古今中外哪個歷史人物最配得上欺世盜名

① 古今中外有那些捨身取義的英雄人物事跡

古今中外來說英雄捨身取義的事件太多了，我給你說幾個吧。

篇一：蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。

篇二：黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，後被俘，英勇犧牲。

篇三：清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。

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蘇武牧羊講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖，一說甘肅民勤）邊牧羊，手持漢朝符節，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。

蘇武（前140—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陝西西安東南）人，西漢大臣。武帝時為郎。

中國科學院院士、我國草原生態學權威專家任繼周先生，經過多年的考察、研究發現北海乃是武威市民勤縣，並與蘭州大學的兩位學者張自和、陳鍾撰寫了《蘇武牧羊北海故地考》一文並於2006年8月11日公開發表，予以佐證。

喻培倫（1886年－1911年），清末民主革命家，漢族，四川省內江市人。光緒三十一年，留學日本，三十四年加入同盟會。曾專研化學，研製炸彈，組織暗殺團，謀刺兩江總督端方和攝政王載灃均未成功。1911年春，在黃興的率領下隨林覺民、方聲洞等革命黨人攻入廣東督署，被俘後從容就義，時年25歲，為黃花崗七十二烈士之一。

譚嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。公元1898年（光緒二十四年）譚嗣同參加領導戊戌變法，失敗後被殺，年僅33歲，為「戊戌六君子」之一。

參考資料：譚嗣同-網路喻培倫-網路蘇武牧羊-網路

② 古今中外歷史人物評價!!!!!!!

評價秦始皇
一、秦始皇是個千古一帝
秦始皇在位之時，吞並六國，並發兵南征北討，史載「百越之地，盡皆俯首」，「北擴千里」，按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制范圍擴大了一倍。而且秦始皇「設置郡縣」，對征服後的土地注重統治和制度建設，不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大，或羅馬只重征服，不重製度建設；因此使統一的土地統治穩固，這才為中國現在的版圖奠定了基礎。後人認為，「功莫大過秦皇漢武」。意指秦始皇在武功方面，排在漢武帝之前，歷史上無出其右。至今，英語中對中國的稱呼China，也是從羅馬語Chin（秦）演變過來的，這在一個側面上表現了秦帝國的影響力。
秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆「若與其同游，則無恨矣」。對將領賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖專制，認為「朕即天下」，但有秦一代，仍是依法治國。陳勝、吳廣起義，其理由也是「秦法嚴苛」，其罪當死，不得不反，乃是法逼民反。而並非如後世「朱門酒肉臭，路有凍死骨」那般因嚴重腐敗，而官逼民反。後世儒家倡導人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風，馬屁之風猶在。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。「修驛道，設郡縣」，這是中國能夠採用郡縣制這種先進制度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。同時期的羅馬不能有效控制佔領區，只能設權利極大的總督（總督總攬一地的軍政大權，都是貴族，基層組織都依靠當地的原有組織），仍舊類似於分封制，這是羅馬帝國後來分裂的一個很重要的原因。郡縣制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調動，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民（布衣）參政議政的權利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相），相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步。現代國家的文官制度和軍隊制度就是起源於此。
秦始皇建立的秦帝國為之後近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進於西方，從而比西方發達奠定了基礎。所謂「漢承秦制」，「自秦以來，其制未變」，「百代猶行秦法政」。兩千年的皇權時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。
李白的詩《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績。 清代的章太炎在1913年撰寫的秦政記也贊揚秦始皇。

二、秦始皇是個暴君
因為秦始皇推行「以法治國」的法家學說，而其後中國歷代統治者都推行以仁愛，中庸為核心的儒家學說。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。如賈誼的《過秦論》等。
《史記·秦始皇本紀》秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
賈誼《過秦論》：一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。
秦始皇被很多史學家看作是一個暴君，為了權力可以不擇手段[14]。
萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等的規模均極為龐大，勞動舉國的人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷，但另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。
總體而言，秦始皇功大於過，推動了社會的進步。

③ 古今中外哪個歷史人物最配得上「欺世盜名」這四個字

毫無疑問，康有為。
近幾年被扒得很慘。
康有為最有名的，無疑是公車上書，看起來為革命東奔西走

實則是徹頭徹尾的保皇派，為聲望而已。
而且私德極差。

④ 歷史上有哪些欺世盜名的人

唐高宗時期的東海郡，有一個叫郭純的人，母親死了，下葬之後，就在母親墓旁搭個棚子，守專孝三年。奇怪屬的是，郭純每一哭，就有龐大的鳥群集於母親墳墓、自己的窩棚旁，每哭都是如此，鄉鄰從遠處觀看到野地里這番場景，生發出無盡的感慨，都認為郭純之孝感動了上天，傳遞給了生靈，便告知州郡，州郡上報朝廷，朝廷經過簡單核實後，皇上就御筆題詞，派官員在郭純的家宅前設孝義牌樓，表彰郭純之孝。原來，郭純最初時節，每次要哭之前，都對附近的鳥兒撒些大餅的碎屑，那時的生態環境超好，鳥多，不怕人，它們一看有吃的，當然就成群地降落在墳墓、窩棚，鳥兒們在郭純的大哭中神速地進食。

⑤ 古今中外歷史上最花心的人

陳冠希

⑥ 歷史上哪些人比較虛偽要名人的！

三國歷史上最狡猾、最虛偽、最厲害的騙子是誰？是曹操嗎？不是！是孫權嗎？不是！是司馬懿嗎？也不是！那他是何許人也？他就是劉備劉皇叔！
讓我們來看看，這個欺世盜名的大騙子，一生都騙了哪些人！
第一個受騙的是關羽和張飛了！劉備一開始只是街上賣鞋的一個窮小子，趁著兵荒馬亂的年代，想混水摸魚，撈點好處；於是，他就冒充漢高祖之後，騙得武藝高強的關羽和家財萬貫的張飛做了自己的兄弟，一生跟著他死心塌地，東奔西跑，最終為他丟了小命！
第二個受騙的是徐州牧陶謙。當時諸侯四起，占據一州的地盤是多麼不易啊！陶謙不把基業傳給自己的兒子，偏要搞什麼三讓徐州，把基業讓個了這個名不見經傳的劉備！不是陶謙傻，是因為劉備騙術高超啊！
第三個受騙者是呂布。你看呂布轅門射戟，在關鍵時刻救了劉備的小命！但是到了白門樓上，曹操要放呂布一馬的時候，竟被劉備一句「呂布是三姓家奴」給送了性命！其實，真正的三姓家奴是誰呢？是他劉備啊！你看他先後投了多少主子？盧植、呂布、曹操、袁紹、劉表、、、、、、他又對哪個人忠誠過？
第四個受騙的是好稱奸雄的曹操；你看他青梅煮酒論英雄，明知道劉備是個梟雄卻仍然疏忽大意，防範不嚴，致使劉備借機脫逃，泥牛入海，一去不回，連數千兵馬也被順手牽羊了！
第五個受騙的是當時的皇帝！你看劉備到了許都，不幾天竟然攀上了皇親，成了皇帝的叔叔！搞的天下人都得叫他一聲「劉皇叔」，哈哈！厲害！佩服！佩服！
第六個受騙的是袁紹。劉備被曹操打得落花流水，屁滾尿流，兄弟失散，老婆分離，自己不得不孤身去河北投靠袁紹；袁紹明明知道是他害死了兄弟袁術，卻被他推了個一干二凈，騙得了袁紹的信任，有了落腳之地；後來，他的把弟關羽殺了袁紹的愛將顏良和文丑，像劉備這樣吃裡扒外的東西早該砍了！他卻又一次憑三寸不爛之舌說動了袁紹，保住了性命，搞得袁連自己最親信的謀士都不信任了！你說劉備的騙術如何？

第七個受騙的是劉表劉琦父子。騙完了袁紹，劉備無處容身，只好南投荊州劉表；本來兩人也是素不相識，他偏偏胡扯是本家，於是又有一個最聰明的「湖北人」被他騙得了信任，最終他幾經周折，還是巧取豪奪，得到荊襄這塊寶地。
第八個受騙的是號稱當時最聰明的人士——諸葛亮！你想以孔明之才，北投曹操可輔之一統天下，南奔孫權可助之坐擁江東，放著這樣的好主子不投，偏要跟著劉備這個窮的連褲子都沒得穿的傢伙，圖什麼？還不是因為皇叔騙功卓著！這一騙，就騙了孔明的大好青春乃至一生，害得這個足智多謀的翩翩少年鞠躬盡瘁，竟然累死在五丈原上！
第九個受騙的是名將趙雲。趙雲是三國時代我最欣賞的人物，他武藝高強，冷靜機智，有勇有謀，屢立奇功。就是這樣的一代名將，竟然也被劉備騙在麾下，還玩弄了個「劉備摔孩子」的大騙局，你說你要真想摔孩子，八個阿斗也摔死了！干嗎假惺惺地流那幾滴鱷魚的眼淚？還不是為了收買人心嗎？！
第十個受騙的是雄踞江東的孫權。你看劉備這小子，被曹操一路追殺，攆得如喪家之犬，又跑到江東來騙孫權，不光騙得孫權同意聯手抗曹（其實劉備這時候是個窮光蛋，有什麼本錢和人聯合呢？），後來，孫權年輕漂亮的妹妹也被劉備這個已經有兩個老婆的老男人騙上了！還搞得孫權母子相疑，兄妹反目；這簡直是一大奇跡啊！這等「泡妞」神功真讓我等後輩小子望而興嘆、自愧不如也！如果劉備寫一部《「泡妞」秘笈》流傳下來，現在一定炒的火爆，暢銷無疑！
不過他還是我國歷史上一個重要人物，為中國多民族國家做出了貢獻，人嘛，總有錯誤，還是得諒解，不是嗎？

⑦ 古今中外有哪些著名的歷史人物和傳說人物

曹操戎馬倥傯一生。用兵靈活，長於選將用將，治軍嚴整。嚴格訓練內，賞罰分明，座騎容驚入麥田，當場割發代首以肅軍紀。體恤將士，贏得軍心。曹操好兵法，自著兵書十萬余言。又集錄諸家兵法為《接要》。所著《孫子略解》（即《孫子注》），開創整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發展了中國古代軍事理論。其「兵以義動」的戰爭觀，因事設奇、任勢制勝的「詭詐論」，注重後勤保障和加強水軍建設的遠見，頗受後世推重。他的軍事著述大部亡佚，中華書局輯校的《曹操集》，匯集有曹操存世的用兵文書華佗在醫葯學術上兼通各科，尤以外科為最負盛名。《後漢書·華佗傳》記載，華佗「精於方葯，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處，若疾發結於內，針灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」

⑧ 古往今來,古今中外,你最敬佩哪位歷史人物拜託了各位 謝謝

諸葛亮，他20多出山，獨攬大權11年，輔佐兩位皇帝。53歲就死了……555

⑨ 古往今來,誰配得上至人神人聖人之稱

莊子說：「至人無己，神人無功，聖人無名」——高人忘卻自我，神人忘卻功業，聖人忘卻名利。

莊子就是中國歷史上最偉大的「至人」、「神人」、「聖人」。

一、至人莊子

莊子忘卻自我，有莊周夢蝶為證——莊子夢見了蝴蝶，翩翩然飛行的蝴蝶…，但醒來之後，莊子搞不清是他夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了他。

莊子鼓吹「物我兩忘」，「坐忘」，「忘乎物，忘乎天」，「忘己」，要求人們不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉身軀，摒棄知識，達到天人合一的境界。

莊子崇尚「獨往獨來」，「獨與天地精神往來」，「逍遙於天地之間」，「游乎塵垢之外」的高潔境界，並且勉力實踐之，做了「棲之深林，浮之江湖」的隱士高人。

莊子早把生死看穿看淡了。他說：「生為附贅懸疣，死為決疣潰癰」。也就是說，人生如身上長的癤子，是多餘的累贅，死了方為解脫。莊子見到骷髏，問：你是他殺還是自殺，是餓死的還是凍死的?骷髏托夢給莊子說：你所言都是人生的累贅，死後就沒有這些了。莊子問：還你生命好不好？骷髏說：不要！

莊子將死，弟子們表示要厚葬老師，莊子拒絕道：天地是我的棺材墓穴，日月星辰及萬物都是隨葬的珠寶，難道這些還不夠嗎？弟子勸道：就怕老鷹吃你的肉，莊子答道：在上被老鷹所食，在下被螞蟻所食，不是一樣嗎！

如此境界高超，天下幾人能做到？莊子堪稱千古至人也！

二、神人莊子

莊子還以超脫世俗的神人自喻。他說：在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露，騰雲駕霧，驅馳日月，而賓士暢游於宇宙天外。（「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」）

莊子不僅說的清高，而且做的也清高。他隱逸江湖，生活很苦，編過草席，賣過草鞋，經常靠借粟糊口，即使在見魏王時也是穿著補丁打補丁的衣服，可是當楚王邀請他做宰相時，莊子卻拒絕了，他說：我寧願游戲於草澤污泥之中自得其樂，不像有國家的人身不由己，我終生不做官，以快我心！

莊子有個好朋友叫惠施，惠施也是當時著名的哲學家，他做了梁惠王的宰相，因為莊子的大名在外，所以社會上有莊子欲取而代之做宰相的傳聞。惠施詢問此事，莊子說：你好比貓頭鷹拾得一隻臭爛的死老鼠，見神鳥飛過，以為我要奪你的腐肉，便仰頭叫囂不停。一番話說得惠施無地自容。

還有一次，魏王送給惠施一隻大葫蘆，大而無用，惠子正為此苦惱，可莊子勸他將葫蘆系在身上，學著他到江湖中漂浮歸隱。

莊子是名副其實的神人也！

三、聖人莊子

莊子處於戰國亂世，那時道德崩潰，價值解體，諸侯混戰，屍橫遍野，莊子寫道：今世死於非命者相互枕籍，被弔死者排列成行，被殺戮者延頸相望。而且，真理為掌權者所壟斷：「竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉」。在莊子眼裡，這是個「仁義是非之塗，樊然淆亂」，「無恥者富」的罪惡社會。現實的一切只能引起他精神上的痛苦，他感嘆：「人之生，與憂俱生」。因此，莊子提出「歸根」，為人類尋根，尋找人類失去了的「舊國舊都」。

莊子要求「復歸於朴」，保持生命的純朴、人性的真實，反對外在物質、名利對生命的牽累和異化，他指出：天下之人都以外在物質改變自己的本性——小人死於利，知識分子死於名；丈夫以死殉家，聖賢以死殉天下。他們的所作所為不同，但都是殘害本性！莊子還說：人被外物所奴役，心被身體所驅使，終生奔波而不見成效，疲憊勞累而不知人生的目的，這樣的人實在太悲哀了！

莊子認為，大與小、長與短、美與丑、是與非、有與無、此與彼、生與死等概念從宇宙的高度來看都是等同的，「萬物皆一」。他說：天地就只一種元素，萬物不外乎一馬（這是針對當時名家提出的「白馬非馬」而說的）；又說：呼我為馬則為馬，呼我為牛則為牛！一切界限、標准、度量都是人為的，沒有絕對的東西——萬物在你看它為「大」時則大，看它為「小」時則小，看它為「有」時則有，看它為「無」時則無，看它為「是」時則是，看它為「非」時則非，沒有原則性的區別。莊子打比方說，泰山也可以被看作「小」，因為還有比它大億萬倍的東西；鴻毛之末也可以被看作「大」，因為還有小得多的東西。莊子把一切事物的區別都看作是庸人自擾，他說：此即彼，彼即此，此亦一是非，彼亦一是非；生即死，死即生；壽命的長短也是相對的，據說彭祖活了800歲，可他與靈龜、椿樹相比不也屬於短命嗎？可見，一個人如果能夠消除心中的多與少、生與死、是與非以及我與外物之間的界限，那麼他才能夠獲得絕對的「幸福」，成為精神自由、不苟名利的「聖人」。

莊子不僅是道家的集大成者，中國古代山水畫、田園詩的精神導師，最偉大的浪漫主義思想家、散文家、寓言家，而且是現代文化哲學、當代存在主義的先驅。日本人著有《莊子——中國古代的存在主義者》一書。

偉哉，莊子！