廣濟歷史名人

『壹』 講述一個從1840年至今著名的歷史人物

1、鄧世昌

鄧世昌（1849年10月4日－1894年9月17日），男，漢族，原名永昌，字正卿，廣東廣府人，籍貫廣東番禺縣龍導尾鄉（現為廣州市海珠區），清末北洋水師將領，民族英雄。

鄧世昌是中國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中「致遠」號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說:：「人誰不死，但願死得其所爾！」

1894年中日甲午戰爭時為致遠號巡洋艦管帶（即艦長）。1894年9月17日在黃海海戰中壯烈犧牲，謚壯節公，追封太子少保銜。光緒帝輓聯如此寫道：此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威。

為紀念鄧世昌的偉大犧牲，人們創作了《甲午風雲》、《英雄鄧世昌》、《甲午大海戰》等多部文學、影視、戲曲作品，以歌頌其英雄壯舉，還有多處紀念館可供紀念、瞻仰、憑吊。

2、魯迅

魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。

他出生於一個破落的封建家庭，從小勤奮好學，7歲開始讀書，12歲就讀於私塾「三味書屋」，後因家庭的一次變故，飽嘗了世人的冷漠和蔑視。

1902年東渡日本學醫，當他目睹國人的愚昧和麻木不仁時，毅然決定棄醫從文，用文筆來喚醒國人的靈魂。回國後，先後在北京、杭州的幾所大學任教。

1918年，第一次用筆名「魯迅」發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文化運動的基石，從此開始了輝煌的創作生涯。

五四運動前後，魯迅參加《新青年》雜志的工作，站到了反帝反封建的新文化運動的最前沿，並先後創作了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等著作。

3、蔡元培

蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。

教育家、革命家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長。

1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開「學術」與「自由」之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》 。

北伐時期，國民政府奠都南京後，他主持教育行政委員會、籌設中華民國大學院及中央研究院，主導教育及學術體制改革。1927年參與發起「護國救黨運動」，認為應當清黨但反對殺人。

1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學術研究的主張。蔡元培數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力於改革封建教育奠定思想理論基礎。

1933年，蔡元培倡議創建國立中央博物院，並親自兼任第一屆理事會理事長。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

4、陶行知

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。1917年秋回國，先後任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。

1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。1931年主編《兒童科學叢書》。

1935年，在中國共產黨「八一宣言」的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。

1946年7月25日上午，因長期勞累過度，不幸逝世於上海，享年55歲。

5、胡適

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，學名洪騂，後改名適，字適之。思想家、文學家、哲學家。安徽宣城市績溪縣人，以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世。

幼年就讀於家鄉私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學教授。

1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。

他的文章從創作理論的角度闡述新舊文學的區別，提倡新文學創作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。他於1917年發表的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。

「五四運動」後，同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由「問題與主義之爭」開其端，倡導改良，從此改變了他「20年不談政治；20年不幹政治」的態度。

他於1920年代辦《努力周報》，1930年代辦《獨立評論》，1940年代辦「獨立時論社」。1938～1942年出任中華民國駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學獎的提名。

1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1952年返台，1957年始任中央研究院院長。1962年在台北病逝。

參考資料來源：網路——鄧世昌

參考資料來源：網路——魯迅

參考資料來源：網路——蔡元培

參考資料來源：網路——陶行知

參考資料來源：網路——胡適

『貳』 湖北廣濟歷史名人

居正：湖北廣濟復人清光緒三十制一年留學日本，並在日本加入同盟會。光緒三十三年在日本發起共進會，第二年到南洋參加革命活動。宣統二年返回日本與宋教仁、譚人鳳等人籌建中部同盟會，計劃在長江流域發動起義，於是很快回國。辛亥革命時期參與制定了都督府暫行組織條例，並親自到前線督軍。民國元年一月，南京臨時政府成立，在政府內任內務次長，代理部務。「二次革命」討伐袁世凱的時候任吳淞要塞司令，失敗後逃亡日本。民國三年加入中華國民黨，任黨務部長兼《民國》雜志社總理。民國十一年任廣州護法軍政府內務總長。民國十三年中國國民黨改組後，歷任中國國民黨中央執行委員、司法院院長兼最高法院院長、司法行政部部長等職務。民國37年，曾以國民黨元老的身份與蔣介石競選總統。民國38年任國民黨政府國史館館。解放前夕隨國民黨去台灣。1951年11月23日逝世，終年75歲。著有《辛亥禮記》、《居覺生先生全集》等。

『叄』 武穴有什麼特別出名的歷史名人嗎

金德嘉金德嘉（1630—1707），字會公，號豫齋，而德嘉是尼庵功德賜的名，廣濟（武穴）龍坪人。少時，父早逝家道日衰，常無米為炊，母十分疼愛，常省吃儉用，送他上學。他卻每天五更起床，點亮菜油燈，看書看到天蒙蒙亮，就跑到學堂去。別人放學回家了，他還在學堂里埋頭讀書，要到家家點燈才回家。一年除夕，他對母親說：「兒想，過年魚肉可不吃，大門春聯不可少。」娘高興地回答：「我兒言之有理，有副紅對子，窮人自有窮人的氣派。」於是，他提筆揮灑了一副春聯：「龍坪數千家富過我窮莫過我；鵬程九萬里時讓人志不讓人。」 由於他勤奮好學志又堅，於清順治17年（1660），31歲時經鄉試中舉人，授安陸府教授，任期g年。康熙21年（1682）會試考中第一名貢士，稱會元。金會元即由此得名，是本埠有史以來第一位會元，原縣城梅川北門就為他建了個會元門。中進士，授翰林院檢討，掌握國史。康熙26年（1687）充貴州鄉試副考宮。奉命纂修明史，改翰林院庶吉土散館，任編修。他在翰林院被人稱為碩懦，與湖北學林名士劉子壯、熊伯龍齊名。又分修《大清一統志》及《禮記解義》、《通鑒講章》等；對楚中府縣史料考訂尤為精細。與徐乾學過從甚密。康熙28年（1689），金乃以疾歸，實則為掌院李光地欲藉以傾徐乾學，對其提出彈劾。金還鄉後閑住近20年，閉門著述，於康熙46年（1707）去世。為文宗法韓愈、歐陽修，詩力追唐風。著有《居業齋文集》20卷，《續纂元、明臣言行錄》及別集10卷，行於世，清《國朝詩人征略》選有其作品。劉子壯（1609年－年），字克猷，號稚川， 明末清初湖北黃州府黃岡縣。 生於明萬曆三十七年（1609年），為清朝第三位狀元，於1649年（順治六年）考獲狀元，授國史館修撰。順治九年（年）充會試同考官。告歸，不久卒。熊伯龍帝師熊伯龍，一個無神論大家 武漢市蔡甸區大集街有熊伯龍墓。鍾陵街是大集鎮的南出口，南向延伸，可抵318國道。現在還談不上繁華，顯見是由一條鋪上了柏油的「鄉級公路」發展而來，但因武漢經濟開發區拓展的勢頭強勁，這兒也逐漸「城市化」了，一排排住宅商品樓正「如雨後春筍般」拔起在路東。熊伯龍墓就像一顆翡翠，靜靜地鑲嵌在鍾陵街的西側。這兒是一個名叫「新收堡」的土丘的南坡。其墓坐北朝南，墓院呈長方形，寬25米，長30米，佔地約1000平方米。墓冢立於院落中央，冢高2.5米，直徑約5米，冢圍砌有四層青石。正碑高1.7米，底座高0.3米，上鐫「熊伯龍之墓」五個行書大字，字跡飄逸；墓碑上款刻楷書兩行，前為「皇清誥授中大夫謚學士前己丑科榜眼」，後為熊的生卒年「公元一六一六——一六六九年」；下款是重修年份；「一九九八年重立。」由武漢市人民政府撥款建成。我是今年六月一日找到這兒來的。其墓地被青草遮護，「生機勃勃」。墓前有小道橫通向一個村子，墓西緊鄰民房，中間長滿翠竹，叢竹中，最顯眼的是一棵高大的合歡樹，樹影遮蓋大半墓地，繁枝間綴滿粉紅色的合歡花，無數花瓣飄落在墓地里，給這里平添些許詩意。由於地處要道之沖，集鎮之邊，其墓雖野草深深，卻也不覺那種墓地特有的沉寂荒涼。熊伯龍是什麼人物？墓碑上透露著一點信息：「皇清誥授中大夫謚學士前己丑科榜眼」。這行字其實就是古人非常重視的所謂「功名」。「皇清」，這是清朝人的說法，咱們現在通常就說「清朝」；「誥授」，是指朝廷用誥命授予封號，有這兩個字一是證明其合法性，二是帶有一種「無上榮光」的自豪；「中大夫」是官名，明清的中大夫，是從三品；「謚」是帝王或大官死後朝廷評給他的稱號，「謚學士」就是說他死後被國家授予「學士」的稱號；「前己丑科」，是指順治六年（1649）的科舉考試，因為熊伯龍去世時是在康熙年間，康熙做了六十一年皇帝，期間也有個「己丑」年，為了區別所以加一個「前」字；「榜眼」，這個就厲害了，就是科舉考試的全國第二名。但綜合墓碑上的信息，我們不難發現，熊伯龍只是一個普通的封建官僚而已，為什麼將他列入「武漢名人」行列？熊伯龍（1616—1669）字次侯，號塞齋，出生在武漢市蔡甸區奓山街紅焰村燕子咀。當地許多老人都看到過熊家的古宅，現已不存。熊伯龍晚年取號曰「鍾陵」，以示對江西省南昌市進賢縣（即鍾陵）祖籍的眷念。熊伯龍的一生，有兩個閃光點，一是他的政治功名，二是他的學術成就。先說他的政治功名。熊伯龍的曾祖熊珙任職明朝楚王府典寶，就是專門掌管王府引信的小官，楚王府就設在武昌城中。他的祖父熊士章隨侍曾祖來到湖北，曾祖去世後，熊士章便流寓漢陽一帶，並最終在漢陽府的奓山堡定居下來。熊伯龍的父親熊鳴盛，是明熹宗天啟元年(1621年)舉人，但他的個性似乎很強，不大適應京城官場的應酬，因與人政見不合，遂返回漢陽。娶妻任氏，育二女三男，長子伯龍，次子仲龍，三子叔龍。青年時代的熊伯龍生活坎坷，家中頻遭變故。十六歲時他父親去世，二十三歲時祖父去世。家中生活拮據，由任氏艱難支撐，熊伯龍在《哭大父示仲、叔兩弟》一詩中說：「失父年十六，七年祖又離，父死有老祖，祖死無長兒。罹茲兩大戚，聞者亦傷悲。憶昔吾父喪，男女五童痴，白發任拮據，男婚又結縭。三男旋抱子，負志頗能奇。」二十七歲時，正值張獻忠起義軍攻陷武昌，任氏在小女兒家避難，一日兵至，母女二人同死於亂軍之中。（在熊伯龍進士及第之後，任氏被追贈為淑人，後晉贈一品。）盡管如此，但熊伯龍卻並沒有荒廢學業。作為一個官宦世家子弟，他深知讀書進仕的重要意義。據《奓山鎮志》說，熊伯龍自幼聰明，能詩善文。少年時就學於漢陽的嵩陽寺，刻苦攻讀，夜以繼日，從不懈怠。由於他在學習上勤奮自勵，9歲時，便可將六經子史和諸家詩文熟記背誦，具備了秀才的資格。11歲時，老師以「天下歸仁」命題為文，他廢寢忘食，幾易其稿，連夜寫成方才罷休。此後跟隨名師求教儒學，潛心考究。世傳熊伯龍「讀書西山，靜一月，恍然有悟，爾後文思沛然」。青年時期，他游學江漢，結集江漢地區詩文愛好者22人，組織「尋社」，朝夕磨礪，講求經世致用之學，一時名噪江漢。 熊伯龍一生勤勉好學，還給我們留下了一個「喝墨水」的故事。據說少年時的熊伯龍刻苦攻讀，常至雞鳴。他的母親心疼兒子，恐怕他身體遭受飢寒，一天晚上給他送去一盤包子，一碟糖，並囑咐他趁熱吃下，說完就走出書房。過了一會他母親又走進書房，看兒子吃了沒有，一看包子吃完了，一碟糖卻依然放在書桌上，再看她兒子滿嘴黑糊糊的，不禁啞然失笑。原來熊伯龍只顧看書，在吃包子的時候，不知不覺競把硯池裡的墨汁當作糖蘸著吃了。關於這件事的真偽無法考據，歷史上類似的例子較多，這也幾乎就是陳毅元帥類似故事的翻版。大約某人一旦出人頭地，往往別人就附會一些故事加以神秘化吧。清順治五年（1648年），32歲的熊伯龍以秀才的資格直接參加順天府（北京）舉行的鄉試，奪得第一名。順治六年（1649年）他以《廷試策》一文，取得順治己丑一甲二名，廷對第二名，中進士榜眼，特授翰林院編修。這是漢陽地區在明清時代出的第二名榜眼，第一個是明朝萬曆八年（1580年）的榜眼蕭良有，是前雖有古人，後卻無來者的事。事實上熊伯龍能考中榜眼，除了他自身的能力超群之外，似乎還有點「運氣」的成分。順治乙丑科是清朝推翻明朝統治後所舉行的第一次科舉考試，當時民族矛盾還很尖銳，一批有氣節的漢族知識分子往往隱遁而去，不為清朝統治者所用，這就無形中減少了競爭的壓力。那些「隱遁」者，對熊伯龍這些參加清代科舉考試的人多持反感甚至敵視的態度。熊伯龍之所以沒有「隱遁」，可能是因為他生逢明末亂世，自己父親也可算是明朝的「棄人」，所以對故明並無多少感情可言；而母親死於「義軍」之手，使他對「義軍」應該也沒有多大好感。作為一個虔誠的讀書人，作為家裡的長子，想重振家業，也唯有走科舉之路了。熊伯龍的仕途應該是一帆風順的。他歷授國史院編修、國子監祭酒、侍讀學士，最後於內閣學士兼禮部侍郎任上去世。清代《嘉慶漢陽府志》載：「帝深憐之，賜葬故里。」據說他曾擔任康熙帝的老師，這也使得許多人在宣傳熊伯龍時，給他安上了「帝師」的高冠。但熊伯龍在政治上最值得一說的，應該還是「一榜三狀元」。所謂「一榜三狀元」，指的是鄉試一次開榜錄取的舉人里，在後來的殿試中陸續有三個人中了狀元。這最能體現鄉試主考官的眼光和能力，是鄉試主考官的理想境界，也是千載難逢的佳話。清人福格所著《聽雨叢談》載：「（順治）十一年甲午鄉試。是科浙江正考官編修漢陽熊伯龍，副考官給事中新鄉許作梅，一榜取中三狀元：史大成、嚴我斯、蔡啟僔。」 其中，史大成於順治十二年中「一甲一名進士」,即狀元。是清朝浙江所出的第一位狀元，在他中狀元之前，浙江民間便流傳著一種說法，說浙江的狀元在大清朝是「始於史，終於鍾。」殿試時，他的試卷被主考官擬為第三，皇上御覽時，十分推崇他的書法，說：「此人楷書工整，必定是個正人君子。」於是欽定他為狀元。巧合的是，浙江所出的最後一個狀元叫鍾駿聲，驚人地驗證了「始於史，終於鍾」的說法。嚴我斯，生於崇禎二年（1629），卒年不詳。字就思，號存庵。浙江歸安（今湖州）人。康熙三年（1664）狀元。蔡啟僔(1619—1683)，字碩公，號昆暘，浙江省德清縣人。康熙九年(1670)狀元。這三人陸續被點狀元，給熊伯龍身前身後帶來了相當的聲譽。但這些聲譽與幾千年封建歷史上的那些名臣名將比較起來，則有小巫大巫之比，不足以讓其成為影響深遠的「不朽」人物。讓熊伯龍「不朽」的是他的學術成就。熊伯龍「尤精字母反切之學，知西洋天文演算法，又通佛經，解翻譯。其雜著似唐荊川，律詩類《中州集》（註：金詩總集，金代元好問編）。楷法篆隸，弓馬琴棋，無一不工。對客揮塵，宋人理學，晉人清談，兼而有之。」（《無何集·衡衡子書》）是明末清初時的博學多才之士。特別是八股文的寫作，即所謂「制藝」，文字典麗，氣勢恢弘。清人翁方綱題黃鶴樓聯雲：「千古題詩到崔李，本朝制藝在熊劉。」崔李即崔顥、李白，劉是指與熊伯龍同科的狀元劉子壯。《清史稿》也說：「開國之初，若熊伯龍、劉子壯、張玉書，為文雄渾博大，起衰式靡。」在順治是十二年中，朝中制冊詔誥多出自其手。清朝《嘉慶漢陽府志》有載：「其（熊伯龍）才學深得順治、康熙二帝賞寵。著有《谷詒堂全集》（一名《熊學士詩文集》，均見錄於《四庫全書總目》和《清史稿·藝文志》），凡詩291首，文78篇。」 但這些「學術成就」的價值和影響都不及一本《無何集》。熊伯龍在《無何集》的自序和跋中說，他「自幼不信神仙鬼怪，禍福報應之說」，據說在他還是一個苦讀的少年時，有人曾勸慰他：「熊伯龍呀熊伯龍，富貴不能強求，其奈命何！」他則回答說：「命奈我何！」入仕之後於公務之暇，研讀東漢傑出無神論哲學家王充的《論衡》，並撰寫《無何集》，其目的是「欲以醒世之惑於神怪禍福者」。《無何集》一書初步寫成於順治十七年初夏(1660年)。在他生前，這部書一直沒有刊行，只有他的朋友何省齋、劉子壯等少數人讀過手抄本。何省齋說：「讀此數篇，則《無何集》一書，無怪乎當今之世無有稱之者。雖日抉《論衡》之精華，又采輯群書以補仲任之不足，可謂千載之異書，書林之寶笈也；然生於今時，誰其肯信?」劉子壯說：「鍾陵作《無何集》，千載而後，定當與仲任齊名。」 《無何集》全書14卷，前12卷，選輯《論衡》的「神怪禍福之說」，兼錄其他古書中的有關資料，並加以自己的評論。原名《論衡精選》，又名《無何集》。「無何」語出《荀子·天論》：「雲而雨，何也？無何也，猶不雲而雨也。」第13卷，別題《委宛續貂集》，以選錄諸家批佛之說為主，熊伯龍本人所輯。第14卷別題《勿廣余言集》，是無神論言論的拾遺，熊伯龍兒子熊正笏編。該書可謂是自《論衡》後，中國古代無神論思想集大成之作。 熊伯龍編著《無何集》的宗旨在於勸世人不要受惑於神怪禍福。他認為自然界及其秩序是自然而然的，天是自然的，沒有意志，不能幹預人事，「災異非天戒」，「祥瑞非天祐」。人的富貴貧賤、壽夭禍福不過是「偶然之遭遇」。他認為所謂聖王受命於天，是自欺欺人的謊言。他肯定精神依附於形體，說「人老而血氣自衰」，死則「精神升天，猶火滅隨風散；骸骨歸土，猶薪炭之灰在地」，否定人死為鬼的謬論。他還批判了佛教的彼岸世界說，認為佛教宣揚「來世」，「疏漏畔戾而無據」。所謂「天堂地獄」是不存在的。他否定道教的神仙方術，說「血肉之軀，安能長生不死？」熊伯龍揭示了有神論的認識根源，指出鬼神觀念是「思念存想所致」或「疑心所生」。他依據天神天帝的圖像狀如古代帝王的事實，說明人們根據自己的形像塑造鬼神。他還概括了一條與有神論斗爭的經驗:「凡言神言鬼﹐姑勿辨其妄；就其說而詰之，其理必窮。」 同時，他還努力從神學產生的根源上揭露神學，說：「凡托鬼神斂民錢者，皆奸人射利也。」 從殷周至近代的統治者，無不宣揚天命論與君權神授，借神權來維護皇權，「假天以治人」。而熊伯龍的《無何集》明擺著就是在唱反調。而這，也正是此書的價值所在，由今天看來，這又何嘗不是熊伯龍的生命價值之所在？《無何集》在熊伯龍離世125年之後，他的六世孫熊培仁的摯友衡衡子看到這本書的手抄本，驚嘆地說：「真千古異書也！」「急為開雕」。這樣，這一部幾遭淹沒的無神論哲學著作，才於乾隆五十九年春(1794年)在湖北刊行。在《無何集》印就之前半年，熊培仁已去世了，他也沒有看到這部書的出版。《無何集》問世131年後，湖北沔陽學者盧弼先生借得北京大學藏本，於1925年予以影印，這是《無何集》一書第二次刊行。《無何集》第三次刊行，是在全國人民開展「實踐是檢驗真理的唯一標准」大討論之後的1979年，由中華書局整理點校出版。以一部著作而名垂青史，代代不乏其人，熊伯龍無疑便是其中的幸運者。肖光際民間智星肖光際 肖光際（1781年—1864年）字流芳，號脂香，清湖廣廣濟（武穴）梅川銅鼓寨肖家凹垸人，22歲中秀才，設館教學，為境內名宿。肖光際的故事在鄂東傳說很多，被稱為民間機智幽默人物，但無文籍資料以佐證。《肖氏宗譜·肖光際傳》僅載：「邑某氏勢微弱，有悍族欲並其先祖墓地，訴之於官，不能勝，先生上書力爭之，乃得直，吾邑無不帖服」。肖終年84歲，著有《四書訓蒙節解》。吳亮嗣，字明仲，（？－1623年），明朝政治人物。 萬曆三十二年（1604年）進士。初為南充縣令，遷兵部給事中。當時萬曆怠政，不理政務，內閣只有朱賡一人，吏部沒有「掌印」官，不能給牒，以致於數千人在京中等待赴任，動彈不得。吳亮嗣於萬曆末年的奏疏中說：「皇上每晚必飲，每飲必醉，每醉必怒。酒醉之後，左右近侍一言稍違，即斃杖下。」[1]。天啟元年（1621年）升太常寺少卿轉中憲大夫。吳亮嗣是楚黨領袖人物，與東林黨人有怨。天啟三年（1623年），東林黨人趙南星入主吏部，吳亮嗣被彈劾。天啟三年（1623年）十二月卸任回籍，年底卒於家。張仁熙清代詩人。字表仁(一作長人)。廣濟人。 家居江濱藕灣，明東避亂於蘄州(今湖北蘄春)。十一歲時即能文，有奇氣及長，與同邑劉醇驥、顧景星研討詩學，在江漢間頗負才名。入清，山居謝客，不願出仕，後受黃州知府宋犖之聘，在東齋說詩。曾組織「五經社」，同從兄致力詩文。康熙二十三年(1684年)，修《湖廣通志》。著《藕灣全集》二十九卷(包括詩初集十卷、二集十卷，文集九卷)、《雪堂墨品》一卷及《日庵野錄》、《雨湖庄論別錄》、《草窗鈈錄》等，並行於世。宋關佑(1807～1894)，亦名美中，字佐扶。廣濟(今武穴市)宋春垸人。幼年習武，技藝嫻熟。又為醫，善接骨推拿。 1853年3月，宋憤縣衙強征民賦，逐走公差，入城與知縣蔡潤身論理，不期被辱，以「官逼民反」號召起事。4月初，率鄉民佔領縣城開倉濟貧，據城屢挫來犯清軍，旋在兩路口雀兒山戰敗。新任廣濟知縣陳肖儀。大肆搜捕起義農民，宋二、三、七弟與胞侄及參加起義骨幹均被殺害，宋隻身潛往九江投太平軍。9月，隨太平軍攻克梅川，斬知縣陳肖儀，再次開倉濟貧。太平天國失敗後，末改名吳永壽，毀容為僧，光緒初年住蘄春桐梓鄉慈雲閣。1894年病卒於該廟，葬廟後，立有碑誌。

『肆』 原廣濟縣是誰官做大

廣濟縣即今武穴市，公元1987年10月23日，撤銷廣濟縣，設立縣級武穴市。
武穴籍著名專人物包括南屬宋抗元將領余玠、佛教禪宗四祖道信、中華民國司法院前院長居正、傑出竹器工匠章水泉、新華通訊社前社長郭超人等。

『伍』 關於歷史名人

王 詡：戰國蘇秦、張儀的老師，人稱「鬼谷先生」。常入雲夢山采葯修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。曾隱居雲蒙山水簾洞箸《鬼穀子》書三卷， 流傳於世。
王 翦：秦代名將，佐秦始皇掃平六國。頻陽（今陝西省富平）人，為秦始皇平定趙、燕、蘇、荊諸地，立下赫赫戰功。
王 充：會稽上虞（今浙江省）人。東漢唯物主義哲學家，是一位無神論者。著有《論衡》。
王 勃：絳州龍門（今山西省河津）人，著名文學家，為「初唐四傑」之一。其成就最高以一篇《騰王閣序》露絕世才華，惜英年早逝。
王 維：太原祁（山西省祁縣）人，唐朝著名詩人，有「詩中有畫，畫中有詩」之美譽，有《輞川集》問世。
王 冕：字元章（1310-1359），諸暨（今浙江省紹興）人，元代詩人、畫家。元末文壇有影響的詩人，又是畫壇上以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。他的詩常流露出對元朝統治的憤懣情緒，而他的墨梅也借物抒懷，自認喜寫「野梅」，不作「官梅」，以蔑視當時那些「峨冠腐儒」。晚年他避居會稽九里山，自築「梅花屋」，種粟養魚，以清貧生活了其餘生。
王 暈：字石谷，號耕煙山人、烏目山人、清暉主人，江蘇省常熟人，著名畫家，王鑒弟子。與工時敏、王鑒、王原祁合稱 「四王」，加吳歷、惲壽平，亦稱「清初六家」。在清初畫壇上居主流地 位。所作以仿古為多，功力深厚， 熔鑄南北畫派於一爐。弟子很多， 稱「虞山派」，以楊晉較著名，其影響一直延續到近現代的山水畫。 傳世作品有《仿曹雲西山水圖》、 《平林散牧、桃花源圖》、《重江疊 嶂圖》、《元人高韻圖》和《康熙南 巡圖》等。
王昭君：西漢元帝時宮女，為人正直賢貞，因不願賄賂畫工毛延壽，入宮數年不見帝，竟寧元年請嫁出塞，與匈奴和親。
王羲之：東晉書法家，山東省琅琊臨沂人，獨創圓轉流利的書法風格，人稱其書法「飄若浮雲，矯若驚龍」。在中國書法史被後人奉為「書聖」，與王獻之並稱為「二王」。
王獻之：字子敬，小字官奴，東晉琅琊臨沂（今山東省臨沂）人。他是王羲之第七子，做過州主簿、秘書郎、長史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，故人稱「大令」。在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。
王安石：為「唐宋八大家」之一，北宋著名政治家、思想家、文學家，撫州臨川（今江西省撫州）人。他主張「變風俗，立法度」實行變法。其散文以雄健峭拔著稱。現存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》殘卷等。
王實甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名劇作家，作有雜劇十四種，除《西廂記》外，現存《麗春堂》、《破窯記》二種，另有《販茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最傑出的作品《西廂記》，在中國戲曲史上佔有極其重要的地位。
王世貞：明代文學家、史學家。字元美，號鳳洲，又號弇州山人，江蘇太倉人，明中葉後七子之一，著述頗豐，其中作品有不少反映社會現實的。著有詩文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》、《讀書後》等。
王夫之：字而農（1619-1692），號姜齋，世稱船山先生，湖南省衡陽人，明末清初思想家。明崇禎十五年中鄉舉。清軍下湖南，與管嗣裘等於衡山起兵抗擊，事敗逃亡肇慶，任南明桂王政權行人司行人。因反對王化澄，幾陷大獄。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隱遁山林。從此，勤奮著述凡四十年。對天文、歷法、數學、輿地諸學均有研究，尤精經史、文學。其主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義。主要著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《黃書》、《讀通鑒論》等。鄧顯鶴等集刊為《船山遺書》。
王國維：字靜安，晚號觀堂，浙江省海寧人，近代國學大師，為近代博學通儒，功力之深，治學范圍之廣，對學術界影響之大，為近代以來所僅見，其《人間詞話》等作品影響深遠。
王若飛：貴州省安順人，他是革命家和理論家，中國共產黨的重要領導人。1946年因飛機在山西省興縣黑茶山失事而逝世。

『陸』 姓饒的歷史名人有誰

1、饒節

饒節（10651129－），字德操，號倚松老人，北宋撫州臨川人。江西詩派人物。

師從三司使曾布，徽宗崇寧二年正月，因變法事與曾布意見不合，剃發為僧，更名如璧。與祖可、善權合稱「三僧」。

2、饒魯

饒魯，又稱「雙峰先生」，江西余幹人，是宋代學者。

饒魯品端學粹，潛心聖學，以致知力行為本，四方聘講者相踵相接，曾建「朋來館」以居學者，春風化雨，遍及天下。

3、饒天民

饒天民（？－？），字明先，湖廣武昌府崇陽縣人，軍籍，明朝政治人物。

嘉靖十四年（1535年）第三甲進士。曾任至河南道監察御史，彈劾郭勛，議論河套事，後巡按蘇州松江等地，官至中書舍人。曾為黃訓所編的《皇明名臣經濟錄》作序。

4、饒欽

饒欽（1416年－？），字克恭，直隸徽州府祁門縣（今安徽祁門縣）人，明朝政治人物。天順庚辰進士。官至知府。

應天府鄉試第一百名。天順四年（1460年）庚辰科進士。授戶部主事，不久出知澄江府，不受土官賄賂。有清名。覲歸不仕。

5、饒介

饒介是元代書法家，卒於元順帝至正二十七年（1367年）。字介之，自號華蓋山樵，亦曰醉翁。江西省臨川（今撫州）人。

活動於元‧至正（1341- 1368）年間。元末自翰林應奉出僉江浙廉訪司事。張士誠居吳時，曾為淮南行省，參知政事。能詩工書，書法宗張旭、懷素，上追「二王」，飄逸奔放，圓轉暢 朗，秀媚多姿。明代書家宋克出其門下。

『柒』 湖北歷史名人有哪些呀

古代
屈原(約公元前339～約前278)，名平，字原，又字靈均。戰國末期楚國歸鄉樂平里(今秭歸縣屈原鄉屈原村)人，楚國詩人、政治家。
李時珍，字東璧，號瀕湖，明朝蘄州（即今湖北蘄春縣蘄州鎮）人。生於公元一五一八年（好明正德十三年），卒於公元一五九三年（即明萬曆二十一年）。
畢升（？-1051），湖北省英山縣草盤地人。北宋著名發明家。宋仁宗慶歷年間（1041-1048）發明活字排版印刷術（沈括《夢溪筆談》載：慶歷中，有布衣畢升又為活版）在當時印刷界反響很大。
張居正（1525—1582）明政治家。湖廣江陵（今屬湖北）人，字叔大，號太岳。嘉靖進士，任庶吉士、翰林院編修。
王昭君名嬙，西漢南郡(今興山縣)寶坪村人。
龐統（179—214）三國時劉備謀士。字士元,襄陽（今屬湖北）人,初與諸葛亮齊名,號鳳雛。
陸羽(733-804年)，唐復州竟陵(今湖北天門)人。字鴻漸，季疵，一名疾，號竟陵子，桑薴翁，東岡子。陸羽精於茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經》而聞名於世，因被後人稱為茶聖。
伍子胥(公元前?—前484年)，名員。襄樊谷城冷集沈灣(原光化富鄉村，1949年劃歸谷城)人。
孟浩然(公元689—740年)，名浩，字浩然。襄陽人，人稱孟襄陽。
米芾(公元1051—1107年)，初名黻，字元章，號襄陽漫士、海岳外史等。祖居太原，遷襄陽，後定居潤州(今鎮江)。
皮日休(約公元834—883年)，襄陽人,字逸少，後改襲美。自號鹿門子。
馬謖（190—228）三國蜀國人士。襄陽宜城（今湖北宜城南）人。
「公安派」領袖袁宗道、袁宏道、袁中道湖北公安人
在明代後期，文壇沉寂之際，突兀誕生了一個新的文學派別，給文壇帶來了生機，這就是中國文學史上有名的「公安」派。這個文學派以提倡「性靈」著稱，其領袖是出生於今荊州市公安縣的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史稱「公安三袁」。他們都是明代著名的文學家，繼唐宋古文運動之後，又樹起了一面文學革新運動的旗幟。
陳友諒（1320～1363）元末大漢政權的建立者。湖北沔陽人，家世業漁。
明代「竟陵派」文學創始人鍾惺、譚元春
近、現代
李先念同志1909年出生於湖北省黃安（今紅安）。1926年參加農民運動。1927年參加黃麻起義，加入中國共產黨。後任區委書記、縣委書記，蘇維埃政府主席。
董必武，原名賢琮，又名用威，字潔畲，號壁武，從事革命活動後改為必武。1886年3月5日，他出生於湖北省黃安（今紅安）縣城一個清貧的知識分子家庭。
劉華清(1916～)湖北大悟人，1929年10月入團，1935年10月轉黨，1929年10月參加工作，1930年12月入伍，蘇聯海軍指揮學院海軍指揮專業畢業，上將軍銜。
徐海東(1900一1970)名元清，湖北省大悟縣新城徐家窯人，出身於窯工之家。9歲，入鄉塾讀書，13歲因反抗富家子弟欺凌，遭塾師斥責，憤然退學，進窯場學藝，跟隨父兄，以窯工為職業。
項英(1898—1941)原名德隆，湖北武昌人。中國共產黨和人民軍隊的早期重要領導人之一。
惲代英(1895～1931)1895年出生於湖北省武漢市，祖籍江蘇武進縣人，中國共產黨政治活動家、教育家，中國早期青年運動的領導人之一。早期革命家。
施洋(1889～1923年)，原名吉超，號萬里，字伯高。竹山縣麻家渡鎮雙桂村人。早期革命家
王樹聲，原名王宏信。湖北省麻城市人。軍事家。一九二六年加入中國共產黨。曾任區、縣農民協會組織部長。一九二七年參與領導黃麻起義。
許世友（1905-1985）原籍湖北麻城人。上將。一九二六年在國民革命軍第一師任連長，同年加入中國共產主義青年團，一九二七年轉入中國共產黨。參加了黃麻起義。
聶鳳智（1914～1992）湖北大悟人（出生地原屬黃安，今黃岡市紅安縣）。上將。
陳錫聯(1915-1999)，原名錫廉，字廉甫，1915年1月出生於湖北省黃安（今紅安）高橋區陡山彭家村，軍事家、上將。陳錫聯同志是中國共產黨的優秀黨員，忠誠的共產主義戰士，久經考驗的無產階級革命家、軍事家和功勛卓著的一代戰將。
郭天民，原名郭基逵，1905年出生於湖北省黃安（今紅安）縣城關區郭受九村。軍事家、上將。郭天民是久經考驗的中國共產黨的優秀黨員，忠誠的共產主義戰士，戰功卓著的高級將領和軍事教育家。是紅安籍開國將領中唯一上過黃埔軍校的將軍。
國防部長上將——秦基偉同志1914年11月出生於湖北黃安（今紅安）七里區秦羅庄。
王建安(1907-1980).原名見安，1907年11月8日出生於湖北黃安縣（今紅安）桃花沙河村。軍事家、上將。
韓先楚(1913-1986)湖北黃安縣人。同志是中國共產黨的優秀黨員，忠誠的共產主義戰士，久經考驗的無產階級革命家、軍事家和功勛卓著的一代戰將。是中國人民解放軍第四十軍首任軍長。
周純全(1905-1985),1905年10月6日出生於湖北省黃安（今紅安）縣八里區雷家田，曾在八里灣小學堂當校工，後到武漢參加並組織「二七後援會」和漢口惠工織布廠工人的罷工斗爭。周純全是中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，我軍傑出的高級將領。軍事家、上將。
郭錫章（1933－－）花橋鎮劉常村西湖口垸人。司令員。
黎元洪(1864—1928)字宋卿。黎家河(今大悟縣彭店鄉)人。民國總統。
陳潭秋（1986-1943），名澄，字雲先，號潭秋，黃岡縣（含黃州區）陳策樓人。無產階級革命家。
錢瑛（1903—1973），祖籍湖北咸寧，出生於湖北潛江周家磯。女革命家、國家監察部部長。
李書城（1882—1965），潛江縣袁橋村人。同盟會元老、新中國第一任農業部長。
李漢俊（1890—1927），湖北潛江人。中國共產黨第一次代表大會代表。
向忠發（1880—1931）又名仲發。湖北漢川人。早期革命家家。
謝富治(1909-1972)，黃安(今紅安)縣豐崗謝家人。

吳儀，女，漢族，1938年11月生，湖北武漢人。國務院副總理兼衛生部長