歷史人物評價心得感受

A. 讀「怎樣評價歷史人物」心得

讀史可以讓人明智，以史為鑒，可以知興衰。
忘記歷史，就等於背叛。忘記歷史，就會在發展中迷失方向，引起混亂，就會在發展中出現倒退和冒進的錯誤、以致反復折騰，付出慘重的代價，得到血淋淋的教訓。因此，作為一個民族，必須客觀公正的評價自己的歷史，尤其對歷史人物的是非功過，必須進行客觀公正的的評價，才能統一認識，明確發展方向，我想這一點應該沒有人會反對的。
評價歷史和歷史人物，必須拋棄主觀主義和唯心主義，特別要拋棄意識形態的僵化思維，絕對不要掩飾錯誤，也不要誇大成績；不要塗脂抹粉，也不要抹黑污衊。評價歷史和歷史人物，必須做到客觀公正，切記不可陷入不是高大全，就是假惡丑的慣性思維的泥潭而不能自拔。評價歷史和歷史人物一定要尊重歷史事實，一定要抓大放小，要緊緊抓住主要的、關鍵的、重點的史實進行分析和探討，千萬不能在細枝末節上糾纏不清。評價歷史和歷史人物，一定理性平實，有理有據。這樣得出的結論才能讓人樂於接受，才能激勵或警醒後人！
不管你是誰，不管你是蔣介石，還是毛澤東！你都必須接受歷史的檢驗和評價！毛左對現實很不滿，在網上牢騷滿腹，甚至破口大罵，這個其實很正常。本來嘛，理想很豐滿，現實很骨感，現實問題確實很多，對現實不滿是完全可以理解的。但是你不能完全不顧歷史事實，對毛時代歌功頌德，大肆鼓吹毛時代幸福的生活，重新把毛澤東推上神壇，搞的跟邪教一樣，這樣只會嚴重誤導青少年，影響國家的發展、進步、繁榮與穩定，這就不對了。毛澤東真的是人民的大救星嗎？蔣介石真的是反動透頂的人民公敵嗎？根據現有的資料就知道這是多麼荒謬的結論，是完全不符合歷史的真相的，也是嚴重不符合我們的常識的。毛左們動不動就說誰誰誰，你們沒資格評價毛澤東。只要誰對毛澤東稍有負面的評價，馬上就會有毛左們跳出來，給你扣帽子、打棍子，上綱上線的進行批判。我想問問毛左們，你們毛左又有什麼資格不讓別人評價毛澤東呢？你們有什麼資格肯定、歌頌、崇拜、鼓吹毛澤東呢？那不是搞邪教嗎？毛左們的邏輯就是只許自己評價，不許別人評價，你毛左有什麼資格這么蠻橫和霸氣呢？
實際上，我覺得評價歷史和歷史人物，根本不是什麼資格不資格的問題，也根本不存在什麼資格不資格的問題。歷史是人創造的，歷史也是由人來評價的。我們社會應該開創一個人人都敢於探索歷史真相，人人都可以評價歷史，人人都敢於評價歷史的大好局面。我們絕對不能為尊者諱，絕不能讓歷史真相湮沒無聞，絕不能用虛假的經過包裝的偽歷史來誤導年輕一代，絕不能容許歷史的悲劇重演，絕不能因無知而讓社會陷入動盪和動亂。當然，人都是有局限性的，因此對歷史的評價肯定是五花八門，千奇百怪，甚至會荒謬絕倫。這沒什麼可怕的，必須允許別人評價，不懼怕別人評價，通過大家一起研究，分析、討論、爭辯、驗證，歷史的真相必定會逐步浮出水面，歷史的結論也會慢慢的逼近客觀公正。
現在對蔣介石和毛澤東的評價為什麼爭議不斷，不同的群體會得出截然相反的結論呢？根本原因就在於不滿足幾個基本條件，首先是許多歷史的資料未解密，歷史的真相被人為掩蓋，當然不能得出客觀公正的評價結果。其次就是沒有一個大家都認可的評價標准。不同的人出於各自的目的，根據自己掌握的資料，站在不同的角度上，按自己的標准去進行評價，當然會得出完全不同的，甚至截然相反的結論。這樣不但不能形成共識，反而造成矛盾對立，搞的水火不容，造成社會的分裂。
1.評價歷史的必要性：
如果一個民族不熟悉歷史，就會在發展中迷失自我，找不到方向，甚至出現混亂和倒退，以致反復折騰，付出慘重的代價，得到血淋淋的教訓。
2.評價歷史的前提條件：
公開全部的歷史資料，盡可能還原歷史真相。
拋棄意識形態的僵化思維，避免先入為主的慣性思維，拋棄非黑即白的二分思維。
3.評價歷史的標准：
是否有利於人類文明、進步與發展；
是否有利於解放和發展生產力；
是否有利於提高人民的物質文化生活水平；
是否尊重人的生命、尊嚴和價值。
4.評價歷史的主體：
人民才是評價歷史的主體。
必須全體公民參與，官方與民間互動，專家與草根合作，共同參與評價！
5.評價歷史的作用：
搞清楚我們從哪裡來，到哪裡去，明確發展方向。
減少分歧，統一認識，形成合力，少走彎路。
防止歷史的悲劇重演。

B. 一個關於中國歷史人物的感想

周恩來同志始終嚴以律己、廉潔奉公，集中表現為他無私奉獻的精神。周恩來同志畢生周恩來同志嚴以律己、艱苦樸素，只求奉獻、不思回報。他說：「對自己應該自勉自勵，應該嚴一點，對人家應該寬一點，『嚴以律己，寬以待人』」。他經常告誡領導幹部要過好思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，始終保持共產黨人的政治操守和優良作風。他對自己的工作，總是經常進行反思，自覺開展自我批評、自我總結、自我考察、自我完善，從不文過飾非。他身居高位，但從不搞特殊化，凡要求黨員和群眾做到的，他自己首先做到。他說：「精神生活方面，我們應該把整個身心放在共產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責任感就會加強，精神境界就會高尚。」「物質生活方面，我們領導幹部應該知足常樂，要覺得自己的物質待遇夠了，甚至於過了，覺得少一點好，人家分給我們的多了就應該居之不安。要使艱苦樸素成為我們的美德。」他睡的是普通木板床，他的衣服補了又補。他嚴格要求自己的親屬，給他們訂立了「十條家規」，從沒有利用自己的權力為自己或親朋好友謀過半點私利。他身後沒有留下任何個人財產，他和鄧穎超同志一生中的全部工資積蓄都交了黨費，他的骨灰撒在祖國的江河大地上。他說：「我們這一輩子和這一個時代的人多付出一點代價，是為後代更好地享受社會主義幸福」。周恩來同志一生心底無私，嚴以律己，廉潔奉公，是共產黨人立黨為公、執政為民的典範。

C. 談談你對一個歷史人物的感受和思考800字

一代名將鄧艾的悲劇結局：

鄧艾在伐蜀一戰中，行險而成大功，滅掉蜀國，這足以讓他青史留名了。他作為一位軍事將領，是合格的，但是在政治方面就顯得遲鈍弱智了。綜合起來看，可以說鄧艾的謀逆冤案除了鍾會刻意構陷，和底下差點被他殺掉的部下舉報有關外，自己滅蜀後的一些不恰當言行也有很大關系。
鄧艾傳記里談到一些穩定蜀國局勢舉措,封拜劉禪父子，蜀國原來官員拜為王官，或領艾營官，任命師纂為益州刺史，隴西太守牽弘等領蜀中各郡。這些屬於政治安排，鄧艾在沒有請示魏國帶頭大哥司馬昭情況下作出的，實在是不妥，即使這些措施是恰當的，也不行，程序不合規矩。作為一位權臣的司馬昭，對權力是很敏感的，鄧艾明顯的越權行為，司馬昭是怎麼反應的呢？他以皇帝的名義在給鄧艾的詔書中，首先肯定了他的滅蜀功赫赫戰功，並作出封賞決定：」封鄧艾太尉（魏國三公之一），增邑兩萬戶（就是兩萬戶稅賦作為俸祿），封子二人為亭侯，各食邑千戶。應該說司馬昭對鄧艾父子封賞很豐厚了，算是對得起他了。
而鄧艾給司馬昭的匯報中寫道，厚待劉禪父子，做個榜樣給吳國看，同時一方面組織3萬軍隊煮鹽（籌措軍事開支），同時作舟船,為伐吳作軍事准備。同時派使臣出使東吳，告以利害，作政治宣傳工作，同時開放廣陵（揚州），城陽，接待投降的吳人。所謂"吳必歸化，可不征而定」。
司馬昭對此事很重視，專門派監軍衛瓘去告訴鄧艾：「事當虛報，不宜輒行」其實是明確告訴鄧艾前面那些舉措不經請示，這種處理方式是不對的，後面那句是對他報告的答復，意思是現在施行不合適。
鄧艾政治智商真讓人捉急，司馬昭已經把話說到這份上了，這個鄧艾不知是沒聽懂，還是「一根筋」的毛病發作，又再次打報告給司馬昭對前面的行事舉措的原因進行解釋，引經據典，」有以安社稷了，利國家，專之可也！「這句話太直了，這個國還是魏國，司馬昭基本掌握了魏國朝局，但名義上還是曹家天下。伐吳不伐吳，更取決於政治需要。鄧艾不明白司馬昭的現在位置很微妙，像周易《乾卦》九四：」或躍在淵「，再進一步就是《乾》卦九五：」飛龍在天「。所以現在最優先考慮的是取代曹氏，建立新朝。

D. 歷史人物評價的讀後感

何為英雄（論項羽）

說到項羽，其人在我小時候的心目中就跟大俠似的，一個人就能殺掉上百人，騎著一匹駿馬南征北戰，力拔山兮氣蓋世，還擁有虞姬那樣漂亮忠心的美人，就連死都那麼有骨氣，不肯苟全性命，這樣的英雄一易得民心，據說當初楚懷王曾封項羽為魯公，項羽死後，楚地除了魯地外都歸順了漢王，因為魯地人恪守禮儀，誓死為項王守節，所以漢王就拿來項王的頭，給魯地人看，魯地百姓知道項王的確死了，才投降了漢王。
現在，我覺得項羽擁有的更多的是人格魅力，尤其是義和氣，但它們不免掩蓋了他性格的弱點，在「時」不利時，這弱點自然就顯露出來了。
這里有件趣事兒，話說鴻門宴後，項羽率軍屠戮咸陽，燒毀了秦宮室，大火燒了整整三個月都沒熄滅，有人勸導項王說：「關中地區有山河阻塞四方，土地肥沃，您可以在這里建立都城，肯定能稱霸天下。」項王看見秦的宮室都已經被大火燒得一片狼籍，有加上心裡懷念故土，只想東歸，於是說：「富貴不歸故鄉，就像穿著錦綉衣裳在夜間行走一樣，怎麼能讓人看到我的榮華富貴呢？」那人聽了，就私下嘲笑項王說：「很多人說，楚國人就像是沐猴戴了人的帽子，裝人，果真如此。」項王聽了這話，就把那人烹殺了。那人說的話後來被引申為一個成語，叫「沐猴而冠」按照項羽的性格是絕對受不了這樣的嘲諷的。
同項羽比起來，劉邦在這方面就作得很好，不管是在鴻門宴偷偷溜走，還是在皋城的「我寧願鬥智，就是不跟你比力氣！」等等的事，都體現了他「大行不顧細謹，大禮不辭小讓」的性格優勢。
由此看來，能稱霸天下的英雄，不一定就是才氣過人，舉世無雙的英雄。

從劉邦與項羽的成敗看統帥人才素質

據《史記》記載，秦朝末年，劉邦、項羽都曾經親眼目睹中華千古一帝秦始皇嬴政的尊容與威儀。可這兩位差距頗大，兩個人見到始皇帝也都說過一句好像發誓賭願的話，話講得很有意思。劉邦見到不可一世的秦始皇帝說：「大丈夫當如是也！」好像只有秦始皇是大丈夫，其他人都是小丈夫了！羨慕之情隱在了話的裡面。項羽更直率，他說：「我必取而代之！」。這廝膽子也忒大了，多虧其叔父掩其口逃走，也多虧人多雜亂，始皇帝沒聽見。否則，項羽就不可能演出那幕「霸王別姬」了，早就「屍、首相別」了。那時代也是一個競爭乳酪的時代，最大塊的乳酪就是秦王朝的天下。秦王朝這塊大乳酪真誘惑人呀！呵！這大塊乳酪！饞得六國後裔以及那些有野心的人，都瞪著眼睛看著。劉邦、項羽也不例外。後來，天下歸了劉邦那廝，後世很多人鳴不平。那意思就是說，大好天下歸項羽還可以，還說得過去！你劉邦算什麼呀？人們的不平影響不了劉邦這個流氓「痞子」做大漢的開國皇帝。

粗略分析，這倆位有共同的愛好，都是不願意讀書的人。要是真叫起真兒來，還真值得仔細推敲一番。剛才說了說你眼中的乳酪。下面再說一下乳酪時代的你。你——就是想得到乳酪的那個人。借用劉邦和項羽的成敗，闡明其中的道理。

一、劉、項成敗對創業和守成的人才觀的啟示

1、創業人才不必求全責備——項羽輸在識人用人上創業和守成難度都很大，只是側重點不一樣。因而重點任務也不一樣，完成任務的方式也存在著很大差距。在創業階段和守成階段對人才的評價任用有很大差別：創業時期多傾向於重才輕德；守成時期往往要求德才兼備。

2、順應時代潮流至關重要——項羽輸在對天下形勢判斷上現在先比較一下劉邦、項羽。兩個同一個乳酪時代的人，一個是乳酪時代的「流氓」，一個是乳酪時代的悲劇英雄。兩個人的因果結局很能啟發人。其個人素質與結局應驗了一種因果關系，這結局驗證了兩句話：

第一句：有德者居之，無德者失之。「皇天無親，唯德是輔」（《左傳•僖公五年》）
第二句：世界發展潮流，順之者昌，逆之者亡。

「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」（《荀子•天論》）

這兩句話要理性分析，別感情用事。這個「德」包含現在所說的能力和素養，但更突出體現在統帥人物的品質方面。秦亡，楚（項羽自稱西楚霸王）漢（封劉邦為漢王）相爭約四年。劉邦獲勝。其實，在鴻門宴上，項羽的謀士被尊為亞父的范增，早就看出劉邦的行為與志向了。所以，在殺不了劉邦時，恨恨的劍斬玉斗，大呼「遂成豎子之名！」

二、兩人相比較，劉邦得到秦王朝天下這塊大乳酪，順理成章。

主要原因有： 1、約束行為，以待天時。 劉邦志在獲得大乳酪，收斂了自己流氓行為，「婦女無所幸」「觀其志不在小……此天子氣也」，攻下秦都，封咸陽府庫，以待項羽。占天時，積蓄力量，主動作為。項羽則佔有劉邦打下的咸陽，焚秦宮室，毀阿房宮，搶劫婦女，掠奪財寶，顯示出志大才疏，不重視在百姓中樹立形象，軍隊紀律渙散，逐漸失去人心。

2、約法三章，昭信天下。 漢王劉邦聽蕭何計策，約法三章，取信於民；項羽焚燒秦宮室，掠美人財物，成為劉氏大仁大義的反面陪襯。

3、屈尊攬才，接受忠諫。 大將韓信、謀士張良、相國蕭何，像陳平、周勃、夏侯嬰等人才濟濟，俱為所用。築台拜將，親授帥符。對有利於得到大乳酪的要求、計策，迅速決策；項羽則優柔寡斷，終婦人之心，用人必親近，不會用人，加上決策失誤，最終失去大好機會。

4、用人以才，不論出身。 劉邦接受謀士的建議，用人不論身份和名聲。韓信受辱胯下，陳平盜嫂，樊噲乃殺狗屠夫。至於文化人如酈生、陸賈、李左車、蒯徹等亦盡為之用，以展其才，這叫用人之長，容人之短；項羽任韓信為執戟郎，大材小用，不會用人，不會識人，賢愚不分，任人唯親，項氏集團奸細內出，終壞大事。

5、能識大體、顧全大局。 劉邦能審時度勢，伺機以待天時。這是劉邦認可的比較理性的思考。項羽則剛愎自用，感情處事，加之婦人之仁，不識大體，最終毀掉最可能獲得大乳酪的大局。正是，「長城」非他毀，自毀也！

6、隱忍屈辱，不亂大謀。 一個人有野心或雄心誰都管不了，能在巨大的屈辱面前當孫子或裝孫子，不是誰都能行！劉邦行！項羽不行！大丈夫能伸能屈，從這一點也可以預見出，誰最後可能獲得勝利了！劉邦兵敗，蓄積力量，以圖東山再起；項羽兵敗，認為「天亡我也」，不過烏江，自刎垓下。

7、大的氣量，能容他人。 劉邦能容納那些有個性的人才，尤其是在關鍵時刻。大將軍韓信攻克齊地，自立假齊王，並奏報劉邦。劉邦接到奏報，正在猶豫。張良一捅他，劉邦馬上反應，「大丈夫要做就做真齊王，不做假齊王！」於是封韓信為齊王。項羽則好大喜功，亂封諸王，引火燒身，四面樹敵，成眾怨之的。雖然，人們敢怒不敢言，但是義軍內部已是貌合神離，只保留著一種可怕的團結局面。

8、用人不疑，疑人不用。 可以說劉邦有用人的專長，加上那些謀士的策劃與參謀，基本成功完成了關鍵的幾件大事。劉邦也敢於在登基做皇帝後的大宴群臣的慶功會上公開講，自己的能力不及「三傑」（韓信、張良、蕭何），又很不謙虛但很實在地說道，「我能用之！」韓信用兵多多益善，劉邦則善於「將將」（統帥大將）。項羽不懂知人善任，氣走了亞父范增，眾叛親離。

以上歸納雖然不完整、不全面。只是簡單的一一作了些比較。但從中可以看出：劉邦取勝有因，項羽失敗有果。你有什麼想法？總之，想創造屬於自己的乳酪，還別說大乳酪，要有理性的頭腦，如判斷能力、應變能力、決策能力、反應能力、用人能力（能團結人抱團打天下）。在用人上不要絕對的在乎知識的多少（我本人不反對知識多）。但不能只局限在知識這一面，尤其是當代用人，不能唯學歷。有學歷沒見識，知識是死的，沒用。只要有見識，知識才是活的！
關於項羽的成語故事

項羽是我國歷史上極富傳奇色彩的英雄人物，和他有關的許多事跡後來逐漸演化為成語。在一人身上發生這么多的成語故事，實屬前無古人，後無來者。
取而代之——公元前 210 年，秦始皇巡遊經過會稽（今江蘇蘇州），項羽也隨眾人前往觀看。觀望中，項羽不禁脫口而出：「彼可取而代之也。」只此一語，就表現出項羽的宏偉大志和英雄氣概。

先發制人——陳勝起義後，會稽太守殷通也想乘機反秦，他於公元前 209 年 9 月召見項羽時說：「現在是滅秦的好時機。我聽說先發制人，後發則被人所制，我想和你早點共同起兵。」出身貴族的項羽豈肯委身於人下，按照計劃，項羽殺死了聲稱「先發制人」的殷通，收集了他的部下，公開樹起了起義大旗。
破釜沉舟 以一當十——公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而後生的決心，項羽帶領全部軍隊渡過漳河，「皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心」。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進行了九次激烈的較量，「楚戰士無不以一當 十」 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，逼使章邯率其殘部投降。

項庄舞劍，意在沛公——秦朝被推翻後，項羽在鴻門（今陝西臨潼附近）設宴招待劉邦。在宴會上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽擊殺劉邦，但項羽因不忍而不予理會。於是，范增便讓項庄以舞劍助興為名，想借機刺殺劉邦。劉邦的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說：「現在項庄拔劍舞，其意常常在沛公。」於是樊噲帶劍擁盾進入宴會廳，指斥項羽不守信義，項羽被樊噲的氣勢所折服，劉邦借機脫離險境。

沐猴而冠——滅秦之後，項羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣勸項羽說：「關中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都。」而項羽以「富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道」為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：「人們說楚人是沐猴而冠，果真不假。」項羽聞聽此言，就殺了說這話的人。

四面楚歌——因剛愎自用和性情殘暴而失去謀臣和百姓的支持，項羽最終在「楚漢之爭」中敗下陣來，在垓下（今安徽靈壁南）被劉邦軍隊圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項羽大驚，見大勢已去，率眾殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺「無顏見江東父老」，項羽有船不渡，自刎身亡。

此外，還有「坐不安席」、「秋毫無犯」、「不拘小節」、「暗渡陳倉」等成語與項羽有著或多或少的聯系，此處不再一一贅述。

E. 寫對歷史的評價 對英雄人物的評價 和我的感想300字

清復明時節雨風風，路上行人慾斷制魂，清明節是我國人民悼念逝者、寄託哀思、緬懷先人的傳統的節日。我懷著無比崇敬的心情，讀了英雄人物故事的書。上面記載著董存瑞、邱少雲、雷鋒、劉胡蘭等等英雄人物事跡。這些英雄的故事深深的打動了人。 
劉胡蘭出生在山西省一個貧窮的家庭，從小受黨的教育參加了革命，十四歲入黨。1947年敵人突然襲擊他們的村莊，劉胡蘭鎮靜地站在敵人面前說：「只要一口氣活著，就要為人民干到底，決不投降，她在敵人的鍘刀下，寧死不屈，犧牲的時候只有十五歲。毛主席為他題詞：「生的偉大，死的光榮。」 
讀了英雄的故事，我心潮起伏，思緒萬千，革命先烈們為了民族的獨立和國家的尊嚴，前仆後繼、英勇作戰、拋頭顱、灑熱血，獻出了寶貴的生命。 
面對這些英雄們，我怎能不肅然起敬？我怎能不珍惜今天的幸福生活？我要告慰英烈們：「我們是時代的幸運兒，我們懂得幸福生活來之不易，我們懂得所肩負的歷史使命，我們要愛祖國，要發奮學習，成為祖國的棟梁，請想信我們吧！因為你們就是我們的榜樣。」 

F. 歷史的人物分析與感想怎麼寫

首先得了解人物所處的時代背景 然後重點舉出一些事例來看看人物的性格特徵，最好是該人物與眾不同的性格，感想就是自己的真情實感呀。從這個人物身上你學到了什麼 他的那些生命特質最吸引你或者說引起你的共鳴

G. 介紹一位歷史人物的主要事件並談談你的感受.最好是唐太宗！急急急，現在就要

你好，我介紹一個關於唐太宗的事件，完全手工打字，供參考：

大家都知道唐太宗李世民是歷史上的有為之君，創立了封建時代的有一個盛世——貞觀之治。史官都說這與唐太宗善於納諫，談到納諫，就不得不提另外一個人物——魏徵。魏徵是在玄武門之變之後，由敵方轉為李世民手下的，正是這個善於納諫的魏徵，與李世民演繹了君臣一體的傳說，有力地把李世民推上了歷史明君之位。但好多人並不知道，李世民聽取了魏徵很多建議，但也有不聽魏徵進諫之言的歷史記載。

侯君集受太宗之命攻打高昌，高昌國曾是唐的屬國，國王鞠文泰在西突厥分裂後同唐朝反目，率兵攻打同是唐朝屬國，唐朝交涉未果，發布檄文，以侯君集為帥，率二十萬問罪之師討伐不臣的高昌鞠文泰，鞠文泰連病帶嚇死掉了。其子鞠智盛即位抵擋不住，最後向唐朝投降。如何處置高昌國的善後，唐朝內部意見不一，魏徵進諫：保留高昌國，鞠文泰的兒子繼續當國王，這樣可以減少國家費用，太宗沒有聽取魏徵意見，改高昌為西州，設立安西都護府，留兵鎮守。

事實證明，太宗的意見顯然比魏徵技高一籌，可見太宗善於納諫，他是善於採納正確的意見，而不能說唐太宗善於聽取魏徵的意見。這樣的事例還有的，有興趣的話再看貞觀政要，研究下唐史還有發現的。