歸元寺歷史名人

1. 求一個歸元寺或黃鶴樓的名人小故事

相傳詩仙李白帶著一名書僮，駕著一葉扁舟順江而下，小舟行至黃鵠磯處，只見岸邊石壁臨江直立，巍峨險峻，上面一樓高聳，直插雲霄，雄偉精緻，真是個仙山瓊閣。他知道這便是名傳天下的黃鶴樓，於是舍舟登岸，信步登上黃鶴樓。李白從黃鶴樓上極目望去，遠處山青水秀，附近市面繁華，大江滔滔東去，漢水緩緩西來，一條象奶黃色的綢子，一條象碧綠色的錦緞，都籠罩在煙去里。兩水中間長滿了樹木，嬰鵡洲上全是青草、野花，似乎那花香都隔江飄了過來。
李白見罷，興致大發，命書僮趕緊備上美酒菜餚和紙硯筆墨，打算一盡風騷。少頃，酒菜擺好，李白獨自開懷暢飲，不久便略帶醉意了，於是詩興大發，令書僮磨墨備筆，搖搖晃晃地向迎門的粉牆走去，揮筆蘸飽了墨汁，准備題詩石壁上。站到牆邊，李白的筆卻半天沒有落下，愣愣的望著牆上，只見幾行小楷閃現在他眼前：昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人！上題崔顥二字。「好詩，真是好詩！」李白不由得奪口而出。不想崔顥將自己想寫的意思都寫出來了，不由得直呼佩服，於是將筆不擲，說道：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」下樓揚長而去。
因此黃鶴樓上便沒能留下李白的詩，但崔顥卻因那句「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」而名聲日盛了。後來，人們便特意在此修了一座擱筆亭，以紀念李白。

2. 關於歸元寺的傳說

歸元禪寺系佛教禪宗寺院，約在1658年（清順治十五年）落成，基址在明代漢陽詩人王章甫的「王氏葵園」的翠微峰下的風景區，至今已有三百多年的歷史。 歸元寺分為東、西、南、北、中五個院落，佔地兩萬平方米，現存殿堂樓閣二十八棟，整個平面布局呈「袈裟」形狀，這是它在建築布局上與其他佛寺的主要區別。

歸元寺開山祖是白光、主峰兩位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。他們遊方到漢陽興國寺研究藏經，同時行醫，行善三載。漢陽富商孫耀光、戴天成等人深受感動，故此民間出錢修建歸元禪寺。「歸元」二字出自佛經《楞嚴經》：「歸元無二路，方便有多門」，意指萬法歸一，方便於人的門道多得很。「禪」是「思維」、「靜慮」、「棄惡」等意，禪宗是佛教大乘教與儒學相結合的派別之一。

大多數寺廟之銘牌，均橫書懸嵌於寺廟三門之楣，而歸元寺為直匾，全國罕見，堪稱叢林一奇。清道光（1821-1850）之前，歸元寺名橫書，道光皇帝欣聞白光、主峰行善積德，功德無量，親賜玉璽一方，其上陽文篆刻「敕賜曹洞宗三十一世白光主峰祖師之印」，以嘉其行。此後歸元寺地位在佛教叢林中大大提高，寺名改為只有皇帝御賜玉璽的建築方可使用的直書。

五百羅漢 歸元禪寺的五百羅漢，千姿百態，個個都塑得傳神動人。有年漲大水，所有的羅漢都淹在水裡，但是水退後再看羅漢，卻仍然一個個都是完好無損。人們常說「泥菩薩過河，自身難保」，而歸元寺的羅漢卻是個例外。

歸元寺的羅漢，製作工藝非常特別，稱為「脫胎漆塑工藝」。傳說歸元禪寺建成時，要塑五百羅漢，從黃陂縣（現為武漢市黃陂區）請來了兩個泥塑匠人。這二人既是父子，也是師徒，他們攬下了這個活路。

羅漢譜是從天竺國傳來的，據說全中國只有兩套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝聖寺。老塑匠跋山涉水，到了祝聖寺，一筆一筆地把羅漢譜描畫好，拿回來，才動手塑像。

塑像容易，傳神艱難。者塑匠不願意照葫蘆畫瓢，他想塑出羅漢的各種神態，這可難哪！歸元禪寺周圍是農村，農民種地、休息、過路或者躺在樹蔭下睡覺，老塑匠都一個一個看在眼裡，記在心裡，並巧妙地化成羅漢的神態。這還不夠，有時候，他還把附近的孩子們找來，故意逗他們打鬧、嬉戲，仔細觀察、琢磨，連他們互相挖耳朵、扣腳板心的調皮樣子也都一一記在心裡，塑在羅漢的身上，那座"六子戲羅漢"聽說就是這樣塑出來的。

塑泥胎容易變形，也容易損壞，怎能千秋百代流傳?老塑匠試用了很多辦法都失敗了。

一次，他看到一件福建脫胎漆器，又打聽了製作的方法，便按照那種做法，用麻絨、葛布、生漆和觀音土混合成的材料，把塑好的泥胎一層一層糊起來，晾乾以後，注水融泥，泥水流盡了，空心羅漢就做成了。水打不濕，火燒不壞，非常結實，而且起伏坐卧、喜怒哀樂，神態各異、栩栩如生，簡直象真人一樣。

老塑匠為塑羅漢嘔盡了心血，沒等塑完便死了，他兒子便子繼父業，接著又塑。他的手藝也很高明，一直塑到四百九十九個，忽然心裡一動，想這多的羅漢，哪一個里頭沒有父親的心血?應該把他老人家也供在這里，給後人留個紀念，於是老塑匠便被塑成了第五百個羅漢。

所以人們傳說，在給羅漢燒香時，一座羅漢一柱香，正好五百根；但要是一個一個的數羅漢，就只有四百九十九個了！

到歸元寺數羅漢，已經成為遊人的習俗。 進羅漢堂男左女右，有的從第一個羅漢數起，有的隨意選擇一個羅漢為起始點，按年齡依次遞增，數到你實際年齡那尊為止，看看今年的時運如何。

3. 歸元寺的歷史

1658年，清順治十五年，浙江僧人白光、主峰創建歸元寺；在前朝（明朝）王章甫的葵園舊址基礎上建造。

1661年，中院主體建築大雄寶殿初建，其後經多次維修；現大雄寶殿是清光緒三十四年(1908年)重修。

道光年間，南院主體建築羅漢堂初建；

1852年，南院毀於兵災；

1895年，重建南院，1902年完成；

1922年，歸元寺興建了新閣，藏品豐富；

1935年，太虛法師出訪緬甸，仰光佛教徒贈予的一尊1噸多重的玉雕釋迦牟尼佛像，今供奉於北院藏經閣。這種佛像在中國只有三尊，其他二尊分別列供於北京和上海。

1983年，歸元寺被中國國務院確定為漢地全國重點佛教寺院。

(3)歸元寺歷史名人擴展閱讀：

該寺舊有比較穩定的經濟來源，其經濟實力為（武漢）各寺廟之最，歷代護法捐贈過不少田產和山場，供寺廟維修和擴建。每年農歷正月間，羅漢堂門庭若市，七月閱焰口忙不暇接，佛事活動收入頗豐。

寺內常住及掛單僧人總有兩三百人之多，成為近代鄂、豫、湘三省佛教的傳戒中心。年年有定期傳戒，一直持續到1948年

院佔地17500多平方米（一說4.67公頃），分為中院、南院、北院三組，有藏經閣、大雄寶殿、五百羅漢堂三組主要建築，殿舍200餘間。

現由寶通禪寺隆醒大師擔任歸元寺方丈。隆醒法師和原主持隆印皆為歸元寺老主持昌明大師徒弟，昌明師最後的傳法弟子隆智為昌明師晚年所收，俗世修行。

4. 歸元寺哪個朝代的

古長安歸元寺，地處關中腹地--古長安城西二十公里處。西咸新區灃東新城（原長安區內）王寺街容道辦事處五一村（許村），東伴秦阿房宮遺址，西依灃河畔、南見悠悠秦嶺，北臨渭水之濱。歸元寺的「歸元」名稱來自於佛經中「歸元性不二，方便有多門」。 據《長安縣志—寺觀志》記載，古長安歸元寺始建於唐貞觀年間，距今已有1300餘年歷史，是一座舉世聞名的千年古寺。

5. 歸元寺的真實歷史

簡要介紹

歸元寺位於武漢市內，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院。現為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是「漢西一境」，取「歸元性不二，方便有多門」的佛偈而命名。

歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，擁有藏經閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建築，佔地面積17500多平方米。北院的主要建築是藏經樓，是一座兩側五開間的樓閣式建築，高約25米，頂為大脊，魚角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏；當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠。整個建築精巧壯觀，金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在這里。這種佛像在我國只有三尊，其他二尊分別列供於北京和上海。藏經閣里收藏的佛經有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的「佛」字。「佛」字是在長寬不超過6寸的紙上，由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱精品。

南院的主體建築是羅漢堂，始建於清道光年間，咸豐二年(1852)毀於兵災，光緒二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧雲(北京)，中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當時，吳越王錢氏在天台山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號，最早見於五代的《復齋碑錄》，惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成「田」字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和採光條件。羅漢依「田」字排列，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒有擁擠之感。這種建築格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉，有悠久的泥塑傳統，技藝嫻熟，藝人輩出。據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南嶽衡山祝聖寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上採用「脫胎漆塑」，又稱「金身托沙塑像」。先用泥胎塑成模型，然後用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最後飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，但水退後羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐，有的卧石看天，有的研讀佛經，有的驅邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經滄桑，個個惟妙惟肖，活靈活現。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱「六戲彌勒」。「六」即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態刻畫得淋漓盡致。「數羅漢」是人們游羅漢堂的趣事。據說我們任意從一尊羅漢開始，順下數完自己的現有的年齡，這最後一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

羅漢堂外側地藏殿內，供奉著地藏菩薩。殿內的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐，魚度搬爪，雙鳳朝陽，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國內少有的藝術珍品。

中院的主體建築是大雄寶殿。該殿初建於清順治十八年(1661)，後經多次維修。現大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩，結跏趺坐，庄嚴靜穆。佛像後背是用樟木雕刻而成的「五龍捧聖」的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像後是一組海島觀音像。只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子，背後是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬頃，怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動，正在洶涌的波濤上迎面向你走來，增加了宗教藝術的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺，前嵌垂欄，寬1.5尺，高0.6尺，其間分為五格，深畫鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西遊記》人物，有李世民以下文武百官、侍衛、庶民百姓；有亭院殿牆，車馬山水，幢幡寶蓋，香爐蠟台等一應俱全。綜觀全圖，繁復活潑，盛況空前。垂欄下沿為五龍雲彩，周圍匝繞，以四虎腿支地，生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。

大雄寶殿前的韋馱殿內，供奉著一尊木雕韋馱像，身著鎧甲，手持寶杵，威武挺立，用我國古代武將形象表達了古印度神話中「四大天王三十二將」之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成，線條刀法都是唐朝風格，是歸元寺的藝術珍品，也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產。

歸元寺屬曹洞宗，又稱歸元禪寺，它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

6. 武漢歷史最有名的人物是誰

李先念(1910～1992)無產階級革命家、政治家

7. 歸元寺數羅漢

歸元寺一共存有518羅漢。其中羅漢堂保有歸元寺的500羅漢，是以南嶽衡山祝聖寺的五百羅漢石刻拓本為依據。大殿兩旁的牆壁上，是十八羅漢的石刻像。故歸元寺現有518羅漢。

歸元寺羅漢建築

1、大雄寶殿是寺廟的主殿，或稱大殿，初建於清順治十八年（1661年），後經多次維修。現大雄寶殿是清光緒三十四年（1908年）重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側為其弟子阿難和迦葉，均為脫胎雕塑。橫額「大雄寶殿」四個大字，由清代大書法家馮家浩的親筆所書。

2、大殿兩旁的牆壁上，是十八羅漢的石刻像。在大多數寺廟中，十八羅漢都是以塑像形式出現，而歸元禪寺現任方丈隆印法師在維修大殿時，採用清朝高僧竹禪法師的羅漢石刻供奉。

3、寺中羅漢堂始建於清朝道光年間，咸豐二年（1852年），毀於兵燹，1902年完成重建，至今有近二百年歷史。羅漢堂布局成「田」字形格局，安放了五百多尊塑像。歸元寺的五百羅漢，是以南嶽衡山祝聖寺的五百羅漢石刻拓本為依據，黃陂的兩位塑師用了9年時間塑造而成。

(7)歸元寺歷史名人擴展閱讀：

歸元寺羅漢堂歷史

1、1850年道光年間，始建五百羅漢堂。1852年，太平天國運動期間。歸元禪寺遭太平軍兵燹，禪堂寮舍盡毀。清文宗咸豐八年（1858年），歸元禪寺主持雪嚴常禧廣募眾緣，在一片廢墟上重建寺院，基本恢復原貌。

2、光緒二十八年（1902年），羅漢堂重建，是寺院中最有聲譽的建築。宣統三年（1911年），10月武昌首義爆發。民軍總司令部以歸元禪寺南，糧站也建在寺內。清軍連連炮擊歸元禪寺，攻破漢陽後，摧毀了寺內大雄寶殿、禪堂等建築，僅五百羅漢堂、老藏閣、普同塔三處倖免於兵禍。

3、1953年，歸元禪寺被列為湖北省級文物保護單位。

8. 歸元寺和靈隱寺哪個歷史最悠久

歸元寺建於1658年；距今2016年358年；
靈隱寺建於326年；距今2016年1690年；
——你說哪一家歷史悠久呢？

9. 歸元寺的真實歷史是什麼

歸元禪寺位於湖北省武漢市漢陽區歸元寺路，由白光法師於清順治15年（公元1658年）興建。佔地公頃，有殿舍200餘間，各類佛教經典7000餘卷。歸元禪寺屬於佛教禪宗五家七宗之一的曹洞宗，故稱歸元禪寺。歸元禪寺又被稱為「漢西一境」，是因其古樹參天，花木繁茂的人文境致而得。同時還是武漢市佛教協會的所在地。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的四大叢林。

歸元禪寺是漢族地區佛教全國重點寺院， 國家AAAA級旅遊景區。

清順治十六年（1659年），白光、主峰兩位法師弘法行善，感動了信眾集資買下了漢陽王氏葵園建造禪寺。

清順治十七年（1660年），禪堂落成。因《易經》「元者善之長也，乾元資始，坤元資生，而易行其乎其間，此萬法歸一」以及佛教經典《楞嚴經》「歸元無二路，方便有多門」得名「歸元禪寺」。

康熙一年（1662年），白光法師離開了歸元禪寺去京山重興古佛寺。留下《臨別酬詠》成為了歸元禪寺開創初期「清規」的重要組成部分。

康熙三年（1664年），主峰登上了歸元禪寺開山祖師的法座，成為了歸元禪寺的第一任方丈。

康熙十七年（1678年），主峰圓寂。

康熙二十二年（1683年），白光圓寂。

康熙二十九年（1690年），翰林周金然前往湖廣主持鄉試時，謁方丈旦升上人，並撰寫《歸元寺記》。

道光三十年（1850年），始建五百羅漢堂。

道光三十二年（1852年），（太平天國運動期間）歸元禪寺遭太平軍兵燹，禪堂寮舍盡毀。

清文宗咸豐八年（1858年），歸元禪寺主持雪嚴常禧廣募眾緣，在一片廢墟上重建寺院，基本恢復原貌。

同治七年（1868年），鍾鼓樓重建。

光緒十三年（1887年），歸元禪寺得到了清朝光緒皇帝敕賜的「歸元禪寺」四字匾額以及《龍藏》一部。由此，提升了歸元禪寺在佛教叢林之中的地位。

光緒十五年（1889年），德宗賜「歸元禪寺」四字並《龍藏》一部。歸元禪寺由民間寺院提升至皇家寺院。

光緒二十八年（1902年），羅漢堂重建，是寺院中最有聲譽的建築。

宣統三年（1911年），10月武昌首義爆發。民軍總司令部以歸元禪寺南，糧站也建在寺內。因此，清軍連連炮擊歸元禪寺，攻破漢陽後，摧毀了寺內大雄寶殿、禪堂等建築，僅五百羅漢堂、老藏閣、普同塔三處倖免於兵禍。

1953年，歸元禪寺被列為湖北省級文物保護單位。

10. 歸元寺的歷史有多久

創建於清順治十抄五年(1658)，歸元寺創建以襲來，迭經戰亂，屢敗屢興。現存建築，系清同治三年(18 歸元寺
64年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續所建。新中國以來，政府貫徹執行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修聾，使歸元寺的面貌為之一新。「文化大革命」中，在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年至今，歸元寺進行了大規模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鍾鼓樓、翠微亭等建築翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區佛教中國重點寺院。所以總共是355年