你最欣賞新文化運動時期的哪位歷史人物

① 你喜歡近代史的哪一位人物，為什麼

陳獨秀

五四運動的總司令，是中國從封建王朝脫胎而出的新文化運動的領頭人，才氣橫溢，北大文學系的主任，共產國際到中國，接受章太炎的推薦，由陳獨秀開始組建中國共產黨，並成為中國共產黨一到五屆黨代會的領導，早期的中國共產黨按照蘇聯的模式，走了不少彎路，是陳獨秀第一個提出斯大林錯誤的中國領導人，但不被黨中央接受，在共產國際的影響下，陳獨秀被開除出黨，他始終如一的堅守自己的觀點，即使在民國的大牢里也沒改變，受到國內很多知名人士的高度贊賞，出獄後，不接受民國政府的高官厚祿，最後在貧病交加中死在了四川。他高風亮節，堅守信念，歷史最終證明了他反對斯大林錯誤路線的前瞻性，他是最後一個得到昭雪的共產黨領導人。

林則徐

被譽為中國近代史上開眼看世界第一人，字元撫，官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，可謂封疆大吏。

兩次受命欽差大臣，被道光皇帝欽點進入京師敘職。

那年的廣州風波四起，珠江賽艇，林則徐力主禁言，搞虎門銷煙運動。雖因此激化了矛盾，爆發了第一次鴉片戰爭。

但力抗西方入侵，對西方的文化、科技等「奇技淫巧」保持開放態度，正所謂師夷長技以制夷。

他至少略通英、葡兩種外語，開設譯館，大力翻譯西方著作書籍。卻內部傳閱，不許民間點燈。

還略略了解過許多西洋樂器，只是一生沒彈過尤克里里。對茶葉略知一二，卻局限地認為西方人嗜茶如命。

晚清思想家魏源將林則徐及助手翻譯的文書合編為《海國圖志》，啟發了洋務運動和島國的明治維新。

然而逃不了被流放的命運捉弄，祖國的大江南北他都走了個遍。

一代愛國志士只享六十五歲光陰，後生可畏??

正所謂苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

晚生見斯言慎之諸！

左宗棠

左宗棠曾經上書清庭：重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以衛京師。

一旦丟掉新疆，新疆的阿古柏與陝甘的回回連成一體，蒙古，西藏都將不保，整個西北將永無寧日，原本屬於內地控制西北西南的川陝將成為前線，中國原本完整的地緣板塊將會被從西北西南打開缺口，原本的戰略後方也將淪為異族之手，賴以生存的長江黃河的源頭也將控制在其他人手中。

左宗棠率領湖湘子弟收復平定陝甘回亂，收復新疆，功在千古。

@你

歡迎補充

② 新文化運動的代表人物有哪些

陳獨秀
早年留學日本，曾加入孫中山領導的 同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了五四運動。1915年，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》(後改為《新青年》），高舉「民主」和「科學」這兩面旗幟。發表抨擊尊孔復古的文章，提出「打倒孔家店」全面否定儒家學說。他在創刊號上發表《敬告青年》一文，提出了民主和科學的口號，向封建主義及其意識形態發動了進攻。人權就是民主，陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經濟民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態進行斗爭。關於科學，陳獨秀認為，不論什麼事物，如果經科學和理性判定為不合於現今社會的，即令它是祖宗所遺留的，聖賢所深愛的，政府所提倡的，都一文不值。號召人們堅持科學的精神，成為自然界的統治者和主人。陳獨秀還向青年提出六項希望，即「自主的而非奴隸的」「進步的而非保守的」「進取的而非退隱的」「世界的而非鎖國的」「實利的而非虛文的」「科學的而非想像的」。 他期望培養出一代「意志頑狠，善於不屈，體魄強健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文」的新國民。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規模空前的新文化運動的序幕。《新青年》和北大成為宣傳新文化運動的主要陣地。
蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學術上實行「兼容並包、百家爭鳴」的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學術研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。通過改革，使北大成為當時全國思想活躍、學術興盛的最高學府，培養造就了一批具有新思想的青年。
胡適
胡適從美國留學回國後任北大教授，後任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動，是文學革命和初期新文化運動中重要的代表人物。在新文化運動中，胡適率先提出用白話文代替文言文，他還試作白話詩。
魯迅
魯迅早年留學日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的文學家，思想家，革命家。被稱為「民族魂」。《狂人日記》是他的第一篇白話小說。
李大釗
李大釗在《新青年》上發表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》還宣傳馬克思主義，俄國革命。
劉半農
劉半農是我國「五四」新文化運動的先驅之一。著名的文學家、語言學家、教育家。反對文言文，提倡白話文。同時，他又是我國語言及攝影理論奠基人。他的《漢語字聲實驗錄》榮獲「康士坦丁語言學專獎」，是我國第一個獲此國際大獎的語言學家。
錢玄同
錢玄同（1887－1939），原名錢夏，字德潛，號疑古，漢族，浙江吳興（現浙江湖州市）人。語文改革活動家、文字音韻學家、中國「五四」新文化運動的倡導者之一、著名思想家。曾主張廢除漢字。
周作人
周作人是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的傑出代

③ 「新文化運動」的代表人物有哪些

陳獨秀

他創復辦了《新青年》，制並在第一卷第一號上發表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現實的思想，以順應歷史的發展。

早年留學日本，曾加入孫中山領導的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了五四運動。1915年，在上海創辦《青年雜志》(後改為《新青年》)，高舉「民主」和「科學」這兩面旗幟。

胡適

胡適(1891年12月17日——1962年2月24日)原名嗣穈，學名洪頎，字適之，筆名天風，藏暉，徽州績溪人。曾任北京大學校長、台灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。從美國留學回國後任北大教授，後任文學院院長。

蔡元培

蔡元培(1868年1月11日—1940年3月5日)是著名民主革命家和教育家，他在學術上實行「兼容並包、百家爭鳴」的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學術研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。

④ 新文化運動的代表人物簡介

陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培。

1、陳獨秀

陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。

中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。

他是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產黨最重要的創始人。

2、李大釗

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學校 ，1913年畢業後東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。

李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。

3、魯迅

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向」。

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

4、蔡元培

蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。

教育家、革命家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長。

1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開「學術」與「自由」之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。

5、胡適

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學家、哲學家。 州績溪人，以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世。

1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。

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1915年9月15日，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》（第二捲起更名《新青年》），次年《新青年》雜志編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人，他們高舉「民主」和「科學」這兩面旗幟，發表了大量抨擊尊孔復古的文章，提出了全面否定儒家學說的新主張。

1916年12月，蔡元培出任北京大學校長後，邀請了胡適、魯迅、周作人、李大釗等許多具有新思想的學者到校任教，並提出了「兼容並包」的學術思想。就這樣，《新青年》和北京大學成為新文化運動的主要宣傳陣地。

在《新青年》影響下創刊的《新潮》、《每周評論》以及《國民》、《北京大學月刊》、《新教育》等先後加入了宣傳新文化的行列。五四運動之後，宣傳新思潮的刊物更如雨後春筍，短時間內竟達到數百種之多。

新文化運動的主要內容包括宣傳科學、倡導民主和批判舊思想這三個方面。

宣傳科學：包括自然科學知識、科學精神與科學思想的宣傳，尤其重視科學的原則與方法。他們將生物進化論、創造進化論、實證主義、唯物主義等等都作為科學介紹到國內，還介紹了一些西方自然科學家的思想和自然科學知識。

倡導民主：包括民主政治、民主精神兩方面的宣傳內容，重視個性解放、人格獨立。從而使民主、科學觀念得到了廣泛的傳播。

批判舊思想：新文化運動的發動者意識到，如果不對傳統的倫理道德、價值觀念進行徹底的批判，新的文明觀念便無法立足，新的國民性格也就無從建立。

因此，他們在宣傳民主與科學的同時，對傳統文化進行了猛烈批判，發起了「反傳統、反孔教、反文言」的思想文化革新運動，使得傳統文化、倫理道德及人生哲學等觀念受到沉重的沖擊，為西方現代思想（包括馬克思主義）的大量傳入打開了局面。

在新文化運動的推動下，西方不同國家、不同派別、不同時代的思想家和思想觀念紛紛被介紹到國內。其中，杜威的哲學、馬克思主義、羅素哲學、托爾斯泰與克魯泡特金的思想、柏格森與杜里舒的哲學尤為引人注目。

由於胡適在美留學時受業於杜威門下，蔣夢麟、陶行知也曾從學杜威，並對杜威教育哲學頗感興趣。他們都力圖將杜威哲學推廣於國內，於是便有了五四時期杜威夫婦訪華講學之行，從而使杜威思想在中國得到了廣泛傳播。

⑤ 你最喜歡新文化運動時期的哪個歷史人物

你最喜歡新文化運動時期的哪個歷史人物？這個裡面有很多這方面有促進作用的人物還是挺多的。

⑥ 新文化運動的主要代表人物有哪些

陳獨秀 李大釗 胡適 蔡元培 郭沫若 馮友蘭 周作人 黃侃 蔡元培 傅斯年 章太版炎 沈從文 郁達夫權 錢玄同 陶希聖 茅盾 冰心 朱光潛 朱自清 徐志摩 陳寅恪 顧頡剛 可楨沈 吳晗 鄭振鐸 葉公超 馬君武 馬寅初 傅雷 陶行知 章士釗 俞平伯 劉半農 梁實秋 沈士遠 魯迅 豐子愷 林語堂
等等這些人物都是新文化運動的代表人物或者與新文化運動相關的人物
主要是為一種文化改良運動，因此眾多成就 都集中在教育體制改革之上，參與人物主要由一群受過西方教育的人。提倡民主與科學（德先生與賽先生），並對傳統純正的中國文化和封建思想進行批評，以為社會新思想和新的主義的傳播除去思想上的瓶頸，當然馬克思主義思想在中國傳播也大大得益於此次運動。

⑦ 新文化運動時期的作家都有誰

主要代表人物：胡適，陳獨秀，李大釗，魯迅。
代表作：魯迅《狂人日記回》；
胡適《文學改答良芻議》；
陳獨秀《文學革命論》；
李大釗《布爾什維主義的勝利》。
觀點：提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信；
提倡新道德，反對舊道德；
提倡新文學，反對舊文學
任鴻雋、李叔同、郭沫若、周作人、鄧子封、邢士貞、刑履祥、柔石、朱湘 、潘介棠

⑧ 列舉新文化運動時期的四位代表人物

魯迅、李大釗、陳獨秀、胡適

⑨ 新文化運動的主要人物有誰

陳獨秀

他創辦了《新青年》，，並在第一卷第一號上發表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現實的思想，以順應歷史的發展。他熱望青年要有探索的勇氣和創新的膽識，「應戰勝惡社會，而不為惡社會所征服。」他把振興中國的希望，寄託在青年人身上。陳獨秀在《新青年》上發表了一系列全面批孔的文章，論證孔子舊禮教不適合現代社會。他說：「愚之信仰共和，必排孔教」。

陳獨秀在《文學革命論》中明確提出，必須把封建文學和「滿紙的之乎者也矣焉哉」的老八股，徹底打倒。

李大釗

李大釗指出：孔子是「歷代專制之護符」。

11918年，李大釗接連發表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他指出，俄國革命「是立於社會主義上之革命」，是「二十世紀中世界革命的先聲」，是「世界人類全體的新曙光。」中國人民應「翹首以迎其世界新文明之曙光」。他號召人民向俄國學習，為在中國實現「勞工社會」而奮斗。在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會主義的大旗。

胡適

胡適提倡白話文，是因為白話文的形式適合於新思想、新文學的內容。他是要使白話文成為正宗的文學。他說「以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學，為中國文學之正宗，又為將來文學必用之利器，可斷言也。」

魯迅

魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說《狂人日記》，深刻揭露了中國幾千年來封建統治和封建禮教的吃人本質，提出了「將來容中得吃人的人活在世上」的社會理想。「吃人的禮教」一語，就是從這篇小說來的。

錢玄同

五四新文化運動期間，他大力宣揚文學革命的觀點，五四以後仍舊從事文字改革的工作。在當時反封建反孔教的思潮中，他處處以「疑古」的批判精神，對守舊的勢力作出不妥協的攻擊。另外，他也痛恨封建社會的綱常倫理。他曾明白地指出，欲使中國不忘，並成為二十世紀文明的民族，就必須反對舊的倫理綱常而採用西洋的新倫理。而且又根據進化論的觀點，提出事物沒有永久不變的道理。

劉半農

1917年成為《新青年》重要撰稿人，是新文化運動的倡導者之一。1920年赴歐留學，研究音韻學。回國後任北京大學教授，同時繼續從事雜文著作。作品自然灑脫、幽默風趣。

這是新文學史上兩位熱鬧的人。新文學肇始，最需要反響——特別是來自「反」的那一方面的「響兒」，苦於一時不見，兩位就商量著製造一個。於是錢玄同化名「王敬軒」，歷數新文學的壞處；劉半農則一一予以駁斥。這就是轟動一時的「雙簧信」。真劉半農罵倒假「王敬軒」，新文學乃告成立。

吳虞

吳虞在《說孝》一文中，提示「孝」的真諦，是「不犯上作亂，把中國弄成一製造順民的大工廠。」

⑩ 新文化運動人物有哪些

新文化運動興起的背景

北洋軍閥統治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發了一場崇尚科學、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動——新文化運動。

這一時期，在政治方面，辛亥革命失敗後，列強支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，中國先進分子為改變這種局面尋找新的出路；經濟方面，中國資本主義在一戰期間進一步發展，資產階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好地發展資本主義；思想文化方面，隨著新式學堂的建立和留學風氣日盛，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復古的逆流為民主知識分子所不容（直接原因）。因此，新文化運動的出現既是當時特定歷史時期經濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產物，也是近代中國經歷長期的物質、思想准備基礎上的必然結果。

袁世凱《大總統祭聖告令》

本大總統躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當保守環球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循聖道，自齊家、治國、平天下，無不本於修身。

——《中國近代史資料選編》

新文化運動的興起

陳獨秀早年留學日本，曾加入孫中山領導的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復辟帝制的斗爭。1915年，陳獨秀創辦《青年雜志》，發表抨擊尊孔復古的文章。他在創刊號上發表《敬告青年》一文，提出了民主和科學的口號，向封建主義及其意識形態發動了進攻。人權就是民主，陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經濟民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態進行斗爭。關於科學，陳獨秀認為，不論什麼事物，如果經科學和理性判定為不合於現今社會的，即令它是祖宗所遺留的，聖賢所深愛的，政府所提倡的，都一文不值。號召人們堅持科學的精神，成為自然界的統治者和主人。陳獨秀還向青年提出六項希望，即「自主的而非奴隸的」「進步的而非保守的」「進取的而非退隱的」「世界的而非鎖國的」「實利的而非虛文的」「科學的而非想像的」。他期望培養出一代「意志頑狠，善於不屈，體魄強健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文」的新國民。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規模空前的新文化運動的序幕。

《新青年》和北大成為宣傳新文化運動的主要陣地蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學術上實行「兼容並包、百家爭鳴」的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學術研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。他聘請新文化的倡導者陳獨秀擔任文科學長，李大釗擔任圖書館主任。還有胡適、劉半農、錢玄同、周作人、魯迅以及一批留學回來的自然科學家都先後到北大任教。但同時，北大也有一批以劉師培、辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。通過改革，使北大成為當時全國思想活躍、學術興盛的最高學府，培養造就了一批具有新思想的青年。

胡適從美國留學回國後任北大教授，後任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動，是文學革命和初期新文化運動中重要的代表人物。

魯迅早年留學日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的革命家、思想家和文學家。

「德先生和賽先生」

「德先生」指的是「Democracy」（民主），「賽先生」指的是「Science」（科學）。

新文化運動中民主和科學兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。教材關於新文化運動的基本內容四個提倡、四個反對的闡述，真正體現出了新文化運動的「新」之所在。

民主和科學的口號

「民主」是指民主思想和民主政治；「科學」主要是指近代自然科學法則和科學精神。資產階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發展。但這一口號仍屬於資產階級舊民主主義性質，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。

新文化運動的主要內容

新文化運動是沿著兩條戰線展開的，一條是思想戰線，一條是文學戰線。兩條戰線交織進行，因而它既是一場思想革命，又是一場文學革命。作為思想革命，它倡導民主和科學，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學革命，它倡導新文學，反對舊文學。前期的新文化運動實質是資產階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。後期極力宣傳馬克思主義

主要代表人物：胡適，陳獨秀，李大釗，魯迅。
代表作：魯迅《狂人日記》；
胡適《文學改良芻議》；
陳獨秀《文學革命論》；
李大釗《布爾什維主義的勝利》。
觀點：提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信；
提倡新道德，反對舊道德；
提倡新文學，反對舊文學