歷史人物辯論稿範文

① 歷史上有哪些經典的辯論

戰國時期的名家喜歡討論名與實的關系，著名的辯論有「白馬非馬」、「雞三足」、「一尺之棰，日取其半」等戰國時期的孟子主張「人之初、性本善」，而同樣是儒家大師的荀子則主張「性本惡」，但他們殊途同歸，同樣都重視後天的學習與磨練，重視環境對人思想品質的影響。戰國時的莊子與惠施是一對辯友，動輒就辯論，最著名的就是「子非魚，安知魚之樂」的論辯。三國時的諸葛亮出使東吳、舌戰群儒，是小說家的虛構，沒有歷史依據。唐朝時期，韓愈反對皇親貴族對佛骨的崇敬，怒斥他們，最後慘敗，被貶官到廣東潮州。宋朝時蘇軾反對變法，被王安石下放勞動改造。司馬光上台後召回舊部，准備廢除王安石一切新法，蘇軾說以前我們反對王安石新法是錯誤的，有些新法利國利民，不能一概廢除。司馬光說，蘇軾怎麼變成革新派了啊，是不是下放改造時中了王安石的流毒了？蘇軾拍案而起，大罵司馬光沒有君子風度，你是什麼司馬光，我看你更像司馬牛。

② 辯論會：評價歷史人物以德為先還是以功為先

應該是以功為先，德次之。畢竟功是對於集體的，而德只是個人的。因此人們大多數都是以功為先。

③ 高分！！！近現代歷史人物論文，2000字。急用！

李鴻章歷史定位
李鴻章及其生活的時代，早已成為歷史的陳跡。但他作為近代中國一位非常復雜的歷史人物，在不同時期扮演著不同的角色，所言所行更是斑駁陸離，因而人們評價起來眾說紛紜就沒有什麼可怪的了。正所謂：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」

過渡時代的過渡性人物

李鴻章「少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務，一路扶搖」，在晚清政壇上縱橫馳騁半個多世紀。梁啟超評價李鴻章「是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄」。李鴻章雖然難以承載「英雄」桂冠，但為「時勢所造」和影響「時勢」進程則是不爭的事實。

李鴻章活躍於政治舞台之日，正值晚清社會從傳統向近代、從獨立國家向半殖民地演化的過渡時代。適逢其會的李鴻章也就成了「崛起於新舊兩界線之中心的過渡時代」的過渡性人物。時代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時代畫卷上深深地打上了個人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，「坐鎮北洋，遙執朝政」，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝「柱石重臣」，植根於封建主義而又傾向資本主義，忠實於傳統營壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內則「開拓」與「因循」畢具，外則抗爭與妥協並存，因而有時是順乎時代潮流，有時又是阻擋歷史車輪。

用農民的鮮血染紅自己的頂子

李鴻章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮壓太平天國、「削平大難」而「早膺疆寄，晉贊綸扉」。太平天國運動是「四海變秋氣」的封建衰世的農民群眾企圖用火和劍來變革現存的清朝統治秩序，把「通天下皆一式」的地上天國在現世、在中國建立起來。盡管他們所憧憬的「通天下皆一式」的地上天國實際上只能給自己套上一副帶有光環的封建枷鎖，但他們反對「鷹

④ 著名歷史辯論賽

美國奴抄隸制辯論
法國1871年共和的投票，一票之差決定了法國的共和政體
先秦諸子，百家爭鳴
聯合國大會，關於對巴基斯坦制裁，中國第一次動用一票否決權，贏得巴基斯坦人民的友誼
德意志宗教大會，路德提出基督教改革
英國人審判聖女貞德，處以火刑
達爾文派代表赫胥黎和英國天主教會的辯論
關於國際氣候大會的多哈回合談判，一個國家臨時改變主意，使得氣候變化宣言成立。
歐元緊急救助會議，德國的改變，使得歐元區暫時避免消亡。
許多呢，有政治、思想、宗教各個方面的，暫時想到這些，有關世界史都可以問我，中國的就別問了

⑤ 關於某歷史人物(歷史事件，或歷史觀點)的演講稿，內容要求積極向上。字數2000字。急求！

李鴻章歷史定位
李鴻章及其生活的時代，早已成為歷史的陳跡。但他作為近代中國一位非常復雜的歷史人物，在不同時期扮演著不同的角色，所言所行更是斑駁陸離，因而人們評價起來眾說紛紜就沒有什麼可怪的了。正所謂：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」
過渡時代的過渡性人物
李鴻章「少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務旦粻測救爻嚼詫楔超盲，一路扶搖」，在晚清政壇上縱橫馳騁半個多世紀。梁啟超評價李鴻章「是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄」。李鴻章雖然難以承載「英雄」桂冠，但為「時勢所造」和影響「時勢」進程則是不爭的事實。
李鴻章活躍於政治舞台之日，正值晚清社會從傳統向近代、從獨立國家向半殖民地演化的過渡時代。適逢其會的李鴻章也就成了「崛起於新舊兩界線之中心的過渡時代」的過渡性人物。時代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時代畫卷上深深地打上了個人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，「坐鎮北洋，遙執朝政」，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝「柱石重臣」，植根於封建主義而又傾向資本主義，忠實於傳統營壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內則「開拓」與「因循」畢具，外則抗爭與妥協並存，因而有時是順乎時代潮流，有時又是阻擋歷史車輪。
用農民的鮮血染紅自己的頂子
李鴻章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮壓太平天國、「削平大難」而「早膺疆寄，晉贊綸扉」。太平天國運動是「四海變秋氣」的封建衰世的農民群眾企圖用火和劍來變革現存的清朝統治秩序，把「通天下皆一式」的地上天國在現世、在中國建立起來。盡管他們所憧憬的「通天下皆一式」的地上天國實際上只能給自己套上一副帶有光環的封建枷鎖，但他們反對「鷹?遍野，豺狼噬人」、內則殘民以逞、外則喪權辱國的清朝統治，無疑是順乎時代潮流的正義之舉。李鴻章維護腐朽的清朝統治，鎮壓太平天國，用農民的鮮血染紅自己的頂子，自然是逆時代潮流而動，罪無可赦。
推動中國社會從傳統向近代轉軌
李鴻章堪稱洋務運動的首腦和旗幟。洋務運動是時代的產物，是對外國殖民侵略和世界現代化浪潮沖擊所作出的積極回應，是近代中西文化撞擊和交融的初步結果。與同時代的洋務官員相比，李鴻章不僅對中外形勢和中國出路的認識要比同僚深刻，而且採用西法、舉辦洋務新政數量之多、成效之大，也無人能望其項背。他清醒地認識到，中國處於「數千年未有之變局」，遇到「數千年未有之強敵」，大清帝國「厝火積薪，可危實甚」，因而主張「識時務者當知所變計耳」，絕不應昏睡於「天朝上國」的迷夢中，不思振作。為此，他提出必須向西方學習，舉辦洋務新政，以求「自強」、「自立」。他斥守舊而不避「人君」，為「自強」而力倡變法，主張以儒家倫常名教為原本，輔之以西方富強之術。他力主把「修明前聖制度」和學習「外人所長」結合起來。所謂「修明前聖制度」，就是「變法度必先易官制」，改善封建政治制度。所謂學習「外人所長」，就是引進屬於西方「物質文明」的軍事裝備、機器生產和科學技術，企圖借用西方資本主義甲胄以保護清朝封建主義的軀體。必須指出的是，他力圖排除西方的「政治文明」即資產階級民主制度，只熱衷於引進西方「物質文明」即近代軍工技術，顯然不能使中國擺脫傳統的農業社會，實現資本主義現代化，但畢竟使封建體制發生裂痕，催生了中國的資本主義，從而使中國社會在傳統向近代轉軌的路途上邁出了艱難的第一步。

⑥ 歷史上精彩的辯論有哪些

最精彩的辯論當屬戰國時期的百家爭鳴
我來據個例子，像莊子的秋水 秋天裡山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：「俗語有這樣的說法，『聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己』的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。」
海神說：「井裡的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。天下的水面，沒有什麼比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什麼時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什麼時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是乾旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那裡承受到形體並且從陰和陽那裡稟承到元氣，我存在於天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在於大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪裡會自以為滿足而自負呢？想一想，四海存在於天地之間，不就像小小的石間孔隙存在於大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在於四海之內，不就像細碎和米粒存在於大糧倉里嗎？號稱事物的數字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集於九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在於整個馬體嗎？五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在於這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？」

⑦ 中國歷史上有名的辯論事例有哪些

1、子非魚安知魚之樂

莊子和朋友惠施出遊，在濠水的一座橋樑上交談。莊子看著水裡的鰷魚躍出說：「鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」

惠子說：「我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。」莊子說：「請回到我們開頭的話題。你說：『你哪裡知道魚的快樂』等等，就是已經知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的。」（我站的位置比魚高）

2、白馬非馬

「白馬非馬」是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說：「先生的話錯了。我所以出名，只是由於白馬的學說罷了。現在要我放棄它，就沒有什麼可教的了。」

接著公孫龍又批評孔穿的求學態度：「想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而後才拜我為師，這是錯誤的。」

在前哨戰中，孔穿已處於下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。公孫龍引經據典地說：「白馬非馬的說法，也是仲尼(孔子)所贊同的。」意思是：孔子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎？

3、兩小兒辯日

記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。說明了知識無窮、學無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是、敢於承認自己學識不足的精神和古代人民敢於探求客觀真理，並能獨立思考、大膽質疑的精神。

(7)歷史人物辯論稿範文擴展閱讀：

辯論的三要素：

1，辯論中存在著持不同意見的雙方或多方。有不同意見的雙方或多方存在才能實現思想交鋒。一個人不可能自己同自己辯論，一個人頭腦中幾種方案或做法的權衡和比較，那是思考或思辨而不是辯論。

2，辯論必須針對同類事物或同一問題，即存在著同一論題。

如果各方談論的論題不同，就不能實現有意義的辯論。例如，一個人說「法律是有階級性的」，一個人說「市場經濟就是法制經濟」，由於兩人所認識的對象不同，因此兩個觀點不能構成辯論。

只有當一個人說「法律是有階級性的」，另一個人說「法律是沒有階級性的」這樣兩個判斷才構成辯論。因為這兩個判斷所認識的對象相同，又是相互對立的思想，而這兩個判斷至多隻能有一個為真，不可能都真。這樣就有了誰是誰非的問題，就必然要引起辯論。

3，辯論的諸方有或多或少的共同認識或共同承認的前提，如思維的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正確推理的方法等，以及如社會公理、科學規律等是非真偽標准和價值取向。

沒有這些共同承認的東西，辯論只會是一場混戰，不可能得出結論。總之，辯論諸方有共同的話題，而又有不同意見。從哲學觀點看，辯論的諸方是一種對立統一的關系。

⑧ 有關秦始皇是一個傑出的帝王還是暴君的辯論稿怎麼寫

1。統一六國
戰國後期，秦國成為七國中實力最強的國家，通過戰爭，不斷兼並東方鄰國的土地。公元前260年，秦、趙之間發生了空前激烈的長平之戰。趙軍40多萬人降秦，絕大部分被坑殺。從此，東方六國再也無力抵禦秦軍的進攻。公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陸續滅掉東方六國，建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家，秦朝的統一，結束了諸侯長期割據混戰的局面，符合廣大人民的願望。統一戰爭的順序：①韓、魏、楚以地賂秦大事年表：前290年韓與秦武遂(在今山西南部)地方二百里。前280年楚與秦漢北(今湖北西北部)及上庸(今湖北西部)。前275年魏與秦溫(在今河南溫縣一帶)。前273年魏與秦南陽(今河南濟源至獲嘉一帶)。〔提示〕從上表可以看出，秦在統一中國的前六七十年間，其軍事勢力已擴展到中原地帶。②秦滅六國的時間表：前230年滅韓；前225年滅魏；前223年滅楚；前222年滅趙、滅燕；前221年滅齊。③戰國末期六國抗秦大事記：前269趙將趙奢擊秦，大破之。前257魏信陵君救趙，秦兵解去。前247信陵君率五國兵敗秦軍於河外。前233秦攻赤麗、宜安，被李牧擊退。前232秦攻番吾，又被李牧擊退。前227燕太子丹使荊軻刺秦王。由此可見「六國論」中「六國互喪」、「(齊)終繼五國遷滅」、「燕雖小國而後亡」等語，都是以上述史實為依據的。2．專制集權統治的建立嬴政統一六國以後，採取了一系列措施，加強中央專制集權。他規定最高統治者稱皇帝，國家一切大事，都由皇帝一人裁決，主要官吏由皇帝任免。在中央，皇帝以下設丞相、太尉、御史大夫。在地方，秦始皇接受大臣李斯的建議，實行郡縣制，把全國劃公為36郡，郡下高縣。郡縣制度在我國長期沿用下來。3．統一文字、貨幣、度量衡戰國時期，各國的文字、貨幣和度量衡，各有相同，影響各地經濟文化交流。秦統一後，把小篆作為全國規范的文字，以後又在民間流行筆畫更為簡單的隸書。秦始皇還規定，在全國統一使用圓形方孔的秦國銅線；同時，統一了度、量、衡。這些措施，有利於鞏國秦朝的統一，有利於各地經濟文化交流，對後世也有深遠影響。4．奪取河套地區 防禦匈奴匈奴是我國北方一個古老的游牧發族，原先分布在蒙古草原上。戰國末年，他們逐漸強大起來，占據了水草豐美聯社的河套地區，並不斷南下。北方各國的農業生產經常遭到破壞。秦始皇末年，匈奴形成強大國家。他們的首領稱為「單於」。秦統一以後，將軍蒙恬率領軍隊，從匈奴手中奪取河套地區。政府還遷徙內地人民到那裡耕田戍守。秦始皇又征發農民，修築了西成臨洮、東到遼東的一道城防，用來抵禦匈奴。這就是舉世聞名的萬里長城。5．越族地區的開發 溝通水系越族是我國南方古老的民族，分布在東南沿海和珠江流域。秦統一六國以後，派兵征服越族地區。在那裡設置桂林、南海、象郡等數郡，遷移中原50萬人，到那裡戍守，和越人雜居。為解決運輸困難，秦始皇派人開鑿了靈渠，溝通湘水和離水，把長江和珠江兩大水系連接起來。6．修建交通秦在原來六國車馬道路之基礎上，修建寬闊一律之馳道，以首都咸陽為中心。7．土地私有制的出現秦自商鞅時廢井田、開阡陌以來，即逐漸允許土地私有和自由買賣。統一全國後，秦室更加重視農業生產，讓佔有土地之百姓呈報占田數並納稅，正式承認土地私有制之合法。
過：1． 徵斂無度，賦稅奇重為了維持龐大的軍費開支與工程建設，滿足窮奢極欲之生活，始皇不惜對民眾課以重稅，全國出現『男子力耕，不足糧餉，女子紡織，不足衣服，竭天下之資財以奉其政』的嚴重狀況，以致民不聊生，百姓『衣牛馬之衣，食犬口之食』。2． 好大喜功，濫用民力秦始皇急功近利、不恤民情，連年大興土木、四處征戰，為了自己之奢欲，在首都附近造阿房宮、修驪山墓，所耗民夫竟七十萬人以上。據估計，當時服兵役之人數遠超二百萬，占壯年男子三分之一以上。如此重稅苦役，實非百姓所 能忍受。3．.嚴刑峻法，民怨鼎沸秦自商鞅變法以來，法令即十分嚴苛，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰里連坐，百姓動輒被罰充苦役或慘遭酷刑。4． 箝制思想，焚書坑儒為防止百姓反抗，秦始皇在思想上也實行了嚴厲之統制，如頒布禁書令，大肆收繳焚毀書籍，又坑殺非議朝政的儒生四百餘人，史稱『焚書坑儒』。綜合點評：秦始皇是中國歷史上第一個雄才大略的君主，其非凡的功績在中國帝王中也只有數人能與之相比。雖然他在晚年大興土木，給人民帶來了沉重的災難，但他對中國歷史所作的功績遠遠大於他的過失。正如司馬遷在《史記》中所評論的：「及至秦王，續六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱黔首之民。然後斬華為城，因河為津，據億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何，天下以定。秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。」但秦僅二世而亡，其中的歷史教訓足以警世後人，引以為鑒。

⑨ 有關歷史 辯論賽的辯題

1.人物功過評價（李鴻章抄、拿破崙、斯大林……）
2.事件評價（新航路開辟、工業革命……）

eg：李鴻章 正方：過大於功 與列強簽訂喪權辱國的不平等條約
反方：功大於過 倡導洋務運動，開啟了中國近代化
拿破崙 正方：過>功 稱帝並對外以武力擴張
反方：功>過 制定《拿破崙法典》，動搖歐洲大陸封建勢力
斯大林 正方：同上 大權獨攬，不利於民主化建設
反方：同上 高度集中的計劃經濟推動重工業發展
新航路開辟 正方： 利大於弊 世界開始形成為一個整體
反方： 弊大於利 隨著新航路開辟，歐洲列強搶占殖民
地，為亞非拉人民帶來深重災難
工業革命 正方：同上 大機器生產，大大提高了生產力，經濟工業化
反方：同上 工業革命造成環境污染、貧富分化、社會犯罪
等新問題
大的就這兩方面，從這兩點出發應該能很快找到五個

⑩ 求一篇評價歷史人物的演講稿

英雄本色 ——評論拿破崙 有的人認為越王勾踐是英雄,因為他在山河破碎之際仍壯心不已,能卧薪嘗膽,最終打敗不可一世的吳王夫差,復國稱霸；有的人認為西楚霸王項羽是英雄，因為他「力拔山兮氣蓋世，」僅用三年時間就率領五路諸侯埋葬了盛極一時的秦五朝，即使在「楚漢爭霸」中失敗了，他也要「生當作人傑，死亦為鬼雄，」也有的人認為唐太宗李世民是英雄，因為他擁有雄才偉略，造就了「貞觀盛世」，被夷族尊稱為「天可汗」，建造了強大的唐帝國……其實，英雄與平民之間並無絕對的界限。時勢造英雄，只要出現適合英雄生存並發揮巨大作用的時勢，就算越王勾踐、西楚霸王項羽、太宗李世民等人不成為英雄，也會有人代替他們成為英雄。英雄，是那種無私奉獻，救民於水深火熱之中的偉大人物；是那種不圖私利，為做於國於民有用之事而願捨生成仁的大義之人。發中史而視，英雄人物比比皆是，發外史而視，亦然。他，一位著名的歷史人物；他是法國傑出的資產階級政治家和軍事家；他是一位同亞歷山大和凱撒一樣的天才人物;他是位偉大的行政家,同時,他還有立法家所具有的才能,他就是法國著名的英雄人物------法蘭西第-----帝國的皇帝-----拿破崙·波拿巴。面對革命後督政府統治的軟弱腐敗，在1799年，拿破崙毅然發動「霧月政變」，建立執政府，穩定國內秩序；1804年，他加冕稱帝，建立了歷史上的法蘭西第一帝國。在法國，革命後的新國家尚未定型，拿破崙給了它一套行政機構，這無疑是大師的傑作。在他加冕稱帝之時，他表現出了一位靈活的軍事家和偉大執政者應有的氣慨。當時世界上有千百萬人，特別是大部分法國人，在宗教上是相信教皇的， 也即是說在當時歐洲大陸的卦建國家裡，教皇的地位是到高無上的，是不容被任何人蔑視的。然而，偉大的天才人物拿破崙卻敢於向這種權威挑戰，在當時天主教盛行的法國，拿破崙想要順利加冕稱帝，贏得民心的話，他就必須藉助教皇的所謂的「威望」，也就是說，教皇應該是加冕的必要的「點綴品」，更因為他要復活查理大帝的那種權力和野心。當年，查理大帝是自己到羅馬教皇那裡去加冕的，而拿破崙卻想要羅馬教皇到巴黎他這里來。當加冕儀式進行到關鍵時刻，[教皇]庇護七世在隆重的時刻舉起很大的皇冠要給皇帝戴上的時候，拿破崙卻突然從教皇手裡奪過皇冠，自己戴上。他要當著全法國人的面鄙視「實權皇帝」-----教皇。從他的這個連教皇要根本沒有意料到的，與預定計劃相違背的十分特別的修改舉動來看，他是一位多麼具有正義反抗精神、多麼靈活、多麼偉大的執政者啊！他將人們心目中的「上帝的使者」，地位至高無上的「偉大」的教皇看作是一個有意識的在教堂內外靠各種各樣的咒語和詭計來利用人們的愚蠢的人，這就意味著他決心同整個歐洲大陸腐朽的封建勢力奮戰到底。於是，在帝國建立之後，對外戰爭連年不斷。起初，他的對外戰爭粉碎了第二、三、四次反法聯盟，捍衛了國家主權和大革命的成果，有利於防止波旁王朝的復辟，沉重打擊了歐洲的腐朽的封建勢力。然而，幾年之後，這位偉大的、聰明的的天才人物瘋狂了，他的野心迅速膨脹到了極點，他的佔有欲已經遠遠超過了查理大帝、亞歷山大、凱撒和中國的始皇帝帝贏政的佔有欲，他企圖用武力控制整個歐洲大陸，於是他便放縱他那瘋狂了的思維，憑借他那驚人的軍事天賦領導著他的「獵隊」到處「獵伐」，他用戰爭侵犯了各國的獨立，奴役各國人民，他使一百萬人的生命毀滅在戰場上,激起整個歐洲對法國的不滿和敵意,最終導致二十年勝利的果實被剝奪一空。他在生命中的最後一戰——滑鐵盧戰役中他戰敗了，此後便在憂憤之中渡過了他的餘生。於是，許多後世學者便以此定論，認為拿破崙是一位暴君。這種說法對已故的拿破崙而言是極不公平的。「人非聖賢，孰能無過？」我們應當以一種研究真史之心，一分為二地看待一種事物，評價歷史人物，而不能犯以偏概全的思想錯誤。拿破崙一生打了四十次勝仗，然而滑鐵盧戰役抹去了關於這一切的光輝煌記憶。但是他有一樣東西是絕對不會被後人忘卻的——《民法典》。他頒布的《民法典》使得小農土地所有製得到了法律的保障，鞏固了大革命成果，調動了農民的生產積極性，在一定程度上促進了法國經濟的回蘇、發展。這以後，他又頒布了其它幾部法典，這些法典灰飛煙滅資本主義社會的法律規范，傳播了法國的革命思想，在客觀上有利於歐洲封建制度的瓦解和農奴的解放。他的《民法典》比歷來的法典都優越，他用《民法典》來組織法國社會，建設國家，他把公民的地位和行政組織連同秩序一起給了法國人民，雖然他減少了法國人民的偉大，可是他給法國人民留下了光榮，使他們恢復了實質上的偉大，這是不容否認的。另外，拿破崙還是一位非常重視文化和人才的統治者。據說，拿破崙每次在出兵的時候都會命令他的博士兵帶上一百多擔各種各樣的書籍，並且帶上成批成批的學者上路。在行軍時，他命令士兵將挑書的士兵和學者保護起來，讓他們走在隊列的中間，每到開戰之時，無論他率領的士兵人數多麼的少，他同樣還是會一如既往地派一隊衛士專門保護學者和書籍。回國閑暇時，他的手從不離開書，他的身邊從不缺乏學者；出國戰斗時，依然如此，每當他制定了新的戰斗策略時，他首先就會徵求學者們的意見，在好幾次戰役中，拿破崙所帶的學者都發揮了巨大的作用。在帝國建立後，拿破崙為培養人才，建立了公立中學和法蘭西大學，鼓勵科學研究和技術教育，這在客觀上有利於法國各方面人才的培養和科技文化的發展。他建立的法蘭西第一帝國鞏固了資本主義社會的統治秩序，進一步摧毀了封建制度，加速了資本主義前進的步伐，奠定了資產階級國家機器的其礎。從這幾點上來看，拿破崙並不是一位暴君，而是一位偉大的革命代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。因此，我覺得現當代某些學者和史家們對拿破崙的評價是值得商榷的。總之，拿破崙的一生有功有過，但功大於過。但是世界歷史天空中的一顆粒非常璀璨的明星，他那耀眼的光芒將不會是「曇花一現」，他的名字和事跡將永載史冊，他是一位名副其實的偉大的英雄人物！