石灘歷史人物

『壹』 白居易人物簡史

（一）生平和思想

白居易（772—846），字樂天，晚號香山居士。租籍太原，祖父徙居新鄭。以元和十年（875）被貶江州（今江西九江）為界，白居易一生可分前後兩期。

青少年時期，為避戰亂求生計，白居易曾有五六年顛沛流離的生活經歷，這對他的思想和創作都有一定影響。貞元十六年（800），進士及第，十八年，拔萃登科，次年授校書郎。元和元年（806），應「才識兼茂明於體用科」及第，任盩厔尉，後遷翰林學士、左拾遺等官。這期間，他仕途順利，自稱「十年之間，三登科第，名人眾耳，跡升清貴。」（《與元九書》）在儒家兼濟思想主導下，他與元稹一起，閉戶累月，揣摩時事，寫成《策林》75篇，內容有關請降繫囚、蠲租稅、放宮人、絕進奉、諫宦官不當為制統將領等方面，諫議改革弊政，裨補時闕。並寫了《新樂府》50首、《秦中吟》10首，作為書啟《策林》的補充。不料卻遭致權豪勢要的「扼腕」、「切齒」。元和十年，藩鎮李師道派人刺殺力主削藩的宰相武元衡，已改任左贊善大夫的白居易首先上疏，亟請究捕，以雪國恥。卻被冠以宮官越職、先諫官而言事的罪名，貶江州司馬。

這次貶謫成為白居易一生的重大轉折點，他的主導思想由「兼濟」轉為「獨善」。盡管後期他也曾多次上書言事，也還關心民生疾苦，在地方官任內，有修水利、灌農田等德政，但奉行的卻是「宦途自此心長別，世事從今口不言。」（《重題》）「面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心」（《詠懷》）的處世哲學。見到朝中朋黨傾軋，他便請放外任，先後出守杭州、蘇州。晚年定居洛陽，歷任太子賓客、河南尹、太子少傅等職，世稱白傅。會昌二年（842）以刑部尚書致仕。卒於會昌六年（846）。這一期間，他以詩書琴酒自娛，棲心佛老，過著亦官亦隱、知足保和的「吏隱」生活，作了大量的感傷、閑適詩。有《白氏長慶集》。

（二）詩歌的思想內容

白居易詩今存近3000首，他曾親自整理編集，並分為諷諭、感傷、閑適、雜律四類。

所謂諷諭詩是他「自拾遺來，凡所適、所感、關於美刺興比者，又自武德迄元和，因事立題，題為新樂府者。」（《與元九書》）最為他自己所愛重。代表作即《新樂府》50首、《秦中吟》10首。這些詩篇揭露了社會的黑暗和人民生活的痛苦，反映了中唐社會中許多重大的問題，如宦官的專橫跋扈，宮市制度的掠奪實質、兩稅法的誅求、藩鎮的擁兵自重、養寇謀身等，都是針砭時弊，並非泛泛批評。如《海漫漫》、《夢仙》等，諷刺統治者迷信神仙，妄求長生的虛妄愚昧。《傷宅》、《歌舞》等揭露達官豪貴窮奢極欲、醉生夢死：「所營唯第宅，所務在追游。朱輪車馬客，紅燭歌舞樓……日中為一樂，夜半不能休。」（《歌舞》）《縛戎人》、《西涼使》、《新豐折臂翁》等譴責統治階級窮兵黷武，邊將冒功邀賞，全不以邊疆安危、軍民生死為念：「相看養寇為身謀，各握強兵固恩澤。」（《城鹽州》）「沒蕃被囚思漢土，歸漢被劫為蕃虜。」（《縛戎人》）《賣炭翁》、《輕肥》、《宿紫閣山北村》揭露宦官中尉的驕橫跋扈，巧取豪奪：「意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者？人稱是內臣。朱紱皆大夫，紫綬或將軍。誇赴軍中宴，走馬去如雲。罇罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭桔，鱠切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。」（《輕肥》）《紅線毯》、《繚綾》揭露地方官借進奉制度，盤剝百姓，邀寵求賞：「紅線毯，擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍染。染為紅線紅於藍，織作披香殿上毯。……宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力。百夫同擔進宮中，線厚絲多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲！地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！」（《紅線毯》）在《重賦》、《采地黃者》、《杜陵叟》等詩中，他憤怒抨擊貪官污吏橫征暴斂，殘民以逞：

杜陵叟、杜陵居，歲種薄田一頃余。三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。……長吏明知不申破，急斂暴徵求考課。典桑賣地納官租，明年衣食將何如？剝我身上帛，奪我口中粟。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。不知何人奏皇帝……京畿盡放今年稅。昨日里胥方到門，手持敕牒榜鄉村。十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩。（《杜陵叟》）

詩中把貪官比作食人肉的豺狼，揭露了「皇恩浩盪」，蠲免租稅的虛偽性。《上陽自發人》、《陵園妾》、《母別子》等控訴了在宮女制度和封建禮教束縛中的婦女的悲慘命運。可見白居易的諷諭詩繼承並發展了杜詩的現實主義傳統。

所謂「感傷詩」，是「有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於嘆詠者」（《與元九書》），其中最享盛譽的是《長恨歌》、《琵琶行》。《長恨歌》作於盩厔縣尉任上，根據史傳和民間傳說的唐玄宗、楊貴妃的故事鋪寫而成。詩的前半部分諷刺玄宗耽於酒色，怠弛政事：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。……春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。……姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂今天下父母心，不重生男重生女。」「緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。」揭示了由於玄宗的腐敗、荒淫，導致了「安史之亂」。詩的後半部分把史實、傳說與想像交織一起，吟詠李楊的愛情和「長恨」：「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。」「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？」極力渲染唐玄宗對楊貴妃的悼念，觸目傷心，刻骨縈懷，又用有如招魂的大段鋪敘描繪，表現他們生死不渝的愛情和綿綿無絕的遺恨：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」這早已超出了帝妃愛情的范圍，成為對人間生死不渝的真摯愛情的謳歌，所以能久誦不衰。《琵琶行》寫於貶謫江州的第二年。全詩通過一個曾在京城名噪一時的藝伎年老色衰，淪落江湖，被夫冷落的不幸遭遇，表現了他對歌妓悲慘命運的同情，抒發了詩人蒙冤遭貶的苦悶和悲憤。「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」詩中不僅同情琵琶女的凄涼遭遇，而且也有詩人自己的身世之感。

白居易的閑適、雜律詩，多表現閑情逸致，抒發歸隱田園、潔身自好的志向，雖也流露出對宮場的不滿，但不少篇什宣揚安天樂命，省分自足的消極思想。其中也有些寫景抒情的佳作，如：

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。（《賦得古原草送別》）

寓意雋永，耐人尋味。其它如《暮江吟》、《錢塘湖春行》等，也都清新可誦。

（三）詩歌的藝術成就

平易、通俗、淺近是白居易各類詩歌共同的風格特徵。他的詩多觸景生情，因事起意，眼前景、口頭語，娓娓道來，沁入心脾。他的不少佳作「言淺而思深，意微而詞顯」（薛雪《一瓢詩話》）。用淺顯、通俗的語言表現精警的思想，這種「用常得奇」（劉熙載《藝概·詩概》）的藝術境界「良非易到」（同上），他雖然「非求宮律高、不務文字奇」（《寄唐生》）「工夫」卻「鍛煉至浩」（趙翼《甌北詩話》卷4），而且重視向民歌的形式和口語學習，因而達到了意到筆隨，物無遁情的境地。但「過猶不及」，過分追求淺近，也就產生了部分作品言太詳、意太盡、情太露，略無余蘊的缺點。

由於內容不同，他的詩表現手法有所不同。

白居易的諷諭詩「質直急切」，其主要特點：其一，主題專一，人物事件典型化。他的樂府詩採取每首集中一個題材，突出一個主題的方法，即便題材相同，各首的側重也有所不同。又多採用「首句標其目，卒章顯其志」的方法。其二，善於用細節和心理描寫塑造形象。杜甫的樂府如「三吏」、「三別」，往往側重敘述和概括類型化的人物事件，而白居易的樂府，則汲取了唐傳奇的一些表現手法，如外貌服飾、心理活動和動作等細節描寫，成功地塑造了一些下層勞動人民的形象，如賣炭翁、新豐折臂翁、上陽白發人、縛戎人等等。其三，他靈活採用敘事為主，並與議論、抒情相結合的表現手法，且善於變化：有的詩用第一人稱以敘事，有的用「卒章顯其志」以議論，有的則寓議論、抒情於敘事之中。其四，詩人為突出矛盾，深化主題，常採用貧富、苦樂、輕重、大小的對比手法。這些都是他對敘事詩藝術的繼承和發展。但是由於文學創作理論的偏頗，也導致他的部分諷諫詩理念先行，枯燥說教，或用形象印證某種政見，而使議論與形象的結合過於淺顯，稚拙。

白居易的感傷詩，代表作是七言歌行體的《長恨歌》、《琵琶行》。它們在初唐四傑七古的基礎上，創七古新調：全篇都用平仄協調的律句，間用對偶；押韻數句一換；較多地運用小說環境描寫、氣氛渲染、心理刻劃等手法；較少用典，語言流利自然。《長恨歌》前半寫實，後半虛構，抒情氣息濃郁。《琵琶行》在描寫琵琶女出神入化的演奏技巧和美妙多變的琴聲時，除用大量生動形象的比喻外，更融入了彈者和聽者的心情和感受：「轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。……別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。」用琴聲溝通了彈者和聽者、作者和讀者的感情，融合了彈者和聽者過去和現時的身世遭遇和感觸，大大增強了作品的感染力，豐富了」同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的意蘊。

白居易的閑適詩和雜律詩，多流連光景之作，恬淡閑適之趣，風格平淡自然，深受陶淵明、韋應物的影響，但意蘊單薄淺近，這在聯韻、和韻的排律中尤為突出。

詩歌之外，白居易的散文也很有特色。他的《策林》75篇，追蹤賈誼、晁錯，縱論政事，發言攪直，析理深透，不乏政論的傑作。《與元九書》、邊敘邊論，洋洋灑灑，是唐代重要的文論。《廬山草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等雜記，寫景清新，狀物簡潔，抒情雋永，是小品文的上乘之作。白居易雖不是韓柳古文運動的成員，但他的散文創作，推動了中唐的散文革新。

白居易還向民間曲子詞學習，創作了《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》等小令，為文人詞的發展開拓了道路。

『貳』 白居易是我國歷史上的什麼人物

白居易是我國歷史上的偉大詩人。
白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

『叄』 歷史上名人的書房被命名為什麼

陋室 這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現自己高潔的志行和安貧樂道的情趣。
老學庵 這是南宋詩人陸游晚年的書屋名稱。此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
七錄齋 明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數遍後燒掉，然後再抄，再讀，再燒，這樣反復六七次，因此他給自己的書房取名「七錄齋」。
聊齋 相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的「材料」，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為「聊齋」。
瓶水齋 清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為「瓶水齋」。
北望齋 著名作家張恨水，在抗日戰爭中欣聞平型關大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為「北望齋」，寄託他對黨的希望和對故鄉的懷念。
夢草齋 上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草為王的「綠林好漢」十分敬慕，於是她把自己的書屋起名為「夢草齋」。
四步齋 上海作家趙麗宏1988年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名為「四步齋」。
積微居 語言學家楊樹達曾說：「小是大的基礎，大是小的發展；多是少的結果，少是多的積蓄。學問是一點一滴積累而來的。」因此，他給書屋取名為「積微居」。
馬虎居 社會學家鄧偉志的居室取名為「馬虎居」，其一是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎一點。
泥土巢 擅長農村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農家小院取名為「泥土巢」，表明了他長期紮根農村的決心和對農村的熱愛。
靜虛村 這是作家賈平凹的居室名。他說：「我剛從山裡搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名『靜虛村』。靜是心靜，虛是心寬，包容大」。
此外，自古以來，許多學者名流在鑽研學問、攀登事業高峰之餘，還喜歡集藏以怡情悅目，調劑精神。興之所至，往往以所藏之物來命名居室、書齋，說來頗有情趣。
抱殘守缺齋 清代著名小說家劉鶚取室名「抱殘守缺齋」，並非給自己臉上抹黑，而是因為他生平「嗜古成痴」，人稱「竭其力之所至，不以營田宅，治生產，惟古器物是求」。他集藏「上自殷及隋碑，巨若鼎彝，纖如泉珍，旁羅當壁，廣及罌登」。這些千年古董，因歷經滄桑，難免殘缺不全，但劉視若珍寶，因此，他的書齋名表達了甘心一輩子與這些殘缺不全的文物為伴的志向。
周敦商彝秦鏡漢劍唐琴宋元明書畫墨跡長物之樓 清代文人李盛鐸愛收集古墨，他的書齋里珍藏文物歷朝盡有，各種各樣齊全，因此他自署室名曰「周敦商彝秦鏡漢劍唐琴宋元明書畫墨跡長物之樓」，其室名之長，堪稱歷代之最。
百梅書屋 書法家陳叔通得到父親所藏唐伯虎一幅墨梅，引為奇跡。為紀念他父親的嗜梅之癖，以這幅唐畫為基礎，千方百計搜求，共購得歷代名家畫梅一百幅，最後又得到高澹游的《百梅書屋圖》，珍愛非常，故取齋名「百梅書屋」。
平復堂 書法家張伯駒購得西晉文學家、書法家陸機手書的《平復堂》，當他知道這是世界上最早的書法真跡，高興萬分，遂自題齋名曰「平復堂」。
梅花詩屋 著名京劇演員梅蘭芳30年代得到「揚州八怪」之一的清代畫家金農所繪《掃飯僧》真跡一幀，隨後又得金農所書「梅花詩屋」齋額，均視為珍寶，並將此一書一畫懸掛齋壁，朝夕臨摹。後乾脆將自己的書屋命名「梅花詩屋」。
大痴富春山圖一角人家 畫家吳湖帆曾用古銅器商彝與人換得元代畫家黃公望所作名畫《富春山居圖卷》（又稱《剩山圖》）殘卷，十分珍惜，從此自稱其居為「大痴富春山圖一角人家」。
鴛鴦七志齋 書法巨匠於右任喜歡收藏墓誌，他先後收藏北魏墓誌300餘方。在這些墓誌中，有七種鴛鴦志，據此於老將自己的書齋取名為「鴛鴦七志齋」。
萬卷書齋 以「萬卷」命書齋，在古人書齋中並不少見，但不少是虛張聲勢，裝潢門面的。著名外國文學翻譯家戈寶權的「萬卷書齋」卻是名符其實，他積50多年的藏書，計有中外圖書約兩萬卷。他說：「中國有句老話：讀萬卷書，行萬里路。不讀書，知識得不到；不讀書，知識面不會廣。行萬里路，可以擴大自己的眼界，豐富感性知識。」因之，他稱自己的書齋為「萬卷書齋」。
無倦苦齋 當代著名書畫家錢君淘因為收藏著清代書畫名家趙之謙「無悶」、包世臣「倦翁」、吳昌碩「苦鐵」等3人的數百方佳印，遂從3人中各取一字，組成「無倦苦齋」命其畫室。「無倦苦」蘊含哲理，以此名室，既可表達敬慕前賢之意，又有勉勵自己鑽研學問之志。
與石居 著名愛國人士沈鈞儒出生在一個七代藏石的世家，一生與石交友，他在詩中寫到：「掇恰滿吾居，安然伴石眼。」可見他生活在一個石頭的世界，即使朋友來往，亦以石為禮。現存在中國革命博物館的一塊色澤深黑，一尺有餘的石頭，是沈老於1900年在老河口石灘撿拾的。他的室名為「與石居」，其內涵引人深悟。
百盂齋 上海著名收藏家陳玉堂室名為「百盂齋」，這是因為他以畢生精力藏有上至始皇之前，下迄民國之後的水盂300多個之故。陳玉堂曾在《藏盂小志》中說：昔日白石老人，以蓄石自號「三百石富翁」，我歷經若干寒暑，藏盂竟逾三個百數，故戲謂友人曰：余則可稱「三百盂小康」，因此以「百盂齋」而命之。
此外，如藏書家傅惜華先生的「碧蕖館」，收藏有四方乾隆御題古硯的閻家憲先生的「四御硯齋」，以收藏筷子聞名的藏家藍翔先生的「筷樂齋」，專門收藏古玉件的梨園名宿玉瑤卿先生的「古瑁軒」，百齡畫師朱屺瞻先生的「三墨室」，收藏雜項的文史作家鄭逸梅先生的「紙帳銅瓶室」，專集紫砂壺的許四海先生的「壺天閣」等，都有美妙的故事隱於其中。

『肆』 「江水又東徑石門灘，灘別岸有山」是什麼歷史的故事

歷史故事：相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水，同時又派遣天神下界來協助他。當他率民開鑿到黃牛峽石，有天神化為神牛前來相助。

一日，天剛剛麻麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰躍，忿怒地以角觸山，頓時山崩石裂，響聲如雷鳴。民女嚇得瞠目結舌，大聲呼喊起來。喊聲驚動了神牛，便一下跳下山岩。

從此把影像留在石壁間。這是人們對征服大自然的美麗想像，黃牛象徵著人民改造河山的偉大創造力。

江水又東徑石門灘，灘別岸有山的意思是江水又東經黃牛山，山下有石灘，名叫「黃牛灘」。早上從黃牛山出發，晚上寄宿在黃牛山，三天三夜，黃牛山依然像以前那樣。

出自——北魏晚期酈道元《水經注》。

(4)石灘歷史人物擴展閱讀：

作者簡介

酈道元（？~527年），字善長，范陽涿州（今河北涿州市）人。北魏時期酷吏、地理學家，青州刺史酈范之子。

幼時隨父訪求水道，博覽奇書，游歷秦嶺、淮河以北和長城以南的廣大地區，考察河道溝渠，搜集風土民情、歷史故事、神話傳說。為官之後，仕途坎坷，未盡其才，歷任御史中尉、北中郎將，遷冀州長史、青州刺史、魯陽太守、東荊州刺史，轉河南尹，封永寧伯。

執法嚴峻，拜關右慰勞大使。北魏孝昌三年（527年），為叛臣蕭寶夤部將郭子恢殺於陰盤驛，贈吏部尚書、冀州刺史。

酈道元撰有《水經注》四十卷，文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集，成為中國游記文學的開創者，對後世游記散文的發展影響頗大。

『伍』 《大聖歸來》到《哪吒之魔童降世》都是改編自中國的神話人物故事，哪些神話故事讓你印象深刻

大聖歸來和哪吒魔童都是令國人驕傲的國影動漫，更是國漫的崛起。無論是大聖歸來還是哪吒魔童，無疑都是中國傳統神話故事中的經典人物。中國的神話故事大家想必小時候就已經耳濡目染了，孫悟空和哪吒的故事更是熟悉，在這么多神話故事裡面總會有這么幾個讓你印象深刻。

如今大聖歸來還有哪吒魔童的國漫如此成功，我們對於後續神話故事的國漫會更加有信心。

『陸』 古今中外介紹歷史人物事跡的書以及作文語言問題

第一個問題不答了，樓上的已經很全面了……
第二個問題：首先說談談如何寫出好文章……古代時節有科舉制度，時任科舉題目多為以一個題目寫出一片文章…… 正所謂：十年寒窗苦，一舉得功名！其實這些書生平時都幹嘛？他們就是整天的讀書，看書，讀前人的作品，從中學習寫文章的精髓。所以，想要寫好文章，首先要多讀文章！正所謂天下文章一大抄，就看抄的妙不妙！這是寫作的第一要素~~還有一個要素是「創意」 何謂創意？ 古今多少名言警句流芳百世~~這些句子為什麼會流傳下來？其一，言詞合理，符合時世~~ 其二、往往都是第一個吃螃蟹的人是勇敢者！如果你有什麼創意的思維可以加入文章中，也許會一反昔日寫作的特點，但是只要合情合理，也許這些話不久後就會成為新的名言！
還有一點補充：比如我有些朋友他們最頭痛的就是文言文、古語系列~~ 一篇文章需要很久才能讀懂其中的意思，更別說深入意境了！對於這點我採取的是培養相關愛好，漸漸深入……比如古語很難學，我首先由看電視開始~~我喜歡三國、喜歡春秋、看原版的電視劇漸漸了解一些古語的大概含義，說此話的環境等……其次慢慢發展到看古代著作典籍！一些英雄人物自傳等（對你描寫人物特點有很大的幫助）~~相對肯定要比看什麼四書五經容易的多，同時也可以學習到一些東西。

以上為個人心得，希望能對LZ有所幫助~~~（本人熱衷於古代文學、更對描寫人物有著獨到見解，如果有什麼需要幫助的歡迎回信）

『柒』 石灘鎮的歷史沿革

元朝復僧人嚴約庵為首制籌建之橫跨富水河床石橋一座，河畔、卵石成灘故名「石灘」。南北朝至唐，故縣曾為廣豐、豐城縣治所在地。1949年為石灘、故縣等8鄉，屬第三區。1958年合設石灘公社，1984年改鄉，1995年設鎮。1997年，面積61平方千米，人口2.5萬，轄石灘居委會及石灘、港塘、故縣、巷裡、徐洲、陳家、蛟塘、鳥崗、里城、巷口、南湖、大屋、湖山、塘東14個行政村，鎮政府駐石灘街。

『捌』 江西省豐城市石灘鎮港塘村朱家歷史人物

港塘村居於江西省,宜春市,豐城市,石灘鎮。人勤物豐,風景宜人,歷史悠久,依山傍水
港塘內村與周容邊地點：朱家圩，舊塘，洲上，赤郭咀饒村，下圩，堯巷，塔前，草溪林場，故縣村
主要農產品：青豆，奇異果，草莓，杏子，芹菜梗，茅菜，蔥，大白菜

『玖』 長江合江縣白米鄉連石灘歷史最高洪位或設計洪水位多少

中文名稱
合江縣
別 名
少岷、符陽、荔城
行政區類內別
縣級
所容屬地區
中國四川省瀘州市
下轄地區
27個鄉鎮（25個鎮、2個鄉）
政府駐地
合江鎮少岷南路252號
電話區號
0830
郵政區碼
646200
地理位置
位於長江與赤水河交界處
面 積
2414平方公里

『拾』 白姓的由來歷史上出現過哪些白姓名人

一、由來：

白姓最早源自嬴姓。秦武公死後，公子白未能繼立，武公的同母弟德公將君位從公子白手中奪走。武公居住的故地在秦國都城雍（今陝西鳳翔）附近的平陽（今陝西歧山、噤縣一帶），德公把平陽封給了公子白。公子白死後，他的後人就以白為氏。

二、名人

1、白居易

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。

白居易的閑適詩在後代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的「閑適」思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與後世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。

2、白樸

白樸（1226－約1306）， 原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南開封）人，晚歲寓居金陵（今江蘇南京），終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱為「元曲四大作家」。

白樸放浪形骸，寄情於山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變為的荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣洩這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。

3、白起

白起，羋姓，白氏，名起，郿邑（今陝西眉縣常興鎮白家村）人。戰國時期傑出的軍事家、「兵家」代表人物。楚平王之孫白公勝後代。白起的作戰指揮藝術，代表了戰國時期戰爭發展的水平。

白起用兵善於分析敵我形勢，然後採取正確的戰略、戰術，對敵人發起毀滅性的進攻。如伊闕之戰中集中兵力，各個擊破；鄢郢之戰中的掏心戰術，並附以水攻；華陽之戰長途奔襲。長平之戰以佯敗誘敵，使其脫離既設陣地，爾後分割包圍戰術，全殲敵軍。

4、白敏中

白敏中（792年－861年），字用晦，華州下邽（今陝西渭南東北）人，祖籍同州韓城（今陝西韓城），郡望太原陽谷（今山西太谷），唐朝宰相，刑部尚書白居易從弟。

咸通二年（861年），南蠻作亂。唐懿宗召白敏中入朝議事，並命人扶他上殿。白敏中堅持請辭，遂以中書令之職出任鳳翔節度使。不久，白敏中再次上表，請求辭官歸鄉，守護祖墓。唐懿宗又任命他為東都留守，但他卻極力推辭。唐懿宗無奈，只得讓他以太傅之職退休。

5、白行簡

白行簡（776年－826年）唐代文學家，字知退，下邽（今陝西渭南東北）人，著名文學家白居易之弟。公元805進士，授秘書省校書郎，累遷司門員外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等職。著有文集10卷，文辭簡易，有其兄風格。

元和十四年春，白行簡隨其兄白居易前往忠州，第二年又隨兄回到京城長安，授職左拾遺，累遷司門員外郎，主客郎中。長慶末年，振武水運營田使賀拔志歲終結課失實，朝廷詔命白行簡復核，他把情況查實後，揭露了賀的舞弊行為，賀畏罪自殺。寶歷二年冬，白行簡病卒，時年50歲。