歷史人物中愛國將領詩人

A. 中國歷史上你最崇拜的愛國將領或愛國詩(詞）人，並用一句話加以評價

辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，21歲參加抗金義軍，迴文武雙全。一答生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為「稼軒體」。造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。

B. 中國古代愛國名將（或詩人）的表達愛過情感的詩句

1.《滿江紅》南宋．岳飛
怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路雲和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；
臣子恨，何時滅！
駕長車踏破賀蘭山缺。
壯志飢餐胡虜肉，
笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。

2.《病起書懷》宋. 陸游
病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

3.《贈梁州張都督》唐. 崔顥
聞君為漢將，虜騎罷南侵。
出塞清沙漠，還家拜羽林。
風霜臣節苦，歲月主恩深。
為語西河使，知余報國心。

4.《揚子江》宋．文天祥
幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

5.《塞上曲二首》唐. 戴叔倫
軍門頻納受降書，一劍橫行萬里餘。
漢祖謾誇婁敬策，卻將公主嫁單於。
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
願得此身長報國，何須生入玉門關。

文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青
林則徐的「苟利國家生死以,豈因禍福避趨之」
晏殊和尚的詩句「:契闊死生君莫問,行雲流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。」
捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。
14、明·於謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
15、宋·陸游： 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟難。
17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》

C. 歷史名人愛國詩人叫什麼

伯夷、叔齊 商朝亡後，二人不吃周粟，於首陽山而死。
屈原 我國歷史上版第一位偉大的權愛國詩人，著有《離騷》，為國為民而投江自殺。
蘇武 蘇武牧羊，多年不變節。
杜甫 著有許多反映人民生活疾苦的詩句，從這些詩句中，你能體會到他對國家民族的期望
范忠淹 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
岳飛 這就不多說了
陸游 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
文天祥 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
戚繼光 痛擊倭寇，戚家軍威名遠揚。
史可法 力保明朝，最後被圍揚州寧死不降。
鄭成功 從荷蘭人手裡收復台灣。
林則徐 禁煙運動。
左宗棠 抬棺材誓討伊犁。
張自忠 國民革命軍第33集團軍司令官，棗宜會戰中殉國。其實近現代的能舉例的太多了，就不一一例舉了。

古代有很多這樣的人物，由於時代的久遠和傳播媒介的局限，讓很多的愛國英雄都淹沒在了歷史長河中，那就只能讓留下名字和事跡的愛國英雄來代表他們吧。朱自清在抗戰時期，拒絕購買日本人製造的糧食，並把工資捐給了抗戰部隊。

D. 有關中國著名歷史、名勝古跡、英雄人物、愛國詩人、對中國做出重大貢獻人物的故事。

岳飛幼年喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺「盡忠報國」[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。

1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破萬五金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐答諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。

1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1136年(紹興六年)再次北伐，占伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回鄂州。岳飛在這次北伐中壯志未酬，寫下《滿江紅》。

1140年(紹興十年)春，金兀術南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫金國首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以「莫須有」的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有(也許有)」），於紹興十一年（1142年）農歷十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。。

至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，准備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，謚武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記

如何評價岳飛，我認為應當站在國家利益和整個中華民族這個層次，把我國歷史上為國家利益做出犧牲而又代表正義的各民族傑出人物列為整個國家和中華民族的英雄，把那些為一己之私損害本國利益導致敵方受益的各民族卑鄙人物列為整個國家和中華民族的叛徒。從這個角度來講，岳飛是整個中華民族可歌可泣的英雄之一。評價岳飛是否為民族英雄，應當弄清三個問題，其一是岳飛所代表的英雄精神和中華民族的概念是否沖突？其二是否定岳飛是否有利於中華民族的團結？其三是通過"民族戰爭"這種歷史戰爭的分類來評價歷史人物是否正確？

否定岳飛為民族英雄的一個邏輯是根據民族英雄的定義和中華民族形成的時期導出的。即民族英雄是指在一個民族或民族國家抵禦外來侵略或獨立解放過程中產生的英雄人物，據此，岳飛要成為整個中華民族的民族英雄，就必須出現在中華民族民族國家抵禦外來侵略或獨立解放的時候，然而，岳飛是宋朝將領，而有些人認為中華民族形成的重要標志，即行政、經濟文化一體化在元朝才開始，因此，岳飛不是整個中華民族的英雄。

該邏輯的錯誤是用一個不斷發展的民族觀念來否定以特定人物為載體的民族英雄精神。中華民族是在當前我們所生存的這片土地上，由眾多族群通過不斷的融合而形成的一個民族概念，因此，無論是就地域還是就族群的多少來說，中華民族都是一個向前發展、向後包容的一個族群。中華民族這種發展和包容的特徵在民族英雄方面就表現為：肯定歷史上作為民族精神和信仰載體的英雄人物的存在。族群和英雄人物都是實體，會隨歷史而消亡，而積極、優秀、正義的英雄精神則可以千古流傳並為所有民族共享。清朝康熙給袁重煥平反和乾隆為史可法立祠，為何？與其說尊敬對方不如說是出於統治的需要，教育子民效法這些英雄人物為國家服務。因此，無論歷史上還是現實中，人們維護英雄、抨擊叛徒的言論和行為，本質都是在維護本民族的精神信仰，這種精神信仰對於維護當前民族的現實利益至關重要。從這個角度上講，一個不斷前進、優秀的中華民族當然需要岳飛所代表的英雄精神。

否定岳飛是中華民族英雄的另一個理由是基於現實的需要，即有利於當前國內族群的團結。這個觀點在一部分人群中非常有市場，其依據主要是：我國歷史上的民族戰爭是國內民族之間的戰爭，是"兄弟鬩牆，家裡打架"，因此，認為岳飛是民族英雄是狹隘的民族英雄主義，否定"家裡打架"的代表人物岳飛有利於維護中華民族的團結。

其錯誤有三個：一是用否定一個族群的歷史人物取代維護中華民族團結的基石--平等，二是岳飛僅僅是漢人的英雄，對於整個中華民族則是狹隘的、有害於團結的，三是將現實需要置於歷史事實之上。堅持族群平等是維護中華民族團結的基石，而且也是我國政府的職責。政府應當是超越族群之上的，從我國的漢、唐、宋、明到大清帝國，無不是多族群國家並堅持族群和睦的政策。堅持族群平等就不應該通過政府行為去損害其所轄包括漢人在內的所有族群的英雄信仰，否則必將引起紛爭，而這恰恰是既有害於國家又不利於中華民族的團結。損害少數族群的利益不利於中華民族的團結，損害漢人的利益更不利於中華民族的團結，這是基於歷史和現實的判斷。

從歷史上看，中華文化中佔主導地位的中原文化遠在春秋戰國時就已經非常成熟，縱觀我國歷史上所有少數族群建立政權時，還停留在奴隸社會，而中原政權早已是高度發達的封建政權，所以開明的少數族群國君無不是學習和吸收中原文化。另外，通過幾千年的國家分裂與統一、屯邊政策和族群遷徙，當今漢人已不是歷史上的"秦人"或"漢人"，而是封建政權堅持和親、和睦政策下的多族群血緣和文化融合為一體的結果，這也是漢人和漢文化為什麼具有開放性和包容性的原因。漢人在人數上和漢文化上居主導地位是歷史演變的結果，不是哪個人可以強制的。再則，佔主導地位同時意味著負有更多的義務，明朝打擊倭寇、清朝反擊俄羅斯和抗日衛國戰爭，漢人貢獻巨大、犧牲巨大，並不因誰佔有政權而退縮。所以說，漢人是個開放的、包容的、胸懷寬廣的族群，把漢人景仰岳飛的行為定位成狹隘的英雄主義，實在是對這個族群的詆毀。如前所述，岳飛代表積極、正義的精神，漢人景仰岳飛並不等於接受岳飛的愚忠思想，漢人景仰成吉思汗並不等於認同其攻城掠池中的屠城行為。今天否定了岳飛一個人，明天就會否定象岳飛這樣的所有族群的英雄，岳飛等人所代表的英雄精神將無所依存，中華民族的英雄觀也將灰飛煙滅，那麼一旦敵國入侵，國家、民族危亡，誰去抗敵？誰去做英雄？怎麼維護民族團結？所以，辯證吸收各族群英雄的可貴之處，與時俱進，是中華民族賴以生生不息、實現復興的精神動力。所以，學習向岳飛這樣的英雄，只能加強，不能削弱。如果說教材給孩子們以"金人都是大壞蛋"的看法，那是教育方法有待改善，而不是歷史的錯，不能因此否定我們的民族英雄。

"民族戰爭"這種戰爭分類方法也很令人費解。古今中外的戰爭不計其數，在國家出現以前的戰爭都是部落（族）之間的戰爭，其大多以獲取其它部族的食物和女人為目的；國家出現以後的所有國家之間的戰爭，大多以佔有對方的子民和資源為目的。因此，古今中外的戰爭，無論是進攻方還是防守方，正義或非正義，戰爭的目的都是維護自己或擴大自己的現實利益。在我國歷史上，所有封建國家均為帝王一人之私，其利用所轄族群與他國進行戰爭的目的非常明確，如果將這些戰爭用"民族戰爭分類"，那麼從春秋戰國到五代十國，再到宋遼西夏，所有這些國家的國君都應該是"民族戰爭"的首領，其首先代表的應是民族利益，那麼這些國君都代表的是那些具體的民族呢？這些民族今天何在呢？為什麼大多數國君都不是民族英雄呢？又為什麼會有"率土之濱，莫非王土"、"君權神授，降伏萬民"的宣揚呢？所以，我個人認為"民族戰爭"的分類方法首先顛倒了戰爭的目的，改變了戰爭的性質，其次，這種分類方法不適合定義民族英雄的概念。從我國的岳飛到法國的貞德，這些英雄概念的隱含義非常明顯，那就是他們都是當時國家的英雄，這時候的"民族"其實是國家一詞的代名詞，是一個地域概念，他們並不為某一個族群所專有，而是為當時國家內所有族群景仰。由於國家的可繼承性，所以政權更迭、朝代更換只能讓我們站在國家的高度去思考英雄，而不是因為他們是哪個族群的人就完全否定他們。

歷史是一面鏡子，如果用功利性的眼光去篡改歷史，那樣的鏡子將是一面哈哈鏡；歷史是一個國家和民族的過去，是先祖活動的事實，只有首先尊重事實，我們才可能從中吸取前進的動力。據資料顯示，岳飛是南宋著名的將領，傳說其母在他背上刺了"精忠報國"四個字，這四個字成為岳飛終生的信條。岳飛數次北伐抗金，曾得到宋高宗賜的"精忠岳飛"錦旗。1142年，岳飛被秦檜以"莫須有"的罪名毒死，成為南宋綏靖政策的犧牲品。因此，岳飛首先是為國家所任命的抗金將領，從岳飛抗擊金國的目的和最大受益者來看，顯然是為了南宋的國家利益。另外，說岳飛代表正義，是因為一個國家政權腐敗並不能成為另一個國家侵略的借口，一個國家的命運應當由它自己的人民說了算。岳飛所代表的是置個人安危於腦後，不屈不撓，救國家和百姓於危亡的精神和氣節，從這個意義上將岳飛作為整個中華民族的英雄沒有什麼不妥。

因此，無論是從哪個角度來看，否定岳飛為中華民族英雄的做法都不可取。那麼，究竟應怎樣看待象岳飛這樣的歷史人物呢？筆者認為，首先應當尊重史實，其次應當從國家利益和是否代表正義的角度去看待歷史人物

E. 中國愛國詩人有哪些

中國上下五千年，愛國詩人肯定不在少數，如果要一一介紹的話，估計一兩天也講不完。所以我們今天就給大家幾個家喻戶曉的愛國詩人，首先這第一個就是文天祥。我記得初二下冊的語文課本上，就有一首詩是文天祥寫的。名為《過零丁洋》，「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」不說文天祥做了什麼，單從這一句就能夠看出來，他對這個國家有多麼熱愛。

以上就是我給大家介紹的4位愛國詩人，其中有三位都是生於南宋時期，除了南宋當時國力衰弱之外。還因為南宋是一個很看重文化教育的朝代，因此南宋的大詩人大詞人特備多，就連岳飛這樣的大將軍都會寫詩寫詞，可見南宋人在文學方面還是挺厲害的。

F. 愛國是人類共同的情感。請寫出中國歷史上你最崇敬的愛國將領或愛國詩人，並用一句話加以評價。

陸游
在內憂外患的宋朝始終如一的支持著皇帝，保護著大宋的江山！

G. 歷史上著名的愛國詩人有哪些

自古至今，愛國詩人很多，以下列舉幾位：
陸游，南宋大詩人。字務觀，號放翁，山陰(今浙江紹興)人。生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身。
屈原（前339～前278）戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。
辛棄疾(1140—1207) 南宋大詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東省濟南市）人。出生於金人佔領區。紹興三十一年(1161)參加了耿京領導的起義軍，任掌書記。
文天祥(1236-1283), 原名雲孫, 字宋瑞, 又字履善, 號文山. 吉州廬陵(今吉安縣)人. 南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。
陳子昂(約659—700)，唐代文學家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。
杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，為國為民，詩聖，世界文化名人，與李白並稱「大李杜」。
岳飛（1103-1141），南宋軍事家。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，並煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母在他背上刺了「精忠報國」四個字。

H. 求中國史上愛國將領（名稱+事跡簡介）

兩宋

1：岳飛 領兵抗金，風波亭歸位

2：陸登 守城拒敵，殺身而成仁

3：文版天祥 組兵抗元，兵敗權留正氣

4：楊業 世代守土，金沙灘報國

明朝

1：戚繼光 盪平倭賊，還沿海安寧

2：袁崇煥 督師薊遼，固寧錦防線

3：史可法 死守揚州，唯留衣冠冢

清朝

1：鄧世昌 甲午海戰，以血祭龍旗

2：關天培 提督前線，鮮血灑疆場

民國

李宗仁 血戰日寇，怒嘯台兒庄

I. 歷史中的愛國將領、仁人志士、民族英雄都有誰

歷史中的愛國將領、仁人志士、民族英雄有：

1、袁崇煥

明思宗朱由檢即位後袁崇煥得以重新啟用，於崇禎二年擊退皇太極，解京師之圍後，魏忠賢余黨以擅殺島帥、與清廷議和、市米資敵等罪名彈劾袁崇煥，皇太極又趁機實施反間計。

崇禎三年八月，袁崇煥被朱由檢認為與後金有密約而遭凌遲處死，家人被流徙三千里，並抄沒家產，實則家無余財。

2、岳飛

紹興六年，率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。紹興十年，完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。

岳家軍先後收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，以十二道金字牌催令班師。

在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳雲、部將張憲一同遇害。

3、文天祥

景炎二年五月，再攻江西，終因勢孤力單，敗退廣東。祥興元年十二月，在五坡嶺被俘。次年，元朝蒙、漢軍都元帥張弘范將其押赴厓山，令招降張世傑。文天祥拒之，書《過零丁洋》詩以明志。

後被解至元大都，元世祖忽必烈親自勸降，許以中書宰相之職。文天祥大義凜然，寧死不屈。元至元十九年十二月初九，於大都就義。終年47歲。

4、楊靖宇

1932年，楊靖宇受命黨中央委託到東北組織抗日聯軍，歷任抗日聯軍總指揮政委等職。率領東北軍民與日寇血戰於白山黑水之間。

他在冰天雪地，彈盡糧絕的緊急情況下，最後孤身一人與大量日寇周旋戰斗幾晝夜後壯烈犧牲。楊靖宇將軍被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模範之一。

5、董存瑞

董存瑞出身於貧苦農民家庭，當過兒童團長，1945年8月參加八路軍，1947年3月加入中國共產黨。1948年初春擔任中國人民解放軍東北野戰軍第11縱隊32師96團2營6連2排6班班長。

先後榮立大功三次、小功四次，榮獲勇敢獎章三枚、毛主席獎章一枚。1948年5月25日，在解放隆化縣的戰斗中英勇犧牲，當時未滿19歲。