丘北縣歷史楊雄的故事

⑴ 歷史上的水泊梁山好漢有沒有他們的真實故事是怎樣的

史書記載，宋江起義軍中有三十六個主要頭領。他們是宋江、晁蓋、吳用、盧俊義、關勝、史進、柴進、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、張青、燕青、孫立、張順、張橫、呼延綽（《水滸傳》中為呼延灼）、李俊、花榮、秦明、李逵、雷橫、戴宗、索超、楊志、楊雄、董平、解珍、解寶、朱仝、穆橫（《水滸傳》為穆弘）、石秀、徐寧、李英（《水滸傳》中為李應）、花和尚（《水滸傳》有姓名為魯達、魯智深）、武松。宋江起義軍總人數由於史書無記載，無法統計，估計有近萬人。《水滸傳》寫梁山好漢有一百零八將，那是小說家的虛構，作者羅貫中等人「欲成其書，以三十六為天罡，添地煞七十二人之名」，以使小說更添傳奇色彩以迎合百姓喜好，琅琅上口，便於流傳。但小說畢竟是小說，讀者不可將它當成真實的歷史。

宋江起義軍正式宣布起義後不久，就離開了梁山泊，轉戰於山東青、齊與河南、河北一帶，史書記載說：這支起義軍「橫行河朔、東京，官兵數萬，無敢抗者。」約兩年後，到宣和三年（1121年）二月，宋江義軍從江蘇沭陽乘船進攻海州（今連雲港），被海州知州張叔夜所派伏兵包圍，損失慘重，退路又被切斷。在這走投無路的情況下，宋江不得不率眾投降，接受朝廷招安，成為宋朝官軍中的一部分。後來宋江部是否去江南出征方臘農民起義軍，史學界有爭論，至今尚無定論。但多數史學家認為，宋江部出征方臘可能性較大。

宋代是中國歷史上發生農民起義次數最多的朝代。有宋三百多年，農民起義大大小小有數百次之多，宋江起義只是其中規模與影響都較小的一次。但因南宋時編印出版了《宣和遺事》，把宋江起義史事演義化、故事化；明初又出現《水滸傳》，將宋江起義故事描述得更加生動感人，因而使這次本來規模與影響都較小的農民起義產生了極大的影響，廣泛流傳於民間，以至家喻戶曉、人人皆知。

⑵ 祝家莊時遷偷雞 簡述其故事情節

楊雄與來石秀結拜弟兄，翠屏山智自殺淫僧淫婦，路遇時遷夜掘王墳，三人相約投奔梁山，行至鄆州地面，祝家店求宿覓食。他們行至祝家莊一酒家，時遷見店中有酒無肉，竟偷宰店家報曉公雞，被店家發現，佯裝不知。

後時遷他們無奈殺人，等他們逃到山上時中了機關的埋伏，時遷被抓走。楊雄和石秀去了李家莊，李家莊派人去要人被祝彪拒絕，李應帶人去救，結果自己受傷，

楊雄和石秀投奔梁山而去，之後宋江帶領梁山好漢前去攻打祝家莊，大隊人馬行至獨龍崗，發現有埋伏，暫時後退安營紮寨。

時遷，《水滸傳》中的人物，綽號鼓上蚤，高唐州人氏，出身盜賊，在與楊雄、石秀投奔梁山途中，因偷雞被祝家莊活捉，引出梁山三打祝家莊。他曾到東京盜取雁翎金圈甲，賺取徐寧上樑山，並在梁山攻破大名府、曾頭市的戰役中立下大功。

⑶ 水滸傳 楊雄的外貌描寫和故事情節

一、外貌描寫：

1、原文：

那人生得好表人物，露出藍靛般一身花綉，兩眉入鬢，鳳眼朝天，淡黃麵皮，細細有幾根髭髯。

2、翻譯：

那人（指楊雄）生的一表人才，露出了深藍色的紋綉，兩條眉毛很長，直入鬢角，淡黃色的膚色，上邊還有幾根須發。

二、故事情節

1、結交石秀

石秀幫了楊雄後，楊雄十分感激，有心結交，找到石秀，表達謝意。石秀知道楊雄的身份，於是就報出自己的家世，並說我這個人路見不平，就要捨命相助，所以人稱拚命三郎。

楊雄看石秀一表人才，又武藝高強、為人仗義，於是就建議結拜為兄弟。石秀欣然同意，遂與楊雄結為義兄弟。

2、怒殺潘巧雲

楊雄因公務繁忙，經常在衙門當值，疏冷了潘巧雲。不想潘巧雲水性楊花，耐不住寂寞，終與海闍黎裴如海勾搭成奸。後來，被石秀發覺，卻又不思悔改，乃進讒言與楊雄，教楊雄趕走石秀。

石秀不忍楊雄受蒙騙，乃暗中設計殺害裴如海，並與楊雄將潘巧雲騙上翠屏山。楊雄得知真相，怒殺潘巧雲。

(3)丘北縣歷史楊雄的故事擴展閱讀：

楊雄綽號由來：

「關索」是民間傳說中關羽的第三個兒子，在《三國志通俗演義》曾有登場，但正史中卻未見記載。

相傳關索曾隨諸葛亮南征孟獲，驍勇善戰，在雲南、貴州一帶深受崇拜，西南地區多有關索橋、關索嶺、關索廟等地名。宋代民間盛傳關索之武勇，武人多喜用「關索」作別號，如小關索、賽關索、嚴關索、張關索等。

也有研究者認為，「關索」並非人名，而是對關羽的尊稱。 一種觀點認為，關羽爵封漢壽亭侯，封地「漢壽」古稱「索」，「關索」是「關漢壽」的意思。

另一種觀點則認為，西南夷將「爺」稱為「索」，「關索」其實就是「關爺」的意思。而不論「關漢壽」，還是「關索」，都是對關羽的尊稱。

而病關索的「病」字一般有兩種解釋，一說「病，使動用法，就是超過的意思」。但縱觀《水滸傳》中的綽號，自比古人的不少，但卻沒有說超過的。

書中描述楊雄為「淡黃麵皮」，關索則是「面似桃花」。「病關索」大概是說這個「關索」像是生了病，臉色變了。而綽號病尉遲的孫立在書中的形象也是一個黃面大漢。

⑷ 隋唐人物歷史故事

高祖上

，姓高祖文皇帝，姓楊氏，諱堅，弘農郡華陰人也。漢太尉震八代孫版鉉，仕燕權為北平太守。鉉生元壽，後魏代為武川鎮司馬，子孫因家焉。元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠將軍禎，禎生忠，忠即皇考也。皇考從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。薨，贈太保，謚曰桓。齋

七年皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑夜生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：「此兒所從來甚異，不可於俗間處之。」尼將高祖舍於別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見曰：「已驚我兒，致令晚得天下。」為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰「王」。長上短下，沈深嚴重。初入太學，雖至親昵不敢狎也。知

J

⑸ 摘抄楊雄的故事情節

那人生得好表人物，露出藍靛般一身花綉，兩眉入鬢，鳳眼朝天，淡黃麵皮，細細有幾根髭髯。(外貌描寫)楊雄

⑹ 雲南省的老師們請給我一點「楊雄山」這個傳說來歷的信息，急用，謝謝

文山縣歷史悠久，民族文化源遠流長。長期以來，各民族兄弟和睦相處，取長補短，共同進步，創造了各自多姿多彩，既有共性，又具自身特點的民族文學、民間藝術、民族音樂舞蹈和民族風情等民族傳統文化，其中以壯、苗、彝民族文化最具有代表性。
1．壯族。文山縣壯族，包括自稱布傣、布岱的土支系和自稱布儂的儂支系。布傣、布岱，先祖是今文山縣地域在兩漢以前散居著的百越族群中的「鳩僚」。據其敘史長詩《考當歸》說，其祖先是雲南南詔時因征戰返鄉迷路而落藉於此。經長期演變，按其服飾分為平頭（布岱）、褡頭（布傣）2種，雖然服飾不同但語言相近，風俗習慣相同。壯族多數沿水而居，有自己的語言和文字，壯族屬漢藏語系壯侗語壯傣語支。壯族人民在長期生產、生活實踐中，創作了大量內容豐富的民間傳說故事、詩歌、諺語、民歌等民間文學，有《布洛朵》、《古歌》、《開天闢地》、《谷種的來歷》、《三七姑娘傳說》、《神捏泥做人》、《兄妹造人煙》、《千變萬化》等，主要反映古代壯族先民對自然現象的樸素認識和對美好生活的嚮往、追求。壯族詩歌多有敘事詩、抒情詩，主要運用賦、比、興手法，前句鋪陳、後句興起。民族歌種類有古歌、生產歌、酒歌、情歌，篇幅短，包容量大，內容廣，使用的場合較多，形式較靈活，包括婚辭、喪辭等。壯族藝術含有土戲、舞蹈、工藝品，其中最具代表性的有樂西土戲等。樂西土戲流行於德厚鎮樂西村，清光緒年間，有「追召土」、「榮考吭」、「嚨哩」、「嚨阿西」4個唱腔；表演講究眼法和手法的運用，藉此雙方交流思想，傳達感情。壯族能歌善舞，舞蹈源遠流長，比較著名的有草人舞、紙馬舞。傳統工藝主要有壯錦、銀飾、雕刻等。唐、宋時期，壯族婦女編織的工藝奇葩—壯錦，被列為我國四大名錦之一。織錦以自紡的精細紗線為經、各色絲線為緯編織成水紋、花紋、草紋、動物等圖案，可做床單、被面、桌面、背帶等裝飾。刺綉包括扣、刺、挑、鏤等手工藝，絕大多數女孩從10歲起開始學綉花鞋、圍腰、頭巾、枕頭套、背帶面、小孩帽等。綉上草、鳥、蟲、魚、蝴蝶戀花等五彩繽紛的刺綉圖案，寓意深刻，形象生動。銀飾是壯族婦女最喜愛的裝飾品。壯族製作銀飾歷史悠久，縣內壯族聚居地都有民間銀飾加工坊，壯族婦女佩帶的手鐲、項鏈、耳環、項圈、發釵等銀飾品，大部分都出自壯族銀匠之手。壯族的雕刻工藝源遠流長，神桌、家櫥、花窗、樓椽等雕刻都出自壯族之手。壯族的特色食品有粽粑、花糯米飯、三七燉肉、三七燉雞等三七菜譜系列，其傳統節日有春節、小年節（農歷二月初一）、壯族「三月三」節、六月二十四紅飯節、農歷八月九嘗新米節、十月初一牛王節等。

壯 族

2．苗族。文山縣苗族的祖先是距今5000多年前，黃河下游一帶生活的一個部落聯盟，被叫「九黎」，其首領是蚩尤。因與黃帝為首領的部落發生沖突，被其打敗，九黎部落舉行了大規模的遷徙，隨後遷到了長江中下游、湘、貴，最後定居文山，是一個跨國而居的民族。現今居住在縣境內的苗族分為四大支系：「蒙豆」、「蒙施」、「蒙抓」、「蒙巴」。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，川黔滇方言。苗族文字是1957年經原中央民委批准試驗推行的苗文方案。1982年，民族語言文字工作者對方案進行了修訂，繼而編印教材在苗族群眾中推廣運用。1995年，文山縣以奈黑小學被省民語委作為苗文試點學校推廣。在漫長的歷史進程中，苗族人民在自己的勞動、生活斗爭中創造了豐富多彩、光輝燦爛的民族傳統文化，主要體現為：民間文學、民族藝術、飲食、節慶等。苗族民間文學主要有散文體式的神話和傳說、韻文體式的唱調、曲藝，以及諺語和謎語等。苗族民間流傳著許多古老而神奇的神話故事，其中有創世神話、人類起源神話、洪水神話、射日射月神話、事物起源神話等。傳說在苗族民間故事中佔有重要份量，這些傳說緊緊圍繞苗族的社會生活、風俗習慣和苗族地區的山川景物等展開，現有比較豐富的文化內容，更有重要的史料價值。苗族的民間故事容量最大，最能反映苗族生產生活現狀。苗族民族歌的篇幅短，但容量大、內容廣，使用的場合較多，形式較靈活，包括婚辭、喪辭等。苗族曲藝曲種目前已經鑒定的主要有四種：即「然更」（rangxghenx）、「臘叭」（laxbat）、「洛抓」（lolndrual）、「洛啦」（lolluas）。苗族藝術豐富多彩，包括樂器、工藝、服飾、民居等。苗族的樂器有蘆笙、橫簫、直簫等。蘆笙是苗族的主要樂器之一，是苗族文化的符號和象徵，是表達苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民向上的精神支柱。苗族的工藝主要有刺綉和蠟染等。苗族姑娘心靈手巧，刺綉是他們的拿手好戲，苗綉圖形主要是規則的幾何圖案，講究對稱美、充實美、艷麗美。蠟染是苗族傳統印染工藝之一，苗族蠟染一般是在布上畫上圖案，放在水缸中浸泡，再撈出來漂洗，這樣繪畫時著蠟的地方因染料無法附著而成為白色，原先空白的地方則被染色，因此圖案更加精美。自改革開放以來，苗族服裝不僅在當地市場上有較好的經濟效益，而且暢銷海外。苗族的服飾均為上著傳統的子妹領式的上衣，下穿色彩艷麗的百褶裙。苗族飲食主要是玉米、大米，另外還有蕎麥等雜糧。在長期的勞動實踐中，苗族創造了豐富獨特的苗家風味食品，其中主要有：玉米飯、蕎疙瘩飯、糯米粑、火燒狗、炒雞生、豆腐連渣撈等。苗族有自己的傳統節日，其中主要有春節、花山節、祭龍、清明節、端午節等，其中最為隆重的節日是花山節，一般在農歷正月初三舉行，歷時5天。花山場上，苗族小伙吹奏蘆笙，邊唱邊跳，苗族姑娘則擺動百褶裙隨勢跳起舞來，他們相互對唱山歌，傾吐愛意。在民族團結、社會穩定的新時期，花山節不僅是苗族群眾的節日，其他民族也積極融入，共同參與這豐富多彩的文體活動，活動內容主要有：賽馬、鬥牛、斗雞、武術等，場面熱鬧非凡。

苗 族

3．彝族。彝族包括仆拉、倮倮二大支系，各大支系都有分支，共7個小宗支系。相對集中分布在東山、柳井、秉烈、壩心4個彝族鄉和追栗街鎮。全縣其它11個鄉鎮均有分布，多數村落聚族而居於境內的山區和半山區，均為南詔大理國時期從今楚雄等地遷入文山縣。彝族保存和使用完整的語言，有自己的古文字和國家新規范的文字，有自己口頭流傳的民間文學，包括民間故事、韻文體詩歌。如：《八寨王的故事》、《智斗土司》、《楊雄山的傳說》、《銅鼓舞的傳說》等。彝族是個能歌善舞的民族，唱民歌是彝族人民生活中的一項重要內容，其形式豐富多彩，韻律美妙動聽，包括有愛情、習俗、生產、勞作、勸善等幾類。樂器有嗩吶、弦子、三眼土洞簫、六眼巴烏等。弦子舞、竹竿舞是本地區彝族人民群眾性的屬自娛自樂的舞蹈，還有嗩吶舞、霸王鞭、神燈舞等，其特點是熱情歡快。彝族民居多選朝陽背風地址，建寨一般有幾十戶多則上百戶。一房三間、中為堂房、左右卧室、上層堆糧食，結構有土庫房、土木、磚木等，最具特色的是土庫房，其材料均為泥土，具有二層、三層院落。彝族人民熱情好客、真誠豪爽，常以大塊肉、大碗酒敬客，並有優美動聽的祝酒歌。彝族服飾多種多樣，豐富多彩。婦女多包花帕子，上身穿襟衣，下身寬長褲，胸系圍腰，脖戴銀鏈，腰系小背帶，腳穿大花鞋。自稱昨科的婦女頭部以大小篾圈套於頂裹長發於頂部，平時長發拖於後背，近現代改為梳辮，用白色手巾做包頭帕，有的青年用白色，壯年、老年用黑色。男性服飾隨著社會潮流改為現代服裝。彝族人民崇敬虎、龍、鷹和竹等動植物。節慶共有10餘個，其中以春節、火把節占首位，從正月開始到臘月都有祭祀。火把節是彝族的隆重節日。男女老少都穿上節日盛裝，聚集到指定場地，鬥牛賽馬、賽歌舞；晚上舉著點燃的火把，男女互相追逐嬉戲，以表示親切和吉祥，也表示用火焰燒去相互身上的邪魔，通宵達旦。

彝 族

4．回族。明末清初，文山地區開始有回人的足跡，經過數百年更迭，風雨變幻，回族人民與各民族世世代代團結和睦，繁衍生息，用勤勞和智慧不斷創造著自己特定的文化和生活習俗。回族歷史上是阿拉伯人，普遍信仰伊斯蘭教，許多風俗習慣必須按照教律規定。回族在日常生活和生產過程中使用漢語和漢字，但在宗教生活和民族內部還保留著一些波斯語和阿拉伯語詞彙，如「穆斯林」、「朵斯梯」、「伊瑪目」等。回族飲食講究衛生，注意潔凈，全民禁食豬肉，凡性情溫順、食草、反芻的動物才可以吃。另外，凡是有麻醉性的刺激物如酒、鴉片、海洛因、煙等也屬禁食之列。回族的日常服飾著裝，無統一規范和款式，與漢族服飾大體相同，最大的特點是淳樸秀美，不同的是回族男子戴白帽，婦女戴蓋頭，穿黑長衫。回族實行一夫一妻制，多妻為非法。結婚一般分為三個階段：一是定新（說色倆目）；二是「起媒」；三是「過禮」。結婚當天，男方家要清阿訇念經。其他民族與回族通婚，必須改變信仰，隨回族風俗習慣生活，結婚時必須到清真寺履行「進教」儀式。回族的節日來源於伊斯蘭教和阿拉伯人的傳統習慣，主要有三大節日，即：開齋節、古爾邦節、聖誕節。除此之外，尚有一些規模較小的節日，如阿舒拉節、登宵節、姑太節。有些地區的群眾，每年舉行一次「亡人節」以悼念被清政府殘酷殺害的無辜死難群眾。回族歸真後（死亡），遵照伊斯蘭教的教法規定，不分男女老幼，無論貧窮富貴，一律實行土葬，並且是束葬和薄葬。

回 族

⑺ 歷史人物

秦檜的故事

南宋高宗年間。有一天，皇後在後宮設宴，召集各位官太太和貴婦人參加。

席間，御廚端上來一道菜——淮青魚。這種魚因為產量稀少，因此相當名貴。皇後很得意地招呼大家享用，還特別問宰相秦檜的老婆王氏：「你吃過這種魚嗎？」

王氏不假思索，回答道：「經常吃，我們家比這大的淮青魚都有，娘娘您要想吃，我明天就給您進奉幾條。」

王氏以為找到了一個拍皇後馬屁的好機會，回到家裡就把這事對秦檜說了，沒想到秦檜聽後大驚失色，說：「你這個蠢女人，闖了大禍了知不知道？」

王氏生氣地說：「我是為你在宮內鋪路，你不領情還罷了，反過來還責罵我。」

「唉！」秦檜嘆了口氣，也不理王氏，在房裡皺著眉頭來回轉悠。忽然，他的眉頭一展，高聲對外面喊道：「來人啊！去，買幾條大草魚，明天讓夫人送去宮里。」

「什麼？你讓我送草魚？」王氏莫名其妙，「那值幾個錢！而且它雖然看起來像淮青魚，但皇後娘娘可是行家，一看就知道。你想魚目混珠，不要命了？」

「你送淮青魚才真的叫不要命了！聽我的，明天就送大草魚進宮。」秦檜冷冷地說道。

第二天，皇後看到王氏送來的草魚，大笑道：「我昨天還跟皇上說，淮青魚天下珍饈，不信秦愛卿家會比皇家還要多。原來是你給搞錯了，把這些普通的大草魚當成淮青魚了，哈哈哈……」

⑻ 歷史上真的有水泊梁山的事跡嗎

沒有像《水滸傳》中的梁山那樣的故事，但是有真實的宋江起義為成書基礎。

宋江起義是北宋末年的一次民變。其事跡被後世不斷演繹，成為《水滸傳》的歷史原型素材。

宋徽宗宣和元年（1119年），宋江聚眾36人在梁山泊（梁山濼）起義，率眾攻打河朔、京東東路（治今山東青州），轉戰青州、齊州（今山東濟南）至濮州（今山東鄄城北）間，攻陷十餘州縣城池。十二月，徽宗納亳州知州侯蒙建議，招安宋江，未成，再命歙州知州曾孝蘊率軍征討。宋江從青州南下沂州（今山東臨沂）。

宣和三年（1121年）二月，攻取淮陽軍（今江蘇睢寧），從沭陽乘船到達海州（今江蘇連雲港）。五月，宋江率眾登岸後，遭海州知州張叔夜伏擊，船隻被焚，宋江戰敗被俘，起義失敗。

南宋之後的一些野史，常記載宋江參與征方臘之事。但《東都事略·徽宗紀》將平宋江列在平方臘之後，《折可存墓誌》也稱折可存在平方臘之後，參與平宋江的戰斗。

(8)丘北縣歷史楊雄的故事擴展閱讀：

歷史影響

有宋三百多年，農民起義大大小小有數百次之多，宋 江起義只是其中規模與影響都較小的一次。但因南宋時編印出版了《宣和遺事》，把宋江起義史事演義化、故事化；

初又出現《水滸傳》，將宋江起義故事描述得更加生動感人，因而使這次本來規模與影響都較小的農民起義產生了極大的影響，廣泛流傳於民間，以至家喻戶曉、人人皆知。更被記錄教材等教育書籍，在學生之間口口傳頌。在現代有時也把在生活中對腐朽生活反抗等運動，叫做宋江起義。

⑼ 給我介紹一下中國古代楊雄的故事

古代好幾個楊雄，他們介紹的我就不說了！我說西漢的文學家，就是寫《法言》的
揚雄（前53-後），一作「楊雄」，字子雲，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。西漢後期著名學者，哲學家、文學家、語言學家。
揚雄從小勤奮好學，不為章句，訓詁通而已。博覽無所不見，口吃不能劇談，喜歡潛心思考。為人簡易清靜，不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤，不修廉隅以邀名當世有大度，非聖賢之書不讀。曾從嚴君平不，通《易經》、《老子》，善辭賦。年輕時，曾一度欽慕屈原司馬相如的辭賦。他以司馬相如的賦為範本，寫了不少華麗的辭賦，傳至京師，為漢成帝所喜，召為給事黃門郎，與王莽、劉歆、董賢等為同僚。以後認為辭賦不過是「童子雕蟲篆刻」，「壯夫不為也」（《法言·吾子》），轉而研究哲學。他認為，「經莫大於《易》」，「傳莫大於《論語》」，於是就模仿《周易》寫了《太玄》，模仿《論語》寫了《法言》。還撰寫了《訓纂》、《方言》、《蒼頡訓纂》等語言文字學方面的著作。王莽篡權後，揚雄為中散大夫。但他不願趨炎附勢，同流合污。所以甘願寂寞，不參與朝政，在天祿閣校書，同時自己埋頭著書。盡管如此，揚雄還是沒有逃脫厄運。
由於劉歆之子劉 為了討好王莽，偽造了一道「符命」（即讖緯）進獻給王莽，不料卻壞了王莽的計劃，於是被流入，「投諸四夷」。劉 曾從揚雄學過上古文字，這就牽連到揚雄。治獄的使者來天祿閣抓揚眉吐雄，揚雄跳閣自殺，未死，後得免。以後一直默默無聞，七十一歲而死。

⑽ 古代歷史人物故事 100—200字之內 只要3人回答，每人2個故事，好的給10分

刑天
是與天帝對抗，失敗後被斷頭仍不停止戰斗的著名神話英雄。
黃帝用強大的武力打敗了炎帝，坐上了中央天帝的寶座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下並不甘心失敗，刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰。他們一直殺到常陽山地方，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。

中國古代的神話傳說大全

開天闢地的盤古

宇宙是如何起源的，這是人類一直探索的奧妙。在很久以前，就有盤古開天闢地的神話傳說。
相傳，天地本來是黑暗混沌的一團，好像一個大雞蛋。盤下就孕育在中間，過了一萬八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成為地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。混沌不分的天地被盤古分開了，他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體每天也增長一丈。這樣又過了一萬八千年，盤古的身體長得有九萬里高，像一根巨大無比的柱子，立在天地當中，使天地無法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤古也十分疲勞了，終於倒下來死去了。
盤古臨死之前，天地又發生了奇怪的變化，他發出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風雲，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五嶽，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長在他身上的各類寄生物，受到陽光雨露的滋養，變成了大地上的黎民百姓。這樣，盤古開天闢地以後，又用他整個身體孕育了天地萬物。

關於盤古的神力，還有傳說。他哭泣時流的眼淚成了江河，眼睛的閃光變成閃電。說他一歡喜，就是麗日晴天；一惱怒，天空就烏雲密布。還說他睜開眼睛就是白天，閉住眼睛就是黑夜。
開天闢地的盤古，受到人們的崇敬。我國西南地區一些民族中，還流傳著崇拜盤古的各種儀式和神話。傳說南海有綿亘八百里的盤古墓，用來收葬他的魂魄。

煉石補天的女媧

中國上古神話中，有一位化育萬物、造福人類的女神，這就是女媧。
據說天地開辟以後，大地上雖然有了山川、湖泊、花草鳥獸，可是還沒有人類的蹤跡。大母神女媧想創造一種新的生命，於是她抓起了地上的黃土，仿照自己映在水中的形貌，揉團捏成一個個小人的形狀。這些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦亂跳，女媧給他們取名叫做「人」就這樣，她用黃泥捏造了許多男男女女的人。但是用手捏人畢竟速度太慢，於是女媧順利拿起一截草繩，攪拌上深黃的泥漿向地面揮灑，結果泥點濺落的地方，也都變成一個個話蹦亂跳的人。於是大地上到處都有了人類活動的蹤跡。女媧還使男女相配，叫他們自己生育後代，一代一代綿延。在神話中女媧不單是創造人類的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
後來不知什麼原因，宇宙突然發生了一場大變動，半邊天空坍塌下來，露出一個個可怕的大變動，半邊天空坍塌下來，露出一個個可怕的黑窟窿，地上也也出現一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴湧出滔滔洪水，各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛竄出來危害人類。女媧見人類遭受這樣慘烈的災禍，就全力補修天地。她先在灌河中挑選許許五彩石，熔煉成膠糊，把天上的窟窿一個個補好。又殺了一隻大龜，砍下它的四隻腳豎在大地四方，把天空支撐起來。接著殺了黑龍，趕走各種惡食禽猛獸，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災難得以平息，人類得到拯救，人世間又有了欣欣向榮的景象。為了讓人類更愉快地生活，女媧還造了一種名叫「笙簧」的樂器，使人們在勞作之餘進行娛樂。
女媧是產生的母系氏族社會的神話人物。這個神話，反映出當時人類對自身起源和自然現象的天真認識。至今在我國西南的苗族、侗族中還流傳著女媧的神話傳說，並把她作為本民族的始祖加以崇拜。
逐日英雄誇父
「誇父逐日」

是中國古老的神話。它體現了原始先民追求光明的精神。身材高大的誇父，立下宏願，決心去追趕太陽，做出一番驚天動地的事業來。誇父耳朵上掛兩條黃蛇，手裡也握著兩條黃蛇，隨身還攜帶著一根手杖。一天，太陽升起了，他邁開大步追去，一直追到禺谷。傳說禺谷是太陽休息的地方。在太陽落到這里洗浴後，就在巨大無比的若木上休息。到第二天再升起來。這時只見一團巨大紅亮的火球就在眼前，誇父已進入太陽的光輪，完全處在光明的包圍中。當他正在慶幸自己的勝利時，他感到極度口渴。於是他伏下身子，大口大口地喝黃河、渭水裡的水，幾下就把兩條河裡的水喝乾了，可還是口喝難忍。他又向北方奔去，想去喝大澤的水，大澤是一片縱橫千里的水域。可是誇父還沒有達到目的地，就死了，像一座大山一樣倒了下來。手杖丟落的地方，出現了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林。
傳說河南、陝西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座誇父山，是誇父留在人間的遺跡，山的北面，有一座好幾百里的寬的桃樹林。還傳說湖南也有一座誇父山，上面還有誇父架鍋的三塊巨石。

撞斷天柱的共工

日月星辰為什麼會東升西落？江河為什麼都向東流？傳說是水神共工撞斷天柱的緣故，共工成了正義的象徵。
女媧修補好天宇以後，好長時間日月星辰的運行都很正常。可是後來一場戰爭打亂了這個局面。交戰的雙方是水神共工和天帝顓頊。
共工是火神祝融的兒子。他長著人的臉，蛇的身子，紅色的頭發。共工常掌管海洋、江湖、河澤、池沼等世界十分之七的領域。在黃帝和炎帝的一次大戰中，共工曾用水幫助他的祖上炎帝作戰，顓頊是黃帝的曾孫，黃帝一度讓他代行神權。但在他執掌神權期間，他並不顧念人間黎民百姓，還派人斷絕了人間和天界的通道，也壓迫他所不滿意的諸神。更為無理的是他把太陽、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那裡不能移動。這樣，大地上有的地方永遠明亮，有的地方永遠黑暗，給人們帶來了災難，水神共工乘機率領部下發難，起來推翻顓頊的統治，奪取天帝寶座。
這場戰爭十分激烈，他們從天上一直打到一座叫做「不周山」的山腳下。不周山地處西北方向，山形奇崛突兀，是一根極高極高的撐天柱。雙方在這里鏖戰不息，共工見一時不能取勝，陡然怒氣萬丈，猛地一頭向不周山撞去，只聽得嘩喇喇巨響連天，剎那間把不周山攔腰撞斷。
這時，整個宇宙又發生了一場大變動，西北面的天空因為沒有不周山的支撐，傾斜下來，日月星辰再也不能固定在原位，於是白晝、黑夜每天交替一次。而東南面的大地受到山崩的劇烈震動，陷了下去，形成中國西高東低的地形，從此江河的水也不同自主地朝東方流去。
刑天

是與天帝對抗，失敗後被斷頭仍不停止戰斗的著名神話英雄。
黃帝用強大的武力打敗了炎帝，坐上了中央天帝的寶座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下並不甘心失敗，刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰。他們一直殺到常陽山地方，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。

刑天雖然失敗了，但他不屈不撓，戰斗到底的英雄精神常常為後人稱頌。晉代大詩人陶淵明用「刑天舞干戚，猛志固常在」的詩句，盛贊這位斷頭英雄。

銜石填海的精衛

「精衛填海」是古人頌揚善良願望和鍥而不舍精神的神話故事。
相傳，太陽神炎帝的小女兒去東海邊遊玩，不斷掉進大海淹死了，她死後，靈魂化作一隻小鳥，叫做「精衛」，花頭、白嘴、紅足，長得活潑可愛，她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔於西山和東海之間。
精衛鍥而不舍的精神，善良的願望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：「精衛銜微木，將以填滄海」，熱烈贊揚精衛小鳥敢於向大海抗爭的悲壯戰斗精神。後世人們也常常以「精衛填海」比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業。

銅頭鐵額的蚩尤

蚩尤是勇猛異常的神話人物。他有81（或72）個兄弟，個個都是銅頭鐵額，頭上生有堅利的角，耳邊長有劍一般的毛發，以沙石、鐵聲為食，善於製造各種鋒利的兵器，具有無比巨大的神力。
黃帝和蚩尤之間爆發了一場大戰。蚩尤發動自己的弟兄和南方部族以及山林水澤間的怪神，殺向黃帝所在地涿鹿；黃帝調協四方鬼神各種野地獸及中原一些部族迎戰。戰斗異常激烈，蚩尤變幻多端，征風召雨，噴煙吐霧，把黃帝軍隊團團圍在大霧之中。直到黃帝的臣子風後製作了指南車，黃帝軍隊才沖出大霧的包圍。黃帝請來應龍，企圖以大雨淹死敵人。蚩尤也請來風伯、雨師，颳起一起更猛烈的大風雨，使得黃帝軍隊四散潰逃。黃帝又叫他的女兒魃上陣參戰，暴雨剎那間消失，應龍等伺機真誠殺過來，使蚩尤受挫。黃帝又用神獸夔的皮製成一面大鼓，用雷神的骨頭作鼓槌。鼓聲驚天動地，五百里外也能聽到，蚩尤軍隊喪魂落魄。黃帝又布鞋列了變化莫測的陣圖，把蚩尤軍隊重重包圍起來，蚩尤兵敗被俘。
蚩尤被殺於涿鹿，他手腳上的枷銬拋擲後化為一片顏色鮮紅的楓林，那是蚩尤斑斑的血跡。又說他被殺於冀州中部，身首異處，因而叫「解」，就是後來山西的解縣。

發明八卦的伏羲

傳說伏羲的母親是華胥氏，生活的西北部很遠的地方。有一次，她偶然看見沼澤邊有一個巨從的腳印，覺得很奇怪，就用自己的腳試，誰知剛一踩下，身子忽然有一種異樣的感覺，後來就懷孕生下伏羲。伏羲長有人的頭，蛇的身子，從小就很有神力，能沿著通天的大樹自由上下，長大後當了東方的天帝。
伏羲是一位聖明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文、下懂地理，並且熟悉人間萬物的自然法則。他發明了八卦，以（乾）這種符號代表天， （坤）代表地，（坎）代表水，（離）代表火，（艮）代表山，（震）代表雷，（巽）代表風，（兌）代表澤。伏羲教人民用這幾種符號記載萬事萬物。他還效法蜘蛛結網，把繩子編織成網，叫人民捕魚打獵。

射日英雄羿

羿是一位擅長射箭的天神。即使是小鳥飛過，羿也能一箭把它射落。
傳說堯當皇帝的時候，有十個太陽一齊出現在天空，給人類帶來了嚴重的旱災。土地烤得直冒煙，禾苗全都枯乾，甚至銅鐵沙石也曬得軟軟的快要熔化了。人民更是不好受，血液在體農會里彷彿在沸騰。怪禽猛獸紛紛從火焰般的森林、沸湯般的江湖裡跑出來傷害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道這事後，就叫羿到凡間去解救人民。天帝賜給羿一張紅色的弓，十支白色的箭。
異奉了天帝的命令到了凡間，受到人民的歡迎。他於是擺了架勢，彎弓搭箭，難准天上的火球，嗖的一箭射去。起初沒聲響，過了一會，只見天空中流火亂飛，火球無聲爆裂。接著，一團紅亮亮的東西墜落在地面上。人們紛紛跑的近前去探看，原來是一隻三足烏鴉，顏色金黃，碩大無比，想來就是太陽精魂的化身。再一看天上，太陽少了一個，空氣也似乎涼爽了一些，人們不由得齊聲喝采。這使羿受到鼓舞，他不顧別的，連連發箭，只見天空中火球一個個的破裂，滿天是流火。
站在土壇上看射箭的堯，忽然想到人們不能沒有太陽，急忙命人暗中從羿的箭袋裡抽出一支箭，總算剩下一個太陽沒被異射落。
羿在射落九個太陽之後，又為人民除去許多怪禽猛獸。其中有吃人的「犭契犭俞」，牙齒像鑿子的「鑿齒」，長著九個腦袋的水火之怪「九嬰」，毀壞房舍的「大風」興波作浪的洞庭巨蟒「巴蛇」和大野地豬「封（豸希）」。

錯奔月宮的嫦娥

嫦娥原是天上的女神，因為丈夫羿奉了天帝之命到人間除害滅妖，她就跟隨他來到地上。羿成天在外，為人民射落九個太陽，殺死怪禽猛獸，顧不上家，嫦娥就慢慢對他不滿，一天，羿從西王母那裡求來長生不死的靈葯。如果兩人一同吃了這靈葯便可長生不死，一人獨吃，就能升成神。羿把葯帶回家，交給嫦娥，要她好好保管，想挑一個吉日兩人一聲吃，但嫦娥覺得自從跟了丈夫來到人間吃了不少苦頭，靈葯既然有升天成神的妙用，何不一人獨吃呢？
在一個晚上，嫦娥趁羿不在家，從葫蘆里倒出靈葯，全吞下肚子去。頓時她的身體輕飄飄的，不由自主地飄出窗戶，直向天上飛去。她邊飛邊想，如果到府，眾神要恥笑她自私，況且見了丈夫也不好辦，不如到月宮里暫時躲藏一下為好。誰知嫦娥一到月宮，脊樑骨不住地縮短，腰肚卻拚命往外膨脹，最後竟變成一隻醜陋的蟾蜍（癩蛤蟆）。因此許多古詩里，稱月宮為「蟾宮」。
以後又有另外一種傳說，說她並沒有變成癩蛤蟆，依然是一個超群絕世的美貌仙子。只是她在月宮里非常寂寞，常年陪她的只有一隻搗葯的白兔和一株桂樹。後來多了一個被天帝罰作苦役的吳剛，他不停地確桂樹，桂樹卻隨砍隨合，他就永遠不得休息了。

治水救災的大禹

古時候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民沒有居住的地方，有的上山找洞窟藏身，有的在樹上學鳥雀做窩巢。飛禽走獸還要和可憐的人類爭奪地盤和食物。大禹受了天帝的任命，便帶了助手應龍，去拯救人類，治理洪水。
禹先率領天下群神趕走了興風作浪的水神共工。隨後叫一隻大黑龜把息壤馱在背上，跟著自己。這息壤是一種神士，只要放在地上，就會不斷生長，積成山堆。禹一路上用它來填平深淵。應龍也在前面開路，用尾巴劃地，禹叫人民在應龍尾巴劃過的地方挖掘河道，把洪水引導到江海。到了桐柏山，禹又設法擒服水怪無支祁。這無支祁形狀像猿猴，力大卻勝過九隻大象，整日橫蹦豎跳，沒一刻安靜，使得那地方總是刮風打雷。禹拿大鐵鎖鎖住無支祁的脖子，把他壓在龜山下面，禹因為治水非常繁忙，沒有一點空閑，三次路過家門口都沒有進去。
經過許多艱難和困苦，禹終於治好了烘炎。可是還有別的災害。有一個蛇身九頭的怪物叫「相柳」，貪暴無厭，一口氣要吃掉九座山上的東西，什麼地方只要給他一碰一噴，馬上變成水澤，危害百姓。禹就運用神力殺死相柳。 這時才天下太平，人民安民樂業，禹當了天子。九州的地方官送來許多銅，禹就叫工匠鑄成九隻寶鼎。鼎上刻繪著各種毒蟲害獸和妖魔鬼怪的圖像，使人預先對這些東西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫寶鼎為「禹鼎」，以後又把「禹鼎作為辨認姦邪的代名詞。
禹一生兢兢業業為人類謀取幸福安寧，受到世世代代的人們所崇敬。在浙江紹興市南郊建有樓宇巍峨的大禹廟，以紀念他的功績。

為父報仇的眉間尺

眉間尺是鑄劍名匠干將的兒子。他父親曾專心致志為楚王怕干將又替別的國君鑄劍，可是殘暴的楚王怕干將又替別的國君鑄劍，就把干將殺了。干將臨死前曾留下另一把寶劍，要他未出世的兒子日後替他報仇。
眉間尺因為眉梢之間的距離有一尺寬，因此有這外號。他從小沒有父親，受盡鄰家孩子的欺侮。到他稍稍長大，他母親莫邪把事情的原委告訴了他。眉間尺決心為父報仇。他拿了干將藏在松樹柱子里的寶劍，帶上干糧，直奔京城而去。楚王心裡有鬼，夢見眉間尺來殺他，醒來趕緊叫人張貼榜文，畫上眉間尺的圖像，重賞捉拿。
眉間尺看情形不好，趕緊跑到深山暫時躲避。就在他無計可施、哀傷悲痛之時，走來了黑衣人。這黑衣人替他出了主意：用眉間尺的頭，假意向楚王求賞，趁機殺掉楚王。眉間尺覺得只有這個辦法才能完成自己報仇的心願，就從背上抽出寶劍，使勁往頸脖一抹，割下自己的頭，連同寶劍一塊交給黑衣人。
黑衣人去見楚王，獻上人頭，楚王一見，頓時放下心來，認為兇手已經捉到，吩咐兵士把眉間尺的頭擲到城外荒野里去。黑衣人忙阻攔說，這顆人頭應該放在湯鍋里煮爛，否則還會興妖作亂的。楚王同意了。眉間尺的頭顱在鍋里煮了三天三夜，面容一點也未改變。黑衣人要楚王親自到鍋邊看一下，說只有用大王的雄威壓一壓邪氣，頭才會爛。楚王不知是計，走近湯鍋，探頭去看，這時黑衣人抽出寶劍，只見一道寒光過後，楚王的頭就斷落在湯鍋里。
眉間尺的頭立刻從鍋底冒上來，咬住楚王的耳朵，楚王的頭也反撲上去，兩顆頭你咬我撲，一時不分勝負。黑衣人見此情景，連忙割下自己的頭，幫眉間尺去斗楚王。過了七天七夜，眉間尺終於贏了，三顆頭顱也被煮得稀爛，分不清哪是楚王，哪是眉間尺和黑衣人。人們把湯鍋里的東方分作三份，葬在三個地方，修了墳墓，統稱「三王墓」。