昆明金馬碧雞坊歷史故事

⑴ 昆明金雞碧馬坊簡介

金馬碧雞坊位於昆明市中心三市街與金碧路匯處，高12米，寬18米，雕梁畫棟精美絕倫，東坊臨金馬山而名為金馬坊，西坊靠碧雞山而名為碧雞坊，是昆明的象徵。金馬碧雞坊始建於明朝宣德年間，至今已有近四百年的歷史。

整個金馬碧雞房的環境是特別的美的，尤其是夜景，當太陽將落余暉從西邊，照射碧雞坊，它的倒影投的東面街上，同時月亮則剛從東方升起，銀色的光照耀著金馬坊，將它的倒影投到西邊街面上，兩個牌坊的影子漸移漸近，最後互相交接。

有關金馬碧雞的神話傳說，最早就是史籍記載的是漢代班固的漢書，清代名士趙士林在碧雞詩里也這樣寫道，彩雲一片舞天姬，五色光中望欲迷，化作青山千載碧，王褒空自渡巴西，後來雲南明代著名文人楊慎，以王褒的金馬碧雞文魚，昆明西山石崖之上。

(1)昆明金馬碧雞坊歷史故事擴展閱讀：

文化象徵：

金馬、碧雞二坊曾是昆明城內人文景觀和城市的標志。位於昆明城傳統中軸線的南端，即今天金碧路與正義路交叉口，始建於明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相隔約數十米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，與忠愛坊鼎足而立形成「品」字三坊。

金馬、碧雞二坊建成後，屢遭兵燹，又多次重建。光緒十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的金馬碧雞坊，在上個世紀六十年代後期被拆除。舊時，「金碧交輝」曾是昆明的「八景」之一。1998年，在金碧路改擴建過程中，昆明市人民政府再次重建金馬碧雞二坊。

⑵ 金馬碧雞坊的由來

金馬碧雞坊位於昆明市中軸線的三市街與金碧路交叉口,高12米,寬18米,具有典型的版昆明民俗特色權,雕梁畫棟,精美絕倫,東坊臨金馬山,名金馬坊,西坊靠碧雞山,名碧雞坊.該坊始建於明朝宣德年間,至今已有近400年的歷史,被譽為昆明的象徵.
金馬碧雞坊的獨特之處,在於某個特定的時候,會出現「金碧交輝」的奇景.歷史上曾有這樣一天,當太陽將要落山,金色的余輝從西邊照射碧雞坊,它的倒影投到東面街上；同時,月亮剛剛從東方升起,銀色的光芒投射到金馬坊,將它的倒影投到西邊的街面上；兩個影子最後交接.據說,由於地球、月亮、大陽運轉的角度關系, 這樣的奇景60年才能出現一次.
傳說：「金馬碧雞」的由來, 很久以前,在明鏡般的滇池中,有匹神馬,常出現在昆明東面的松林中,在它現身時,金光四射,萬木生色.在翡翠般的西山上,有隻碧玉般的鳳凰,歌聲悅耳,鳳凰展翅,五彩繽紛,眩人眼目.當地人不知道它叫鳳凰,稱之「碧雞」,「金馬碧雞」由此而得名.

⑶ 請問金馬碧雞坊有何歷史文化

有個傳說：在某個時刻，月亮升起而太陽卻沒有落下時，月亮和太陽對兩個牌坊的投影能夠相交在一起，叫——金碧交輝

⑷ 金馬碧雞的神話傳說

《金馬碧雞》的傳說源遠流長，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽信方士的說法，認為雲嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往雲南求取。王褒因故沒有到達，還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》里講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可「日得五百里」。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》里也提到大姚禺同山有金馬碧雞「光彩候忽，民多見之」。唐宋之後，這一美妙的傳說又被佛家所利用，說金馬是佛教阿育王的「神驥」。唐代之後，昆明東西山嶽已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。
元·郭進誠有《碧雞山》詩雲：
碧雞一飛去，空遺碧雞谷。
寥寥千載下，徒仰山儀形。
夕靄麗冠羽，朝陽紛影鑰。
明·金秉清有《龍馬蹄石》詩雲：
神駒從此騁馳軀，印蹄分明掣電蹄。
一勒嘶風雲外去，淡煙芳草落花溪。
昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱「東驤神駿，西翥靈儀」，為雲南的象徵。早在明代，「金馬朝輝」與「碧雞秋色」就已視為昆明勝景。
《金馬碧雞》的傳說在雲南廣為流傳。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境內均有流傳。位於滇東的昆明所流傳的金馬碧雞內容最為豐富，所遺存的有關民俗風物事項也最多。
流傳於昆明的《金馬碧雞》的傳說其主要內容有二： 武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。後來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結果兩位王子去找金馬碧雞之後，一直不見返回，於是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民俗事項的緣由。
舊時，昆明金碧路曾建有金馬坊與碧雞坊。兩坊跨街而立，巍然對峙。早在明《景泰雲南圖經》中就有如下記載：「今城南三市街有碧雞金馬二坊蓋表，其為一方之勝也。」金馬碧雞坊最早建於明朝宣德年間，原為石坊，清順治時毀於戰火，康熙年間重修，後又幾經修葺。為兩座木結構斗拱牌樓，東稱金馬坊，西稱碧雞坊，兩坊各寬三楹，下面可通車行人。牌坊上金馬碧雞四字為呈貢書法家孫清彥楷書，貼以金箔，與整座牌樓的丹漆彩繪相映，雄渾壯麗，金碧輝煌。相傳在相隔六十周年的雞年，到了中秋節的傍晚時分，當太陽西下、圓月東升時，兩坊正面相對而日月光亮相射，金馬碧雞坊的倒影隨光移動而結合，這就是「金碧交輝」，被稱為昆明八景之一。
大姚神話傳說大體是說：在蜻蛉縣城的東方，有一座雲遮霧繞、縹緲如仙山瓊島的禺同山。當雲開霧散，晴空麗日惠風和暢的時候，青翠山色直插藍天白雲間的禺同山上，人們往往能看到光彩奪目的金馬一匹、碧雞一隻在山中自由自在地倘佯。碧雞毛色青翠，碧玉雕成一樣的通體綠色，它棲居在禺同山中，踱步顧盼，眉目生輝；它能夠破石而飛，所到之處，神光閃閃。飛入高空，藍天麗日把碧雞映襯得五彩繽紛，綠霞萬丈，空中的碧雞啼聲清清，數十里外都能清晰聽到。那金馬毛色金黃鮮亮，陽光一照，渾身金光燦爛，神采飛揚。它無羈無籠，飄灑自如，日行千里，足不點地。金馬碧雞不食人間煙火，它們好像天生的伴侶，出入山中，形影不離。天空是他們自由嬉戲的場所，碧雞展翅御風飛翔，金馬奮蹄駕祥雲狂奔。每逢此時，天空呈現五彩雲霞，祥光萬丈；當地百姓歡喜雀躍，爭相觀看。這種奇異的景象不脛而走，一直傳入了漢宣帝的耳朵中。相信方士，喜好神仙的漢宣帝，從長安派出欽差，希望招回金馬碧雞到長安宮中伺養和觀賞。上述描述有文字為證。漢代大史學家班固，在他編著的《漢書·郊祀志》中從民間所言：「或言益州有『金馬碧雞』之神，可醮祭而致，於是譴議諫大夫王褒奉使持節而求之」（如淳註：金形似馬，碧形似雞）。《後漢書·郡國》更明確指出：「越 郡，武帝置。蜻蛉境禺同山，俗謂有金馬碧雞」。這就是說金馬碧雞的發祥地為禺同山。後來，西蜀的王褒，寫下《碧雞頌》（又名《移金馬碧雞文》），成了他的絕筆。 文化是超越地域的生命。經歷曲折，金馬碧雞變幻出入之地不算少。在元代，金馬碧雞已被文字陪嫁出蜻蛉地界。到公元765年，唐代中期，南詔王閣羅鳳派其子鳳伽異在昆明築拓東城，雲南政治、文化的中心隨之逐漸東移昆明。從洱海到滇池，南詔王閣羅鳳、鳳伽異父子從必經之地姚州帶走什麼地方物產，我們不得而知。我們所知道的是，金馬碧雞從此由蜻蛉河畔嫁移到滇池岸邊。 金馬碧雞長出文字的翅膀，從蜻蛉（大姚）飛到昆明（拓東城），而且由禺同山一母同胎所生、相親相伴的神秘靈物，變成滇池兩岸兩座遙相對望、至今永遠不得親近的真實山崗——金馬山、碧雞山。這種神話中的神話，直教後人如何分得清楚：雞生蛋，蛋孵雞，是先有雞，還是先有蛋？成書於明朝景泰六年（公元1455年）的《景泰雲南圖經志書·卷一·山川》開篇即是「金馬山」，其文雲：「金馬山。在城東十里許，山不甚高而綿亘東南數十里。有長亭，其下為關，曰金馬關。舊傳有金馬隱現其上，因與碧雞齊名。今城南三市街有『碧雞』、『金馬』二坊，蓋表其為一方之甚也。然二山皆有祠。漢宣帝神爵元年，修武帝故事，聞益州有金馬、碧雞之神，遣諫議大夫王褒持節祀之。褒至蜀，憚其路遙，望而祭之，故今成都亦有『碧雞』、『金馬』二坊，蓋諸本此也。使臣王允恭有代祀二祠《詩》，附於別卷。」這部由原任明朝正統年間翰林院編修、侍講，後在景泰初期出任雲南布政司右布政史，在滇任職六年又入朝為官的陳文，以史家的權威性，在滇修撰完成《雲南圖經志書》，並直送朝廷，把金馬碧雞進一步證實在昆明，可以說是一部「金馬碧雞昆明說」影響最大的志書，而且道出了成都也有「碧雞」、「金馬」二坊的史實。時光推移到了清末民初，中國科舉史上最後一名狀元，也是雲南歷史上惟一的狀元、博學多才的一代學者袁嘉穀先生，在其著作《滇繹》中，對金馬碧雞考據最詳。他引經據典，目光遍及《漢書》、《後漢書》、《水經注》、左思賦、《思別傳》、《昭明集》、《神山寺銘》、《南詔碑》、《魏書》、《文藝文類聚》、《文苑英華》、駱賓王《破蒙儉露布》，楊升庵《雲南山川考》……最終，他落筆道：「今則昆明之山以金馬碧雞為名矣。山下有金馬碧雞關，城南有金馬碧雞坊，又有金馬寺、碧雞寺。舊督署有金馬台、碧雞台。建水有金馬市、碧雞市，京有金碧園。近有謂『金馬碧雞當在蜀』。」可見，金馬碧雞一旦「飛出」大姚禺同山，不但頻頻被文人史家捕捉於筆端，而且頻頻現示於天竺、大理、昆明、建水、四川、京城。盡管它們在後人的翻版下時空不同、形象各異，但，金馬碧雞的原型，在漢代蜻蛉縣禺同山就先天性註定了。金馬碧雞可以為任何文化輸血，但其他任何文化也改變不了它們的血型和基因。這，就是賓士、翱翔於蜻蛉和滇池為中心的金馬碧雞靈魂！

⑸ 雲南昆明金馬碧雞坊的基本簡介

昆明是一個歷史悠久的城市，遠在三萬年前的舊石器時代就有人類居住。隨著歷史的進步和時代的變遷，昆明留下許多文物古跡和人文景觀，其中，金馬碧雞坊就是著名一景。該坊始建於明朝宣德年間，至今已有近四百年的歷史。金馬壁雞坊歷史悠久，民族特色突出，被譽為昆明的象徵。
金馬碧雞坊的獨特之處，在於某個特定的時候，會出現「金碧交輝」的奇景。就是有那麼一天，太陽將落未落，金色的余輝從西邊照射碧雞坊，它的倒影投到東面街上；同時，月亮則剛從東方升起，銀色的光芒照射金馬坊，將它的倒影投到西邊街面上；兩個牌坊的影子，漸移漸近，最後互相交接。這就是「金碧交輝」。相傳，清道光年間有一年，中秋之日恰逢秋分。晴空一碧，萬里無雲。傍晚，許多群眾在三市街口等待，到時，果真兩坊影子見於街面，不一會靠攏相交，至此，日落月升，交輝奇景逐步消失。
據說，由於地球、月亮、太陽運轉的角度關系，這樣的奇景，要60年才能出現一次。而這種奇景的設計，反映了古代雲南各族人民把數學、天文學和建築學有機地結合在一起的高度智慧。可惜的是，由於極左路線的影響，兩坊於10年動亂中被拆毀。有希望的是，如今萬物復甦，已定為昆明市徽，金馬碧雞坊將重建，金馬碧雞的雕塑也擬興立。秀麗的滇池之濱，奔騰奮進的金馬、象徵吉祥如意的碧雞將在雲南人民的心靈中閃射出新的光輝。
金馬壁雞坊位於昆明市中軸線的三市街與金碧路交叉口，高12米，寬18米，具有昆明民俗特色，雕梁畫棟，精美絕倫，東坊臨金馬山而名為金馬坊，西坊靠壁雞山而名為碧雞坊。北與紀念賽典赤的「忠愛坊」相配，合稱「品字三坊」，成為昆明鬧市勝景；南與建於南詔的東西寺塔相映，顯示了昆明古老的文明。
昆明市於1997年決定在改造擴寬金碧路的同時，恢復重建「金馬壁雞坊」，1999年4月下旬，「金馬壁雞坊」已建成開放，供遊人參觀。

⑹ 昆明金馬碧雞的來歷

關於昆明金馬碧雞的傳說也很多:

---流傳最多的是這樣一個故事：很久以前昆明大旱，人們已經快活不下去了。突然有一天天邊飛來一隻巨大的碧雞，它展開巨大的羽翅，遮住了烈日。昆明得救了。但是碧雞卻遭受著烈日的烘烤。在這時候，金馬出現了，拚死搭救碧雞，卻被一陣雷電擊到。最後金馬、碧雞雙雙死去，昆明人流著眼淚將它們安葬。在安葬金馬和碧雞的地方湧出了泉水，從此解除了昆明地區的乾旱，使昆明得救了。
就在我相信了這個傳說的時候，我搭乘的一個昆明計程車司機又給了我另外一個傳說：說古代昆明有個土王，生了兩個兒子。土王年紀逐漸大了，想在兩個二字當中選一個繼承人，但是兩個兒子都不願意繼承王位。最後土王想出一個主意：在山上埋下兩個東西，金子做的雲南馬和孔雀。分別叫兩個兒子去找。誰先找到，誰就繼承王位。但是幾個月後，兩個王子都沒有出山。土王派人上山找的時候，在金馬和碧雞旁分別找到了兩個王子的屍體。土王為了紀念自己的兩個兒子，建了這兩個牌坊，金馬坊和碧雞坊。
比較下來，我還是相信前者。因為前者的寓意更符合中國神話的特點。
歷史塵埃過去後，金馬碧雞坊的來歷逐漸無人提起，現在更多的是成為時尚的標志。這里緊靠南屏步行街，還匯聚了「駝峰客棧」、「聖地淘沙」等酒吧，「流金歲月」、「亞高」等熱舞吧，還有「江氏兄弟橋香園」、「老昆明」等具有雲南地方特色的風味食館。
當華燈初上，金馬碧雞坊在燈光的映襯下，更是顯得金碧輝煌。人們或在此小憩，或攜手從旁而過，感受它濃郁的歷史氣息，那撲面而來的親切。雖然，我們已無法直觸它的金碧生輝，雄偉壯觀，但從現在眼前的金馬碧雞坊中，我們似乎又看到了百年前萬人空巷的盛況，百年前的奇觀，百年前的輝煌。

⑺ 金馬碧雞坊的歷史傳說

有關金馬碧雞的神話傳說，最早見諸於史籍記載的是漢代班固的《漢書》。據《漢書》「王褒傳」記載：漢宣帝五鳳三年，有方士盛言：益州有金馬碧雞之神，可祭祀而致。於是漢宣帝封當時四川的著名文人王褒為諫議大夫，持節前往求之。由於諸蠻叛亂，道路閉塞不通，王褒並沒有到達雲南而只到了川西一帶，寫了一篇《碧雞頌》進行遙祭，頌詞為：「持節使王褒，遙拜南崖，敬移金精神馬、縹碧之雞，處南之荒，深溪回谷，非土之鄉。歸來歸來，漢德無疆，廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可以為倫。歸兮翔兮，何事南荒。」王褒企圖憑借「漢德無疆」，寫一篇祭文，就將金馬碧雞召喚到內地去，最後一無所獲，而王褒自己不久也病死在返回的路途中。
清代名士趙士麟在《碧雞詩》里這樣寫道，「彩雲一片舞天雞，五色光中望欲迷。化作青山千載碧，王褒空自渡巴西。」 後來謫居雲南的明代著名文人楊慎，移王褒的金馬碧雞文於昆明西山石崖之上，且題曰：「爰糾漢字，用彪漢詞，滇之文獻，尚考於斯。」

溯源
漢代，有關金馬碧雞的記述大都較為簡單，且語焉不詳。顏師古等人解釋說：「金形似馬，碧形似雞。」意即滇中出產金玉。按今天人類學、民族學以及民俗學的觀點來看，金馬碧雞很可能跟雲南少數民族先民的動物圖騰崇拜有關。到了東晉，常璩的《華陽國志·南中志》對金馬碧雞的描寫：」章帝時，蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，神馬四匹出於滇池河中……」，「長老傳言，池中有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰『滇池駒』，日行五百里。」「碧雞光景，人多見之。又傳昔有鳳鳴其上，土人呼為碧雞，因以為名。」又言：「禺同山（今大姚、永仁一帶）有碧雞、金馬，光影倏忽，民多見之……」。《華陽國志·南中志》有關金馬碧雞的記述，表明了當時各少數民族先民居住的南中地區可能已出現了動物圖騰崇拜的信仰。
古代的滇池和滇西廣大地區氣候溫潤，植被茂密，適宜各種飛禽走獸繁衍生存。據《後漢書·西南夷傳》載：「此郡（益州郡）……河土平敞，多出鸚鵡、孔雀……」各種飛禽如原雞、箐雞、野雉、錦雞和孔雀等成群生活在山林溪谷之間，少數民族先民認為是吉祥美好的象徵。「碧雞」其實很有可能就是傳說中的祥瑞之鳥鳳凰。它的原型應該是南中所常見的孔雀之類的珍禽。少數民族先民憑借豐富的想像力，編織出了「碧雞」的美麗神話。
考古發掘也表明，漢代生活在滇池及其附近地區的百越部族有崇拜孔雀的習俗。在晉寧石寨山和江川李家山出土的許多青銅器物上都刻有孔雀圖案，此外，還有孔雀杖頭、孔雀銜蛇青銅扣飾等等。尤其是石寨山12號墓「詛盟」場面貯貝器蓋上，竟雕有一婦女以蛇喂孔雀的場景，說明了孔雀普遍受到百越部族的喜愛和崇拜，認為是吉祥幸福之鳥。《山海經·南次山經》說：「其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。有關「碧雞」的神話傳說帶有民族和地域的特點。
滇池及滇中廣大地區很早就以產馬著名，春夏則牧之於懸崖絕谷;秋冬則放之於水田有草處。馬與少數民族先民的生活密切相關，征戰、馱運、耕作……無一離得開馬。人們對馬喜愛有加，甚至視為財富。考古發掘也可證明這一點。二十世紀末，考古工作者在官渡區羊甫頭墓地一東漢墓葬中發掘出了一具青銅馬模型，長105厘米、寬32厘米、高107厘米，分體鑄造而成。如此之大的青銅馬模型在滇池乃至滇中地區尚屬首次發現。檀萃《滇海虞衡志》載：「馬產幾遍於滇，而志載某郡與某某郡出馬，何其褊也。」又言：「南中民俗，以牲畜為富，故馬獨多」。
從《蠻書》的有關記載來看，至少在唐代以前，金馬碧雞已由神名逐漸變為了山名。唐代樊綽的《蠻書》談到：「金馬山在拓東城螺山南二十餘里，高百餘丈，與碧雞山東南西北相對，土俗傳雲，昔有金馬往往出現山上，亦有神祠。」「碧雞山，在昆池西岸，上與拓東城隔水相對……」唐代，佛教傳入雲南後，由於統治者的大力提倡而逐漸興盛，金馬碧雞的神話傳說因此也演變成了佛教故事。據元代張道宗《紀古滇說》雲：「周宣王時，天竺摩耶提國阿育王生三子，長曰福邦，次曰宏德，次曰至德。三子俱健勇，因父有神驥，爭欲得之。王莫能決，乃命左右曰：『將我神驥縱馳而去，有能追獲者主之。』縱驥東奔，季子先至滇之東山得之，因以金馬名其山；長子次至西山，有碧鳳集山上，滇人呼鳳為雞，因名山為碧雞；次子後至北野，各留屯不回。阿育王憂思，遣舅氏神明以兵迎之，為哀牢彝所阻，遂歸滇，各主其山，死而為神。」阿育王是古代印度孔雀王朝的統治者，在位時皈依了佛教，並成為虔誠的佛教信徒。在這個帶有濃厚佛教色彩的神話故事中，金馬碧雞由古代先民自發崇拜的動物神祇被擬化為佛教人物（阿育王太子），這也就意味著人們對金馬碧雞的崇拜即是對佛教的尊崇，同時這也是佛教利用民間傳說宣揚其教義的明顯例證。清代康熙年間，吳三桂叛亂，清朝統治階級又利用金馬碧雞神話，企圖說明平定叛亂乃是天助大清。據戴炯孫《昆明縣志》載：康熙二十七年（1688年），清軍將領固山貝子率軍圍攻昆明城，屯兵於金馬山麓，「夜夢金馬騰驤，及明日城克。」於是清朝統治者決定重建靈應寺（金馬寺）。

⑻ 雲南金馬碧雞坊建造的的年代，為何建造的有什麼意義

金馬碧雞坊始建於明朝宣德年間，至今已有近四百年的歷史。漢代，有關金馬碧雞的記述大都較為簡單，且語焉不詳。金馬碧雞究竟為何物，各種解釋莫衷一是，顏師古等人解釋說：「金形似馬，碧形似雞。」意即滇中出產金玉。按今天人類學、民族學以及民俗學的觀點來看，金馬碧雞很可能跟雲南少數民族先民的動物圖騰崇拜有關。到了東晉，常璩的《華陽國志·南中志》對金馬碧雞的描寫又稍加具體:「章帝時，蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，神馬四匹出於滇池河中……」，「長老傳言，池中有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰『滇池駒』，日行五百里。」「碧雞光景，人多見之。又傳昔有鳳鳴其上，土人呼為碧雞，因以為名。」又言：「禺同山（今大姚、永仁一帶）有碧雞、金馬，光影倏忽，民多見之……」。《華陽國志·南中志》有關金馬碧雞的記述，表明了當時各少數民族先民居住的南中地區可能已出現了動物圖騰崇拜的信仰。而與圖騰崇拜有關聯動物的各種神奇美妙的故事便被人們編織出來，產生了一個個神話傳說。古代的滇池和滇西廣大地區氣候溫潤，植被茂密，有著適宜各種飛禽走獸繁衍生存的良好環境。據《後漢書·西南夷傳》載：「此郡（益州郡）……河土平敞，多出鸚鵡、孔雀……」各種飛禽如原雞、箐雞、野雉、錦雞和孔雀等成群生活在山林溪谷之間，或漫步覓食，或嬉戲追逐，其斑斕的色彩、絢麗的羽毛，深受少數民族先民的喜愛和崇拜，認為是吉祥美好的象徵。「碧雞」其實很有可能就是傳說中的祥瑞之鳥鳳凰。它的原型應該是南中所常見的孔雀之類的珍禽。它們羽毛艷麗，五彩斑斕，身體勻稱，儀態華美。少數民族先民對其喜愛有加，於是憑借豐富的想像力，編織出了「碧雞」的美麗神話。「碧雞」毛羽青翠，在彩雲出現的時候常在天際翱翔，光彩奪目；所到之處泛著神光，啼叫時清脆的聲音傳得很遠……由於金馬碧雞象徵吉祥如意，反映了人們對美好生活的嚮往和追求，因而千百年來，它的傳說一直在三迤大地廣為流傳。昆明人更是把金馬碧雞作為自己城市的象徵，頌揚它、贊美它，留下了許多優美的詩篇……其中，不乏有孫髯翁大觀樓長聯中「東驤神駿，西翥靈儀」這樣的千古名句。人們為了紀念金馬碧雞，在金馬碧雞二山山麓修建了金馬神祠和碧雞神祠，又在昆明城內建造了金馬、碧雞二坊，並把二坊所在的道路命名為金碧路。值得一提的是，金馬、碧雞二坊曾是昆明城內著名的人文景觀和城市的標志。它位於昆明城傳統中軸線的南端，即今天金碧路與正義路交叉口，始建於明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相隔約數十米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，勢欲騰飛，氣勢雄偉，與忠愛坊鼎足而立形成「品」字三坊。金馬、碧雞二坊建成後，屢遭兵燹，又多次重建。光緒十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的金馬碧雞坊，在上個世紀六十年代後期被拆除。舊時，「金碧交輝」曾是昆明的「八景」之一，相傳在特定年份的中秋這一天傍晚時分，太陽西沉，余輝照著碧雞坊的倒影向東移動，而此時，月亮東升，月光照著金馬坊的倒影向西移動，兩坊的倒影相向而行，逐漸靠近，最終會交接在一起，這就是「金碧交輝」的奇觀，據說六十年才會發生一次。由於金馬碧雞坊作為城市的標志早已深深植根於昆明人民的心目中，1998年，在金碧路改擴建過程中，昆明市人民政府再次重建金馬碧雞二坊，新建的金馬碧雞二坊氣勢更加雄偉，更加金碧輝煌……今天，昆明人不僅把自己的家鄉稱作「金馬鍾秀，碧雞呈祥」，那奮蹄騰飛的金馬、引吭高歌的碧雞代表的不僅僅是歷史上一個美麗神奇的傳說，更是今天昆明這座城市朝氣蓬勃、充滿活力的象徵。隨著現代新昆明戰略的實施，金馬碧雞故鄉的明天將會更加美好。</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></p>

⑼ 金馬碧雞坊的名稱是如何得來的

金馬碧雞坊位於昆明金碧路中段的金馬、碧雞坊，始建於明朝宣德年間，歷史上曾有「金碧交輝」之說。高12米，寬18米，具有昆明民俗特色，雕梁畫棟，精美絕倫，東坊臨金馬山而名為金馬坊，西坊靠壁雞山而名為碧雞坊。北與紀念賽典赤的「忠愛坊」相配，合稱「品字三坊」，成為昆明鬧市勝景；南與建於南詔的東西寺塔相映，顯示了昆明古老的文明。

金馬碧雞坊的獨特之處，在於某個特定的時候，會出現「金碧交輝」的奇景。就是有那麼一天，太陽將落未落，金色的余輝從西邊照射碧雞坊，它的倒影投到東面街上；同時，月亮則剛從東方升起，銀色的光芒照射金馬坊，將它的倒影投到西邊街面上；兩個牌坊的影子，漸移漸近，最後互相交接。這就是「金碧交輝」。相傳，清道光年間有一年，中秋之日恰逢秋分。晴空一碧，萬里無雲。傍晚，許多群眾在三市街口等待，到時，果真兩坊影子見於街面，不一會靠攏相交，至此，日落月升，交輝奇景逐步消失。但是，這組宏偉壯麗而又奇特的建築，在問世以後的五百六十多年裡，曾於一六五七年、一八五七年和一九六六年三次被毀。文革結束後，昆明市民紛紛呼籲重建金馬、碧雞坊，並於一九八八年為重建兩坊捐贈了二百八十萬元人民幣。

據說，由於地球、月亮、太陽運轉的角度關系，這樣的奇景，要６０年才能出現一次。而這種奇景的設計，反映了古代雲南各族人民把數學、天文學和建築學有機地結合在一起的高度智慧。秀麗的滇池之濱，奔騰奮進的金馬、象徵吉祥如意的碧雞將在雲南人民的心靈中閃射出新的光輝。

⑽ 金馬碧雞坊的歷史意義

明末擔當和尚曾賦詩：
一關在東一關西，不見金馬見碧雞。
相思面對三十里，碧雞啼時金馬嘶。
在昆明，由於金馬碧雞象徵吉祥如意，反映了人們對美好生活的嚮往和追求，因而千百年來，它的傳說一直在三迤大地廣為流傳。昆明人更是把金馬碧雞作為自己城市的象徵，頌揚它、贊美它，留下了許多優美的詩篇……其中，不乏有孫髯翁大觀樓長聯中「東驤神駿，西翥靈儀」這樣的千古名句。人們為了紀念金馬碧雞，在金馬碧雞二山山麓修建了金馬神祠和碧雞神祠，又在昆明城內建造了金馬、碧雞二坊，並把二坊所在的道路命名為金碧路。
值得一提的是，金馬、碧雞二坊曾是昆明城內著名的人文景觀和城市的標志。它位於昆明城傳統中軸線的南端，即今天金碧路與正義路交叉口，始建於明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相隔約數十米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，勢欲騰飛，氣勢雄偉，與忠愛坊鼎足而立形成「品」字三坊。金馬、碧雞二坊建成後，屢遭兵燹，又多次重建。光緒十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的金馬碧雞坊，在上個世紀六十年代後期被拆除。舊時，「金碧交輝」曾是昆明的「八景」之一，相傳在特定年份的中秋這一天傍晚時分，太陽西沉，余輝照著碧雞坊的倒影向東移動，而此時，月亮東升，月光照著金馬坊的倒影向西移動，兩坊的倒影相向而行，逐漸靠近，最終會交接在一起，這就是「金碧交輝」的奇觀，據說六十年才會發生一次。