朱養心歷史人物

㈠ 有哪些具有竹子品格的歷史人物

人物：譚嗣同。

竹子的品質是謙虛、有氣節、剛正不阿、堅韌不拔的，「戊戌六君子」中，為變法流血的譚嗣同就是這樣一個人。

19世紀後葉，那是一個混亂黑暗的時代，鴉片戰爭過去了，籠罩在中華大地的烏雲卻未散去。1896年，譚嗣同結交了梁啟超，深感「大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者」。

1897年，他「閑戶養心讀書，冥探孔、佛之精奧，會通群哲之心法，衍繹南海之宗旨，成《仁學》一書」並積極投身宣傳變法維新，為舊王朝注入了新的血液。

1898年，他受光緒帝徵召入京參與變法，這是他最光輝的時刻，他正為自己的理想而奮斗著，抗爭著；可是，他的一腔熱血終究還是付諸東流了，在慈禧太後為首的頑固派打壓之下，光緒帝被廢黜，新政被撲滅，他們的變法僅僅持續了103天。

他卻並未失望，他們開始了這場變革，雖未完成，但他相信，終會有後繼之人來完成者。這未竟之業，救國於水火之中。所以，他本可以逃的，卻選擇了留下。他說「各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」就這樣，年僅33歲的譚嗣同選擇了用鮮血喚醒國人。

他敢於對抗頑固派，毅然選擇變法的勇氣，都證明他是一個英雄，一個值得我們所有人敬仰的英雄，也應傳承他們的精神，努力讓這個時代成為每個人心中期盼的樣子。猶如竹子一樣堅韌不拔，頑強不屈，值得我們學習。

(1)朱養心歷史人物擴展閱讀：

竹子的象徵意義：中國傳統中，竹子象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理。

竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度;竹子空心，象徵謙虛。品格虛心 能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節;品德高尚不俗，生而有 節，視為氣節的象徵。

㈡ 歷史上出家當和尚的皇帝是誰

有不少的帝王在推動促進佛道的興盛上，起了很大的作用。南北朝時期的南朝皇帝梁武帝蕭衍（公元464－549年）就是其中最著名的一位。

蕭衍在有生之年不僅推崇佛教，廣建寺廟，發展僧徒，而且還頻繁地往寺廟里跑，甚至曾三次撇下皇位捨身為寺奴，由此成為中國歷史上唯一一位在位時出家的皇帝。

公元527年三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通。

大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗。

大通十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

其皇後郗徽，追崇德皇後郗徽（468年－499年），高平郡金鄉縣人，南朝梁開國皇帝梁武帝蕭衍的結發妻子，太子舍人郗燁之女，其母為宋文帝劉義隆之女潯陽公主。

(2)朱養心歷史人物擴展閱讀：

中國僧人因為梁武帝而吃素

蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿。

為此，梁武帝親自寫了一篇《斷酒肉文》，公告說明這項歷史性措施。

在《斷酒肉文》中，除了引證《大般涅槃經》、《楞伽經》、《央掘魔羅經》等大乘經典依據外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵行。

一、僧人不斷魚肉，會有九項理由「不及外道」，但一流的佛法，要有一流的弘法人才，若被外道比下去，太辜負僧寶之尊了。

二、僧人不斷酒肉，也有九種連在家居士不如的嫌疑。僧寶要領袖群倫，作大眾依皈，怎能有不如在家人的行止呢？

三、僧人食肉，會有遠離聲聞法、辟支佛法、菩薩道、佛果等四十六種修行障礙。

四、僧人食肉，將種下魔行、地獄種、恐怖因等一百一十六種惡因。

五、若相信佛所言不虛？就不能因為尚未證得道眼，就看不清、想不透，眾生肉即過去生有緣眷屬，一旦吃肉，便會有至親成為怨敵的果報。

六、啖食眾生，產生理、事二障難，理障就是「愚痴無慧」，翻成白話就是「變笨」。事障就是在修行路上，易被干擾引入歧途。

㈢ 歷史上，有哪些著名的輔政大臣啊

范蠡，因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國
韓信，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，「漢初三傑」之一。曾先後為齊王、楚王，後貶為淮陰侯。為漢朝的天下立下赫赫功勞。漢王朝的開國元勛之一，「漢初三傑」張良、韓信、蕭何。
魏徵，房玄齡輔助唐太宗

㈣ 歷史上魏姓的名人

1、魏收（507~572年），字伯起，小名佛助，鉅鹿郡曲陽縣（今河北晉州市鼓城村）人 。南北朝時期大臣、歷史學家、文學家，北魏驃騎大將軍魏子建之子。

機警敏捷，頗有文采，與溫子升、邢邵並稱「北地三才子」。初仕北魏，拜太常博士。再仕東魏，拜散騎常侍、中書侍郎、修撰國史。

北齊建立後，拜中書令、魏尹、秘書監、著作郎，遷特進、尚書右僕射，掌管詔誥，總議監五禮事，參與修定律令。天保八年（557年），加太子少傅。武平三年（572年），去世，時年六十六，追贈司空、尚書左僕射，謚號文貞。

天保二年（551年），魏收受命撰寫北魏歷史，聯合房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝乾等人，博總斟酌，撰成《魏書》一百三十篇，書成之後，眾口喧嚷，指為「穢史」。魏收三易其稿，方成定本，後人輯有《魏特進集》存世。

2、魏源（1794年4月23日—1857年3月26日），名遠達，字默深、墨生、漢士，號良圖，漢族，湖南省邵陽市隆回縣司門前（原邵陽縣金潭）人 。

清代啟蒙思想家、政治家、文學家。道光二年（ 1822年）舉人，道光二十五年（1845年）始成進士。官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學，法名承貫。近代中國「睜眼看世界」的首批知識分子的代表。

魏源認為論學應以「經世致用」為宗旨，提出「變古愈盡，便民愈甚」的變法主張，倡導學習西方先進科學技術。並提出了「師夷長技以制夷」的主張，開啟了了解世界、向西方學習的新潮流，這是中國思想從傳統轉向近代的重要標志

3、魏延（？－234年），字文長，義陽平氏（今河南桐柏縣）人。三國時期蜀漢將領，深受劉備器重。

劉備入川時，魏延因數有戰功，升為牙門將軍。劉備攻下漢中，拔為鎮遠將軍、漢中太守，成為獨當一方的大將，鎮守漢中十年。

劉備即位後，拜鎮北將軍。隨同諸葛亮北伐，拜涼州刺史，封都亭侯，曾在陽溪大破費瑤和郭淮。打算親率兵馬由子午道襲取關中，仿效韓信故事，與諸葛亮會師潼關，遭到謹慎的諸葛亮反對。

隨劉備入蜀，與黃忠等統軍平定廣漢郡，劉備稱漢中王後負責鎮守漢中。諸葛亮第一次北伐時提出子午谷奇謀。陽溪之戰大破郭淮、費曜。諸葛亮第四次北伐時，在諸葛亮指揮下，和高翔、吳班等一同於鹵城之戰大破司馬懿，取得甲首三千的戰果。

魏延作戰勇猛，性格孤傲，與長史楊儀不和。諸葛亮死後，兩人矛盾激化，魏延爭斗落敗，為馬岱所追斬，夷滅三族。

4、魏文侯（前472年―前396年），姬姓魏氏，名斯（一名都），安邑（今山西夏縣）人，魏桓子之孫。公元前445年繼承晉國魏氏領袖。魏國百年霸業的開創者。戰國時期魏國開國君主。

公元前403年，魏與趙韓一起被名義尚存的周天子（周威烈王）正式封為諸侯。後世史家著書無不稱贊魏文侯之賢。魏文侯任用西門豹、子夏、翟璜、魏成等人，富國強兵，開拓大片疆土，使魏國一躍為中原的霸主。

魏文侯在位時禮賢下士，師事儒門子弟卜子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起等為將。這些出身於小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發揮其作用，標志著世族政治開始為官僚政治所代替。

魏文侯重用衛人李悝，推行盡地利之教的精耕細作原則，推廣農副業成功經驗，綜合利用魏國的田地和山川，提高魏國耕地的單位產量和土地的使用效率。為了平衡糧價，李悝還實行了平糴法。

在豐年的時候，國家根據市場情況，採用高於市場的價格收購農民的糧食，使農民的利益不受損失。在災年的時候，政府把國家糧倉儲存的糧食以適當的價格賣給市民，使市民不致買不起糧食而流離失所。

這樣，魏國很好地平衡了農民與市民的利益，國家儲備的糧食也越來越多，國家抵抗災年的能力大大提高，社會穩定，國民安居樂業。

5、魏武侯（？—前370年），姬姓，魏氏，名擊，安邑（今山西夏縣）人，魏文侯之子，戰國初期魏國國君，前395年—前370年在位（《史記》、《資治通鑒》誤載魏武侯前387年即位，前386年為魏武侯元年。

據《竹書紀年》則為前396年即位，前395年為武侯元年）。他是三家分晉後魏國的第二代國君，在位期間將魏國的百年霸業再一次推向高峰。

前396年，魏文侯去世，魏擊繼任魏國國君之位，是為魏武侯。魏武侯即位後僅僅一年，朝中元老李悝就不幸去世。李悝是法家的先行者之一，魏武侯只能按照父親、按照李悝制定的國策、國法執掌魏國朝政。好在父親給自己留下極為強大的家底。在經歷短暫的休整後，魏武侯終於可以一展宏圖，征戰天下。

㈤ 朱益藩的人物簡介

1892年（光緒十八年）散館，取一等中館元，授翰林院編修；1893年（光緒十九年）派為奉天鄉試同考官；1894年（光緒二十年）升詹事府詹事，授湖北省鄉試、會試副考官；1895年（光緒二十一年）任翰林院侍讀；1897年（光緒二十三年）大考翰詹科道獲第一名，擢翰林院侍讀學士，欽命在南書房行走，兼充經筵進講大臣，入值南書房、輪值養心殿為慈禧太後和光緒皇帝進講。任湖南鄉試，會試正考官；1901年（光緒二十七年）任日講起居注官、翰林院侍讀學士；1902年（光緒二十八年）為南書房行走，授為補行庚子、辛丑恩正並科浙江省鄉試、會試正考官；1903年（光緒二十九年）任陝西學政；1906年（光緒三十二年）8月奉諭調補閩布政使，9月奉諭為山東提學使；1907年（光緒三十三年）任京師大學堂總監督、南書房行走；1907年12月25日調宗人府府丞；1908年（光緒三十四年）派充廷試赴日、赴歐游學畢業生監考官及閱卷大臣；1909年（宣統元年）欽命為廷試游學生閱卷大臣；1911年（宣統三年）授副都御史，後授毓慶宮授讀，毓慶宮行走、少保、太保、賞紫禁城騎馬、乘坐二人暖轎、誥授光祿大夫、賜謚「文誠」。是「中國最後一位皇帝的師傅」即末代帝師。還是江西歷史上出任全國最高學府京師大學堂（北京大學、北京師范大學前身）總監督的第一人。

㈥ 魏姓古代有哪些名人

1、魏無忌

魏無忌，即信陵君，魏國公子，與春申君黃歇、孟嘗君田文、平原君趙勝並稱為「戰國四公子」。是戰國時期魏國著名的軍事家、政治家，魏昭王少子、魏安釐王的異母弟。公元前276年，被封於信陵，所以後世皆稱其為信陵君。

魏無忌為人仁愛寬厚，禮賢下士，士人因而爭相前往歸附於他，最高峰時門下曾有三千食客。所以當時的魏無忌威名遠揚，各諸侯國連續十多年都不敢動兵侵犯魏國。

2、魏惠王

魏惠王，姬姓，魏氏，名罃，。他是魏武侯之子，魏文侯之孫，公元前370年即位，在位52年。魏惠王是有史明確記載的第一個在開封定都的國君，對開封的發展有著巨大的歷史貢獻。

他所修築的大梁堅城，奠定了今日開封城的基礎；他所開鑿人工運河鴻溝，使開封城四周水道暢達，景象萬千，頗具名都氣象。時至今日，開封仍以多水而著稱於世，享有「北方水城」的美譽。

3、魏延

魏延，字文長，義陽平氏人。三國時期蜀漢將領，深受劉備器重。建安十六年（211年），劉備應劉璋之邀，入川幫助劉璋抵禦張魯，魏延以部曲隨劉備入蜀作戰，劉備軍北上抵抗張魯，駐守葭萌關。

魏延善養士卒，勇猛過人，但性格高傲，性情極惡，人人都避其鋒。唯獨楊儀不屑魏延，與他勢成水火，甚至有數次魏延拿刀作勢要殺楊儀的舉動；諸葛亮愛惜二人，費禕也常為二人調解。

4、魏徵

魏徵，現作「魏徵」，字玄成，祖籍巨鹿郡下曲陽縣。隋唐政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。

大業十三年，魏徵在武陽郡丞元寶藏帳下為官。元寶藏起兵響應瓦崗李密，元寶藏給李密的奏疏都是魏徵所寫，李密見魏徵非常有文才，於是召見魏徵，魏徵獻上壯大瓦崗的十條計策，但李密不用。

5、魏象樞

魏象樞，字環極，號庸齋，又號寒松，蔚州人。進士出身，官至左都御史、刑部尚書。魏象樞是清初著名的大臣和學者，在清初的歷史上佔有重要的地位。他出身於一般官宦家庭。

順治三年中進士，被選任為翰林院庶吉士，從此開始仕途生涯。順治四年，魏象樞因事被坐，受到從寬的降職處理。到順治十一年由於陳名夏案牽連，又遭降職處分。順治十六年他因官場無常，以養母為由，去官回鄉。

㈦ 愛新覺羅·胤禛的人物生平

康熙十七年十月三十日（1678年12月13日）寅時，胤禛出生於北京紫禁城永和宮，德妃烏雅氏所生。由於其生母烏雅氏出身低微，不能給胤禛帶來皇子中的特殊地位， 此外，清初時後宮也不允許生母撫育自己的兒子，因此胤禛滿月後由孝懿仁皇後撫養。孝懿仁皇後是一等公佟國維之女，孝誠仁皇後的侄女，孝懿仁皇後沒有生過皇子，只有一個公主還早年殤逝，故而養育德嬪之子，年幼的胤禛因其尊貴，很可能有意巴結她。
康熙二十二年（1683年）胤禛六歲進尚書房，胤禛跟從張英學習四書五經，向徐元夢學習滿文。與胤禛關系最密切的是顧八代，胤禛說他「品行端方，學術醇正。」少年和青年時代的胤禛，受父皇和師傅的嚴格管束，從事以四書五經為主要內容的學習，也在這個時期，作《春日讀書》、《夏日讀書》等詩歌。 稍長，便跟隨康熙帝四齣巡幸，並奉命辦理一些政事。十六歲那年，他陪同其三兄胤祉往祭曲阜孔廟。康熙三十五年（1696年），十九歲的胤禛隨從康熙帝征討噶爾丹，掌管正紅旗大營， 此役胤禛沒有參加，然而他很關心這次戰斗，作《狼居胥山大閱》、《功成回鑾恭頌二首》 ，贊揚乃父用兵的功業。 又往遵化暫安奉殿祭祀孝庄文皇後。康熙三十七年（1698年）二十一歲受封為貝勒。二十三歲侍從康熙帝視察永定河工地，檢驗工程質量。二十五歲，隨同父皇巡幸五台山，次年侍從南巡江浙，對治理黃河、淮河工程進行驗收。 康熙四十七年（1708年）夏，康熙帝第一次罷黜了太子胤礽。在推選新太子的過程中，胤禛支持復立胤礽，同時與皇八子胤禩也保持良好的關系。康熙四十八年（1709年），復立胤礽為太子。同年封胤禛為和碩雍親王。 此間諸皇子為謀求儲位，各結私黨，勾心鬥角極為激烈 。當時的太子胤礽兩立兩廢，康熙諸皇子儲位的傳奇猜疑很多。胤礽再立後，為鞏固儲位又進行了一些非法活動，引起父皇不快，於康熙五十年（1711年）再次將他廢黜。以後不斷有朝臣為他復位奔忙，均遭康熙帝處罰。胤礽被遺棄了，但他留下的皇太子的空位，康熙帝卻未令人替補，惹得諸皇子為之大動心機。胤禩有資本，繼續活動，又一次受到父皇斥責。他的同夥胤禵「虛賢下士」，聯絡各方人士，「頗有所圖」。 胤禛善於治國、懂得韜光養晦。他尊釋教道學，自稱「天下第一閑人」，與諸兄弟維持和氣，與年羹堯和隆科多交往密切，同時向父親康熙帝表現誠孝，畫西藏於版圖，贏得康熙帝的信賴。
康熙六十年（1721年），雍正四十四歲這年，正是康熙帝登基六十周年大慶，他奉命往盛京祭告祖陵，回京參加貢士會試試卷復查事務，冬至時遵命代康熙帝南郊祭天。次年，清查京、通兩倉，又秉命冬至祭天。胤禛的這些活動，對他來說有兩重意義，一是由於他多次隨從巡幸、外出代辦政務，足跡遍於中國主要地區，使他有機會了解各地經濟物產，山川水利，民間風俗，宗教信仰，歷史問題，取得了關於民事的第一手資料；二是觀察了康熙帝處理政事，考查了地方行政和吏治，鍛煉了處理某些政事的能力，獲得了從政的一些經驗。這兩個方面的因素，對胤禛日後治理國事都有很大的實踐意義。 康熙六十一年（1722）十一月十三日，康熙帝在北郊暢春園病逝，胤禛繼承了皇位，次年改年號雍正 。即位後，雍正帝重用康熙十三子胤祥，不想放過政敵胤禩等人，胤禩等人也不甘心失敗，所以雙方的斗爭在雍正帝繼位後延續下來，他在政治上採取多種措施以鞏固自己的皇位。首先是消除異己，分化瓦解諸皇子集團，將胤禵從西北軍前召回，加以圈禁。晉封胤禩為廉親王和總理事務大臣。將胤禟發往青海西大通（今青海大通西北）。鑒於清朝沒有行之有效的立儲制度，常因皇位繼承權產生爭端，創立了秘密立儲制度。
雍正帝在雍正二年（1724年）春以前，對政敵的打擊尚有所節制，這是因為政權還不太鞏固，不便太刺激對方。雍正二年（1724年）三月，青海平叛勝利，雍正政權的力量增強了，隨即加緊懲治胤禩一夥。四月，對胤禩本人聲罪致討，說他「肆行悖亂，干犯法紀，朕雖欲包容寬宥，而國憲具在，亦無可如何，當與諸大臣共正其罪」。 削宗籍和圈禁，並被改名為「阿其那」（意為待宰的魚），胤禟被削宗籍和圈禁， 並被改名為「塞思黑」（意為討厭的人）。皇十子胤礻我被圈禁，康熙的皇十四子胤禎（胤禵）先是派去守陵，再後來受圈禁。康熙皇十二子胤祹被降爵，後康熙的皇三子胤祉也被革爵圈禁。
同年五月，革去蘇努貝勒，七月發出《御制朋黨論》，進一步開展反對胤禩黨人的活動，不久年羹堯、隆科多問題的出現，遂放鬆了對胤禩的攻勢，迨至雍正三年（1725年）十二月，年羹堯賜死，便加速懲處胤禩等人。至雍正四年（1726年），胤禟、胤禩先後囚禁致死，胤禵遷於京城景山，蔡懷璽自殺，郭允進梟首示眾，其他胤禩黨人也遭到處分。至此，經營二十多年的胤禩集團徹底垮台。雍正三年（1725年），雍正帝以作威作福、結黨營私之名，責令撫遠大將軍年羹堯自盡，同時削隆科多太保，後圈禁致死。並因此株連出汪景祺《西征隨筆》案和查嗣庭試題案。 雍正帝登基伊始就說：「朕在藩邸四十餘年，凡臣下之結黨懷奸，夤緣請托，欺罔蒙蔽，陽奉陰違，假公濟私，面從背非，種種惡劣之習，皆朕之深知灼見可以屈指而數者，較之古來以藩王而入承大統，如漢文帝輩，朕之見聞更過之。」 他深知康熙後期的社會問題，如朋黨斗爭；吏治不清；依靠富民政策的實行，加速了貧富矛盾的積累；西北用兵不停，需要繼續解決與准噶爾部的矛盾；國帑空虛。他針對現實，結合自己的理想，產生他的政治綱領。雍正帝在即位的當月，諭令大學士、尚書、侍郎：「政事中有應行應革能裨益國計民生者，爾等果能深知利弊，亦著各行密奏。」 緊接著，在雍正元年（1723年）元旦，給地方各級文武官員分別發布的上諭中，講古代純臣，皆「興利除弊，以實心，行實政」， 發出為國計民生進行興利除弊的政治改革的號召。他的改革思想包含如下內容：
第一，反對因循苟且。雍正帝認為他即位時「人心玩愒已久，百弊叢生」，「若不懲創，將來無所底止」 ，屢屢告誡臣下，不可「因循玩愒」。 他針對康熙帝「多一事不如少一事」的思想，主張「著意搜剔」，把攻擊這是「多事」的人斥為「淺見無知輩」。 他反對因循守舊，是為清除改革道路上的思想障礙。第二，整頓吏治，以利民生。雍正帝在前述元旦給總督的上諭中說：「今之居官者，釣譽以為名，肥家以為實，而曰『名實兼收』，不知所謂名實者果何謂也」， 實際上發出整飭吏治的通告。他在登極一周年的時候又說：「朕纘承丕基，時刻以吏治兵民為念」 ，表明他企圖通過整頓吏治，達到富國裕民的目的。第三，反對朋黨。雍正帝從親身體驗中深知朋黨的危害：朋黨各行其是，破壞朝政統一，損害君主權威。朋黨之間互相攻擊，任用私人，不僅失去正常的用人原則，也干擾了君主行使用人去人的權柄；朋黨各抒政見，自我標榜，批評朝政，擾亂君主視聽，妨礙堅持既定的政策。所以他說「朋黨最為惡習」 。他反對的朋黨包括科甲出身官員的師生同年的宗派關系，因此宣稱，欲「將唐宋元明積染之習盡行洗滌」。 「務期振數百年頹風，以端治化之本」。 表明他為澄清政治、醫治痼疾的決心。興利除弊的改革思想是雍正帝政治思想的一個內容，此外，他認為「有治人無治法」，以為好的君主和官吏就可以把政治辦好，這是他的基本觀念。他主張「為政務實」，即從實際出發，踏實地辦事，這是他的思想靈魂。他主張施政嚴猛，要有雷厲風行的辦事作風，這是他施政的策略思想。在雍正帝的全部政治觀念中，興利除弊是其核心內容，因而是他為政的基本特色。
雍正元年（1723年），接受山西巡撫諾岷的建議，施行耗羨歸公和養廉銀的措施，以此增加中央財政收入，並限制地方橫征暴斂。雍正二年（1724年），雍正帝又針對康熙末年各地虧空錢糧嚴重，決定嚴格清查，對貪官污吏即行抄家追贓，對民間拖欠，命在短期內分年帶征。清理的政策，地方凡有虧空，限三年之內如數補足，如限滿不完，從重治罪 。 雍正五年（1727年），雍正帝准備對准噶爾部用兵，雍正七年（1729年），用岳鍾琪為寧遠大將軍，出西路，傅爾丹為靖邊大將軍，出北路，進軍征伐。但前線連吃敗仗，雍正帝囚禁岳鍾琪，屢換北路軍營將帥。到後來，雙方都打不下去了，開始談判。雍正帝消滅對方的目的沒有達到，究其原因，雍正帝、岳鍾琪、傅爾丹等輕敵驕滿是重要因素。未出師前，雍正帝自稱：「選派將領，悉系鎮協中優等人才，揀選兵丁，率皆行武中出格精壯，殊非草率從事。」 與西北用兵相配合，雍正帝設立軍機處，協助他處理軍務。軍機處設有軍機大臣，雍正帝從大學士、尚書、侍郎以及親貴中指定充任，如怡親王胤祥、大學士張廷玉、戶部尚書蔣廷錫、大學士鄂爾泰等，都是以親重大臣兼任軍機大臣。還有軍機章京，由內閣、翰林院、六部、理藩院等衙門官員中選充。所有這些人都是兼職，他們的升轉仍在原衙門進行。因此，軍機處設立之初，「無專官」。 軍機處沒有正式衙署，有值班房，在隆宗門內，靠近雍正帝寢宮養心殿，以便於軍機大臣被召見議事。無專官，無衙署，就使軍機處成為一種特殊的機構。
雍正七年（1729年），發往西北軍營效力的前工部主事陸生楠，著《通鑒論》十七篇，論述封建、建儲、兵制、君臣關系、無為而治等問題，涉及到當朝朋黨之爭等敏感問題。雍正帝說他「借托古人之事幾，誣引古人之言論，以泄一己不平之怨怒」， 下令將其在軍前正法。也在軍前效力的監察御史謝濟世，借著批註《大學》，「毀謗程朱」， 對理學提出責難，雍正帝命在處死陸生柟時用其陪綁，以示懲誡。同年，發生曾靜遣其徒張熙策動川陝總督岳鍾琪謀反的投書案，牽連到已故理學家呂留良，雍正帝遂大興文字獄，以作為控制思想、打擊政敵、提高自己權威的手段。
雍正帝把他批閱過的奏摺選擇一部分輯成《硃批諭旨》。他對臣工的諭旨，由張廷玉等紀錄編成《上諭內閣》、《上諭八旗》。他的各種體裁的文章被後人輯為《御制文集》。 雍正十三年（1735年）五月，貴州古州、台拱的苗匪在邊境滋事，雍正帝命哈元生為揚威將軍，統領四省官兵征討。又命果親王胤禮、皇四子弘歷、皇五子弘晝，大學士鄂爾泰、張廷玉等協同辦理苗疆事務。命刑部尚書張照、副都御史德希壽幫辦苗疆事務。不久哈元生平定了貴州的苗民叛亂。
雍正帝在位時期經營了圓明園宮苑，常在圓明園與大內兩處居住。他青年時中過暑，以後就怕炎熱，故以較涼爽的圓明園為棲身之所，住在冬暖夏涼的九洲清宴、四宜書屋、萬方安和等處。據《清世宗實錄》記載，雍正帝於雍正十三年（1735年）八月二十一日得病，「仍照常辦事」， 至二十三日子時就駕崩了。
雍正帝死後，根據他的秘密立儲方法，由皇四子寶親王弘歷繼位。廟號世宗，謚號敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝，葬於清西陵之泰陵。

㈧ 中國古代知識分子中殺身成仁的例子

譚嗣同

譚嗣同是中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。著作有《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。

譚嗣同一生致力於維新變法，主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。

1898年因參與領導戊戌變法，被封建勢力逮捕，最終被殺，年僅33歲。

(8)朱養心歷史人物擴展閱讀：

譚嗣同的革命斗爭之路

1、1898年初，譚嗣同創建南學會，辦《湘報》，宣傳變法，抨擊舊政，成為維新運動的激進派，受到光緒皇帝的多次召見。

2、1898年，光緒帝去天津閱兵時，慈禧太後等人早有密謀，發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要袁帶兵入京，除掉頑固派。

袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然後率兵入京。袁世凱於二十日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報西太後。

3、1898年9月21日，西太後發動政變。慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息後並不驚慌，置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。

但措手不及，計劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。

4、1898年（光緒二十四年）9月24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。

㈨ 紫禁城中都有哪些宮殿，曾經分別住著什麼級別的歷史人物

紫禁城作為我國清明兩大朝代的皇族宮殿，其輝煌程度不是三言兩語就能說清楚的。紫禁城中最著名的3大宮殿：太和殿、中和殿、保和殿，每一座宮殿都有著獨特的用處和專屬的歷史。

本來紫禁城可以居住第25位皇帝，袁世凱曾試圖恢復帝制社會當過83天的皇帝，但是他重沒住進過紫禁城，也沒在裡面辦過公。所以也不算是紫禁城中居住過的人物。