐵釘。

㈤ 20名歷史人物故事

曹 操

（155-220）

曹操，即魏武帝。字孟德。沛國譙（今安徽毫縣）人。三國時著名的政治家、軍事家和文學家。年二十，舉孝廉，為郎，歷任洛陽北部尉、濟南相等職。曹操。曹操在鎮壓黃巾起義中，逐步擴充了自己的軍事力量。初平三年（公元192年），曹占據兗州，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為「青州兵」。建安元年（196年），迎獻帝都許（今河南許昌東）。後用其名以發號施令，先後削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破元紹後，逐漸統一了中國北部，建安十三年（208年），進位為丞相，率軍二十餘萬南下，展開了歷史上有名的赤壁之戰，被孫權和劉備聯軍擊敗。建安二十一年
年）封魏王。死後，其子曹丕稱帝，追尊為魏武帝。曹操生前在北方屯田，興修水利
，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定的作用；用人唯才，打破世俗門
弟觀念，羅致地主階級中下人物，抑制豪強，加強集權。在所統治的地區內，社會經
濟得到恢復和發展。他精兵法，著《孫子略解》、《兵法接要》等書。曹操不僅在政
治、經濟、軍事上表現了傑出的才能，在文學上也有很高的成就。曹操的和他的兒子
曹丕、曹植都是當時文壇上的領袖人物。在他們提倡、帶動之下，這個時期的創作成
為我國文學史上光采奪目的一章——即人們通常所說的「建安文學」。曹操的詩今存
二十餘首，較完整的散文四十多篇。他的詩都是採用樂府古題，繼承了漢樂府民歌的
優良傳統，又有所創造，對五言詩的發展，產生過積極的影響。《蒿里行》、《觀滄
海》等篇，氣魄雄偉，慷慨悲涼，向為後人傳頌。散文亦清峻整潔。他善於以質朴剛
健的語言直抒胸臆，無典雅浮華之弊。魯迅稱他為「改造文章的祖師」。散文代表作
有《讓縣自明本志令》等。遺著《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。

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畢 升

畢升（？-約1051）北宋發明家。徽州（今安徽歙縣）人。活字印刷術的發明者。我國是最早發明印刷術的國家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷的，現在的木板水印畫仍用此法，統稱為「刻版印刷術」。刻版印刷術的前身是公元前流行的印章捺印和五世紀出現的拓印碑石等方法。造紙和制墨等生產技術出現以後，逐漸發明了刻板印刷術。到了唐代，刻板印刷在我國已非常盛行，並先後傳至朝鮮、日本、越南、菲律賓、伊朗等國，影響到非州和歐州。公元十一世紀以後，隨著社會生產的發展，印刷術出現了許多重大的改革和發明。宋代慶歷（公元1041年）間，畢升首創泥活字版，使書籍印刷更為方便。據沈括的《夢溪筆談》記載，畢升發明在膠泥片上刻字，一字一印，用為燒硬後，便成活字。排版前，先在置有鐵框的鐵框的鐵板上敷一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字即因著在鐵板上，可以象雕板一樣印刷。此外，他還研究過木活字排版。活字可以多次使用，比整版雕刻經濟方便。

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管 仲

[管仲]諸葛亮隱居在南陽隆中的時候，經常自比管樂。「管」是管仲，齊國名相；「樂」是樂毅，燕國名將。他們都輔佐國君建立了卓越的功勛。管仲（？—公元前六四五年），名夷吾，字仲，謚敬，亦稱敬仲安徽穎上人，是春秋初期齊國著名的政治家、哲學家。他輔佐齊國齊桓公（小白），對內政外交政策進行全面的改革，制定了一系列富國強兵的方針策略。他合理徵收賦稅，減輕農民負擔，以達到「民富」「民安」；改進國家管理體制，發展民間武裝力量，並統一軍政的領導；運用國家力量發展鹽鐵事業，增加財政收入；採取「尊王攘夷」的外交策略，採取外交的主動權。他秉政三年，齊國大治，成為「五霸之首」。管仲所以有所作為，除了自身的才幹外，同鮑叔牙能夠知人並無私地舉賢薦能有關。管仲與鮑叔牙年輕時就是諍友。兩人共同經商，分配盈利時，管仲私自多拿了一倍於鮑叔牙的財物。別人不平，鮑說，這不是他貪財，是因為他家裡貧窮。兩人一起領兵打仗，鮑身先士卒，親冒矢石，管卻沖鋒在後，退卻在前。別人議論，鮑說，這不是他怕死，是因為他家裡有老母。鮑叔牙這種寬以待人的精神，深深地感動了管仲，他說：「生我者父母，知我者鮑子」。後來，鮑克服重重困難，把管仲引薦給齊桓公，築壇拜相，自己卻甘願位居其下。司馬遷感慨地說：天下人不推重管仲之賢，而推重鮑叔能知人。管仲所以有所作為，又同齊桓公的豁達大度，知人善任，用人不疑，緊密聯系的。管仲原來輔佐小白的哥哥子糾。糾、白爭位時，管仲曾射了小白一箭，小白詐死始得脫。後來子糾死後，小白為齊國之主，他尊賢禮士，不計舊怨，接受鮑叔牙的推薦，毅然授相與管仲。當齊桓公親自到郊外迎接管仲，二人同車入城時，「百姓觀者如堵，無不駭然」。後來有人進讒言，中傷管仲，齊桓公不信，加以駁斥。並對管仲更加信任，尊為「仲父」，明確「國有大政先告仲父，次及寡人，有所施行，一憑仲父裁決」。這樣，使得管仲能夠施展他的聰明才華，作出一番事業。

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庄 子

著名哲學家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟於監河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發展老子「道法自然」的觀點，認為「道」是無限的、「自本子根」、「無所不在」的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的）。他看到一切事物都處在「無動而不變，無時而不移」中，卻忽視了事物質的穩定性和差別性，認為「天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭」。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。文章汪洋恣肆，並採用寓言故事形式，想像豐富。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。莊子的著作歷來註解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。轉載《史記》第63卷。

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張 良

漢初大臣。字子房，城父（今安徽亳縣東南）人。祖父與父相繼為韓昭侯、宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，交節刺客，在博浪沙（今河南原陽東南）阻擊秦始皇未中。後更姓名，亡匿下邳（今江蘇睢寧北）時，遇黃石公，得《太公兵法》。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，不久游說項梁立韓貴族成為韓王，良任韓司徒。後韓王成為項羽所殺，復歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，都為劉邦所採納。漢朝建立，封留侯。劉邦曾誇贊也「運籌帷帳中，決勝千里外，子房功也」。傳見《史記·留侯世家》、《漢書·張良傳》。

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桓 譚

桓譚（前？-公元56）東漢哲學家、經濟家。字君山，沛國相（今安徽濉溪縣西北）人。愛好音律，善鼓琴，博學多通，遍習五經，喜非毀俗儒。哀帝、平帝間，位不過郎。王莽時任掌樂大夫。劉玄即位，詔拜太中大夫。光武帝時，任議郎給事中。因堅決反對讖緯神學，「極言讖之非經」，被光武帝目為「非聖無法」，險遭處斬。後被貶，出任六安郡丞，道中病卒。他把燭干比作人的形體，把燭火的精神，提出「以燭火喻形神」的有名論點，斷言精神不能離開人的形體而獨立存在，正如燭光之不能脫離燭體而存在一樣。王充稱道他的著作是「訟世間事，辨昭然否，虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定」。（《論衡·超奇》）對後來無神論思想發展有所影響。著作有《新論》二十九篇，早佚 。現傳《新論·形神》一篇，收入《弘明集》內。《新論》以清嚴可均輯本較好（見《全上古三代秦漢三國六朝文》）。另有賦、誄、書、奏凡二十六篇，今存《仙賦》、《陳時政疏》、《抑讖重賞疏》等文（見《藝文類聚》及本傳）。《隋書·經籍志》著錄有集五卷，已佚。傳見《後漢書·桓譚傳》。

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華 佗

華佗，字元化，東漢末醫學家。沛國譙（今安徽亳縣）人。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。據《後漢書·華佗傳》記載：「若疾發結於內，針葯所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」華佗對「腸胃積聚」等病創用麻沸散，給患者麻醉後施行腹部手術，這是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載，它比西方早一千六百多年。華佗很重視疾病的預防，強調體育鍛煉以增強體質。以為：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞終不朽也。」他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，創造了一種「五禽之戲」如果身體感到不舒服時，作一套禽戲，出了汗，就會感到身體輕爽。他的弟子吳普堅持做「五禽之戲」，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。操長期頭疼，曾經多次被華佗醫好，由於積病已深，很難根治。曹操怕舊病復發，強留華佗做他的侍醫。華佗後因不從曹操徵召，遂為所殺。臨死前，華佗把已整理出來的一部醫學書稿交給獄吏，並告訴他：「此可以活人。」但是獄吏怕受到牽累，不敢接受。華佗在極度悲憤中把它燒了。現存《中藏經》，是後人託名之作。傳見《後漢書·方技傳》、《三國志·魏書·方技傳》 。

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范 增

項羽謀士。居巢（今安徽巢湖）人。秦末農民戰爭時，勸項梁立楚王族後裔為楚懷王。秦軍圍巨鹿，楚懷王派宋義、項羽等救趙，以他為末將。後屬項羽，為其主要謀士，被尊為亞父。他屢勸項羽殺劉邦，項羽不聽。鴻門宴上，范增舉所佩之玉三次，希望項羽下決心殺掉劉邦，項羽默然不應。後項羽中劉邦反間計，削其權力，范增忿而里去，途中病死。傳俯《漢書·陳勝項籍傳》、《史記·項羽本紀》。
這網址里有上百個
http://www.cycnet.com.cn/encyclopedia/history/person/bookman/index.htm

㈥ 歷史人物的故事

中華上下五千年歷史中，曹操煮酒論英雄是很有意義的人物典故。

曹操這人生性多疑。從表面上看，他十分器重劉備，但實際上他一直防備著劉備，生怕他打出皇叔的旗號來號召天下。

曹操不動聲色，單刀直入地說：「當今天下的英雄，只有你和我兩個！」劉備大驚失色，手一抖，筷子落在了地上。正巧這時一聲驚雷從天際滾來，劉備馬上定了定神，俯身拾起筷子，掩飾道：「雷聲實在太大太突然了，心中一怕才掉了筷子。」

劉備巧妙地將自己的失態掩飾了過去。但他喝完酒反復思量曹操的話，覺得曹操已把他當成唯一的對手，不會輕易放過他的。

㈦ 歷史人物故事

三國時期，戰亂紛紛，俗話說：「亂世出英雄」。這個時期出現了許多名垂歷史的英雄，如曹操、劉備、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲等等，今天我們就著重講一下趙雲的故事。三國志裡面，趙雲被稱為常勝將軍，一生未嘗敗績，但是卻始終得不到重用，這究竟是為什麼呢？

第二個原因是趙雲時運不濟，投劉備時，是在劉備最危難的時期，根本無兵可用，一直到入主益州，劉備都是是寄人籬下，因此趙雲屢屢充當警衛長的角色。等到劉備開始有兵可用了，已經是十數年後了，誰都習慣了趙雲警衛長這一職位，因沒有統兵經驗，蜀漢又將領眾多，自然也就沒有統兵機會了。一直到蜀漢後期，諸葛亮實在無將可用了，才派趙雲為主將上陣。那時的趙雲，已經是滿頭白發了。但趙雲似乎辜負了他的期望。

㈧ 有名的歷史人物故事簡介

1、箭術無雙

史書記載，李世民年輕時力大無比，隨身兵器中，最有名的是一張兩米長的巨闕天弓。

李世民有次與敵對戰前，僅率領一名騎兵一起充當偵查工作。途經一處草原高地，因為太累與士兵一起睡著，被敵人發現，本來意欲圍殺李世民。此時突然有一條蛇追老鼠，奔到騎兵臉上，驚醒騎兵，才發現身邊都是敵人，於是李世民與騎兵上馬逃亡，李世民本人左右開弓，百發百中，終於逃出追擊。

虎牢關之戰時，李世民對尉遲恭說：「我拿著弓箭，你手持馬槊相隨，即使有百萬大軍又奈我如何！」足見他對自己箭術的自信。

李世民繼位前曾任天策上將，設天策府。李世民繼位後在苑囿內狩獵，有一群野豬奔了出來。李世民四箭射殺了四隻，但還是有一頭雄壯的公野豬沖到近前。吏部尚書唐儉慌忙下馬，與之搏鬥。

李世民拔劍砍死野豬，笑著對唐儉說，「天策長史，不見上將擊賊耶？何懼之甚！」原來唐儉曾任天策府長史。唐儉當即回答道：「漢祖以馬上得之，不以馬上理之。陛下以神武定四方，豈復逞雄心於一獸！」李世民覺得唐儉說得有理，於是停止了狩獵。

㈨ 著名歷史人物故事

李春與趙州橋

李春是隋朝一位普通工匠，安濟橋（又稱趙州橋）的設計監造者。

聞名中外的安濟橋是我國現存最古老的大石橋。在河北省趙縣城南五里的洨河上，氣勢宏偉，造型優美，結構奇特。距今已有一千三百多年的歷史了，但是仍巍然屹立，雄姿煥發。大橋全長五○·八二米，橋兩端寬九·六米，中部寬九米，主拱券凈跨度長達三七·四米，是當時世界上跨度最大的單孔石拱橋。

安濟橋建於隋朝大業初年（公元605年左右）。趙州是南來北往的交通要道，但是受到洨河的阻隔，特別是到了雨季，交通常常中斷，當地人們決定在洨河上建造一座大橋，使南北交通暢通無阻。這個建橋的重任落在工匠李春身上。

李春在設計大橋的時候，一改傳統的多孔形式，毅然採取單孔長跨石拱型式，在河心不立橋墩，使石拱跨徑長達三十七米多。採用這樣巨型跨度，在當時是一個空前的創舉，把我國古代的建橋技術提高到了一個新的水平。

在拱的形式上，李春採用了扁弧形，沒有採用常見的半圓拱。並和工匠們創造性地改用平拱形式，把橋造成扁弧形，使石拱高度（拱矢）降到七·二三米，拱高和跨度大約是一和五的比例。這樣，橋面坡度平緩，便於車馬行人往來，而且在建築上還具有用料省、施工快以及增加橋身強度和穩定性等優點。

古代洨河每逢夏秋汛季，水勢很大。為增加泄洪能力，李春獨具匠心，在大拱券兩肩上各設兩個小拱。這種大拱上加小拱的布局（近代稱為"敞肩型"）有下列優點：一是節省石料，減輕橋身自重（據計算，四個小拱可以節省石料二百六十立方米左右，減輕橋身自重七百噸）；二是增加洪汛季節的過水面積（四個小拱可以增加過水面積大約百分之一六·五）；三是均衡對稱，造型優美，體現了建築和藝術的完美統一；四是符合結構力學的理論。安濟橋不僅是我國橋梁工程技術上的一項偉大成就，而且也是世界敞肩拱橋的先驅。它比歐洲十九世紀中葉興建的同類拱橋早了一千二百多年。

安濟橋不僅設計精巧，而且建造技術也很高明。首先，橋址選擇合理，橋基穩固牢靠。李春根據多年實踐經驗，經過周密勘查，選定洨河邊一片密實的粗砂層作為大石橋的天然地基，上面覆壓五層石料，砌成橋台，拱石就砌在橋台上面。根據現代驗算，密實粗砂層每平方厘米能夠承受四·五到六·六公斤的壓力，而趙州橋對地面的壓力是每平方厘米五到六公斤。因為大橋建築在堅實可靠的基礎上，盡管地基很淺，構造也很簡單，仍然能夠承受住大橋載荷。據測量，自建橋到現在，大橋橋基僅下沉了五厘米。這說明橋址選擇是非常符合科學原理！其次，安濟橋砌置方法新穎，施工、修理方便，就地取才。 第三，趙州橋結構緊湊，措施周密。為了加強各道拱券間的橫向聯系，防止兩側拱石向外傾倒，李春採用了多種措施，使整個大橋成為一個牢固的整體，充分表現了古代橋工的無窮智慧。

大橋建成後，舟楫在下面航行，人馬車輿在上面通過，大大便利了交通運輸和人民生活。在漫長的歲月中，經歷了風雨洪水的侵蝕、八級以上強烈地震的襲擊以及一千三百多年使用的考驗，到現在仍安然無恙，巍然模跨在洨河上。

可以說， 安濟橋也是一件完美的藝術精品。整個大橋形式協調，雄偉狀麗，奇巧多姿，給人一種美的享受。橋的望柱、欄板上的圖案，雕刻細膩，刀法蒼勁有力，布局靈活多變，龍騰獸躍，欲飛若動，形象逼真，堪稱隋唐時期雕刻藝術的佳作。

安濟橋在中國橋梁史上有承前啟後的重要意義。它證明了大跨度石拱橋在技術上的可能性。它的"敞肩"型式為以後的橋梁建設開創了新的風格。直到安濟橋建成一百多年以後，唐朝開元十三年（公元725年）中書令張嘉貞在《安濟橋銘》中和簡略提到："趙州洨河石橋，隋匠李春之跡也。製造奇特，人不知其所以為。"我們才得以知道，安濟橋是普通工匠李春設計建造的，我們已無法查考李春的生平。但是，象李春這樣傑出的建築家對我國橋梁工程技術的巨大貢獻將永載祖國的史冊。

㈩ 一個歷史人物的故事

1.食言而肥：違背諾言，只圖對自己有利。